id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0058	true	-7037782903477930183	77	107	411	552	1565	300	جرير وخالد بن عبد الله واسماعيل وعلي بن عاصم هكذا قال احمد بن حنبل------------------------ وقال يحيي بن معين جميع ما روي عن عطاء روي عنه-------- في الاختلاط الا شعبة وسفيان	58	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0488	false	-3192590171453661253	20	53	98	255	1488	300	جرير وخالد بن عبد الله واسماعيل وعلي بن عاصم وكان يرفع عن سعيد بن جبير اشياء لم يكن يرفعها وقال ا----بن معين جميع من رو------------ي عنه روي 761 في الاختلاط الا شعبة وسفيان	488	876251370928538074	104	158.5	81	173	60.11560821533203	18	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0058	true	-7037782903477930183	39	125	219	642	1565	300	وهو ثقة لكنه اختلط في اخر عمره قال اءمة هذا الفن اختلط في اخر عمره فمن سمع منه قديما فهو صحيح السماع ومن سمع منه متاخرا فهو مضطرب الحديث فمن السامعين اولا سفيان الثوري وشعبة ومن السامعين اخرا جرير وخالد بن عبد الله واسماعيل وعلي بن عاصم هكذا قال احمد بن حنبل وقال يحيي بن معين جميع ما روي عن عطاء روي عنه في الاختلاط الا شعبة وسفيان وفي رواية عن يحيي قال وسمع ابو عوانة من عطاء في الصحة والاختلاط جميعا فلا يحتج بحديثه قلت	58	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0492	false	-5155383958575926805	16	76	81	379	1470	300	----ثقة----- اختلط في اخر عمره قال اءمة هذا الفن ------------------فمن سمع منه قديما فهو صحيح السماع ومن سمع منه متاخرا فهو مضطرب الحديث فمن السامعين اولا سفيان الثوري وشعبة ومن السامعين اخرا جرير وخالد بن عبد الله واسماعيل وعلي بن عاصم -كذا قال احمد بن حنبل وقال يحيي بن معين سم-ع منه-------------------------------------------------------------------------- ابو عوانة-------- في الحالين-------------- فلا يحتج بحديثه قلت	492	876251370928538074	290	509.0	230	423	68.55792236328125	56	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0175	true	5470546906288366384	169	245	837	1230	1495	300	النهي كان في اول الامر-- ثم نسخ بحديث بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال كنت نهيتكم عن الانتباذ الا في الاسقية---- فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا رواه مسلم في الصحيح هذا الذي ذكرناه من كونه منسوحا هو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء قال الخطابي -القول بالنسخ هو اصح الاقاويل قال وقال قوم التحريم باق وكرهوا الانتباذ في هذه الاوعية ذهب اليه---- مالك واحمد واسحاق وهو مروي عن بن عمر و----عباس	175	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2790	false	4508654829509115008	107	164	531	835	1517	300	النهي ----في اول الاسلام ثم نسخ بحديث بريدة الثابت في الصحيح ان----------ه عليه السلام قال كنت نهيتكم عن الانتباذ ف----ي الاسقية الا فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا ----------------------------------------------------------------------------------قال الجباءي والقول بالنسخ هو اصح الاقاويل قال وقال قوم التحريم باق وكرهوا الانتباذ في هذه الاوعية و---اليه ذهب مالك واحمد واسحاق وهو مروي ع---ن عمر وابن عباس	2790	876251370928538074	259	424.5	208	410	63.17073059082031	41	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	199	296	985	1435	1457	300	رجل- من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ل-يس له---- فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما-- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	360	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	101	186	512	909	1487	300	رجلا من حضرموت واخر من كندة اتيا رسول الله فقا--------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض--- كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها فليس له 768 فيها حق فقال النبي------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ال---رجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر الرجل لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض	3182	876251370928538074	365	644.5	284	461	79.17570495605469	72	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0500	true	-7916286235419913841	0	23	0	104	1598	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله	500	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0291	false	8368828500079668281	278	300	1405	1505	1505	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري 1725--- ثم مسح راسه ثم غسل رجله-	291	876251370928538074	96	177.0	75	104	92.30769348144531	21	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0521	true	-3716064147911878740	232	274	1256	1480	1615	300	اشرع في العضد ----------------------واشرع في الساق معناه ادخل الغسل فيهما قوله صلي الله عليه وسلم----- انتم الغر المحجلون يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثار الوضوء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة الغرة بياض في جبهة---- الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها قال العلماء -سمي النور الذي يكون	521	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0205	false	1322154462880365190	157	300	785	1516	1516	300	اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت النبي يتوضا وقال 162 قال رسول الله انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء 163 فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله وفي رواية له 164 عن نعيم رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اث-ر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل قوله اشرع هو بالشين المعجمة قال بعضهم المعروف شرع وقد حكي فيه شرع واشرع وهذه اللفظة موجودة في المستخرج 165 لابي نعيم علي كتاب مسلم اسبغ 166 في المواضع المذكورة بدل اشرع افاده الشيخ تقي الدين في الامام 167 قال اهل اللغة الغرة بياض في جبهة 168 الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها قال العلماء يسمي النور الذي يكون-	205	876251370928538074	175	262.0	139	733	23.874488830566406	26	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0521	true	-3716064147911878740	187	220	1006	1192	1615	300	المجمر هو----------------- بضم الميم الاولي واسكان الجيم وكسر الميم الثانية ويقال الم---جمر بفتح الجيم وتشديد الميم الثانية المكسورة وقيل له المجمر الانه كان يجمر مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يبخره	521	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0206	false	-1069906421048659727	12	45	74	260	1525	300	المجمر الراوي عن ابي هريرة بضم الميم الاولي واسكان الجيم وكسر الميم الثانية ويقال له المجمر بفتح الجيم وتشديد الميم الثانية المكسورة وقيل له المجمر -لانه كان يجمر مسجد رسول الله------------------- اي يبخره	206	876251370928538074	161	290.0	132	206	78.15534210205078	26	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0525	true	-3565804845243964495	207	244	1145	1319	1609	300	فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء----- سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	525	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0333	false	-5379331474821023244	199	233	1037	1197	1526	300	فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء فقال سمعت خليلي------------------- يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	333	876251370928538074	155	294.0	122	179	86.59217834472656	32	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0535	true	-4461328160142299835	132	186	696	992	1607	300	اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا وفيه ح------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبلن القبلة ولا يستدبرها وفيه حديث بن عمر ---------------قال ----------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته-------------------------------------------------------------- وفي رواية مس----تقبل الشام مستدبر القبلة	535	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0389	false	-8613451844538380727	138	212	709	1110	1592	300	اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا 627 قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة 628 فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل الحديث السادس عن ا-----------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال رقيت السطح مرة فرايت النبي جالس-----------------------ا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس 629 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 630 ومسلم 631 وباقي الكتب الستة 632 وفي رواية لهم مستقبل الشام مستدبر الكعبة	389	876251370928538074	173	249.5	139	489	35.37832260131836	26	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0535	true	-4461328160142299835	82	122	460	651	1607	300	الفارسي رضي الله عنه انه قيل له قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار	535	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0416	false	4885202398224576565	268	300	1296	1451	1451	300	الفارسي رضي الله عن-----------ه قد علمكم نبيك-------------------م كل شء حتي الخراءة---- فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبل ب-غاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار-	416	876251370928538074	153	272.5	123	191	80.1047134399414	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	15	56	89	281	1630	300	عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس ي-بول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ----رواه ابو	537	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0431	false	7708624675713206305	76	109	373	528	1549	300	عمر