id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0135	false	8730924279488213609	241	300	1327	1647	1647	300	المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال و---لا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد ي---------------------كون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون-	135	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0005	true	2240757797017919277	119	157	639	850	1627	300	المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال وقد لا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال لان اصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام الاستسلام والانقياد واصل الايمان التصديق وقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن ولا يكون	5	-7561772920403000449	172	309.0	141	345	49.855072021484375	28	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0136	false	1815273313594642418	113	224	634	1241	1639	300	الله عليه وسلم الاسل--------------------ام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان --والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم يعلمكم---- دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام------------ ورضيت لكم الاسلام دينا---------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه------------ فاخبر سبحانه وتعالي ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل القبول والرضا الا بانضمام التصديق الي العمل هذا كلام البغوي وقال الامام ابو عبد الله محمد -----------	136	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0005	true	2240757797017919277	5	121	30	649	1627	300	الله عليه جعل- النبي في هذا الحديث الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال------------------- ذاك جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم والتصديق والعمل يتناوله-ا اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران 19 ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 فاخبر ان ال--------------دين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولن يكون الدين في محل القبول والرضي الا بانضمام التصديق الي العمل -----------------قال------- ابو سليمان الخطابي المسلم قد	5	-7561772920403000449	523	944.0	426	678	77.13864135742188	89	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0160	false	8951847730998861270	40	85	188	404	1503	300	عنه قال----- نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع---- فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق	160	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0007	true	-4952915451240635044	50	87	232	408	1468	300	-----انس كنا نهينا ان نسال النبي----------------------- عن شء وكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيسال رسول الله فقال فجاء رجل ف---------------قال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق	7	-7561772920403000449	148	244.5	115	225	65.77777862548828	28	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0161	false	7495517687945840400	88	144	453	724	1509	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0007	true	-4952915451240635044	87	137	408	654	1468	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب---- الجبا-----------------ل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الج----بال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	7	-7561772920403000449	243	466.0	193	271	89.66790008544922	47	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0140	false	-5533378396713384031	166	193	930	1066	1625	300	قال -بن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	140	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0018	true	4760594046719831208	41	64	232	350	1501	300	قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي------------------- كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	18	-7561772920403000449	117	217.0	94	137	85.40145874023438	21	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0244	false	8095927050720310184	140	177	730	898	1548	300	يرد به حب الطبع بل اراد به حب الاختيار لان حب الانسان نفسه طبع ولا سبيل الي قلبه قال فمعناه لا تصدق في حبي حتي تفني في طاعتي نفسك وتءثر رضاي علي هواك وان كان فيه هلاكك	244	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0023	true	3780990172692757226	0	35	0	160	1477	300	يرد به حب الطبع بل اراد به حب الاختيار لان حب الانسان نفسه طبع ولا سبيل الي قلبه---- فمعناه لا تصدق ف----ي حتي تفدي في طاعتي نفسك وتءثر رضاي علي هواك وان كان فيه هلاكك	23	-7561772920403000449	159	304.5	124	168	94.64286041259766	32	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0313	false	7501873127923549869	61	158	278	694	1414	300	بن بريدة ان يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول --------وان رغم انف ابي ذر اما	313	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0040	true	-9203892264207080839	38	130	184	569	1360	300	بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت النبي وع---------------------------ليه ثوب ابيض وهو ن-------------اءم ثم اتيته وقد استيقظ----------- فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي رغم انف ابي ذر وكان---- ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر هذا	40	-7561772920403000449	237	314.0	179	541	43.807762145996094	50	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2345	false	-4330354497437013898	0	47	0	271	1600	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي الرواية الثانية كتب علي بن ادم نصيب-------------------------------------------ه من الزني مدرك ذلك لا محالة------------------------ فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي	2345	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0057	true	1031568930805856577	56	115	252	577	1498	300	ادرك ذلك لا محالة فزني الع--ين النظر وزني اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه هذا حديث متفق---------- علي صحته اخرجه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق ورواه من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وزاد فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي	57	-7561772920403000449	208	346.0	170	339	61.35693359375	29	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2396	false	-6451161193198865507	9	158	40	810	1559	300	--------------بن عبد الاعلي بن عامر بن كعب بن واقف واسم واقف مالك بن امرء ال------قيس بن مالك بن الاوس الانصاري قوله------------------------ ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة قال القاضي هو بالرفع وموضعه نصب علي الاختصاص قال سيبويه نقلا عن العرب اللهم اغفرلنا ايتها العصابة وهذا مثله وفي هذا هجران اهل البدع والمعاصي قوله حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف معناه تغير علي كل شء حتي الارض فانها توحشت علي وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي قوله فاما صاحباي فاستكانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي خضعا قوله اشب القوم واجلدهم اي اصغرهم سنا واقواهم قوله تسورت جدار حاءط ابي قتادة معني تسورته علوته وصعدت سوره وهو اعلاه وفيه دليل لجواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يدل عليه ويعرف انه لايكره له ذلك بغير اذنه بشرط ان يعلم انه ليس له هناك زوجة مكشوفة ونحوذلك قوله فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	2396	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0093	true	-2895028958131066006	13	144	59	703	1513	300	عن عبد الرحمن بن عبد ال----------له بن كعب بن--------------- مالك ان -عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال ونهي رسول الله المسلمين---------- عن كلامنا ايها الثلاثة فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تنكرت في ن---فسي الارض فما هي------- التي اعرف------------------------------------------------------------------------------------------ فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل علي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك ت-----------------------------------------------------------سورت جدار حاءط ابي قتادة -----------------------------وهو ابن عمي واحب الناس الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	93	-7561772920403000449	211	51.0	163	1120	18.839284896850586	32	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2425	false	4662906457578889429	0	38	0	174	1575	300	قال عبد الله بن عمر------------------- ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله فقال هي النخلة قال--------- فذكرت ذلك لعمر فقال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا اما	2425	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0124	true	4485235876420649426	19	62	89	290	1443	300	قال عبد الله فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله -قال هي النخلة قال عبد الله فذكرت ذلك لعمر فقال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا هذا	124	-7561772920403000449	166	297.0	129	202	82.17821502685547	34	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0520	false	2032886439323394077	114	179	616	917	1578	300	الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اما	520	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0130	true	3781373225692415148	90	155	484	788	1500	300	الله قال------ اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او-مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب هذا	130	-7561772920403000449	280	521.0	219	315	88.88888549804688	54	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0537	false	-5830258180849656157	17	53	97	268	1630	300	الله عنهما- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	537	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0144	true	3612573147936019174	267	300	1284	1435	1435	300	الله بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له--------------- اليس قد نهي عن هذا -قال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	144	-7561772920403000449	142	245.5	111	172	82.55813598632812	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0525	false	-3565804845243964495	207	245	1145	1323	1609	300	فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء اما	525	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0167	true	-3844198617427469126	150	185	728	890	1445	300	فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انتم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي------------------- يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء هذا	167	-7561772920403000449	156	294.0	122	181	86.1878433227539	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0517	false	-4617106975349740814	190	229	1019	1194	1577	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا -----------قال يا-رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثا الي ان قال ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	517	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0173	true	8020181907663042613	234	299	1100	1421	1423	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	173	-7561772920403000449	162	276.5	126	321	50.467288970947266	34	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2288	false	-147053839107061416	189	233	952	1153	1475	300	ار-يتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال -بن عمر--------------------------------------------------------------------------- وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	2288	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0250	true	-2575019222513708926	229	283	1161	1414	1492	300	ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله------------------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	250	-7561772920403000449	176	311.5	137	278	63.30935287475586	35	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0667	false	4670610384756059915	154	203	839	1072	1579	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	667	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0280	true	2061186112578441231	214	260	1030	1251	1442	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل ان يدري كم صلي	280	-7561772920403000449	214	400.0	168	233	91.84549713134766	41	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0668	false	-1326688158205077547	51	85	270	464	1597	300	وقيل معناه انهم سادة ورءساء------- والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل معناه اكثر اتباعا وقال بن الاعرابي معناه اكثر--------------- الناس اعمالا قال القاضي عياض وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه بعضهم اعناقا بكسر الهمزة اي اسراعا الي الجنة	668	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0282	true	1739961503676987730	200	259	991	1316	1525	300	وقيل معناه انهم يكونون رءوسا يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل-------------------------- الاعناق الجماعات يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة ومنه قوله سبحانه وتعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء 4 اي جماعاتهم ولذلك لم يقل خاضعات ومعني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوته يكون معه وروي- بعضهم اعناقا بكسر الهمزة اي اسراعا الي الجنة	282	-7561772920403000449	117	153.0	95	352	33.2386360168457	17	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0813	false	-1431249529299478060	39	123	203	631	1543	300	يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وقال جمهور العلماء من السلف والخلف لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقامة قوله ------------------------------------------------------------------قمنا فعدلنا الصفوف اشارة الي ان هذه سنة معهودة عندهم وقد اجمع العلماء علي استحباب تعديل الصفوف والتراص فيها وقد سبق بيانه في بابه قوله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر-------- فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل	813	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0296	true	-4458655344354443818	11	139	56	689	1496	300	يقومون عند قوله------- حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام روي عن سويد بن غفلة انه كان اذا قال----------------------- المءذن قد قامت الصلاة كبر فسءل عن صلاته فقال كذا كانت صلاة عمر وروي عن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي مقامه قلت معني هذا والله اعلم ان الامام اذا خرج يقيم المءذن والناس ياخذون مصافهم الي ان ينتهي الامام الي مصلاه فاما اذا خرج الامام بعذر بعد الاقامة فانتظروه قياما الي ان يعود فحسن لما روي عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------له فاتي رسول الله -------------------حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر انه جنب فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل	296	-7561772920403000449	219	315.5	173	770	28.441558837890625	39	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0672	false	3266213001321365958	210	280	1124	1445	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني- بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0379	true	8344277520865921605	97	162	464	762	1457	300	كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	379	-7561772920403000449	291	547.5	226	323	90.09288024902344	60	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0943	false	1432078843994478466	216	299	1092	1509	1512	300	فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني معناه قلت له اني متبعك علي اظها------------------------------------ر الاسلام هنا واقامتي معك فقال لا ت--------------------------------------------------------------------ستطيع-- ذلك لضعف شوكة المسلمين ونخاف عليك من اذي كفار قريش ولكن قد حصل اجرك فابق علي اسلامك وارجع الي قومك واستمر علي الاسلام في موضعك حتي تعلمني ظهرت فاتني وفيه معجزة للنبوة وهي اعلامه بانه سيظهر قوله فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	943	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0456	true	-2116679694936372348	138	214	655	1043	1483	300	فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا و------------------------لكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فالحق بي فرجعت الي اهلي وخرج النبي مهاجرا الي المدينة وقد اسلمت فجعلت اتخبر الا--------خبار حتي جاء ركب من يثرب فقلت ما فعل هذا الرجل المكي الذي اتاكم قالوا اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك ------------------------------------------------------وحيل بينهم وبينه وتركنا الناس اليه سراعا فركبت راحلتي--------------- حتي قدمت عليه المدينة فدخلت علي----------------------------------ه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	456	-7561772920403000449	163	188.5	125	523	31.16634750366211	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0948	false	4219536534745486047	71	121	387	640	1664	300	ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر عندي قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني بعد يوم وفد عبد القيس 835 قوله سالت عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	948	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0462	true	-4423490414496937708	2	106	11	524	1472	300	ما ترك رسول الله------------------- الركعتين بعد العصر عندي قط هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن