id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0723	false	-1026452810271643687	96	162	460	794	1497	300	صلي الله عليه وسلم ودعاءه ويحتمل انه اراد الوسوسة في الصلاة فانه كان موسوسا ولا يصلح للامامة الموسوس فقد ذكر مسلم في الصحيح بعد هذا عن عثمان بن ابي العاص هذا قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسه-ا علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن يسارك ثلاثا	723	-4907049380690147913	JK009273-ara1.ms122	true	-8885863962917416224	181	234	852	1122	1458	300	صلي الله عليه وسلم بالتعوذ بالله من --------وسوسة الوضوء قال طاوس هو اي الولهان اشد الشياطين واخرج---------- مسلم------------------ عن عثمان بن ابي العاص ----قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسهما علي فقال ذل-----------------------------ك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	122	-7930155959279283025	204	309.5	159	339	60.1769905090332	34	JK000137-ara1	JK009273-ara1
JK000137-ara1.ms2101	false	-8690061589064659968	172	203	923	1082	1598	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسه-ا علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	2101	-4907049380690147913	JK009273-ara1.ms122	true	-8885863962917416224	209	234	991	1122	1458	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسهما علي فقال ذل-----------------------------ك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	122	-7930155959279283025	128	240.0	103	160	80.0	23	JK000137-ara1	JK009273-ara1
JK000137-ara1.ms1639	false	-621219706556148425	241	279	1247	1424	1530	300	الاصنام او ------قال ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او برء من النبي صلي الله عليه وسلم او نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لم تنعقد يمينه بل عليه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------يستغفرا-لله تعالي ويقول لا اله الا الله	1639	-4907049380690147913	JK009273-ara1.ms232	true	6475913026124662776	74	149	373	735	1479	300	الاذكار يحرم ان يقال ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام -----------------------------------او نحو ذلك فان قاله واراد به حقيقة تعليق خروجه من الاسلام بذلك الفعل صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر ولكن ارتكب محرما فتجب عليه التوبة وهو ان يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي ان لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله	232	-7930155959279283025	113	189.5	89	397	28.463476181030273	20	JK000137-ara1	JK009273-ara1
JK000137-ara1.ms0576	false	-4140487059956101874	112	275	596	1450	1580	300	كبيرين --ان عدم التنزه من البول يلزم منه بطلان الصلاة فتركه- كبيرة بلا شك والمشي بالنميمة والسعي بالفساد من اقبح القباءح--------- لا سيما مع قوله صلي الله عليه وسلم كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي بلفظ كان التي للحالة المستمرة غالبا والله اعلم واما وضعه صلي الله عليه وسلم الجريدتين علي القبر فقال العلماء--- محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم رحمه الله تعالي في اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر في صاحبي القبرين فاجيبت شفاعتي ان يرفع ذلك عنهما ما دام القضيبان رطبان وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما-لم ييبس والحجر ما-لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه	576	-4907049380690147913	JK009273-ara1.ms463	true	7258477389642845711	166	294	821	1487	1516	300	كبيرتان لان عدم التنزه من البول يلزم منه بطلان الصلاة وتركها كبيرة------- والمشي بالنميمة ---------------من اقبح القباءح والكباءر لا سيما مع قول-------------------ه كان وهي تشعر بكثرة ذلك منهما وليست الكبيرة منحصرة فيما فيه حد او وعيد شديد بل الاظهر في تعريفها انها كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة ولا شك ان كلا من عدم التنزه من البول ومن المشي بالنميمة يءذن بذلك وضمير ييبسا للمكسورتين -------------------------------------------------------قال العلماء هو محمول علي انه------------------- سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بان يخف-------------------ف عنهما الي ان يي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسا و----يحتمل انه ك-------------------ان يدعو لهما تلك المدة ويحتمل انهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وق-------------------------------------------وله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده اي---------------- شء حي وح--------ياة كل شء بحسبه ف-----الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع والجمهور ----------------------------انه علي عمومه	463	-7930155959279283025	386	546.0	306	1064	36.278194427490234	60	JK000137-ara1	JK009273-ara1