انه----------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذلك--------------------------- فقال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس به ورواه ابن	431	876251370928538074	136	220.0	105	197	69.03553009033203	24	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0543	true	6137157265608144988	206	300	1148	1612	1612	300	اعلم قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في شانه كله في ن-عله وترجله هكذا وقع في بعض الاصول في نعله علي افراد النعل وفي بعضها نعليه بزيادة ياء التثنية وهما صحيحان اي في لبس نعليه او في لبس نعله اي جنس النعل ولم ير في شء من نسخ بلادنا غير هذين الوجهين وذكر الحميدي والحافظ عبد الحق في كتابهما الجمع بين الصحيحين في تنعله بتاء مثناة فوق ثم نون وتشديد العين وكذا هو في روايات البخاري وغيره وكله صحيح ووقع في روايات البخاري يحب الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن ما استطاع في شانه كله-	543	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0332	false	6873149215151487552	72	128	370	653	1535	300	عنها قالت كان رسول الله------------------- يحب التيمن في شانه كله في تنعله وترجله وطهوره هذا لفظ البخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم و--------------في رواية لهما 2328 ان كان رسول الله ليحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا تنعل وفي رواية للبخاري 2329 يعجبه التيمن وفي رواية 2330 يحب التيمن ما استطاع في شانه كله	332	876251370928538074	95	124.5	73	605	15.702479362487793	15	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0555	true	-3532943649462886842	0	36	0	192	1565	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	555	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0620	false	5078372186827540536	42	76	214	395	1537	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب------- فانه كان يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	620	876251370928538074	178	339.0	144	193	92.22798156738281	33	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0565	true	-5074823781531037499	45	145	234	726	1554	300	لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل منه وفي الرواية الاخري لا يبل في الماء الداءم الذي لايجري ثم يغتسل منه وفي الرواية الاخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ان يبال في الماء الراكد الرو---------------------------------------------------------------------------------------اية يغتسل مرفوع اي لا تبل ثم انت تغتسل منه--------------------------------------------------------------------------------- وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك رضي الله عنه انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع فاما---- الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بي-هما دون افراد احدهنا وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام	565	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	51	182	238	901	1486	300	لا يبولن احدكم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء الناقع وطريقة اخري رواها الحافظ ابو نعيم في كتابه معرفة الصحابة من حديث الحارث بن يزيد الجهني رضي الله عنه قال كان النبي ينهي ان يبال في الماء المجتمع و 761 المستنقع فاءدة قوله عليه الصلاة والسلام ثم يغتسل فيه قال النووي في شرح مسلم 762 الرواية يغتسل مرفوع اي لا تبل ثم انت تغتسل منه وكذا قال القرطبي في كتابه المفهم ان الرواية الصحيحة يغتسل مرفوع اللام قال النووي وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك------------- انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي يب-----ولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع قال فامر الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام	396	876251370928538074	346	492.5	273	794	43.57682800292969	67	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0570	true	2820617811901958311	118	215	620	1128	1549	300	كلمة زجر ويقال به به بالباء ايضا قال العلماء هو اسم مبني علي السكون معناه اسكت قال صاحب المطالع هي كلمة زجر قيل اصلها ما هذا ثم حذف- تخفيفا قال وتقال مكررة مه مه وتقال فردة مه ومثله به به وقال يعقوب هي لتعظيم الامر كبخ بخ وقد تنون مع الكسر وينون الاول ويكسر الثاني بغير تنوين هذا كلام صاحب المطالع وذكره ايضا غيره والله اعلم قوله فجاء بدلو فشنه عليه يروي بالشين المعجمة وبالمهملة وهو في اكثر الاصول والروايات بالمعجمة ومعناه صبه وفرق بعض العلماء بينهما فقال هو بالمهملة الصب في سهولة وبالمعجمة التفريق في صبه	570	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0137	false	-6103446122008017427	41	104	197	535	1546	300	كلمة زجر ويقال ---به بالباء ايضا و-----------هو اسم مبني علي السكون معناه اسكت قال صاحب المطالع---------------- اصلها ما هذا ثم حذفت تخفيفا قال-------------------------------------------- وقال يعقوب هي لتعظيم الامر كبخ بخ وقد تنون مع الكسر وينون الاول ويكسر الثاني بغير تنوين و------------------------------------------------قوله---------- فشنه عليه يروي بالشين المعجمة و-المهمل--------------------------------------ة ومعناه صبه وفرق بعض العلماء بينهما فقال هو بالمهملة الصب في سهولة وبالمعجمة التفريق في صبه	137	876251370928538074	335	596.5	272	509	65.81532287597656	61	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0577	true	2097570917678154188	147	193	765	992	1507	300	كان- احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها----- ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وفيه ميمونة رضي الله ------عنها قالت كا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0652	false	3229690542385981590	160	208	793	1032	1495	300	كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها 1535 ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وفي-------- لفظ كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	652	876251370928538074	205	359.5	160	247	82.9959487915039	37	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0580	true	-7308069011869497295	206	269	1102	1422	1579	300	قالت بينا انا مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة الخميلة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم قال اهل اللغة الخميلة والخميل بحذف الهاء هي القطيفة و---كل ثوب له خمل من اي شء كان وقيل هي الاسود من الثياب	580	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0653	false	-2324040457018268786	28	81	131	385	1587	300	قالت كنت------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في لحاف واحد----- فانسللت فقال ما شانك فقلت حضت فقال شدي عليك ازارك ثم ادخلي فاءدة الخميلة في رواية المصنف------------------------- بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم قال اهل اللغة ه---------------------------ي القطيفة وهي كل ثوب له خمل من اي شء كان وقيل هي الاسود من الثياب	653	876251370928538074	162	261.5	124	323	50.15480041503906	31	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0581	true	7623032324416309374	19	115	104	605	1581	300	هي بكسر الحاء وهي حالة الحيض اي اخذت----- الثياب المعدة لز-من الحيض هذا هو الصحيح المشهور المعروف في ضبط حيضتي في هذا الموضع قال القاضي عياض ويحتمل فتح الحاء هنا ايضا اي الثياب التي البسها في حال حيضتي فان الحيضة بالفتح هي الحيض قوله صلي الله عليه وسلم انفست هو بفتح النون وكسر الفاء وهذا هو المعروف في الرواية وهو الصحيح المشهور في اللغة ان نفست بفتح النون وكسر الفاء معناه حاضت واما في الولادة فيقال نفست بضم النون وكسر الفاء اي--ضا وقال الهروي----- في الولادة نفست بضم النون وفتحها وفي الحيض بالفتح لا غير وقال	581	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0653	false	-2324040457018268786	245	296	1301	1568	1587	300	---بكسر الحاء وهي حالة الحيض اي اخذت 1556 الثياب المعدة له من الحيض--------------------------------------------------------- قال القاضي عياض ويحتمل فتح الحاء الثيا------------ب التي البسها في حال حيضتي فان الحيضة بالفتح هي الحيض و-----------------------انف----------------------------------------------------------------------------------------ست بفتح النون وكسر ال-----------------------------------------------------------فاء اي حضت وقال الهروي يقال في الولادة----- بضم النون وفتحها وفي الحيض بالفتح لا غير ونقل	653	876251370928538074	245	396.0	198	514	47.66537094116211	39	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0584	true	8355442392537745304	42	82	215	426	1615	300	علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فكنت ستحيي- ان -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي الرواية الاخ-ري منه الوضوء وفي الرواية الاخري توض-------------------------------ا وانضح فرجك	584	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0445	false	9153897030972657020	200	242	987	1208	1518	300	علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فا---ستحييت ان اسال رسول الله------------------- لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي --رواية للبخاري 151 توضا واغسل 152 ذكرك وفيها فامرت رجلا وفي رواية لمسلم 153 توضا وانضح فرجك	445	876251370928538074	154	248.0	121	245	62.85714340209961	25	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0587	true	9135157426528231417	194	260	987	1304	1502	300	حديث--------- ابي اسحاق السبيعي عن------------------- الاسود عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه ابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه وغيرهم فق-------------ال ابو داود عن يزيد بن هارون وهم ابو اسحاق في هذا يعني في قوله -لا يمس ماء وقال الترمذي يرون ان هذا غلط من ابي اسحاق وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي----- طعن الحفاظ في هذه اللفظة	587	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0531	false	2056029044090434108	19	116	85	569	1489	300	حديث سفيان عن ابي اسحاق السبيعي بفتح السين المهملة عن الاسود عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه اصحاب السنن الاربعة 1448 قلت عنه جوابان احدهما الطعن فيه قال ابو داود عن يزيد بن هارون وهم السبيعي ف--ي هذا يعني في قوله ولا يمس ماء وقال الترمذي يرون ان هذا غلط منه وقال سفيان الثوري ذكرت هذا الحديث يوما فقال لي اسماعيل يا فتي سند هذا الحديث سيء وقال احمد 1449 هذا الحديث ليس بصحيح ثانيهما تصحيحه مع تاويله قال البيهقي 1450 طعن الحفاظ في هذه اللفظة	531	876251370928538074	232	356.5	181	500	46.400001525878906	44	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0587	true	9135157426528231417	0	26	0	120	1502	300	رضي الله عنه-------- يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم ليتوضا----- ثم لينم حتي يغتسل اذا--------------------- شاء وفي رواية	587	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0534	false	3142350065259667964	131	189	686	972	1524	300	رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد 1508 هذا الحديث صحيح اتفق الشيخان 1509 علي اخراجه من حديث ولده عبد الله عنه 1510 كذلك والسياق للبخاري وزاد وهو جنب وفي لفظ لمسلم نعم ليتوضا 1511 ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء بعد قوله فليرقد 1512 وفي رواية	534	876251370928538074	106	179.5	83	286	37.06293869018555	19	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0588	true	8799337725638913182	38	91	186	440	1524	300	فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بينهما او يكون المراد --بيان --جواز ترك الوضوء وقد جاء في سنن ابي داود انه صلي- الله عليه وسلم طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب واطهر قال ------------ابو داود	588	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0533	false	391439324754237293	75	123	367	609	1492	300	فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم -----توضا بينهما ويحتمل انه تركه لبيان الجواز واما حديث---------------- ابي رافع انه عليه السلا--------م طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد 1487 وابو داود	533	876251370928538074	190	301.0	149	271	70.11070251464844	33	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0598	true	1985900423145615276	91	148	468	762	1583	300	قولها ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة هو بضم الغين وهو الماء الذي يغتسل به قولها------------------------------------------ ثم ضرب بيد--ه الارض فدلكه-ا دلكا شديدا فيه انه يستحب للمستنجي بالماء اذا فرغ ان يغسل يده بتراب او اشنان او يدلكها بالتراب او بالحاءط ليذهب الاستقذار منها قولها ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه	598	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0537	false	-2307853846842907854	231	279	1130	1368	1467	300	قالت- ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه 1578 وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكهما دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه	537	876251370928538074	131	179.0	101	339	38.64306640625	21	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0607	true	-7339396625410590627	261	287	1399	1535	1596	300	صلي الله عليه وسلم ت-------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فت----------------------------------------------دلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	607	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0542	false	-3023480902867818605	3	42	15	216	1536	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها يعني اصل الشعر ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	542	876251370928538074	131	248.0	105	201	65.17412567138672	24	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0613	true	9168505406364616995	90	210	456	1048	1509	300	الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه -وسل-م امرها----- بالغسل فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها وانما صح في هذا ما رواه البخاري ومسلم في صحيح-هما ان ام حبيبه بنت جحش رضي الله عنها استحيضت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي رحمه الله تعالي انما امرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا -شك ان شاء الله تعالي ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا كلام الشافعي بلفظه وكذا قال شيخه سفيان بن عيينه والليث بن سعد وغيرهما	613	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0669	false	7979573583363872652	182	270	921	1364	1518	300	الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي-------- ان--------------ه عليه السلام امرها 1799 بالغسل لكل صلاة ضعيفة لا يصح الاحتجاج بشء منها قال----- وانما صح في هذا ما اخرجه الشيخان----- في صحيحيهما انه عليه السلام امرها ان تغتسل----------------------------------------------------------------------------- فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافع----------------ي انما امرها----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة---- ولا اشك------------------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا -لفظ الشافعي------ وكذا قال شيخه سفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهما	669	876251370928538074	348	523.5	272	602	57.807308197021484	63	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0643	true	-4720893922365699368	37	120	185	606	1528	300	اعلم قوله--- لاوشك------ اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا معني اوشك قرب واسرع وقد زعم بعض اهل اللغة انه لا يقال اوشك وانما يستعمل مضارعا فيقال يوشك كذا وليس كما زعم هذا القاءل بل يقال اوشك ايضا ومما يدل عليه هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث مع احاديث كثيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح مثله وقوله برد هو بفتح الباء والراء وقال الجوهري برد بضم الراء والمشهور الفتح والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول كذا وضرب بيديه الي الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه	643	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0593	false	69580396812788769	133	232	636	1101	1437	300	--لو رخص لهم لاوشكوا 657 اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصعيد فذكر ابو موسي لعبد الله قصة عمار فقال عبد الله الم تر عمر لم يقنع 658 بقول عمار وفيهما 659 من حديث عبد الرحمن بن ابزي 660 ان رجلا اتي عمر فقال اني 661 اجنبت فلم اجد ماء 662 فقال عمر لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فق------------------------------ال النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان ت---------ضرب بيديك---- الارض ثم تمسح بهما وجهك-- وكفيك	593	876251370928538074	118	14.5	90	715	16.503496170043945	16	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0654	true	-9197690910497387396	224	271	1248	1500	1662	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا------------------ وقال بعضهم قرنا ف---------------قال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فناد بالصلاة في--------- هذا	654	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0795	false	-8401227501459142667	101	149	513	775	1519	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون -يتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر------------- اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله---------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة لكن قد يقال هذا	795	876251370928538074	213	359.5	174	298	71.47650909423828	33	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0659	true	5874242806538681057	42	120	212	573	1537	300	الله تعالي عنهم قوله عن ابي محذورة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا----- الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله----- اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي عل------------------ي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	659	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0772	false	-1918471686587603344	76	158	389	763	1436	300	الله بن محيريز------ عن ابي محذورة------------- ان نبي الله 1755-------------- علمه هذا 1756 الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله 1757 اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله------ اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	772	876251370928538074	297	529.5	230	413	71.91283416748047	61	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0659	true	5874242806538681057	62	121	307	578	1537	300	الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هكذا	659	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0782	false	-3514413763519077371	41	91	239	470	1495	300	الله اكبر اربع مرات اشهد ان لا اله الا الله ------------------مرتين اشهد ان محمدا رسول الله كذلك------------------- ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله -كذلك اشهد ان محمدا رسول الله -كذلك حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ه-ذا	782	876251370928538074	207	350.5	157	271	76.3837661743164	43	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0679	true	68936555549218289	2	109	9	510	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم--------------------------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل----- فانك لم تصل -----حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا -علمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا -----ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	679	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0835	false	7413825446946058908	183	283	901	1367	1459	300	رسول الله دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله-------------- فرد 2874 عليه و------------قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء فسلم علي النبي فقال---------------------------------------------------------- وعليك السلام ثم قال ارجع فصل 2875 فانك لم تصل 2876 حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا 2877 ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	835	876251370928538074	383	682.0	296	550	69.63636016845703	75	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	118	169	599	835	1545	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين----- دخل في الصلاة كبر------- حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد----- ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما----- ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع ي-----ديه فلما سجد سجد بين----- كفيه	684	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0844	false	7271009020002387627	1	55	4	256	1495	300	انه راي -----رسول الله---------- رفع يديه حين 3012 دخل في الصلاة كبر وصفهما حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد 3013 ان يركع اخرج يد-ه من الثوب ثم رفعهما 3014 ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع 3015 يديه فلما سجد سجد بين 3016 كفيه	844	876251370928538074	215	363.5	167	268	80.223876953125	40	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	112	169	574	835	1545	300	واءل بن حجر رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر------------ حيال--- اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد--- بين كفيه	684	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0874	false	-8353768191384735103	69	124	313	560	1418	300	واءل بن حجر------------- انه راي النبي رفع ي-------------------ديه حين دخل في الصلاة كبر 67 وصف همام حيال 68 اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد 69 بين كفيه	874	876251370928538074	224	411.5	174	279	80.28673553466797	44	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0696	true	8851802855729221869	12	89	60	466	1605	300	وفي رواية اذا قا-----------------------------ل القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وسبق في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------ ابي موسي في باب التشهد اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين في هذه الاحاديث استحباب التامين عقب الفاتحة للامام والماموم والمنفرد وانه ينبغي ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده لقوله صلي الله عليه وسلم واذا -----------------------------------قال ولا الضالين فقولوا امين واما	696	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0916	false	-4879356482220320973	13	123	68	626	1538	300	وفي رواية لهما 777 اعني البخاري ومسلما اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية للبخاري 778 اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية لاحمد 779 وابن حبان 780 بعد فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية لمسلم 781 من حديث اخر من طريق ابي هريرة كان رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا	916	876251370928538074	168	268.0	132	757	22.192867279052734	29	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0720	true	1937035923774204303	245	287	1269	1478	1544	300	ان معاذا رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---------- يصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا --انافقت	720	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1211	false	-4044314328223425022	7	129	43	645	1501	300	ان معاذا رضي الله عنه ام قومه ليلة في صلاة العشاء بعدما صلاها مع النبي فافتتح سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه وصلي وحده فقيل له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال عليه السلام افتان 1144 انت يا معاذ اقرا سورة 1145 كذا اقرا سورة 1146 كذا 1147 هذا الحديث متفق علي صحته 1148 من حديث جابر بن عبد الله قال كان معاذ 1149 يصلي مع 1150 النبي------------------- ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي الع-------------------شاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح -سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له نافقت	1211	876251370928538074	167	273.0	133	641	26.053041458129883	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	0	38	0	162	1497	300	قال له ام قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي---- شيءا فقال ادنه ف-جلسني بين يديه ثم وضع كفه---- في صدري بين---- ثديي ثم قال تحول فوضعها---- في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	723	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1172	false	4655496348402852610	229	270	1139	1313	1456	300	قال له ام قومك---- قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي 323 شيءا ق-ال ادنه فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه 324 في صدري بين 325 ثديي ثم قال تحول فوضعها 326 في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	1172	876251370928538074	156	271.5	119	179	87.15084075927734	31	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0735	true	-7676246683445373794	59	114	309	601	1561	300	الله ع--------------ليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم---- الجبهة واشار بيده الي انفه والرجلين واليدي--ن واطراف القدمين ولا نكف---------------------------------------------------------ت الثياب ولا الشعر وفي رواية---------- امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب----- الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين---------- وفي رواية عن بن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة	735	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0949	false	777743083644292458	151	220	748	1121	1530	300	الله عنهما قال قال رسول الله امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه وال-يدين والركبتين واطراف القدمين 1234 هذا الحديث متفق علي صحته 1235 باللفظ المذكور وزيادة ولا اكفت الثياب ولا الشعر وفي رواية لهما 1236 امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب 1237 الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين 1238 1239 وفي رواية لهما 1240- امر النبي------------------- ان يسجد علي سبعة	949	876251370928538074	244	390.5	196	394	61.928932189941406	38	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	167	209	841	1033	1475	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل---- كافرا	799	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1095	false	6781459183165641588	228	267	1089	1269	1432	300	مسعود رضي الله عنه ان--------------ه عليه السلام-- قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل 329 كافرا	1095	876251370928538074	169	309.0	131	196	86.2244873046875	35	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0801	true	-9147149771704267503	30	68	145	328	1507	300	انه لا سجود في المفصل وان سجدة النجم اذا السماء انشقت اقرا باسم ربك منسوخات بهذا الحديث او بحديث --بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي---- المدينة ---وهذا	801	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1096	false	3124926187343844690	69	97	342	471	1480	300	انه لا سجود في المفصل----------------------------------------------------------- الحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي 333 المدينة 334 هذا	1096	876251370928538074	96	116.5	75	207	46.37681198120117	17	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0802	true	5412096660457722240	233	286	1224	1508	1571	300	بن الزبير رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي----- ر----------------------------------------------------------------------------------------------------واية اشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	802	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0970	false	8064268153045963758	227	295	1108	1467	1492	300	بن الزبير ---قال-------- كان رسول الله اذا -------------------قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي 1551 رواية 1552 له كان رسول الله اذا قعد 1553 يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	970	876251370928538074	246	457.5	200	389	63.23907470703125	43	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0803	true	8240191924185044153	0	37	0	201	1609	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ووضع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته------- باسطها عليها وفي ر---------------------------------------------------------------واية عنه ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	803	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0968	false	-8915568676393834610	133	183	655	921	1538	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها وفي رواية له 1518 كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري----- ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	968	876251370928538074	192	365.0	156	271	70.84870910644531	33	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0866	true	4018973477640541833	230	300	1183	1498	1498	300	باب ال--صلاة في