مسدد عن يحيي ابن سعيد واخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن جرير كلاهما عن هشام 783 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي انا ابو الحسن الطيسفوني اخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري حدثنا احمد بن علي الكشميهني نا علي بن حجر نا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة مولي حويطب بن عبد العزي اخبرني ابو سلمة ان----------------------------------ه سال- عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله------------------- يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	462	-7561772920403000449	180	138.5	145	586	30.716724395751953	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0711	false	-881320500624591728	125	150	673	806	1585	300	اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا -----------------------معناه اذا ارادت شهوده قوله صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة	711	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0498	true	5542331606097693598	56	134	294	680	1497	300	اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا 861 اخبرنا السيد ابو المعالي جعفر بن حيدر بن محمد بن حمزة العلوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي انا ابو سهل بشر بن احمد الاسفراييني نا ابو سليمان داود بن الحسين البيهقي حدثنا يحيي بن يحيي انا عبد الله بن محمد بن ابي فروة عن يزيد ابن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة	498	-7561772920403000449	98	162.5	77	386	25.388601303100586	17	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0891	false	406025010854474972	263	285	1315	1436	1513	300	كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين	891	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0510	true	2538358914512890847	253	275	1240	1361	1480	300	كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين	510	-7561772920403000449	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0907	false	-1154827504609853509	137	161	687	807	1571	300	ثم قام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركع---------------------------------------------ات ثم اوتر بثلاث	907	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0514	true	1277412653527493062	13	47	62	227	1446	300	ثم قام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا ا ثم يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	514	-7561772920403000449	120	234.0	96	165	72.7272720336914	23	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0897	false	5996250959107138760	149	239	782	1234	1550	300	كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما س-------------------------------------------------------------------------------ن نبي الله---- صلي الله------------- عليه وسلم واخذه اللحم هكذا هو في معظم الاصول سن وفي بعضها اسن وهذا هو المشهور في اللغة قولها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة هذا دليل علي	897	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0536	true	5964523747126121400	161	264	774	1276	1448	300	كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل-------------------------------- فيتسوك ويتوض---------------------------------------------ا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم نسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني- فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله اذا صلي صلاة احب ان يداوم علي---------------------------------------------------------------------------------------ها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي	536	-7561772920403000449	215	287.0	164	667	32.233882904052734	38	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0889	false	2630071538763373606	40	88	200	423	1545	300	عن عبد الله بن عمرو انه وجد---- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- يصلي جالسا قال فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	889	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0547	true	343706003924013536	100	152	494	741	1487	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان النبي قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا---- فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	547	-7561772920403000449	195	331.0	150	255	76.47058868408203	39	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0864	false	6412715296817843445	63	199	323	1015	1530	300	يحيي بن يزيد الهناءي هو بضم الهاء وبعدها نون مخففة وبالمد المنسوب الي هناء بن مالك بن فهم قاله السمعاني قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج------ ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ --------صلي ركعتين هذا ليس علي سبيل الاشتراط وانما وقع بحسب الحاجة لان الظاهر من اسفاره صلي الله عليه وسلم انه ما كان يسافر سفرا طويلا فيخرج عند حضور فريضة مقصورة ويترك قصرها بقرب المدينة ويتمها وانما كان يسافر بعيدا من وقت المقصورة فتدركه علي ثلاثة اميال او اكثر او نحو ذلك فيصليها حينءذ والاحاديث المطلقة مع ظاهر القران متعاضدات علي جواز القصر من حين يخرج من البلد فانه حينءذ يسمي مسافرا والله اعلم 692 قوله وحدثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر	864	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0566	true	5147418453080384894	254	300	1243	1456	1456	300	يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس----------------------------------------- بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس ك--ان رسول الله------------------- اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شك شعبة صلي ركعتين وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ح----------------بير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر-	566	-7561772920403000449	162	243.5	125	706	22.946176528930664	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0864	false	6412715296817843445	199	226	1015	1146	1530	300	او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر رضي الله عنه صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله	864	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0567	true	-1506252455980568149	0	24	0	118	1464	300	او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر------------- صلي بذي الخليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله	567	-7561772920403000449	117	227.0	93	131	89.31298065185547	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0961	false	-6035202554630860677	222	250	1188	1314	1614	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	961	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0587	true	5301516840615070824	222	249	1057	1181	1429	300	من اغتسل و--اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	587	-7561772920403000449	123	239.5	96	126	97.61904907226562	26	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0981	false	-4251650827791247032	109	298	515	1513	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة هذا دليل لمن قال باستحباب الخروج لصلاة العيد الي المصلي وانه افضل من فعلها في المسجد وعلي هذا عمل النا---------س في م------------------------------------------------------------------------------------عظم الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول ولاصحابنا وجهان احدهما الصحراء افضل لهذا الحديث والثاني وهو الاصح عند اكثرهم المسجد افضل الا ان يضيق قالوا وانما صلي اهل مكة في المسجد لسعته وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع قوله فخرجت مخاصرا مروان اي مماشيا له يده في يدي هكذا فسروه قوله ف---------------------اذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فيه ان الخطبة للعيد بعد الصلاة وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا وفيه ان الانكار عليه يكون باليد لمن امكنه ولا يجزء عن اليد اللسان مع امكان اليد قوله اين الابتداء بالصلاة هكذا ضبطناه علي الاكثر وفي بعض الاصول الا ابتداء بالا التي هي للاستفتاح وبعدها نون ثم باء موحدة وكلاهما صحيح والاول اجود في هذا الموطن لانه ساقه للانكار عليه قوله لا تاتون بخير مما اعلم	981	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0607	true	3724769362976287032	89	197	425	959	1448	300	ان رسول الله ك-------------------ان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة فاذا قضي صلاته وسلم قام فاقبل علي---------------------------------------------------------------- الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كان له حاجة ببعث او غير ذلك ذكره للناس وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر------------------ من يتصدق النساء ثم انصرف فلم يزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم---------------------------------------------------------------------------------- فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان تنازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو المصلي فلما رايت ذلك منه قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الابتداء بالصلاة -------------------------------فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم فقلت كلا والذي نفسي بيد------------------------------------------------------------------------ه لا تاتون بخير مما اعلم	607	-7561772920403000449	230	129.5	179	1112	20.683452606201172	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1942	false	-9071693183293369857	17	56	88	272	1584	300	ابي رملة عن مخنف بن سليم---------------------------- قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول ياايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحي------ة وعتيرة هل تدري ما العتيرة هي التي تسمي ال-رجبية	1942	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0623	true	33015996252386272	96	125	467	604	1468	300	ابي رملة عن مخنف بن سليم انه شهد النبي يخطب يوم عرفة قال----------------------------------------------------------------------------- علي اهل كل بيت في كل عام اضحية واجبة وعتيرة تدرون-- ما العتيرة--- التي تسمونها رجبية	623	-7561772920403000449	93	141.0	72	219	42.46575164794922	17	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1004	false	-6676474838276786604	257	280	1344	1463	1567	300	فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر قال- فلما حسر عنها قرا سورتين فصلي ركعتين	1004	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0633	true	-9020372132787176638	99	122	440	560	1418	300	فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	633	-7561772920403000449	115	221.0	92	120	95.83333587646484	21	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0990	false	-716088677580988879	81	143	441	793	1573	300	اخبرني عباد بن تميم المازني انه سمع عمه المراد بعمه عبد الله بن زيد بن عاصم المتكرر في الروايات السابقة قوله وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة فيه استحباب استقبالها للدعاء ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقراءة والاذكار والاذان وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة ونحوها قوله فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين	990	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0639	true	-829368657403100554	197	227	981	1140	1480	300	اخبرني عباد بن تميم المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب النبي يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله يوما يستسقي فحو----ل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه و--صلي ركعتين	639	-7561772920403000449	109	174.5	87	352	30.965909957885742	19	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2357	false	5113362076875699188	149	272	790	1490	1623	300	الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات هكذا الروايه----------------------------------- فيه المفردون بفتح الفاء وكسر الراء المشددة وهكذا نقله القاضي عن متقني شيوخهم وذكر غيره انه روي بتخفيفها واسكان الفاء يقال فرد الرجل وفرد بالتخفيف والتشديد وافرد وقد فسرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذاكرين الله كثيرا والذاكرات تقديره والذاكراته فحذفت الهاء هنا كما حذفت في القران لمناسبة رءس الاي ولانه مفعول يجوز حذفه وهذا التفسير هو مراد الحديث قال بن قتيبه وغيره واصل المفردين الذين هلك اقرانهم وانفردوا عنهم فبقوا---- يذكرون الله تعالي وجاء في رواية هم الذين اهتزوا في ذكر الله اي لهجوابه وقال بن الاعرابي يقال فرد الرجل اذا تفقه واعتزل------ وخلا بمراعاة الامر والنهي 1 باب ----في اسماء الله --------تعالي	2357	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0688	true	-2847212019346195286	111	158	539	810	1503	300	الله قال------ سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قال القتيبي المفردون الذين ذهب القرن الذي كانوا فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوا وهم يذكرون الله قال ا-----------------------------------------------------------بن الاعرابي----- فرد الرجل اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي-- باب التقرب ا--لي الله سبحانه وتعالي	688	-7561772920403000449	190	261.0	154	757	25.099075317382812	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1443	false	2646731680451385493	46	75	237	377	1498	300	لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شيطان ابدا	1443	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0724	true	371961702305946627	23	52	100	240	1448	300	لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك---- لم يضره شيطان ابدا	724	-7561772920403000449	136	259.5	108	144	94.44444274902344	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2072	false	5242642936173266512	232	276	1204	1450	1575	300	خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0753	true	7746011071605303114	28	146	127	705	1522	300	خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس-------------- وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجاه من طرق عن الزهري 1405 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي انا ابو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني انا ابو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري نا احمد بن علي الكشميهني نا علي بن حجر نا اسماعيل بن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله قال حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	753	-7561772920403000449	212	373.5	172	592	35.81081008911133	37	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2306	false	-107271901732170881	257	292	1316	1489	1538	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------------ه قال العلماء انما اضاف المرض اليه سبحانه وتعالي	2306	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0756	true	2311298131791538496	114	151	529	707	1443	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال--------- ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده باب المريض اذا قال اني وجع او واراساه قال الل------------------------ه سبحانه وتعالي	756	-7561772920403000449	139	253.0	110	211	65.87677764892578	26	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1017	false	858963508305758318	148	265	756	1319	1492	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا معناه لم يوسع عليه في الدنيا ولم يعجل له شء من جزاء عمله قوله فلم يوجد له شء يكفن فيه ال------------------------------------------------------------------------------------------ا نمرة هي كساء وفيه دليل علي ان الكفن من راس المال وانه مقدم علي الديون لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتكفينه في نمرته ولم يسال هل عليه دين مستغرق ام لا ولا يبعد من حال من لا يكون عنده الا نمرة ان يكون عليه دين واستثني اصحابنا من الديون الدين المتعلق بعين المال فيقدم علي الكفن وذلك كالعبد الجاني والمرهون والمال الذي تعلقت به زكاة او حق باءعه بالرجوع بافلاس ونحو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	1017	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0791	true	-6402842737058794923	30	78	140	368	1479	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب ابن عمير قتل يوم احد------------------------------- فلم يوجد له شء يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا وضعناها علي راسه خرجت رجلاه واذا وضعناها علي رجليه خرج راسه فقال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	791	-7561772920403000449	114	-48.5	87	653	17.4578857421875	23	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1035	false	2054192293110592060	94	149	483	756	1526	300	الناس 973 قولها ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد وفي-------------------------- الرواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخري والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في--------------------------------------------------------------------------------------- المسجد وفي ا--------------------لرواية الاخري والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه قال	1035	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0800	true	-2993103636158517716	85	192	416	931	1448	300	الناس---------- ما صلي رسول الله -------------------علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد قال رحمه الله هكذا وقع في هذه الرواية هذا الحديث منقطعا وهو حديث صحيح 1492 اخبرنا ابن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد الفارسي انا محمد بن عيسي