id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	195	274	1031	1437	1574	300	الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms3484	false	-6470536566198403417	170	275	789	1310	1439	300	الله -قال كذلك لا تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا ويتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر وعبر اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فتدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ونقول انه ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا يا رب انا عطشنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	3484	-4488345177091590458	197	186.5	153	696	28.304597854614258	36	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	49	92	283	508	1592	300	رب العالمين -------------في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms2470	false	2912190450080818606	222	256	1143	1315	1525	300	رب العالمين تبارك وتعالي في ادني صورة من التي راوه فيها قال فيقول ماذا تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد--------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	2470	-4488345177091590458	114	148.0	89	241	47.30290603637695	19	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	49	92	283	508	1592	300	رب العالمين -------------في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms3485	false	-8840541698270491735	41	75	204	376	1519	300	رب العالمين تبارك وتعالي في ادني صورة من التي راوه فيها قال فيقول ماذا تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد--------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	3485	-4488345177091590458	114	148.0	89	241	47.30290603637695	19	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms3485	false	-8840541698270491735	109	135	547	667	1519	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	3485	-4488345177091590458	119	222.5	93	131	90.83969116210938	25	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1071	true	2230734895632957416	147	174	750	889	1553	300	صلي الله عليه وسلم-------- تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها	1071	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1293	false	-4558858120304248857	96	125	467	614	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها واما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها	1293	-4488345177091590458	138	266.5	111	147	93.87754821777344	25	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1075	true	9095304295746515297	92	223	515	1223	1646	300	مجتابي النمار اي خرقوها وقوروا وسطها قوله---------------- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بالعين المهملة اي تغير قوله------------------------- فصلي ----ثم خطب فيه استحباب جمع الناس للامور المهمة ووعظهم وحثهم علي مصالحهم وتحذيرهم من القباءح قوله فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة سبب قراءة هذه الاية انها ابلغ في الحث علي الصدقة عليهم ولما فيها من تاكد الحق لكونهم اخوة قوله ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت كومين من طعام وثياب هو بفتح الكاف وضمها قال القاضي ضبطه بعضهم بالفتح وبعضهم بالضم قال بن سراج هو بالضم اسم لما كومه وبالفتح المرة الواحدة قال والكومة بالضم الصبرة والكوم العظيم من كل شء والكوم المكان المرتفع كالرابية قال القاضي فالفتح هنا اولي لان مقصوده الكثرة والتشبيه بالرابية قوله حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	1075	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1298	false	-1232911526539826632	147	283	753	1414	1491	300	مجتابي النمار متقلدين السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي بهم ثم خطب-------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل بصرة من الانصار تكاد كفه تعجز عنها بل عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	1298	-4488345177091590458	201	91.5	160	1110	18.108108520507812	36	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1153	true	4103584154396876050	130	208	649	1038	1532	300	صلي الله عليه وسلم 1 كان يصوم------------------------- التاسع 1134 وفي الرواية الاخري عن ---------------بن عباس ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء ف-----------قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان--- العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا تصريح من بن عباس بان مذهبه ان- عاشوراء هو اليوم التاسع--------------------------- من المحرم	1153	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1440	false	1300827242338831366	80	172	391	846	1491	300	صلي الله عليه وسلم------ يصومه قال نعم يعني لو عاش الي العام القابل يءيد ما قلناه ما رواه ايضا مسلم عن ابن عباس قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسل----م يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا كان في العام المقبل ان شاء الله------ صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما -صام التاسع ع-----------لي انه عاشوراء لو صامه وصام يوم عاشوراء بتحقيق يوم العاشر من المحرم	1440	-4488345177091590458	295	471.0	233	484	60.95041275024414	49	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1158	true	-2876040847831086985	190	220	1026	1169	1564	300	قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1158	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1412	false	2777828501944003758	227	257	1145	1287	1502	300	قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر واقتدي بطعام مسكين حتي -نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1412	-4488345177091590458	140	273.0	110	143	97.902099609375	28	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	3	68	15	362	1551	300	فلا يرفث يومءذ ولا يسخب هكذا هو هنا بالسين ويقال بالسين والصاد وهو الصياح وهو بمعني الرواية الاخري ولا يجهل ولا يرفث قال القاضي ورواه الطبري ولا يسخر بالراء قال ومعناه صحيح لان السخرية تكون بالقول والفعل وكله من الجهل قلت وهذه الرواية تصحيف وان كان لها معني قوله صلي----------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم--------------- وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه ف-------رح بصومه	1166	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1364	false	347370937696899560	111	156	522	744	1469	300	فلا يرفث يومءذ ولا يسخب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه عز وجل فرح بصومه	1364	-4488345177091590458	95	-7.5	75	464	20.474138259887695	17	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	141	175	758	929	1551	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	1166	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1367	false	5015304018601692656	202	236	1012	1183	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلا يدخل منه احد	1367	-4488345177091590458	170	339.0	136	171	99.41520690917969	33	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	40	71	203	348	1610	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1251	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1565	false	-8980952256452990075	1	25	4	111	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس في العاشرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1565	