الرحال في المطر 697 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في --رحالكم 698 -----------------------------وفي رواية ليصل من شاء منكم في رحله وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -بن عباس رضي الله عنهما انه قال لمءذن- في يوم مطير ----اذا قلت اشهد---------------------------- ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة---- قل صلوا في-	866	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1179	false	-50281001064258730	18	112	87	523	1434	300	قال الا صلوا في الرحال ثم قال----------- ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة--------- ذات برد ومطر------- يقول الا صلوا في الرحال قال الشيخ تقي الدين في الالمام 469 وفي رواية 470 محمد بن اسحاق عن نافع 471 عن ابن عمر قال نادي منادي رسول الله بذلك في المدينة 472 في الليلة المطيرة والغداة القرة الطريق الثاني 473 من حديث ابن عباس--------------- انه قال لمءذنه في يوم مطير 474 اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله 475 اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة 476 قل صلوا في	1179	876251370928538074	204	256.5	155	497	41.0462760925293	35	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0867	true	8627838977066495558	0	36	0	172	1553	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال---- اتعجبون من ذا فقد--- فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض وفي رواية--------------------------------------- فعله من هو---- خير مني يعني	867	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1179	false	-50281001064258730	112	158	523	733	1434	300	بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال 477 اتعجبون من ذا قد 478 فعل -ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم------- في الطين والدحض وفي رواية لهما 479 ان ذلك كان ليوم جمعة 480 وقال فعله من هو 481 خير مني يعني	1179	876251370928538074	156	262.0	122	222	70.27027130126953	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0868	true	-1927044472017946121	122	190	630	967	1528	300	عليه وسلم ي------صلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي رواية ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله----- وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر وفي رواية كان يوتر علي البعير وفي رواية--------------------- يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة	868	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0828	false	-7312334606875981004	54	170	266	809	1448	300	عليه السلام كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي لفظ له 2729 كان يصلي علي راحلته حيث توجهت به 2730 وفي لفظ له 2731 حيثما توجهت به وكان ابن عمر يفعل ذلك وفي لفظ له 2732 كان يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله 2733 وفي لفظ له 2734 ثم تلا ابن عمر فاينما تولوا فثم وجه الله 2735 وقال في هذا نزلت وفي لفظ له 2736 رايته يصلي ----------------------------علي حمار وهو موجه الي خيبر قال عبد الحق تفرد بها والصحيح علي راحلته وفي لفظ له 2737 كان يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة	828	876251370928538074	254	407.0	200	571	44.48336410522461	47	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	227	284	1209	1508	1588	300	اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وانما اقتصر بن عمر عل--------------ي ذكر ال----------------------------------------------------------------جمع بين المغرب والعشاء لانه ذكره جوابا لقضية جرت له فانه استصرخ علي زوجته فذهب مسرعا وجمع بين المغرب والعشاء	871	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1241	false	1326083080804208998	112	183	543	901	1465	300	اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي --رواية له 346 اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي اول 347 وقت العصر فيجمع بينهما 348 ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق قال عبد الحق في جمعه لم يخرج البخاري ذكر المغرب والعشاء في هذا الحديث بهذا اللفظ انما قال كان عليه السلام يجمع بين المغرب والعشاء --------------------------------------------------------------------------------------	1241	876251370928538074	185	321.5	148	446	41.479820251464844	33	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	194	225	1036	1191	1577	300	قوله--- صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح----- النساء---- فقراها	913	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1082	false	-4138015703025842715	270	300	1330	1475	1475	300	قال 145 صليت مع-- النبي------------------- ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح سورة النساء 146 فقراها-	1082	876251370928538074	129	212.0	103	167	77.2455062866211	23	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0914	true	-5355221709781017671	261	300	1324	1534	1534	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر---- بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للامام والماموم والمنفرد قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وقال-	914	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1083	false	-482471154352061467	7	32	34	152	1509	300	يقرا مترسلا اذا مر باية 148- تسبيح سبح واذا مر 149 بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان	1083	876251370928538074	108	182.5	85	215	50.23255920410156	21	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	67	136	353	685	1495	300	مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد وفي روا------------------------------------------ية للبخاري في اول صحيحه من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه الالفاظ كلها من رواية ابي هريرة ومثله في صحيح مسلم من صلي العشاء في جماعة	918	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	199	262	1022	1340	1524	300	-----------------------------------------قال مثل احد وفي رواية له 1680 مرفوعا كل قيراط مثل احد وفي رواية للبخاري 1681 من ---------تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري بقوله ايمانا واحتسابا وفي رواية لمسلم 1682 من صلي عل------ي جنازة	1468	876251370928538074	213	373.0	166	374	56.95186996459961	38	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	45	272	230	1391	1530	300	قال -بن عباس وكنت اضرب----- مع عمر بن الخطاب الناس عليها هكذا وقع في بعض الاصول اضرب الناس عليها وفي بعض اصرف الناس عنها وكلاهما صحيح ولا منافاة بينهما وكان يضربهم عليها في وقت ويصرفهم عنها في وقت من غير ضرب او يصرفهم مع الضرب ولعله كان يضرب من بلغه النهي ويصرف من لم يبلغه من غير ضرب وقد جاء في غير مسلم انه كان يضرب عليها بالدرة وفيه احتياط الامام لرعيته ومنعهم من البدع والمنهيات الشرعية وتعزيرهم عليها قوله قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها------------------------------------ وعندي نسوة من بني حرام من الانصار قد سبق مرات ان بني حرام بالراء وان حراما في الانصار وحزاما بالزاي في قريش قولها فارسلت اليه الجارية فيه قبول خبر الواحد والمراة مع القدرة علي اليقين بالسماع من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم قولها فقولي له تقول ام سلمة	946	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0731	false	-7097866362062938673	45	123	232	626	1525	300	قال ابن عباس وكنت اصرف 1060 مع عمر بن الخطاب الن-----------------------------------------------------------------اس عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني------------------------------------------------------ به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عاءشة ف----------------قالت ام سلمة سمعت رسول الله ينهي عنها ثم رايته يص-------------------------------ليها اما حين صلاهما 1061 فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهم------------------------------------------------------------------------ا فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه 1062------------------------------------------------------------------------------ فقولي له تقول ام سلمة	731	876251370928538074	281	380.5	221	1203	23.3582706451416	48	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0948	true	4219536534745486047	88	121	467	640	1664	300	عبد القيس 835 قوله سالت عاءشة-------------- عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	948	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0733	false	3451239981532827871	155	186	757	920	1490	300	عبد الرحمن ان----ه سال- عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسو-------------------ل الله يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	733	876251370928538074	138	242.0	111	187	73.79679107666016	22	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0963	true	-8428366449602141872	234	279	1191	1412	1525	300	يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يق-------------------------وم وفي--------------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر بن سمرة كان للنبي صلي الله عليه وسلم----------- خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي رواية----------------------- كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك ----انه كان يخطب جالسا فقد كذب	963	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1263	false	4104769028324973276	178	249	903	1258	1497	300	يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم قال 834 كما يفعلون اليوم وفي رواية للنساءي 835 كان يخطب الخطبتين قاءما وكان يفصل بينهما بجلوس وفي افراد مسلم 836 من حديث جابر بن سمرة رض----------ي الله عنهما قال كانت