الجلودي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم ابن الحجاج حدثني محمد بن رافع انا ابن ابي فديك انا الضحاك يعن----------------------------------------------------ي ابن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به في المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقال---ت والله لقد صلي رسول الله------------------- علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه قال	800	-7561772920403000449	149	67.5	117	618	24.11003303527832	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0918	false	8681831904654585297	86	120	437	606	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	918	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0807	true	-6727028103387955063	261	295	1316	1485	1507	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	807	-7561772920403000449	169	338.0	135	169	100.0	34	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1040	false	1137693598367718108	59	109	329	555	1533	300	ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور	1040	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0834	true	-1059805730770718082	258	300	1265	1449	1449	300	ابو بكر بن ابي شيبة ---------------------نا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي------------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استا-نت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور-	834	-7561772920403000449	183	328.0	142	226	80.97344970703125	37	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0185	false	7614375808170551182	239	300	1244	1556	1556	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة-------- تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان--- اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه- ليس بينها-	185	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0838	true	6557278826608595446	1	62	5	327	1496	300	انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها	838	-7561772920403000449	303	551.5	245	328	92.3780517578125	52	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0191	false	1929361975490756071	141	188	772	1037	1585	300	والصنف الاخر هم الذين-------------------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداء----------------------------------------------------------------ها الي الامام---------------------------------------------------------------- وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما	191	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0844	true	-3080839756084299425	82	155	405	811	1529	300	والصنف الاخر قوم لم يرتدوا عن الدين لكنهم فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة وزعموا ان الخطاب في قوله سبحانه وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة 105 خاص للنبي وعرضت الشبهة لعمر في قتال هءلاء لتمسكهم بكلمة التوحيد وهءلاء ف-ي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان------ لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما	844	-7561772920403000449	233	400.5	190	413	56.416465759277344	38	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0192	false	8026947837899515262	5	169	24	851	1520	300	وكان هذا----- من عمر رضي الله عنه تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر رضي الله عنه ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة --دم و--مال معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من---- الصحابة وكذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه فاجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر رضي الله عنه بالعموم ومن ابي بكر رضي الله عنه بالقياس و------------------دل ذلك علي ان العموم يخص بالقياس وان جميع ما تضمنه الخطاب الوارد في الحكم الواحد من شرط واستثناء مراعي فيه ومعتبر صحته به فلما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر رضي الله عنهما وبان له صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال عرفت انه الحق يشير- الي------------------------------------ انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها-------- والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	192	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0844	true	-3080839756084299425	178	293	923	1496	1529	300	وكان الاعتراض من عمر------------- تعلقا بظاهر الكلام---------------------------------- فقال له ابو بكر ا-------------ن الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة الدم والمال------ بايفاء شراءطها-------------------------------------------------- ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من راي الصحابة فر-----د المختلف فيه الي المتفق عليه فاجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر------------- بالعموم ومن ابي بكر------------- بالقياس ثم تابعه عمر عليه فدل ذلك علي ان العموم يخص بالقياس وقول عمر ما هو الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد شرح الله صدر ابي بكر ف------عرفت انه الحق اشارة الي انه لم يكن في تلك الموافقة مقلدا بل انشرح- صدره بالحجة التي ادلي بها ابو بكر والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	844	-7561772920403000449	465	718.0	369	908	51.21145248413086	79	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0193	false	8284965484589464234	15	122	87	623	1554	300	الصحابة كفارا ولذلك -------راي ابو بكر رضي الله عنه سبي ذراري--------هم وساعده علي ذلك اكثر الصحابة واستولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد-------- الذي يدعي -بن الحنفية ثم لم ينق-ض عصر الصحابة حتي اجمعوا علي ان المرتد لا يسبي فاما مانعو----------------------------------------------------------------------------------- الزكاة منهم المقيمون علي اصل الدين فانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بغي و-----لم يسموا علي الانفراد منهم كفارا وان---------------------------------------------------------- كانت الردة قد اضيفت اليهم لمشاركتهم المرتدين في منع بعض ما منعوه من حقوق الدين وذلك ان الردة اسم لغوي و---------كل من انصرف عن امر كان مقبلا عليه فقد ارتد عنه وقد وجد من هءلاء القوم الانصراف عن الطاعة ومنع الحق	193	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0844	true	-3080839756084299425	36	178	170	923	1529	300	الصحابة علي قتالهم وقتلهم وراي ابو بكر -------------سبي ذراريهم ونساءهم وساعده علي ذلك اكثر الصحابة واستولد علي بن ابي طالب------------- جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد ابن علي الذي يدعي ابن الحنفية ثم لم ينقرض عصر الصحابة حتي اجمعوا علي ان المرتد لا يسبي والصنف الاخر قوم لم يرتدوا عن الدين لكنهم فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة وزعموا ان الخطاب في قوله سبحانه وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة 105 خاص للنبي وعرضت الشبهة لعمر في قتال هءلاء لتمسكهم بكلمة التوحيد وهءلاء في الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما والر------------------------------------------------------------دة اسم لغوي ينطلق علي كل من------------- كان مقبلا علي امر فارتد عنه وقد وجد من هءلاء القوم الانصراف عن الطاعة ومنع الحق	844	-7561772920403000449	328	472.0	259	852	38.49765396118164	56	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0194	false	-355772063061657617	185	300	961	1588	1588	300	اذا انكرت طاءفة من المسلمين في زماننا فرض الزكاة وامتنعوا من اداءها يكون حكمهم حكم اهل البغي قلنا لا فان من انكر فرض الزكاة في هذه الازمان كان كافرا باجماع المسلمين والفرق بين هءلاء و----اولءك--------------------------------------------------------------------------------------------- انهم -انما عذروا لاسباب وامور لا يحدث مثلها في هذا الزمان منها قرب العهد بز--مان الشريعة الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام بالنسخ ومنها ان القوم كانوا جهالا بامور الدين وكان- عهدهم بالاسلام قريبا فدخلتهم الشبهة فعذروا فاما اليوم وقد شاع دين الاسلام واستفاض في المسلمين علم وجوب الزكاة حتي عرفها الخاص والعام واشترك فيه العالم والجاهل فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها وكذلك الامر في كل من انكر شيءا مما اج-معت -----الامة عليه من امور الدين اذا كان-	194	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0845	true	6317276089807333086	18	113	86	617	1603	300	اذا انكرت طاءفة من المسل--------مين-- فرض الزكاة وامتنعوا من اداءها كانوا كفا---------------------------------------------------------------------را باجماع المسلمين والفرق بين هءلاء وبين اولءك القوم حيث لم يقطع بكفرهم وكان قتال المسلمين اياهم علي استخراج الحق منهم دون القصد الي دماءهم انهم كانوا قريبي-------------------------------------------------- العهد بالزمان-------- الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام ووقعت الفترة بموت النبي وهم جهال- بامور الدين لحدوث عهدهم بالاسلام فدا-----خلتهم الشبهة فعذروا واما اليوم فقد -----------------استفاض------------ علم وجوب الزكاة حتي عرفه- الخاص والعام-------------------------- فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها وكذلك الامر في كل من انكر شيءا مما اجتمعت عليه الامة -----من امور الدين اذا كان	845	-7561772920403000449	372	573.5	301	735	50.61224365234375	55	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0195	false	1089735842088534506	0	90	0	475	1546	300	علمه منتشرا كالصلوات الخمس وصو-م شهر رمضان والاغتسال من الجنابة وتحريم الزني والخمر ونكاح ذوات المحارم و--نحوها من الاحكام الا ان يكون رجلا حديث عهد بالاسلام ولا يعرف حدوده فانه اذا انكر شيءا منها جهلا به لم يكفر وكان سبيله سبيل اولءك القوم في بقاء اسم الدين عليه فاما ما كان الاجماع فيه معلوما من طريق علم الخاصة كتحريم نكاح المراة علي عمتها وخالتها وان القاتل --عمدا لا يرث وان للجدة السدس وما اشبه ذلك من الاحكام فان من انكرها لا يكفر بل يعذر فيها لعدم استفاضة علمها في العامة	195	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0845	true	6317276089807333086	113	197	617	1064	1603	300	علمه منتشرا كالصلوات الخمس وصيام شهر رمضان والاغتسال من الجنابة وتحريم الزنا والخمر ونكاح ذوات المحارم في نحوها من الاحكام الا ان يكون رجل- حديث عهد بالاسلام ولا يعرف حدوده ف----اذا انكر شيءا منها جهالة-- لم يكفر وكان سبيله سبيل اولءك القوم----------------------- فاما ما كان الاجماع فيه معلوما من طريق علم الخاصة كتحريم نكاح المراة علي عمتها وخالتها وان --قاتل العمد -لا يرث وان للجدة السدس وما اشبه ذلك من الاحكام فان من انكرها لا يكفر بل يعذر فيها لعدم استفاضة علمها في العامة	845	-7561772920403000449	435	813.5	353	480	90.625	74	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1096	false	2540584070885302122	134	175	667	870	1516	300	يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه------ افقر---- اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه و----------------ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك هذا الحديث	1096	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0900	true	4007355095031871277	198	239	955	1155	1442	300	يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر مني اليه---- فقال النبي----------------------- خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك هذا --حديث	900	-7561772920403000449	168	281.5	133	229	73.36244201660156	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1068	false	-3416829785599659232	211	257	1080	1313	1552	300	ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير قوله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	1068	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0907	true	-3539745545702048203	195	299	918	1439	1443	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال رسول الله--- او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وبكل تحميدة صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيه اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له فيها اجر هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي عن مهدي بن ميمون باسناده وقال ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	907	-7561772920403000449	166	284.0	132	524	31.67938995361328	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1069	false	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له----- اجر	1069	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0907	true	-3539745545702048203	230	260	1099	1244	1443	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيه -اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له فيها اجر	907	-7561772920403000449	137	258.5	109	146	93.83561706542969	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1161	false	-6083643637367116992	46	99	216	472	1521	300	بريدة قال بينا انا--- جالس- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني---- تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انه-------------ا لم تحج قط افاحج عنها قال---- حجي عنها	1161	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0933	true	3904018711832701797	112	169	535	805	1461	300	بريدة عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي----------------------- اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني كنت تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انما لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها	933	-7561772920403000449	215	362.5	169	294	73.1292495727539	41	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1153	false	4103584154396876050	143	188	713	941	1532	300	بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صام ----------يوم عاشوراء ف-----------قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع------------ قال فلم يات العام المقبل حتي توفي	1153	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms0981	true	8680497921695445700	257	297	1330	1533	1547	300	بن عباس يقول حين------------------- صام رسول الله يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله------------------- فاذا كان العام المقبل------------------ صمنا --يوم التاسع ان شاء الله قال فلم يات العام المقبل حتي توفي	981	-7561772920403000449	160	235.5	128	261	61.30268096923828	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1296	false	-6073812374293275788	33	103	161	506	1467	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي الرواية الاخري حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر هذه رواية انس وفي رواية بن عمر اربع ع--------------------مر احداهن في رجب وانكرت ذلك عاءشة و----قالت	1296	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1008	true	-5483806615154785377	148	215	708	1034	1449	300	اعتمر النبي اربع -------------------عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم بهذا الاسناد وقال عن هداب بن خالد وروي عن ا---------بن عمر انه قال اعتمر النبي اربع عمر احداهن في رجب فاخبرت---- عاءشة بذلك قالت	1008	-7561772920403000449	212	317.0	165	374	56.68449020385742	38	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1352	false	-7057188141978233603	101	165	521	838	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1352	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1012	true	-4086126599468633684	240	296	1121	1400	1418	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله------------------- فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله------------------- يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1012	-7561772920403000449	279	530.0	223	317	88.01261901855469	54	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1201	false	-7831478240856079122	100	140	518	716	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال لا--------بن عمر را------------------يتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1024	true	-8362927338018782882	46	83	224	393	1482	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا ابن جريج قال را-------------------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	1024	-7561772920403000449	115	190.5	89	224	51.33928680419922	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1235	false	-4876333181548055269	114	148	559	752	1535	300	احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا و--اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة -قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج -قال افعلوا ما امر-كم	1235	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1029	true	2855757036036838593	76	111	368	565	1484	300	احلوا من احرامكم بطواف- بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم	1029	-7561772920403000449	188	346.5	154	198	94.94949340820312	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	115	147	571	739	1522	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة -قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1247	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1029	true	2855757036036838593	88	119	440	607	1484	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم-- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1029	-7561772920403000449	163	314.0	132	169	96.44970703125	29	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	122	147	608	739	1522	300	واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ------------------م-------------------ا امركم ---به -----فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1247	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1032	true	-2386993402723811361	25	58	122	298	1513	300	واجعلوا الذي قدمتم بها متعة فلولا اني سقت الهدي لفعلت الذي امرتكم فلولا ان التمتع افضل الوجوه لما امر به اصحابه ولما تمناه لنفسه بقوله لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1032	-7561772920403000449	82	106.5	63	176	46.59090805053711	13	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1226	false	4800393161160162790	54	166	273	851	1539	300	الخطابي -----------قد انعم الشافعي ب------------بيان هذا------- في كتابه اختلاف الح--ديث وجود الكلام قال الخطابي وفي اقتصاص كل ما قاله تطويل ولكن الوجيه و-------المختصر من جوامع ما قال----- ان معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر--- كجواز اضافته الي الفاعل--- كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك------------------------------- ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد --------والمتمتع والقارن كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها قال	1226	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1038	true	5765353063374015455	57	167	307	872	1509	300	الخطابي رحمه الله وقد انعم الشافعي رضي الله عنه بيان هذا المعني في كتاب- اختلاف الاحاديث وجود الكلام ف------------------------------------------------يه والوجيز المختصر من جوامع ما قاله فيه ان معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقوله بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه وروي ا-ن رسول- الله رج------م ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه ولم يشهده وامر بقطع يد السارق ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله م-------------------نهم المفرد والقارن والمتمتع و-------كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله------------------- علي معني انه امر بها واذن فيها وكل	1038	-7561772920403000449	458	740.0	366	667	68.66566467285156	78	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1288	false	7954897942330571908	142	289	690	1416	1478	300	فكان اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغير الحج ولم ينقله وينسخه الي غيره لا عمرة ولا قران والله اعلم قوله ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام اي مع والده الزبير فقوله الزبير بدل من ابي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون شيءا حين يضعون اقدامهم ---------------------------------------------------------------------------اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون فيه ان المحرم بالحج اذا قدم مكة ينبغي له ان يبدا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا كله متفق عليه عندنا وقوله يضعون اقدامهم يعني يصلون مكة وقوله ثم لا يحلون فيه التصريح بانه لا يجوز التحلل بمجرد طواف القدوم كما سبق قوله وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1288	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1044	true	1641316598631623794	0	130	0	613	1409	300	فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن عمر ث---م حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء -حين يضعون اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من --------البيت تطوفان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم لا تحلان ---------------------------------------------------------------وقد اخبرتني امي انها اه-لت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة--- فلما مسحوا الركن حلوا	1044	-7561772920403000449	211	142.0	164	1066	19.793621063232422	33	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1301	false	1695907194517966357	161	194	846	1006	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج و--العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة اما	1301	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1044	true	1641316598631623794	248	276	1168	1299	1409	300	عن رسول الله انه--------------- كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف و----------مشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة هذا	1044	-7561772920403000449	121	201.0	94	162	74.69136047363281	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1274	false	-884522039494559818	2	45	13	233	1543	300	وكان ساءر العرب يقفون بعرفات وكانت قريش تقول نحن اهل الحرم فلا نخرج منه فلما حج النبي صلي الل--------ه عليه وسلم ووصل المزدلفة اعتقدوا انه يقف بالمزدلفة علي عادة قريش فجاوز الي عرفات لقول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1274	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1062	true	541250847667841473	95	127	469	624	1456	300	وكان ساءر العرب يقفون بعرفات------------------------------------------- فلما جاء الاسلام امر الله نبيه عليه السلام ان ياتي عرفات ثم------- يقف بها ثم يفيض منها وذلك قو-----------------------له عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1062	-7561772920403000449	87	98.0	67	228	38.157894134521484	15	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1274	false	-884522039494559818	111	135	567	684	1543	300	الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف	1274	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1062	true	541250847667841473	276	299	1342	1453	1456	300	الله قال------ نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف	1062	-7561772920403000449	108	205.5	85	117	92.30769348144531	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1315	false	-2876380715792230349	43	73	234	391	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا فيه دليل----- علي	1315	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1068	true	-5348747256132113256	236	267	1190	1352	1515	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا هذا حديث متفق علي	1068	-7561772920403000449	151	289.0	121	162	93.20987701416016	28	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1327	false	814968382459110051	119	150	591	742	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1084	true	-8988032709962590428	50	77	227	359	1442	300	ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1084	-7561772920403000449	128	246.0	101	151	84.7682113647461	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1328	false	335975886048648482	124	220	653	1096	1505	300	رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية فما سمعته سءل يءمءذ------------------------------------------------------------------------------------------ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهه----------------------ا الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج وفي رواية حلقت قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ارمي قال ارم ولا حرج وفي رواية قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج قد سبق في الباب قبله ان افعال يوم ---	1328	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1086	true	-721961058414833248	0	100	0	444	1363	300	رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول الله------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك ورواه محمد بن ابي حفصة عن الزهري بهذ--------------------------------------------------ا الاسناد وقال اتاه رجل فقال يا رسول الله اني-------------------------------------------- حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيت قبل- ان ارمي قال ارم	1086	-7561772920403000449	169	118.0	125	662	25.528701782226562	34	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1676	false	-2652573461517915156	49	242	253	1255	1563	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الل------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراض------كم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن- بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا الحديث سبق شرحه في كتاب الايمان في اول الكتاب وذكر بيان اعرابه وانه لا حجة فيه لمن يقول بالتكفير بالمعاصي بل المراد به كفران النعم او هو محمول علي من استحل قتال المسلمين بلا شبهة قوله صلي الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب تبليغ العلم وهو فرض كفاية فيجب تبليغه بحيث ينتشر قوله صلي الله عليه وسلم فلعل بعض من يبلغه--- يكون اوعي له من بعض من سمعه	1676	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1087	true	-7715855929794410763	154	265	748	1298	1451	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالك-----م الا------------------------------------------------------------- فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ الشاهد الغاءب---------------------------------------------------------------------------------- فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه	1087	-7561772920403000449	326	340.0	255	1152	28.29861068725586	56	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1218	false	-3075988848090818729	3	38	15	179	1561	300	يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته	1218	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1105	true	-3789449342644421100	20	55	91	256	1487	300	يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا--- راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته	1105	-7561772920403000449	161	309.5	127	168	95.83333587646484	33	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1382	false	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1131	true	4250044657297399036	60	96	287	460	1516	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه ف------------جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد-------------------- ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله------------------- وابي ان يرد عليهم	1131	-7561772920403000449	173	297.5	137	229	75.54585266113281	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1392	false	-7094089562745052186	95	151	537	834	1610	300	ان اعرابيا بايع النبي صلي الله عليه وسل--م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	1392	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1135	true	-4081703371683318689	92	139	427	684	1494	300	ان اعرابيا بايع -----رسول الله علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي ف-------------------قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج الاعرابي فقال رسول الله------------------- انما المدينة كالكير تنفي خبثها	1135	-7561772920403000449	142	130.5	116	402	35.32338333129883	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1394	false	-5603339787052881905	217	251	1200	1390	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما اما	1394	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1136	true	-8117626688087064071	93	128	461	658	1506	300	تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما هذا	1136	-7561772920403000449	180	339.0	147	197	91.37055969238281	28	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1580	false	-8161771242386663511	164	234	847	1199	1532	300	عن جابر------------ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1149	true	4233709794048426210	131	194	674	990	1537	300	عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله--------------- يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حر------م شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1149	-7561772920403000449	295	531.5	236	364	81.04395294189453	53	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1541	false	6887889797744028113	122	172	613	854	1475	300	باب النهي عن بيع الثمار قبل -بدو صلاحها بغير شرط القطع 1534 فيه عن----------------------------------------------------------------------------------- بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع وفي رواية نهي عن بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة	1541	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1183	true	-6069839847167694972	68	151	331	729	1462	300	باب النهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 2077 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر------------- ان رسو-------------------ل الله نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك وقال ايوب عن نافع نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة	1183	-7561772920403000449	158	236.0	121	430	36.74418640136719	26	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1534	false	-6759409312224262804	154	177	785	896	1528	300	اذا ما احدكم اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا من تمر اما	1534	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1202	true	-1479484594108497635	127	150	645	756	1494	300	اذا ما احدكم اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا من تمر هذا	1202	-7561772920403000449	109	216.0	86	111	98.19819641113281	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1720	false	407161483371043314	231	299	1188	1505	1507	300	قوله جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده وفي الرواية الاخري ولا اصبح اليوم علي ظهر الارض---- خباء احب الي من	1720	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1243	true	1946782165823295152	213	250	1023	1189	1416	300	قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة -----------فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذ-----لوا من اهل خباءك وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان	1243	-7561772920403000449	140	233.0	107	321	43.61370849609375	26	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1733	false	-4785821330757644212	217	249	1118	1288	1566	300	الله عليه وسلم لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1733	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1256	true	-4357042570598777130	128	159	620	784	1483	300	الله قال------ لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1256	-7561772920403000449	161	311.5	130	170	94.70587921142578	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1604	false	7149120915917415973	61	200	335	1111	1660	300	علي ثبوت الشفعة للشريك في العقار مالم يقسم قال العلماء الحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثبوت الشفعة ازالة الضرر عن الشريك وحصت بالعقار لانه اكثر الانواع ضررا واتفقوا علي انه------------- لا شفعة في الحيوان والثياب والامتعة وساءر المنقول قال القاضي وشذ بعض الناس فاثبت الشفعة في العروض وهي رواية عن عطاء وتثبت في كل شء حتي في الثوب وكذا حكاها عنه بن المنذر وعن احمد رواية انها تثبت في الحيوان والبناء المنفرد واما المقسوم فهل تثبت فيه الشفعة بالجواز فيه خلاف مذهب الشافعي ومالك واحمد وجماهير العلماء لا تثبت بالجوار وحكاه بن المنذر عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وس--------------------------عيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والزهري ويحيي --------الانصاري وابي الزياد وربيعة ومال--------------------------ك والاوزاعي والمغيرة بن عبد الرحمن واحمد واسحاق وابي ثور وقال ابو حنيفة والثوري تثبت بالجوار والله اعلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي --ان الشفعة	1604	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1260	true	7517863513491027631	100	209	472	1047	1503	300	علي ثبوت الشفعة للشريك في الريع المنقسم اذا باع احد الشركاء نصيبه قبل القسمة فللباقين اخذه بالشفعة بمثل الثمن الذي وقع عليه البيع وان باع بشء متقوم من ثوب او عبد فياخذه بقيمة ما باعه به واختلفوا في ثبوت الشفعة للجار فذهب----------------------------- اكثر اهل العلم من اصحاب النبي ومن بعدهم الي ان لا شفعة للجار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تختص بالمشاع دون-------------------- المقسوم هذا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر---------- وعثمان رضي الله عنهما وهو قول اهل المدينة سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري------------ وربيعة بن ابي عبد الرحمن وهو مذهب مالك والاوزاعي والشافعي واح--------------مد واسحاق وابي ثور وذهب قوم من اصحاب النبي-------------------------------------- وغيرهم------------ الي ثبوت الشفعة	1260	-7561772920403000449	234	223.0	181	984	23.780487060546875	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1603	false	-6391914114979698108	213	300	1082	1453	1453	300	من كان --له شريك- في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ -وان كره ترك------------------------------------------ وفي رواية قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع- او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه-	1603	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1262	true	-1512911005510276213	20	88	93	404	1408	300	من كان منكم شريكا في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذه وان كره تركه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن احمد بن يونس و يحيي بن يحيي عن زهير الربع وال--------------------------------------ربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه ويروي عن ابي الزبير عن جابر قال -------------------------------------قال رسول الله------------------- الشفعة في كل شرك---------- ربعة او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي ي----ءذن شريكه	1262	-7561772920403000449	170	201.0	130	419	40.572792053222656	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1626	false	948040705744653183	104	248	558	