id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0247	true	-6036904576633836789	146	211	767	1098	1537	300	محققا يثاب عليه واجبا اومند-----وبا فليتكلم وان لم يظهر له انه خير يثاب عليه فليمسك عن الكلام سواء ظهر له انه حرام او مكروه او مباح مستوي الطرفين فعلي هذا يكون الكلام المباح مامورا بتركه مندوبا الي الامساك عنه مخافة من انجراره الي المحرم او المكروه وهذا يقع في العادة كثيرا او غالبا وقد قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	247	-4907049380690147913	JK010250-ara1.ms17	false	8150413701125959882	0	64	0	326	1469	300	محققا يثاب عليه واجبا كان او مندوبا فليتكلم فان لم يظهر له انه خير يثاب عليه فليمسك عن الكلام سواء ظهر له انه حرام او مكروه او مباح مستوي الطرفين فعلي هذا يكون الكلام المباح مامورا بتركه مندوبا الي الامساك عنه مخافة من انجراره الي المحرم و--المكروه وهذا يقع في العادة كثيرا--- غالبا وقد قال----- تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	17	7752288057243479721	314	606.0	252	336	93.45237731933594	60	JK000137-ara1	JK010250-ara1
JK000137-ara1.ms0248	true	4244865886352831627	6	101	24	498	1497	300	وان ظهر له فيه ضرر او-شك فيه امسك وقد -قال الامام الجليل ابو محمد عبد الله بن ابي زيد امام المالكية بالمغرب في زمنه جماع اداب الخير يتفرع من اربعة احاديث قول النبي صلي الله عليه وسلم----- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه وقوله صلي الله عليه وسلم للذي اختصر له الوصية لا تغضب وقوله صلي الله عليه وس-----لم لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه والله اعلم------- وروينا--- عن الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله قال	248	-4907049380690147913	JK010250-ara1.ms17	false	8150413701125959882	73	153	371	754	1469	300	فان ظهر له فيه ضرر او شك فيه امسك قال وقال --امام المالكية------- عبد الله بن ابي زيد جمي------------------------------ع اداب الخير تتفرع من اربعة احاديث قول النبي صلي الله عليه واله وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله صلي الله عليه واله وس-------------------------------------------------------لم للذي اختصر---------- لا تغضب وقوله صلي الله عليه واله وسلم لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه انتهي كلام النووي وروي مسلم عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي ---------	17	7752288057243479721	301	500.0	232	496	60.685482025146484	53	JK000137-ara1	JK010250-ara1
JK000137-ara1.ms0488	true	-6129409272693009812	75	179	374	911	1578	300	وعلي ربهم يتوكلون ----------------------------------------------اختلفت عبارات العلماء من السلف والخلف في حقيقة التوكل فحكي الامام ابو جعفر الطبري وغيره عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يستحق اسم التوكل الا من لم يخالط قلبه خوف غير الله تعالي من سبع او عدو حتي يترك السعي في طلب الرزق ثقة بضمان الله تعالي له رزقه واحتجوا بما جاء في ذلك من الاثار وقالت طاءفة حده الثقة بالله تعالي والايقان بان قضاءه نافذ واتباع سنة نبيه صلي الله علي-----ه وسلم في السعي فيما لا بد منه من المطعم والمشرب والتحرز من العدو كما فعله الانبياء صلوات الله تعالي عليهم اجمعين قال القاضي عياض وهذا المذهب هو اختيار	488	-4907049380690147913	JK010250-ara1.ms30	false	8850890459667795886	194	300	923	1461	1461	300	وعلي ربهم يتوكلون رواه مسلم وغيره قال الهروي في شرح هذا الحديث واختلف-------- العلماء من السلف والخلف في حقيقة التوكل فحكي الامام ابو جعفر الطبري------ عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يستحق اسم التوكل الا من لم يخالط قلبه خوف غير الله------ من سبع او عدو حتي يترك السعي في طلب الرزق---- بضمان الله------ له رزقه واحتجوا بما جاء في ذلك من الايات وقالت طاءفة حده الثقة بالله------ والايقان بان قضاءه نافذ واتباع سنة نبيه صلي الله عليه واله وسلم في السعي فيما لا بد منه من المطعم والمشرب والتحرز من العدو كما فعله الانبياء صلوات الله ------عليهم قا-------ل القاضي عياض وهذا المذهب هو اختيار-	30	7752288057243479721	483	881.5	388	588	82.14286041259766	92	JK000137-ara1	JK010250-ara1