للنبي خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي رواية له 837 انه عليه السلام كان يخطب------ ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك 838 انه كان يخطب جالسا فقد كذب	1263	876251370928538074	195	300.0	154	371	52.560646057128906	35	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0964	true	-8893645352998683777	238	294	1237	1521	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما---- يوم الجمعة فجاءت---- عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما---- وفي الرواية------ الاخري اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر وفي الاخري-- انا فيهم فيه منقبة	964	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1261	false	7710183529230924319	166	223	847	1127	1505	300	ان النبي------------------- كان يخطب قاءما 788 يوم الجمعة فجاءت 789 عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما 790 وفي --رواية لمسلم الا--- اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر وفي رواية له انا فيهم وفي رواية	1261	876251370928538074	248	428.0	196	304	81.57894897460938	44	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	106	164	563	859	1626	300	صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه -من ترك مالا فل-اهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي -في	966	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1264	false	8862865317554054306	89	146	454	750	1499	300	صوته واشتد غضبه---- كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه ومن ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وفي	1264	876251370928538074	289	548.5	232	300	96.33333587646484	53	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0970	true	-4717672734165682528	106	139	538	708	1578	300	مءنة من فقهه بفتح الميم ثم---- همزة مكسورة ثم نون مشددة اي ع----------------لامة قال الازهري والاكثرو-------ن الميم فيها زاءدة وهي مفعلة قال الهروي قال الازهري -غلط ابو عبيد في جعله الميم اصلية قال	970	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1275	false	4445816717717730539	37	71	202	381	1567	300	مءنة-------- بفتح الميم وبعدها همزة مكسورة ثم نون مشددة اي علامة ودلالة علي فقهه قال الازهري والاكثرون علي ان الميم فيها زاءدة وهي مفع-----------لة قال الازهري وغلط ابو عبيد في جعله الميم اصلية قال	1275	876251370928538074	143	250.0	114	198	72.22222137451172	24	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	153	207	755	1036	1577	300	صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام لي----------------صل ركعتين وفي رواية قال ------جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال------- يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم---- يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز---- فيهما -هذه	973	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1269	false	-8253680240736124795	94	149	496	775	1537	300	رضي الله ع-نه ----------قال دخل ------رجل يوم الجمعة والنبي يخطب قال صليت قال لا قال فصل ركعتين وفي رواية لمسلم 952 جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي يخ-----------------------طب فجلس فقال له 953 يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم 954 يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز 955 فيهما وهذه	1269	876251370928538074	203	306.5	162	319	63.6363639831543	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms0990	true	-716088677580988879	102	143	550	793	1573	300	وانه لما اراد ان يدعو استقبل---- القبلة فيه استحباب استقبالها للدعاء ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقراءة والاذكار والاذان وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة ونحوها قوله فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين	990	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1368	false	8370423396334220034	220	249	1122	1269	1522	300	وانه لما اراد ان يدعو استقبل 167 القبلة وحول رداءه وفي لفظ له 168--------------------------------------------------------------------------------- خرج يستسقي------------------- فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين	1368	876251370928538074	113	154.0	89	247	45.74898910522461	20	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1022	true	-890035372453845995	135	209	727	1128	1596	300	الله عليه وسلم من -----------شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فيه الحث علي الصلاة علي الجنازة واتباعها ومصاحبتها حتي تدفن وقوله صلي الله عليه وسلم من شهدها حتي تدفن فله قيراطان معناه بالاول فيحصل بالصلاة قيراط وبالاتباع مع حضور الدفن قيراط اخر فيكون الجميع قيراطين تبينه رواية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري في اول صحيحه في كتاب الايمان من شهد جنازة--------------------- وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها ------رجع من الاجر بقيراطين	1022	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	149	234	769	1200	1524	300	الله عنه ان رسول الله قال من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تد-------------------------------------------------------------------------------------------------------فن فله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيراطان قيل 1677 وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية لمسلم 1678 منفردا بها اصغرهما مثل احد وفي رواية له 1679 قال ابو حازم قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد وفي رواية له 1680 مرفوعا كل قيراط مثل احد وفي رواية للبخاري 1681 من تبع------------------------ جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين	1468	876251370928538074	140	59.5	113	669	20.926755905151367	21	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1030	true	7893976173404351515	34	127	176	688	1607	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه وفي الرواية الاخري نهي عن تقصيص القبور --------التقصيص بالقاف وصادين مهملتين هو التجصيص و----------------------القصة بفتح القاف وتشديد الصاد هي الجص وفي هذا الحديث كراهة تجصيص القبر والبناء عيه وتحريم القعود والمراد بالقعود الجلوس عليه هذا مذهب الشافعي وجمهور العلماء وقال مالك في الموطا------------- المراد بالقعود الجلوس ومما ---------يوضحه الرواية المذكورة بعد هذا لا تجلسوا علي القبور وفي الرواية الاخري-------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر قال -	1030	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1465	false	-5439162774092015606	66	144	324	738	1544	300	نهي رسول الله ا-------------------ن يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه فاءدة التجصيص بناءها بالجص وهو النورة البيضاء والتقصيص قال ابو عبيدة-------- هو التجصيص وذلك ان الجصة يقال لها ا-----------------------------------------------------------------لقصة والجصاص والقصاص واح-------------د والقعود الجلوس --------------------------------------قال مالك في الموطا 1629 والهروي المراد به الحدث 1630 والصواب الاول ويوضحه --رواية مسلم 1631------- لا تجلسوا علي القبور و-----رواية ا--خري له 1632 لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر وقيل	1465	876251370928538074	255	333.5	203	573	44.50261688232422	38	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1040	true	1137693598367718108	80	138	418	710	1533	300	ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم----------- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت هذا الحديث وجد في رواية ابي العلاء بن ماهان لاهل المغرب ولم يوجد في روايات بلادنا من جهة عبد الغافر الفارسي	1040	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1476	false	-6099376118471302018	18	69	97	346	1514	300	ابي هريرة رض--------------ي الله عنه ان رسول الله زار قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت رواه مسلم في صحيحه 36 منفردا به------------------------ ولم ي-قع في رواي---------------ة عبد الغافر الفارسي	1476	876251370928538074	196	317.5	155	303	64.68647003173828	36	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	223	294	1157	1498	1531	300	عبدا له عن دبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل--- عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك ----وعن يمينك وعن شمالك -في	1063	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3207	false	-810576944993713112	117	183	577	892	1476	300	عبدا له عن دبر فبلغ ذلك -----رسول الله فق----------ال الك مال غيره -قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله------------------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل شء عن اهلك--- فلذي قرابتك فان فضل من قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين ذلك 1042 وعن يمينك وعن شمالك وفي	3207	876251370928538074	291	513.5	229	353	82.43626403808594	54	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة--- عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2281	false	4160479652545047693	240	281	1139	1331	1422	300	فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة 65 عنق رسول الله------------------- وقد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله------------------- فضحك ثم امر له بعطاء	2281	876251370928538074	189	334.0	149	232	81.46551513671875	37	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1117	true	-8623799367867662326	108	142	560	714	1519	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية------------- لا تحل لنا الصدقة	1117	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2303	