1251	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول ----فيه وفي رواية---------- غير متاثل مالا اما قوله هو انفس فمعناه اجود والنفيس الجيد وقد نفس بفتح النون وضم الفاء نفاسة واسم هذا المال الذي وقفه عمر ثمغ بثاء مثلثة مفتوحة ثم ميم ساكنة ثم غين معجمة واما قوله غير متاثل فمعناه غير جامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو مءثل ومنه مجد مءثل اي قديم واثلة الشء اصله وف-------ي هذا	1626	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1284	true	-4203441672905905731	79	202	393	969	1450	300	اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي------------------- يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط ا---نفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا----------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن مثني عن ابن ابي عدي عن ابن عون ق-وله غير متاثل مالا اي--- جامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو موثل و----مجد موثل-------- واثلة الشء اصله والعمل علي هذا	1284	-7561772920403000449	436	714.0	340	723	60.30428695678711	78	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1615	false	-5951667428941421468	90	175	448	850	1500	300	بن بشير-------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ----------------------------------قال فاردده وفي رواية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم قال فرجع------------------------ ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية قال -------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور	1615	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1289	true	8317887697554152337	0	114	0	532	1460	300	بن بشير انه قال ان اباه اتي به رسول الله فقا-------------------ل اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله------------------- اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله------------------- فارجعه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك رواه حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير وقال----------------- فقال--- رسول الله ف--------------------------------------------------اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وقال داوود بن ابي هند عن الشعبي قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا وقال ابو حيان عن الشعبي قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور	1289	-7561772920403000449	237	355.5	185	659	35.96358108520508	43	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1728	false	4229413918957020735	182	232	973	1231	1611	300	سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي الرواية الثاني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قال	1728	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1295	true	-1028741143822507242	0	76	0	370	1565	300	سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك وقال اسماعيل بن جعفر عن ربيعة عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه وقال	1295	-7561772920403000449	241	439.0	192	370	65.1351318359375	47	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0621	false	7366191790992135836	24	53	126	276	1631	300	الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا-تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	621	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1341	true	5559367144879518057	138	167	670	815	1435	300	الله قال------ لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	1341	-7561772920403000449	141	266.5	113	151	93.37748718261719	28	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1424	false	1879988077028406479	205	245	1143	1332	1636	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1424	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1348	true	-7595273227441622870	210	239	1028	1165	1442	300	عن عاءشة-------------- قالت تزوجني رسول الله في ش-------------------وال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله------------------- كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1348	-7561772920403000449	133	234.5	105	189	70.37036895751953	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1418	false	3586661826073287563	158	213	824	1114	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه اب------------نته وليس بينهما صداق وفي الرواية الاخري بيان ان تفسير الشغار من كلام------------------------------------------------------------------ نافع وف-------------------------------ي الاخري ابنته او اخته قال ال---------علماء الشغار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة اصله في- اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله	1418	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1379	true	692208953374548540	176	255	908	1285	1523	300	ان رسول الله------------------- نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الرجل الاخر ابنته وليس بينهما صداق هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك ويروي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي قال لا شغار في الاسلام -------------قال الامام صورة نكاح الشغار ما ورد في الحديث وهو منهي عنه واصل الشغر في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله	1379	-7561772920403000449	163	207.0	128	409	39.853302001953125	26	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2243	false	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1412	true	-6763364091009712127	253	279	1222	1341	1446	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	1412	-7561772920403000449	119	226.0	93	271	43.91143798828125	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2242	false	-983742968931625852	203	242	1067	1266	1560	300	قالوا واصل-- العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها ويقال ايضا رجل ابجر اذا كان عظيم البطن	2242	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1414	true	-5903565245835692880	138	169	690	845	1472	300	قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا ----------------------------------------------كان عظيم البطن	1414	-7561772920403000449	148	282.5	119	201	73.63184356689453	28	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2249	false	7516181366709694618	159	244	860	1294	1601	300	الط-ير و-روي في غير مسلم تغشيشا بالغين المعجمة م-------------ن الغش قيل في الطعام وقيل من----------- النميمة اي لا تتحدث بنميمة قو---------------------لها والاوطاب تمخض هو جمع وطب بفتح الواو واسكان الطاء وهو جمع قليل النظير وفي رواية في غير مسلم والوطاب وهو الجمع الاصلي وهي سقية اللبن التي يمخض فيها وقال ابو عبيد هو جمع وطبة قولها يلعبان من تحت خصرها برمانت-----------------------------------------------------ين قال ابو عبيد معناه انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت علي قفاها نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان	2249	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1418	true	5269453568659402528	136	202	692	1075	1588	300	الطاءر ويروي------------ تغشيشا بالغين المعجمة فيكون تفعيلا من الغش والخيانة وقال ابن السكيت التغشيش النميمة اي لا تنقل حديثنا ولا حديث غيرنا الينا وقولها والاوطاب تمخض فالاوطاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------سقية اللبن واحدها وطب وقو-----------------------------لها يلعبا---ن تحت خصرها برمانتين قيل ارادت بالرمانتين الثديين معناه كانت ناهد الثديين قال ابو عبيد معناه انها ذات كفل عظيم -اذا استلقت---------- نتا الكفل بها من الارض حتي يصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان	1418	-7561772920403000449	224	332.0	180	534	41.947566986083984	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1512	false	5655554590483003594	166	210	890	1113	1584	300	الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال--------------------------------------------------------------------------------------- سعد بلي والذي اكرمك بالحق----------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قال	1512	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1461	true	-4859039810810236945	40	131	231	665	1469	300	الرجل يجد مع امراته رجلا 2371 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله يا رسول الله ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن اسحاق ابن عيسي عن مالك ورواه سليمان بن بلال عن سهيل باسناده وزاد قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل	1461	-7561772920403000449	102	92.0	77	434	23.502304077148438	17	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1496	false	-2608786709792171944	5	77	21	386	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم انكحي اس----------------------------------امة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1496	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1476	true	7112569116398852300	129	174	631	850	1487	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني فقال رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1476	-7561772920403000449	139	232.0	111	404	34.405941009521484	24	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1456	false	1214410521031353303	221	261	1131	1338	1564	300	فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله --------تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم---------- اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1456	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1489	true	4998202465257322534	76	112	368	563	1554	300	واصابوا---- سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله سبحانه وتعالي------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1489	-7561772920403000449	176	305.0	143	225	78.22222137451172	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0333	false	-6828363925167540702	33	91	157	429	1495	300	بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي رواية من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال وفي الحديث الاخر ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن------------ ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة	333	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1523	true	4221394613704074777	0	58	0	262	1449	300	بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمن يا كافر فهو كقتله هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن محمد بن بشار عن عثمان بن عمر عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير واخرجه مسلم من طرق عن يحيي بن ابي كثير وقالوا من قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة	1523	-7561772920403000449	96	155.0	76	433	22.170900344848633	18	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1672	false	-3032799578057210335	0	33	0	160	1544	300	تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذا	1672	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1597	true	8733168798262170512	216	243	1136	1265	1540	300	تكسر ثنيتها فقال رسول الله يا انس------------ كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذا	1597	-7561772920403000449	123	217.0	97	160	76.875	24	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1112	false	-4188966799350840175	80	171	433	886	1555	300	يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق----------------------------------ال المازري هذا-------------------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1112	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1628	true	7279087382635130976	125	163	620	821	1492	300	يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1628	-7561772920403000449	104	151.5	82	522	19.923372268676758	19	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0364	false	-3444788600074859815	263	288	1302	1419	1477	300	مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1640	true	-7287244440464917520	0	26	0	121	1432	300	مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1640	-7561772920403000449	117	227.5	92	121	96.6942138671875	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2054	false	-4289564957709719274	260	296	1420	1626	1646	300	صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها -توجد من مسيرة كذا وكذا هذا الحديث	2054	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1650	true	747591178834659212	208	246	985	1192	1489	300	صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا هذا --حديث	1650	-7561772920403000449	204	387.5	168	209	97.60765838623047	36	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2440	false	6902021031208143780	110	210	550	1121	1640	300	صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاري-------ات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا-وكذا هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم فاما اصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة اما الكاسيات ففيه اوجه احدها معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها والثاني كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير والاهتمام لاخرتهن والاعتناء بالطاعات والثالث تكشف شيءا من بدنها اظهارا لجمالها فهن كاسيات عاريات والرابع---- يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها---- كاسيات---------- عاريات في	2440	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1650	true	747591178834659212	208	264	985	1290	1489	300	صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماء-------لات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا هذا --حديث صحيح قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كاسيات عاريات يريد اللاءي يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها فهن كاسيات في الظاهر عاريات في	1650	-7561772920403000449	262	459.5	214	598	43.81270980834961	45	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1698	false	-7819089533503004918	96	206	480	1028	1570	300	في مذهبنا قوله فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وضعت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال فرجمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري انها ل----------ما ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1663	true	389560849939775631	11	157	47	735	1462	300	في بطنك قال و---كفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد وضعت الغامدية -قال------------------------- اذا لم نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال اني ارضعه يا نبي الله ----فرجمها هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن العلاء عن يحيي ابن يعلي بن الحارث المحاربي عن غيلان بن جامع المحاربي ولم يقل حدثنا ابي عن غيلان ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن نمير عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه وقال في رجم ماعز حفر له حفرة ثم امر به فرجم وقال في الغامدية قال فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قال اذ-------------------هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز هذا-- يا نبي الله---- قد فطمته--------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1663	-7561772920403000449	313	509.5	246	868	36.059906005859375	55	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1879	false	6767150404200359301	56	86	264	406	1509	300	الله عليه وسلم--------- واخري يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء و---الارض -قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1879	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1688	true	3707164486388027136	255	289	1216	1376	1428	300	الله ففعل قال رسول الله واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء الي الارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1688	-7561772920403000449	134	234.5	104	160	83.75	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1880	false	261813099412726618	145	179	727	888	1498	300	مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر	1880	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1696	true	7073381511456925611	51	83	233	388	1431	300	مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم ك------طير خضر	1696	-7561772920403000449	154	299.5	122	161	95.65217590332031	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1884	false	77740269299325155	94	124	505	665	1563	300	الله عليه وسلم يضحك الله------------- الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	1884	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1697	true	-3087937078779147969	140	170	691	850	1478	300	الله قال------ يضحك الله تبارك وتعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل-- ثم يتوب الله علي القاتل------ فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	1697	-7561772920403000449	141	245.5	113	173	81.50289154052734	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1892	false	719418741017897564	13	55	69	270	1486	300	ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم قال اهل اللغة الاخفاق ان يغزو فلا يغنموا شيءا وكذلك كل طالب حاجة اذا لم تحصل فقد اخفق	1892	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1697	true	-3087937078779147969	74	111	371	549	1478	300	ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم و-------------الاخفاق ان تغزو فلا تغنم-- شيءا