JK000137-ara1.ms0488	true	-6129409272693009812	179	300	911	1578	1578	300	الطبري وعامة الفقهاء والاول مذهب بعض المتصوفة واصحاب علم القلوب والاشارات وذهب المحققون منهم الي نحو مذهب الجمهور ولكن لا يصح عندهم اسم التوكل مع الالتفات والطمانينة الي الاسباب بل فعل الاسباب سنة الله وحكمته والثقة بانه لا يجلب نفعا ولا يدفع ضرا والكل من الله تعالي وحده هذا كلام القاضي عياض قال الامام الاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي اعلم ان التوكل محله القلب واما الحركة بالظاهر فلا تنافي التوكل بالقلب بعد ما تحقق العبد ان الثقة من قبل الله تعالي فان تعسر شء فبتقديره وان تيسر فبتيسيره وقال سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنه التوكل الاسترسال مع الله تعالي علي ما يريد وقال ابو عثمان ال-جبري التوكل الاكتفاء بالله تعالي مع الاعتماد عليه وقيل التوكل ان-	488	-4907049380690147913	JK010250-ara1.ms31	false	334266033775079396	0	99	0	561	1589	300	الطبري وعامة الفقهاء -الاول مذهب بعض المتصوفة واصحاب علم القلوب والاشارات وذهب المحققون منهم الي مذه----ب الجمهور ولكن لا يصح عندهم اسم التوكل مع الالتفات والطمانينة الي الاسباب بل فعل الاسباب سنة الله وحكم-ه والثقة بانه لا يجلب نفعا ولا يدفع ضرا والكل من الله تعالي وحده وقال -----------------------------------ابو القاسم القشير----------------ي اعلم ان التوكل محله القلب واما الحركة بالظاهر فلا تنافي التوكل بالقلب بعد-ما تحقق العبد ان الثقة من---- الله تعالي فان تعسر ف----تقديره وان تيسر ف-تيسيره وقال القشيري التوكل ا-----------------------------لاسترسال مع الله------ علي ما يريد وقال ابو عثمان الحازمي التوكل الاكتفاء بالله مع------ الاعتماد عليه وقيل التوكل ان	31	7752288057243479721	532	972.5	437	669	79.52167510986328	87	JK000137-ara1	JK010250-ara1
JK000137-ara1.ms1101	true	-3824013763084491821	116	166	567	821	1524	300	فقال صلي الله علي-----ه وسلم ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر الي اخره-------- ومعناه ان -نبات الربيع وخضرة يقتل حبطا بالتخمة لكثرة الاكل او يقارب القتل الا اذا اقتصر منه علي اليسير الذي تدعو اليه الحاجة وتحصل به الكفاية المقتصدة فانه لا يضر وهكذا	1101	-4907049380690147913	JK010250-ara1.ms35	false	4589847539058920923	150	197	769	1009	1514	300	وقال صلي الله عليه واله وسلم ان م--ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر الحديث رواه مسلم ومعناه ان انبات الربيع وخضره تقتل حبطا بالتخمة لكثرة الاكل او تقارب القتل الا اذا اقتصر منه علي اليسير الذي تدعو اليه الحاج--------------------------ة فانه لا يضر وهكذا	35	7752288057243479721	215	388.0	171	268	80.223876953125	36	JK000137-ara1	JK010250-ara1
JK000137-ara1.ms1893	true	-557445321666956775	169	217	833	1097	1500	300	صلي الله علي-----ه وسلم انما الاعمال بالني-ة وانه يدخل فيه الغزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره من الاعمال 1907 قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية الحديث اجمع المسلمون علي عظم موقع هذا الحديث وكثرة فواءده وصحته قال الشافعي واخرون هو ثلث الاسلام---- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشافعي يدخ----ل في سبعين بابا من الفقه	1893	-4907049380690147913	JK010250-ara1.ms20	false	970834544905477635	42	154	238	836	1583	300	صلي الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه رواه البخاري ومسلم وغيرها قال النووي------------------------------------------------------- اجمع المسلمون علي عظم موقع هذا الحديث وكثرة فواءده وصحته قال الشافعي واخرون هو ثلث الاسلام قال وقال اخرون هو ربع الاسلام انتهي وهكذا ذكر الحافظ في الفتح وذكر الثلاثة الباقية منظمة وهي اترك الشبهات وازهد ودع ما ليس يغنيك واعملن بنية انتهي واذا تاملت في هذا الحديث علمت انها تدور عليه جميع الاعمال التي تحتاج الي النية لا كما قال الشافعي انه يدخل في سبعين بابا من الفقه	20	7752288057243479721	179	295.0	145	653	27.411945343017578	27	JK000137-ara1	JK010250-ara1