false	6117066723320760431	199	232	989	1137	1479	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله------------------- كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية لهما 339 انا لا تحل لنا الصدقة	2303	876251370928538074	135	252.0	105	167	80.83832550048828	29	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1118	true	1361764029062442155	123	159	659	850	1579	300	انا لا تحل لنا الصدقة ظاهره تحريم صدقة الفرض والنفل وفيهما الكلام السابق قوله صلي الله عليه وسلم اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ---------ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها	1118	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2303	false	6117066723320760431	227	260	1115	1276	1479	300	انا لا تحل لنا الصدقة وفي رواية لهما 340 ان رسول--------------------------------- الله قال------ اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي او في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها	2303	876251370928538074	122	201.5	96	200	61.0	22	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1133	true	-4320076620025262052	93	132	451	651	1605	300	ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب -يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي الرواية الاخري ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده	1133	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0699	false	-1123098869760476914	202	241	1011	1205	1508	300	ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب بيده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصابعه وفي لفظ اخر------- ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده	699	876251370928538074	184	347.5	146	201	91.54228973388672	35	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	64	149	324	765	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر فيه دلالة لمذهب الجمهور في جواز الصوم والفطر جميعا 1114 قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة هكذا هو مكرر مرتين وهذا محمول علي من تضرر بالصوم او انهم امروا بالفطر امرا جازما لمصلحة بيان جوازه فخالفوا الواجب وعلي التقديرين لا يكون الصاءم اليوم في السفر عاصيا اذا لم يتضرر به ويءيد التاويل الاول قوله في الرواية الثانية-- ان الناس قد شق عليهم الصيام	1148	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1685	false	6061420135698681023	169	243	736	1070	1333	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة 5 هذا الحديث صحيح رواه مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في صحيحه 6 من حديث جابر رضي الله عنه كما سقته لك وفي --------رواية له 7 فقيل ان الناس قد شق عليهم الصيام	1685	876251370928538074	142	73.0	107	557	25.493717193603516	26	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	14	114	63	523	1550	300	فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني صاءم قالت-- فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال -ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الرواية الاخري قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق----لنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس قال ارينيه-- فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1638	false	6333215486956307177	1	188	2	819	1270	300	فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال هامش 1 من المجروحين 2 المغني 1 546 رقم 3228 وقال ضعيف 3 سقطت من ا ل والمثبت من م 4 في ل الميم والمثبت من ا م 5 في الشرح الكبير قالت 6 الشرح الكبير 3 186 7 صحيح مسلم 2 808 809 رقم 1154 169 8 سقطت من ا ل والمثبت من م و صحيح مسلم فاني صاءم قالت 1 فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة فحدثت بهذا الحديث مجاهدا فقال ذاك 3 بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها وفي --رواية له 4 ق--الت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس قال ارينيه 5 فلقد اصبحت صاءما فاكل	1638	876251370928538074	445	783.0	346	822	54.136253356933594	85	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	75	154	388	760	1479	300	عليه وسلم اتءذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصم ثلاث- ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامرني بفدية من صيام او صدقة او --------نسك ما تيسر وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر وفي رواية---------------- واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او-صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية او---------------- اذبح شاة وفي رواية او ا------------طعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين وفي رواية	1214	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1891	false	8035999437031601643	34	298	165	1423	1432	300	الله فقال ايءذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك وانسك بدم او صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق من طعام علي ستة مساكين 3120 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما بروايات في بعضها 3121 فاحلق 3122 وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب احد رواته فلا ادري باي ذلك بدا وفي بعضها 3123 قال كعب في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه 3124 فاتيته فقال ادنه فدنوت فقال ايءذيك هوام راسك قال ابن عون اظنه 3125 قال نعم قال فامرني ب----------------صدقة او صيام او نسك ما تيسر وفي بعضها 3126 انه 3127 عليه السلام وقف عليه وراسه تتهافت قملا قال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك ففي نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا الي قوله او نسك 3128 فقال عليه السلام صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر وفي بعضها 3129 فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي بعضها 3130 صوم ثلاثة ايام او 3131 اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع 3132 طعاما لكل مسكين قال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة وفي بعضها 3133 انه خرج مع رسول الله محرما فقمل راسه ولحيته فبلغ ذلك رسول الله فارسل اليه فدعا الحلاق فحلق راسه ثم قال له 3134 هل عندك نسك قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع وفي رواية لمسلم 3135 احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين وفي رواية	1891	876251370928538074	315	415.5	244	1274	24.72527503967285	57	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	193	265	1014	1379	1561	300	حديث -بن عباس رضي الله عنه ان رجلا خر من بعيره وهو واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقص فمات------------------------------ فقال------ اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبي-----------ه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي رواية وقع من راحلته فاوقصته او قال فاقعصته وفي رواية فوقصته وفي رواية وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة يلبي وفي رواية ولا تخمروا وجهه ولا راسه	1218	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1403	false	5302275031465166828	13	87	68	437	1544	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل-------- واقف مع رسول الله--------------- بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاوقصته فقال النبي اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي لفظ لهما 662 ملبدا وفي لفظ لهما 663 ولا تمسوه طيبا وفي لفظ لهما 664-- وكفنوه في ثوبيه وفي لفظ لمسلم 665 والنساءي 666 وابن حبان 667 ولا تخم-------------------روا وجهه ولا راسه	1403	876251370928538074	182	227.5	140	413	44.06779479980469	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1221	true	-8902561338837110829	0	59	0	316	1607	300	يثبت في الاشتراط اسناد صحيح قال النساءي لا اعلم احدا اسنده عن الزهري غير معمر وهذا الذي عرض به القاضي وقال الاصيلي من تضعيف الحديث غلط فاحش جدا نبهت عليه لءلا يغتر به لان هذا الحديث مشهور----- في --صحيح البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة	1221	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1934	false	7937899818057218977	52	83	259	436	1515	300	يثبت في الاشتراط اسناد صحيح وهو عجب منه فالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مشهور ثابت في الصحيحين------------ وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة	1934	876251370928538074	155	261.0	126	323	47.98761749267578	24	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد----- فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا----- بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1783	false	2062852827148383467	10	40	50	197	1500	300	فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد 1055 فشبك النبي----------------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا 1056 بل لابد ابد	1783	876251370928538074	132	230.5	104	170	77.64705657958984	25	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1246	true	-7110577921788777483	86	116	476	636	1598	300	حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج فيه دليل للش------------------افعي وموافقيه ان المتمتع وكل من كان بمكة واراد الاحرام بالحج فالسنة له ان يحرم يوم التروية وهو	1246	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1789	false	-8429259302877062583	63	86	338	462	1519	300	حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج الحديث الثالث 1173 عشر قال الرافعي والمستحب------------------------------------------------------ له ان يحرم يوم التروية بعد	1789	876251370928538074	84	136.5	66	178	47.191009521484375	15	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	170	251	