و-----كل طالب حاجة لم يصبها--- فقد اخفق	1697	-7561772920403000449	167	298.0	131	201	83.08457946777344	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1895	false	862935555173160621	34	59	170	301	1495	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه 1909 وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------- من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	1895	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1698	true	6135480725186239121	123	161	599	780	1419	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها وان لم تصبه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ وصح عن سهل بن حنيف ان النبي قال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	1698	-7561772920403000449	107	188.5	84	181	59.11602020263672	20	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1740	false	6810198851474575788	176	226	931	1209	1615	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما-للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1715	true	9055966835848958103	222	275	1094	1382	1515	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1715	-7561772920403000449	239	434.0	194	293	81.5699691772461	41	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1736	false	280213089628525819	226	286	1166	1419	1485	300	في سفر--------- اذ جاء رجل علي راحلته------ فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل اما	1736	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1729	true	-5292087977386165640	16	75	73	316	1387	300	في سفر مع النبي اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يضرب----- يمينا وشمالا فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل هذا	1729	-7561772920403000449	219	394.5	165	268	81.71641540527344	49	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1840	false	6432303016363232433	16	41	90	209	1527	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهم- سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم فيه	1840	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1762	true	-3889403126125338272	120	145	591	711	1520	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم قال	1762	-7561772920403000449	116	224.0	91	120	96.66666412353516	23	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0781	false	-8691256385394549837	128	184	681	943	1508	300	الله عليه وسلم- من اكل من هذه الشجرة الخبيثة سماها خبيثة لقبح راءحتها قال اهل اللغة الخبيث في كلام العرب المكروه من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص قوله صلي الله عليه وسلم ايها الناس انه ليس لي--- تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها فيه دليل علي ان --	781	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1771	true	-8580409401524208392	110	150	532	724	1485	300	الله الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في المسجد ف---قال الناس حرمت فبلغ ذلك النبي فقال يا------------------------------------------------------------------------- ايها الناس انه ليس بي من تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها هذا حديث صحيح قال	1771	-7561772920403000449	116	154.5	88	268	43.2835807800293	20	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1802	false	-2563025171832796473	85	139	463	746	1620	300	فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نزو----------ل الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني---------------------- عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم	1802	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1786	true	2149257118233628870	258	300	1276	1493	1493	300	فقالت الانصار----------- اما الرجل فقد------------ اخذته -رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي -علي رسول ا-----------------------------------------------------------لله قال قلتم اما الرجل فقد------------ اخذته -رافة بعشيرته ورغبة في قريته الا فما اسمي اذا ثلاث مرات انا محمد عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم-	1786	-7561772920403000449	142	174.5	112	315	45.07936477661133	17	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2454	false	-8339194581589033825	267	297	1448	1629	1647	300	منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القفيز فمكيال معروف لاهل العراق قال الازهري هو ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف	2454	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1800	true	-8033846334687195886	198	247	974	1237	1542	300	منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينار--------------------------ها وعدتم من حيث بداتم قالها ثلاثا شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن عبيد بن يعيش عن يحيي ابن ادم عن زهير وزاد ومنعت مصر اردبها ودينارها والقفيز------------- لاهل العراق--------------- ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف	1800	-7561772920403000449	123	204.0	103	317	38.80126190185547	17	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1909	false	-7168743432829392883	211	278	1153	1470	1588	300	محمد بن مهران الرازي قال حدثنا ابو عبد الله حماد بن خالد الخياط ---------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث هو اول عود سماع ابراهيم بن سفيان من مسلم والذي قبله هو اخر فواته الثالث ولم يبق له في الكتاب فوات بعد هذا والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن وفي رواية فيمن يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن هذا	1909	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1811	true	-5643528284511771220	11	61	49	270	1450	300	محمد بن مهران الرازي -------نا ابو عبد الله حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن ابي ثعلبة عن النبي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رميت -سهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن ويروي ما لم يصل يعني ما لم ي------------------نتن هذا	1811	-7561772920403000449	113	84.5	88	398	28.39196014404297	21	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1909	false	-7168743432829392883	23	56	120	301	1588	300	قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء	1909	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1812	true	7265991114574066715	14	37	61	188	1518	300	قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله ------------------------------------------------------ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء	1812	-7561772920403000449	127	233.5	104	181	70.1657485961914	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1573	false	3253046983668589513	98	187	490	921	1455	300	امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال بن عمر ان لابي هريرة زرعا وفي رواية جابر امرنا رسول الله بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وفي رواية بن المفضل قال----------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكل---ب الغنم	1573	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1817	true	-5844601321336372342	174	256	878	1255	1475	300	امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية 2781 اخبرنا ابو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني انا الشريف ابو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي انا ابو علي محمد بن احمد بن عمرو اللءلءي نا ابو داود سليمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاشعث نا احمد بن حنبل نا يحيي بن سعيد عن شعبة نا ابو التياح عن مطرف عن ابن مغفل ان رسول الله----------------------------- امر بقتل الكلاب ثم قال ما --لهم ولها ف---------رخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم	1817	-7561772920403000449	110	-44.0	83	682	16.129032135009766	20	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1989	false	2606300709679951834	35	104	180	511	1556	300	انس رضي الله عنه ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة---- فلم ازل اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدباء من يومءذ وفي رواية قال انس----------- فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا-اطعمه وفي رواية قال انس------- فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان بصنع فيه دباء الا-صنع	1989	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1855	true	-5603072934983841973	33	155	158	747	1428	300	انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله --------------------يتبع الدباء من حول-- الصحفة قال فلم ازل احب الدباء بعد ذلك اليوم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة واخرجه مسلم عن قتيبة كلاهما عن مالك 2859 واخبرنا ابو الحسن الداوودي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي بن الصلت نا ابو اسحاق الهاشمي بهذا الاسناد مثله وقال يتبع الدباء من حروف القصعة ورواه ثابت عن انس وزاد فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه وقال ثابت سمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	1855	-7561772920403000449	240	378.0	186	611	39.279869079589844	47	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1976	false	-3866371568879215323	84	189	455	1003	1618	300	اذا اكل احدكم طعاما فلايمسح يده حتي يلعقها او يلعقها وفي الرواية الاخري كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وفي رواية ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها 2033 وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لاتدرون في اية البركة وفي رواية اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولايدعها للشيطان ولايمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي رواية ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط	1976	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1860	true	3176130013542073535	147	239	682	1121	1417	300	اذا اكل احدكم فلا يسمح -----يده حتي يلعقها او يلعقها هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وغيرهما عن سفيان 2876 اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد بن عيسي الجلودي نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج نا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله يقو---------------------------------------------ل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط	1860	-7561772920403000449	146	229.5	114	809	18.046972274780273	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2006	false	3353791082504501399	34	62	195	335	1585	300	باب المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 2060 2061 قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد	2006	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1861	true	5838645664859802097	119	208	560	997	1428	300	باب المءمن ياكل في معي واحد 2879 اخبرنا احمد بن عبد ----------------------الله الصالحي انا ابو الحسين بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق ح واخبرنا ابو علي حسان بن سعيد المنيعي انا ابو طاهر محمد بن محمش الزيادي انا ابو بكر محمد ابن الحسين القطان حدثنا ابو الحسن احمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد	1861	-7561772920403000449	87	135.0	69	459	18.954248428344727	16	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1990	false	-1711343755341165452	0	55	0	287	1574	300	ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فق----ال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم وفي الرواية ---	1990	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1872	true	2417413042979936090	120	165	577	811	1442	300	ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطة ثم ا-------------------------------------------------------------تي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم باب المضطر الي	1872	-7561772920403000449	209	398.5	169	295	70.84745788574219	36	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1959	false	1434893727376212452	166	214	896	1126	1586	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ما-سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه هذا	1959	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1880	true	7982094670805603441	164	200	823	995	1472	300	عن سهل بن سعد -------------قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله------------------- في عرسه وكانت امراته يومءذ خادم-هم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله------------------- انقعت له تمرات من الليل------- فلما اكل سقته اياه هذا	1880	-7561772920403000449	170	284.0	135	231	73.59307098388672	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1958	false	581478906231651182	17	57	81	279	1562	300	ب---------------------ن عباس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ-له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1958	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1882	true	-7975592859338965400	97	134	470	652	1450	300	بن عبيد البهراني عن ابن عباس------------------- قال كان رسول الله------------------- ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1882	-7561772920403000449	160	289.0	128	220	72.7272720336914	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1964	false	-6667449819431051987	37	157	175	834	1570	300	فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم المراد بالفويسقة الفارة وتضرم بالتاء واسكان الضاد اي تحرق سريعا قال اهل اللغة ضرمت النار بكسر الراء وتضرمت واضرمت اي التهمت واضرمتها انا وضرمتها قول مسلم رحمه الله ولم يذكر تعريض العود علي الاناء هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها تعرض فاما هذه فظاهرة واما تعرض ففيه تسمح في العبارة-------------- والوجه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ولم يذكر عرض العود لانه المصدر الجاري علي تعرض والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1893	true	-3297531611085653932	62	178	327	933	1555	300	وان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم هذا حديث صحيح اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن احمد بن يونس عن زهير والتخمير التغطي--------------------------------------------------------------------------------------ة والايكاء الشد والوكاء الخيط الذي يشد به السقاء 3058 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا اسحاق ابن منصور انا روح بن عبادة انا ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله-------------------------------------------------------------------- اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه- شيءا	1893	-7561772920403000449	298	486.5	240	890	33.48314666748047	48	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2036	false	-4704436712470785807	81	192	411	976	1548	300	باب النهي عن اشتمال الصماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحتباء في ثوب واحد كاشفا بعض عورته وحكم الاستلقاء علي ظهره رافعا احدي رجليه علي الاخري 2099 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه --------------------------------------اما الاكل بالشمال فسبق بيانه في بابه وسبق في الباب الماضي حكم المشي في نعل واحدة واما اشتمال الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لايرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت------- صماء لان-------------ه سد---------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا-صدع	2036	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1901	true	36269952665744672	180	280	894	1386	1488	300	باب النهي عن اشتمال الصماء 3085 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله السلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او- يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن قتيبة عن مالك اراد ب----------------------------------------------------------------------------اشتمال الصماء---------------------- ان يتجلل الرجل بثوبه فلا ----------يرفع منه جانبا--------------------------------------------------- قال -القتيبي انما قيل له صماء لانه اذا اشتمل به سد علي يديه ورجليه المنافذ----- كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	1901	-7561772920403000449	249	232.0	196	776	32.08762741088867	40	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2022	false	886470571793702755	13	45	69	218	1561	300	الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال نهي -نبي الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	2022	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1908	true	-1954630567262562750	176	201	841	959	1462	300	الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب------------- خطب بالجابية فقال نهي رسول الله------------------- عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	1908	-7561772920403000449	114	195.0	89	150	76.0	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2042	false	-3441162431479259177	129	182	681	951	1581	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاته---- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي---- المراد	2042	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1916	true	-96556314502325678	17	59	76	288	1408	300	عن عاءشة عن-------------------- رسول الله خرج--------------- في غزاة قالت فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط -----------------------جذبه حتي هتك--------ه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي باب الفراش	1916	-7561772920403000449	195	