id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0784	true	6289718304941905922	19	92	93	479	1532	300	هذين الحديثين فواءد منها النهي عن نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود وكراهة رفع الصوت في المسجد قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة رحمه الله تعالي ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رحمه الله تعالي رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	784	-4907049380690147913	JK009251-ara1.ms041	false	5435887872614135739	111	165	554	835	1567	300	هذا- الحديث------------- النهي عن نشد الضالة في المسجد ورفع الصوت فيه ل------------------------لاجارة ونحوها من العقو---------------------------د قال النووي نقلا عن بعض------- العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة---------------- ومحمد بن -سلمة من اصحاب م----------------الك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	41	580925335715427702	252	419.0	202	386	65.28497314453125	41	JK000137-ara1	JK009251-ara1
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	226	976	1188	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال	841	-4907049380690147913	JK009251-ara1.ms004	false	8942663740952577469	210	240	1042	1185	1472	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول--------- ليس لي قاءد يقودني الي المسجد----------------------------------------------------------- فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال	4	580925335715427702	143	263.0	113	212	67.45282745361328	29	JK000137-ara1	JK009251-ara1
JK000137-ara1.ms1165	true	8090876734473854210	116	198	631	1064	1610	300	في الصوم لتقريبه م--------------------------------------ن الله تعالي قال القاضي وقيل يجازيه الله تعالي به في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ان دم الشهيد يكون ريحه ريح المسك وقيل يحصل لصاحبه م-----ن الثواب------ اكثر ممن يحصل لصاحب المسك وقيل راءحته عند ملاءكة الله تعالي اطيب من راءحة المسك عندنا وان كانت راءحة الخلوف عندنا خلافه والاصح ما قاله الداوري من المغاربة وقاله من قال من اصحابنا ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك حيث ندب اليه في الجمع والاعياد ومجالس الحديث والذكر	1165	-4907049380690147913	JK009251-ara1.ms045	false	-7655416063459675040	151	203	775	1033	1540	300	فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك عندكم وقيل المراد ان الله يجزيه ف-------------------------------------ي الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك وقيل المراد ان ---------------------------------صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح-------- المسك ورجح النووي ان معني ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع--------- ومجالس --------الذكر	45	580925335715427702	141	148.0	109	482	29.25311279296875	18	JK000137-ara1	JK009251-ara1
JK000137-ara1.ms1901	true	7844261965074388849	4	46	21	222	1507	300	صلي الله عليه وسلم من علم الرمي----------- ثم تركه فليس----------------- منا او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد عصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ت----شديد عظيم في نسيان الرمي بعد علمه وهو مكروه كراهة شديدة لمن تركه بلا-عذر وسبق تفسير فليس منافي كتاب الايمان 1 باب قوله صلي الله عليه وسلم	1901	-4907049380690147913	JK009251-ara1.ms093	false	6723084420847159830	172	284	882	1428	1498	300	صلي الله عليه وسلم من علم الرمي اي بالسهام ثم تركه اي رغبة عن السنة فليس منا اي ليس عاملا بامرنا رواه مسلم عن عقبة بن عامر الجهني وقال صلي الله عليه وسلم من ترك الرمي فليرتم اي من نسيه فليتعلمه ثانيا وقال صلي الله عليه وسلم من تعلم الرمي اي بالسهام ثم تركه فقد عصاني رواه ابن ماجه عن عقبة بن عامر قال المناوي لانه حصل له الدفاع عن الدين ونكاية العدو فتعين عليه القيام بالجهاد فاذا اهمله حتي جهله فقد فرط في القيام بما تعين عليه فياثم وقال بعضهم هذا وعيد شديد----- في نسيان الرمي بعد علمه وهو مكروه كراهة شديدة لمن تركه بلا -----------------------------------------عذر وقال صلي الله عليه وسلم	93	580925335715427702	141	206.5	108	592	23.817567825317383	25	JK000137-ara1	JK009251-ara1