-4488345177091590458	104	182.0	80	146	71.23287963867188	23	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	231	5	1182	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قول--------------ه فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا فيه ان المحرم --	1253	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1565	false	-8980952256452990075	120	197	584	962	1454	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تا-------------------------------------------------ويله وما عمل من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون--- فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ندري الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام	1565	-4488345177091590458	334	611.0	265	1198	27.879798889160156	60	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	170	300	822	1454	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين قرا فيهما------- قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1565	false	-8980952256452990075	216	283	1064	1379	1454	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ال-------------------------------ركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون--------------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الل---ه فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	1565	-4488345177091590458	285	489.5	225	641	44.46177673339844	54	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	0	226	0	1159	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة التحريش الاغراء والمراد هنا ان يذكر له ما يقتضي عتابها قوله -----------------------------------------------------------------------قلت ا------ني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي هذا ايضا تقدم شرحه في الباب السابق وفيه اطلاق اللفظ العام وارادة الخصوص لان عاءشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي والمراد بقوله حل الناس كلهم اي معظمهم والهدي باسكان الدال وكسرها وتشديد الياء مع الكسر وتخفف مع الاسكان واما قوله وقصروا فانما قصروا ولم يحلقوا مع ان الحلق افضل لانهم ارادوا ان يبقي شعر يحلق في الحج فلو حلقوا لم يبق شعر فكان التقصير هنا احسن ليحصل في النسكين ازالة شعر والله اعلم قوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة سبق بيانه واشتقاقه مرات وسبق ايضا مرات ان الافضل عند الشافعي وموافقيه ان من كان بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية عملا بهذا الحديث وسبق بيان مذاهب العلماء فيه وفي هذا بيان ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا باس به ومذهبنا انه خلاف السنة قوله وركب النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1258	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1566	false	2601086675033640730	125	237	614	1166	1468	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة البدن الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1566	-4488345177091590458	273	353.5	216	1374	19.868995666503906	50	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	230	300	1203	1572	1572	300	ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم ------------بن ربيعة -بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1567	false	2966030576260381236	4	60	23	307	1568	300	ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوع- وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضعه رب------ا العباس بن عبد المطلب فانه	1567	-4488345177091590458	254	449.0	205	384	66.14583587646484	44	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	174	210	930	1118	1595	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1567	false	2966030576260381236	148	184	781	968	1568	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصوي- الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1567	-4488345177091590458	186	366.0	150	188	98.93617248535156	35	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج- علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1568	false	-3665428000159453983	26	59	130	295	1483	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرجك علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	1568	-4488345177091590458	151	281.5	120	165	91.51515197753906	27	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1291	true	-3147024525610454377	171	207	913	1105	1614	300	اشعار الهدي وتقليده عند الاحرام 1243 قوله صلي ----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت----- الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي -------	1291	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1714	false	7664703552105238102	115	155	577	792	1533	300	اشعار البدن وتقليدها النعال والعهن خرج مسلم عن ابن عباس قال الرسول -----صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت عنها الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته الحديث اعلم ان النبي صلي	1714	-4488345177091590458	142	239.0	117	220	64.54545593261719	23	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	175	247	871	1232	1509	300	فرض الحج مرة -------------------في العمر 1337 قوله صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه هذا الرجل ال-ساءل	1354	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1678	false	3285701628622637955	159	237	801	1190	1500	300	فرض الحج خرج مسلم عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه وقا-----ل النساءي	1678	-4488345177091590458	338	616.5	267	394	85.78680419921875	62	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	69	98	334	467	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1675	false	3247308003997664729	267	297	1290	1427	1444	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1675	-4488345177091590458	133	259.5	104	137	97.08029174804688	28	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	126	183	676	944	1523	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح قوله صلي الله عليه وسلم ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	1381	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms1725	false	-8712282128218940079	119	164	589	802	1490	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة و-------------------------------------------------------لا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	1725	-4488345177091590458	147	259.5	115	268	54.850746154785156	30	JK000137-ara1	JK009237-ara1
JK000137-ara1.ms2374	true	4485302307837382610	75	124	365	627	1591	300	اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني اما العفاف والعفة فهو التنزه عما لايباح والكف عنه والغني هنا غني النفس والاستغناء عن الناس وعما في ايديهم 2722 قوله صلي الله عليه وسلم اللهم ا-ت نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من	2374	-4907049380690147913	JK009237-ara1.ms6087	false	-6185744909561852350	170	198	857	1003	1527	300	اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني ومن العمل ما ترض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم ابت نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من	6087	-4488345177091590458	133	203.5	107	263	50.570343017578125	23	JK000137-ara1	JK009237-ara1