322.0	155	278	70.14388275146484	34	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2084	false	2138030653509711921	0	43	0	224	1576	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة -قال----- اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ماه--هنا لا-يدخل عليكن---- فحجبوه	2084	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1946	true	2234309119472315130	41	80	193	392	1473	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي------------------- يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي------------------- الا اري هذا يعلم ما هاهنا لا يدخل عليكم هذا فحجبوه	1946	-7561772920403000449	182	303.0	147	237	76.79325103759766	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2042	false	-3441162431479259177	129	181	681	944	1581	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاته---- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	2042	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1952	true	-1056966102613697230	221	268	1125	1361	1505	300	عن عاءشة عن-------------------- رسول الله انه خرج----------- في غزاة قالت فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	1952	-7561772920403000449	222	405.5	176	267	83.14606475830078	42	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2107	false	3664314680301032488	214	250	1158	1345	1605	300	دخلت عليه بابن لي -----------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1961	true	-7081185069931929865	4	39	15	191	1538	300	دخلت----- بابن لي علي النبي وقد اعلقت عن-ه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	1961	-7561772920403000449	158	280.5	126	200	79.0	26	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1571	false	-6663545499879761259	21	149	126	810	1621	300	انما يتعاطي الاخبا--ر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور هكذا ذكره الخطابي في معالم السنن في كتاب البيوع ثم ذكره في اخر الكتاب ابسط من هذا فقال ان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم م----ن يزعم ان له رفقاء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف- الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرق-------ة وتتهم المراه بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا قال وحديث النهي عن	1571	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1975	true	-6797623857852084085	109	189	504	936	1523	300	---------هو الذي يخبر عن الكواءن --في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطالعة علم الغيب و---------------------------كان في العرب كهنة يدعون معرفة الا---------------مور فمنهم من كان يزعم ان له رءيسا من الجن وتابعه تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه و---------------العراف-- هو الذي يدع----ي معرفة الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها كالمسروق من الذي سرقها ومعرفة مكان الضالة وتتهم المراة بالزني فيقول- من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا وقد رو--------ي عن	1975	-7561772920403000449	345	556.5	276	699	49.356224060058594	51	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2126	false	-5535785827295911038	100	152	534	784	1596	300	من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواية------------------------------------------------------- من قتل وزغا في اول ضربة كتب- له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	2126	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms1982	true	3043647773596804080	226	290	1101	1406	1456	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي ورواه جرير عن سهيل وقال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	1982	-7561772920403000449	239	437.0	187	306	78.10457611083984	46	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2145	false	1445093719407654899	266	298	1362	1515	1526	300	المدينة يثرب قوله صلي الله عليه وسلم ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المسلمين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان اما -	2145	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2009	true	6080855736984872717	181	208	908	1038	1487	300	المدينة يثرب------------------------ ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	2009	-7561772920403000449	122	229.0	96	154	79.22077941894531	24	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2146	false	-8525649573151757460	86	115	442	585	1545	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2146	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2009	true	6080855736984872717	217	243	1082	1208	1487	300	ورايت فيه-----ا بقرا والله خير فاذا هم--------- المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2009	-7561772920403000449	124	223.5	99	144	86.11111450195312	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2435	false	7689415425917220473	29	56	149	298	1561	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك---- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	2435	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2013	true	-4627982335962779024	214	241	1062	1209	1508	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا و------عليك ورحمة الله	2013	-7561772920403000449	142	269.0	116	153	92.81045532226562	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2059	false	-1702035196881841309	0	27	0	112	1521	300	سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2059	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2051	true	-6853376440944093798	207	230	1051	1148	1492	300	سكت---- عنها فلم يقل شيءا ثم قبض النبي------------- عليه السلام ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2051	-7561772920403000449	87	148.5	64	114	76.31578826904297	20	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0264	false	8472198066641051884	143	274	797	1562	1736	300	وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه فالله تعالي غني عن نصح ال-ناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان ----بان- كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرناه من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره------------------- ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة عن عاداه وموالاة من والاه واعظام حق--------ه وتوقير----------------ه واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة	264	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2116	true	3644773125965649711	110	203	600	1134	1641	300	وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه --لله والله غني عن نصح كل ناصح -اما النصيحة لكتاب الله---------- فالايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيله ---------------------------لا يقدر علي مثله احد من المخلوقين----------------------------------------------- واقامة حروفه في التلاوة -----------------------------------------والتصديق بوعده ووعيده ---------------------------------والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشاب---------------------------------------------------------------------------------------هه واما النصيحة لرسول الله فهي التصديق بنبوته وقبول----------------------------- ما جاء به ودعا اليه وبذل الطاعة له فيما امر ونهي والانقياد له فيما حكم وامضي وترك التقديم بين يدي--ه واعظام حقه وتعزيره وتوقيره ومءازرته ونصرته واحياء طريقته في بث الدعوة واشاعة السنة-- ونفي التهمة	2116	-7561772920403000449	347	482.0	279	815	42.57668685913086	47	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0265	false	7136508964596737149	55	119	328	682	1664	300	ومن النصيح-------------ة لهم ا------------لصلاة خلفهم والجهاد------- معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج------ بالسيف عليهم اذا ظهر منهم حيف او سوء عشرة وان ------------------لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح وهذا كله علي ان المراد باءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسملين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك عل----ي الاءمة الذين هم علماء الدين	265	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2116	true	3644773125965649711	252	300	1375	1641	1641	300	فمن --نصيحتهم بذل الطاعة لهم في المعروف والصلاة خلفهم و--جهاد الكفار معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج عليهم بالسيف------ اذا ظهر منهم حيف او سوء سيرة وتنبيههم عند الغفلة والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي---- بالصلاح لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتاول ذلك ايضا في الاءمة الذين هم علماء الدين-	2116	-7561772920403000449	196	283.0	159	414	47.342994689941406	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2323	false	598550410312017156	139	195	701	986	1514	300	ليس -الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا او ينمي خيرا هذا الحديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لما ذكرناه في الباب قبله ومعناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس بل هذا محسن قوله قال -بن شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2323	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2127	true	-2170148157886859719	70	141	344	687	1464	300	ليس بالكذاب --من اصلح بين الناس فقا-ل خيرا او -نمي خيرا هذا ح--ديث متفق علي صحته اخرجاه من طرق عن الزهري واخرجه مسلم عن عمرو الزاهد عن اسماعيل بن ابراهيم عن معمر واخرجه عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب وزاد------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2127	-7561772920403000449	181	203.0	142	440	41.1363639831543	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2316	false	-360320810180913778	211	265	1120	1374	1538	300	ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس -بن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل الان له القول فقلت------ يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم------ النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه	2316	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2138	true	-6832104123509420909	239	289	1137	1374	1426	300	ان رجلا استاذن علي النبي------------------- فقال اءذنوا له ف-بءس رجل العشير- او بءس رجل العشيرة فلما دخل الان له القول قالت عاءشة يا رسول الله قلت له الذي قلت فلما دخل النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة--------- يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه	2138	-7561772920403000449	218	379.0	170	267	81.64794158935547	41	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2178	false	8353992850821898787	206	256	1104	1337	1561	300	شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل الع--ين منهوس العقبين قال -----قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العين --قال طويل شق العين قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب اما	2178	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2176	true	-4788371317812789084	164	211	841	1063	1528	300	شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله ضليع ا-------------------لفم اشكل العينين منهوش العقب-- قال شعبة قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين قلت ما منهوش العقب قال قليل لحم العقب هذا	2176	-7561772920403000449	201	368.5	157	243	82.71604919433594	37	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1103	false	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة---- نظرت الي صفحة عن-ق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2183	true	9036192328608659009	164	206	790	986	1432	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله --------------------قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله ثم -----------------ضحك ثم امر له بعطاء	2183	-7561772920403000449	184	320.0	144	234	78.63247680664062	36	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2172	false	2879552708387363159	196	227	1027	1187	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها	2172	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2185	true	-3506219803604625453	232	259	1146	1287	1481	300	كان رسول الله------------------- اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها	2185	-7561772920403000449	141	270.0	114	160	88.125	26	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1987	false	-3948483568139640996	0	142	0	687	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فان----طلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به -صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة	1987	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2213	true	-8067973392662558953	180	294	869	1417	1445	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال رسول الله------------------- ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم فقال -لطعام فقلت نعم فقال رسول الله------------------- لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته ق-ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله------------------- بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله------------------- فاقبل رسول الله -------------------معه حتي دخلا فقال رسول الله------------------- هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله---------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله------------------- ما شاء----- ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة	2213	-7561772920403000449	523	894.5	412	699	74.82117462158203	96	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2189	false	-5062898619795785168	171	281	869	1441	1548	300	والذي نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط -اما لفظة اولي فهي تهديد ووعيد وقيل كلمة تلهف فعلي هذا يستعملها من نجا من امر عظيم والصحيح المشهور انها للتهديد ومعناها قرب منكم ما تكرهونه ومنه قوله تعالي اولي لك فاولي اي قاربك ما تكره فاحذره ماخوذ من الولي وهو القرب واما انفا فمعناه قريبا الساعة والمشهور فيه المد ويقال بالقصر وقرء بهما في السبع الاكثرون بالمد وعرض الحاءط بضم العين جانبه قوله ان ام عبد الله بن حذافة قالت له اامنت----------------- ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها والله لو الحقني بعبد اسود للحقته اما	2189	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2213	true	-8067973392662558953	17	80	88	395	1445	300	والذي نفسي---- بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا----- اصلي فلم ار كاليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخير والشر قال الزهري واخبرني عبد الله قال قالت-------- ام عبد الله بن حذافة ما رايت ابنا اعق منك اكنت تامن ان تكون امك قد قارفت بعض ما -قارف اهل- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال عبد ا---لله لو الحقني بعبد اسود للحقته هذا	2213	-7561772920403000449	215	308.5	166	590	36.440677642822266	36	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0423	false	-6274051516479026257	27	69	139	360	1591	300	مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة اما مغول فبكسر الميم واسكان الغين المعجمة وفتح الواو وطلحة هو بن مصرف وهءلاء الثلاثة اعني الزبير وطلحة ومرة تابعيون كوفيون قوله انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة	423	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2236	true	7323544586295689504	214	242	1084	1213	1508	300	مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة عن عبد الله قال لما اسري برسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------له انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة	2236	-7561772920403000449	99	170.0	78	221	44.79637908935547	20	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1771	false	1320003296253363417	240	300	1236	1557	1557	300	فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز-لي ما وعدتني اما يهتف فبفتح اوله وكسر التاء المثناة فوق بعد الهاء ومعناه يصيح ويستغيث بالله بالدعاء وفية استحباب استقبال القبلة في الدعاء ورفع اليدين فيه وانة لاباس برفع الصوت في الدعاء قوله صلي الله عليه وسلم اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من-	1771	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2250	true	-4054763774943737433	118	144	567	695	1494	300	فاستقبل نبي الله الق-------------------بلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك ان تهلك هذه العصابة من	2250	-7561772920403000449	100	154.5	80	323	30.959753036499023	20	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1756	false	3643130729249759114	4	111	21	565	1525	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس ------------------------------------------------------------------------------------------معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قوله صلي الله ---عليه وسلم ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن	1756	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2251	true	-1467159253705493905	198	259	977	1288	1488	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فاخبراه قال- ابكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيف-- فقال كلا-كما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا--- معاذ بن عفراء--------- ومعاذ بن	2251	-7561772920403000449	204	149.5	158	637	32.025115966796875	36	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1779	false	-4517757354132857861	153	193	784	979	1538	300	الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم اما	1779	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2260	true	-8232444672400485328	151	187	716	891	1456	300	الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي------------------- فلم يعنف واحدا منهم هذا	2260	-7561772920403000449	167	300.0	132	199	83.91960144042969	30	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1791	false	-4632674807049955753	107	202	541	1010	1513	300	قال بن- عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2268	true	-6470227561277499116	1	35	7	174	1508	300	قال قال عباس شهدت مع رسول الله------------------- يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله------------------- فلم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله ع-------------------لي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	2268	-7561772920403000449	163	270.0	129	470	34.680850982666016	29	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1793	false	-8413701714090920460	171	246	901	1294	1583	300	الله عليه وسلم----- اي عباس ناد اصحاب السمرة هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1793	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2268	true	-6470227561277499116	67	104	347	538	1508	300	الله فقال رسول الله اي عباس ناد اصحاب السمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------قال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	2268	-7561772920403000449	144	208.0	112	398	36.180904388427734	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms1798	false	-3492626858392191795	23	66	133	363	1538	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد يعني كانها قطعة من جراد وكانها شبهت برجل الحيوان لكونها قطعة منه قوله برشق هو بكسر الراء وسبق بيانه قريبا قوله فانكشفوا اي انهزموا وفارقوا مواضعهم وكشفوها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا والله اذا احمر الباس نتقي به	1798	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2268	true	-6470227561277499116	254	300	1281	1508	1508	300	فرموا ب-رشق من نبل كانها رجل من جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله وابو سفيان بن الحارث يقود به بغلته فنزل ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم نزل نصرك قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به-	2268	-7561772920403000449	77	84.5	62	340	22.647058486938477	12	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2162	false	2227097477500367502	253	277	1318	1445	1565	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها هكذا	2162	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2272	true	-6638883229113187132	212	236	1000	1126	1438	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان -تنافسوا فيها ه-ذا	2272	-7561772920403000449	125	235.0	101	128	97.65625	21	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2217	false	1000935075165070426	19	167	91	846	1581	300	عمر وعليه قميص يجره -قالوا------ ما اولت ذلك يا رسول الله قال الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وفي الرواية الاخري 2391 رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم قال اهل--------------------------------------------------------------------------------------- العبارة القميص في النوم معناه الدين وجره يدل علي بقاء اثاره الجميلة وسننه الح--------------------------------------------------------------------------------سنة في المسلمين بعد وفاته ليقتدي به واما تفسير اللبن بالعلم فلاشتراكهما في كثرة النفع وفي انهما سبب الصلاح فاللبن غذاء الاطفال وسبب صلاحهم وقوت للابدان بعد ذلك والعلم سبب لصلاح الاخرة والدنيا قوله صلي الله عليه وسلم 2392 -------------------------------------------------------------رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن اما	2217	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2295	true	-1791276737755071453	22	254	108	1203	1433	300	عمر وعليه قميص يجره فقال من حوله ما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن محمد بن عبيد الله واخرجه مسلم عن منصور بن ابي مزاحم كلاهما عن ابراهيم بن سعد 3880 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله يقول بينا انا ناءم------------------------------------ اتيت بقدح-- لبن فشربت ----حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت---ه يا رسول الله قال العلم هذا حديث متفق علي صحته واخرجه مسلم عن قتيبة عن ليث عن عقيل 3881 اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن العبا-س الحميدي انا ابو عبد الل-----------------------------------------ه الحافظ انا ابو بكر محمد بن احمد بن حاتم العدل بمرو نا ابو الموجه محمد بن عمرو انا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدان بن عثمان انا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ----ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر ----------حتي ضرب الناس بعطن هذا	2295	-7561772920403000449	411	326.0	322	1343	30.603126525878906	71	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2216	false	4269745422746587065	1	59	3	309	1542	300	وابو بكر وعمر وما هما ثم -------------------------------------------------------------------------------قال العلماء انما قال ذلك ثقة بهما لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما لعظيم سلطان الله وكمال قدرته ففيه فضيلة ظاهرة لابي بكر وعمر رضي الله عنهما وفيه جواز كرامات الاولياء وخرق العواءد وهو مذهب اهل الحق وسبقت المسالة قوله قال الذءب -من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري	2216	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2299	true	-4054090684193025032	166	198	809	960	1443	300	وابو بكر وعمر وما هما ثم وقال بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فادركها صاحبها فاستنقذها فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري	2299	-7561772920403000449	71	-25.0	54	386	18.393781661987305	15	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2235	false	-5172222951824826243	53	102	287	513	1552	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا الحديث	2235	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2326	true	7260262104188362952	94	139	446	650	1444	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي------------------- فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت- معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا --حديث	2326	-7561772920403000449	204	385.5	159	226	90.26548767089844	42	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2252	false	-4969267847242993115	18	62	89	290	1508	300	الله عنها قوله صلي الله عليه وسلم 2449 ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان --يحب بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما	2252	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2327	true	-2533047513883832337	262	300	1265	1441	1441	300	الله يقول وهو ع-لي المنبر------------- ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن---- ثم لا اذن---- ثم لا اذن---- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما-	2327	-7561772920403000449	158	260.0	123	203	77.83251190185547	28	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0258	false	-4437603716220840850	242	300	1255	1563	1563	300	اراد ب--ذلك مكة فانه يقال -----------------------ان مكة من---- تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو------ بتبوك------------ ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال الايمان يمان ونسبهما الي اليمن لكونهما حينءذ---------- من ناحية اليمن-	258	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2347	true	-2764772518887984554	142	205	752	1072	1553	300	اراد به انه مكي لانه بدا من مكة واضاف الي اليمن لان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن فتكون مكة علي هذا يمانية وقيل ا---------------------ن النبي------------------- قال هذا الكلام وهو يومءذ بتبوك ناحية الشام ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة يريد الايمان من هذه الناحية كما يقال سهيل اليماني لانه يبدو من ناحية اليمن	2347	-7561772920403000449	187	244.0	149	366	51.0928955078125	29	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2291	false	-6350776693357827345	211	260	1040	1295	1504	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لعمر فان استطعت ان يستغفر لك فافعل هذه منقبة ظاهرة لاويس رضي الله عنه وفيه استحباب طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم قوله صلي الله عليه وسلم ان خير التابعين رجل يقال له اويس الي	2291	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2349	true	-8563166468549172266	121	168	568	794	1423	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة ورواه حماد بن سلمة عن سعيد الجريري بهذا الاسناد عن عمر قال اني سمعت رسول الله يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله	2349	-7561772920403000449	76	98.0	57	370	20.54054069519043	13	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2423	false	73878349450732902	65	102	349	524	1549	300	الله عليه وسلم ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة---- واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	2423	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2398	true	8403350261770420678	184	218	901	1069	1443	300	الله قال------ ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة قال واما الكافر فيعظم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي	2398	-7561772920403000449	143	226.0	111	189	75.661376953125	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2331	false	-4617735966068121643	246	271	1301	1414	1582	300	ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان- لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان	2331	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2433	true	-2052020548304800339	276	300	1346	1453	1453	300	ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله ------قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-	2433	-7561772920403000449	106	194.5	83	114	92.98245239257812	21	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0372	false	-840730030191537235	0	30	0	153	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	372	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2449	true	8862022965873796546	71	100	368	517	1515	300	علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	2449	-7561772920403000449	149	291.5	120	153	97.3856201171875	28	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2458	false	1132525763178575004	178	266	912	1363	1556	300	واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم ----------------------------------------------------------------وفي رواية نار تخرج من قعره عدن هكذا هو في الاصول قعره بالهاء والقاف مضمومة ومعناه من اقصي قعر ارض عدن وعدن مدينة معروفة مشهورة باليمن قال الماوردي سميت عدنا من العدون وهي الاقامة لان تبعا كان يحبس فيها اصحاب الجراءم وهذه الن----------------------------------------------------ار الخارجة من قعر عدن واليمن هي الحاشرة للناس كما صرح به في الحديث اما قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي بعده لاتقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري	2458	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2467	true	2486455345585749735	205	269	1070	1383	1527	300	واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم هذا حديث صحيح 4251 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا ابو اليمان انا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول---------- الله قال لا -------------------------تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري	2467	-7561772920403000449	128	55.0	101	567	22.574954986572266	22	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2476	false	3973630734360291144	105	276	564	1528	1657	300	الله عليه وسلم فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي النغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء وهو دود يك---------ون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة والفرسي بفتح الفاء مقصور اي قتلي واحدهم فريس قوله ملاه زهمهم ونتنهم هو بفتح الهاء اي دسمهم وراءحتهم الكريهة قوله صلي الله عليه وسلم لا--------------------------------------------------يكن منه بيت مدر اي لايمنع من نزول الماء بيت المدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب قوله صلي الله عليه وسلم فيغسل الارض حتي يتركها كالزل---------------------------------------------فة روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي الزلفة بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وروي الزلفة بفتح الزاي واللام وبالفاء وقال القاضي روي بالفاء والقاف وبفتح اللام وباسكانها وكلها صحيحة قال في المشارق والزاي مفتوحة واختلفوا في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارق هذا عن بن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيد معناه كالاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة قوله صلي الله عليه وسلم تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2476	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2472	true	-2792643679066607562	201	278	1078	1491	1608	300	الله --واصحابه فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله واصحابه الي الارض ولا يجدون في الارض موضع شبر الا-------------------------------------------------------------- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------------------------------------------------------------------------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرك وردي بركتك فيومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2472	-7561772920403000449	170	-70.0	136	1068	15.9176025390625	26	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0418	false	4839624830459868459	188	254	959	1275	1527	300	عليه وسلم اراني --ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل-- هذا المسيح -بن مريم---- ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها--- عنبة طافية فسالت من هذا فقيل-- هذا المسيح الدجال اما	418	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2475	true	-2065850386359586520	210	278	1079	1408	1510	300	الله قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية فسالت من هذا -قالوا هذا المسيح الدجال هذا	2475	-7561772920403000449	301	549.0	236	330	91.21212005615234	58	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2465	false	8609598802308573559	0	36	0	170	1471	300	فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان في المدينة فقال وان دخل وروي ابو داود في سننه باسناد صحيح عن جابر---- قال فقدنا -بن صياد يوم الحرة وهذا يعطل- رواية من روي انه مات بالمدينة	2465	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2483	true	5719655172709752760	42	72	202	347	1462	300	فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان --بالمدينة فقال وان دخل وروي----------------------------- عن جابر انه قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا يخالف رواية من روي انه مات بالمدينة	2483	-7561772920403000449	136	235.0	107	176	77.2727279663086	25	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2198	false	659951191952513923	256	284	1360	1488	1566	300	ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث----- فاذا موسي اخذ ب---------------العرش فلا ادري	2198	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2496	true	5696128058695622268	4	36	17	165	1442	300	ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من رفع راسه فاذا موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري	2496	-7561772920403000449	125	228.0	97	148	84.45945739746094	27	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms2442	false	-5550597938115465061	74	112	397	603	1550	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ---------------------تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2442	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2504	true	-1559476917753562834	179	217	863	1069	1481	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2504	-7561772920403000449	185	358.0	151	227	81.49779510498047	32	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0480	false	7172608450817321991	26	78	124	383	1521	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك هذا الحديث	480	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2523	true	6534557774613299851	203	249	968	1190	1422	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فس--له ما يبكيه فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره رسول الله--------------- بما قال وهو اعلم فقال الله------ يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك هذا --حديث	2523	-7561772920403000449	212	380.5	167	259	81.85327911376953	39	JK000137-ara1	JK009152-ara1
JK000137-ara1.ms0437	false	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	JK009152-ara1.ms2527	true	-1791659082164516420	16	52	89	292	1505	300	فياتيهم الله في----- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	2527	-7561772920403000449	190	345.5	155	210	90.47618865966797	31	JK000137-ara1	JK009152-ara1