850	1227	1473	300	جعفر بن محمد -----------------عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي فحضر-------- وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا	1249	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1781	false	-7465460699594138452	166	253	841	1244	1471	300	جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وقد حضر 1041 وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا	1781	876251370928538074	373	720.0	292	403	92.55583190917969	78	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	228	5	1168	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قوله فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك---------- لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا	1253	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1782	false	4556765184700491546	58	126	285	625	1452	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله 1043 وما عمل من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك 1044 لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم النبي----------------- شيءا منه ولزم رسول الله تل-------------------بيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا	1782	876251370928538074	281	508.0	223	1173	23.955669403076172	52	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	186	300	902	1454	1454	300	قرا فيهما------- قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله----- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1782	false	4556765184700491546	162	221	809	1083	1452	300	قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون--------------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 1049 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	1782	876251370928538074	252	452.0	199	566	44.52296829223633	49	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	230	279	1199	1451	1545	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل--------------------------------------------------------------------------------------ابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله فوجد فاطمة-------------- ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1257	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1783	false	2062852827148383467	10	65	50	322	1500	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد 1055 فشبك النبي اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا 1056 بل لابد ابد 1057 وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن رسول ال------------------------------------------------------------------------له فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1783	876251370928538074	124	190.5	98	352	35.227272033691406	21	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	229	300	1198	1572	1572	300	وسلم ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة----- وان اول دم اضع دم -----------------بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا رب-----ا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1783	false	2062852827148383467	236	297	1175	1484	1500	300	وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة 1066 وان اول دم اضعه 1067 من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا 1068 ربا العباس بن عبد المطلب فانه	1783	876251370928538074	260	466.0	209	402	64.67662048339844	47	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	182	210	966	1118	1595	300	حتي اتي----- الموقف فجعل بطن----- ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1784	false	-5325165419264701216	96	126	515	677	1578	300	حتي اتي 1076 الموقف فجعل بطن 1077 ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1784	876251370928538074	152	290.0	124	162	93.82716369628906	26	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1270	true	-8794788566780416912	101	203	527	1024	1526	300	كل حصاة منها حصي الخذف فهكذا هو في النسخ وكذا نقله القاضي عياض عن معظم النسخ قال وصوابه مثل حصي الخذف قال وكذلك رواه غير مسلم وكذا رواه بعض رواة مسلم هذا كلام القاضي قلت والذي في النسخ من غير لفظة مثل هو الصواب بل لا يتجه غيره ولا يتم الكلام الا كذلك ويكون قوله حصي الخذف متعلقا بحصيات اي رماها بسبع حصيات حصي الخذف يكبر مع كل حصاة فحصي الخذف متصل بحصيات واعترض بينهما يكبر مع كل حصاة وهذا هو الصواب والله اعلم قوله -------------------------ثم انصرف الي ال-نحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	1270	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1785	false	-9190388913213568053	0	26	0	123	1485	300	كل حصاة منها حصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	1785	876251370928538074	97	-28.5	77	523	18.546844482421875	19	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	1	26	5	138	1616	300	فاتي----- بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه اما	1273	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1785	false	-9190388913213568053	51	77	241	379	1485	300	فاتي 1090 بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه هذا	1785	876251370928538074	131	253.0	106	138	94.92753601074219	23	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	37	78	182	381	1467	300	عليه وسلم-------- اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من---- العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1296	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1776	false	4114832390957774739	210	253	1033	1244	1479	300	عليه السلام اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من 926 العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1776	876251370928538074	195	372.5	154	211	92.41706085205078	39	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1306	true	8161609868920257773	164	201	870	1045	1570	300	قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال ام وا------لله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وفي الرواية الاخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاعلم انك حجر وانك----- لا تضر ولا تنفع	1306	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1821	false	-7845346806164699142	41	97	206	477	1526	300	قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال اما 1824 والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله -------------------يقبلك ما قبلتك وفي --رواية لمسلم 1825 عن عبد الله بن سرجس الصحابي قال رايت الاصلع يعني عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول والله اني 1826 لاقبلك واني لاعلم انك حجر وانك 1827 لا تضر ولا تنفع	1821	876251370928538074	145	246.0	113	292	49.657535552978516	29	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1315	true	-2876380715792230349	41	78	224	430	1599	300	اعلم قوله- فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا فيه دليل علي استحباب المبادرة بصلاتي الم------غرب والعشاء	1315	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1250	false	-5522436214011054768	36	74	175	372	1437	300	---من عرفة فلما جاء المزدلفة نزل ف------------توض-ا ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا وفي البخاري 545 عن ابن عمر جمع عليه السلام المغرب والعشاء	1250	876251370928538074	146	258.5	117	213	68.54460144042969	25	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	127	152	627	753	1504	300	مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس هذا الحديث	1327	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1852	false	2901666467288846204	0	25	0	126	1518	300	مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس هذا الحديث	1852	876251370928538074	124	246.0	99	126	98.4126968383789	24	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1335	true	7467489622530761678	27	92	133	462	1565	300	عنهما-- قال---- نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة----------- وفي الرواية الاخري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه وفي الرواية الاخري اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة	1335	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2977	false	7396936677676448803	169	220	852	1100	1503	300	عن جابر قال كنا نتمتع مع رسول الله بالعمرة فنذبح ا----------------------------------لبقرة عن سبعة نشترك فيها وفي --رواية له 557 خرجنا مع رسول الله------------------- مهلين بالحج فامرنا رسول الله------------------- ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي --رواية 558--- اشتركنا مع النبي ف-------------------ي الحج والعمرة كل سبعة في بدنة	2977	876251370928538074	200	282.0	155	346	57.803466796875	33	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1346	true	6718412214143044630	2	129	13	684	1609	300	و--------------في رواية في الصحيح--------------------- فصلي ركعتين في وجه الكعبة---- وهذا هو المراد بقبلها ومعناه عند بابها واما قوله ركع في قبل البيت فمعناه صلي وقوله ركعتين دليل لمذهب الشافعي والجمهور ان تطوع النهار يستحب ان يكون مثني وقال ابو حنيفة اربعا وسبقت المسالة في كتاب الصلاة واما قوله صلي الله عليه وسلم هذ-----------------------------------------ه القبلة فقال الخطابي مع--------ناه ان امر القبلة قد استقر علي استقبال هذا البيت- فلا ينسخ بعد اليوم فصلوا اليه ابدا ق-----------ال ويحتمل انه علمهم سنة موقف---- الامام وانه يقف في وجهها----- دون اركانها وجوانبها وان كانت الصلاة------ في جميع جهاتها مجزءة هذا كلام الخطابي ويح-------------تمل معني ثالثا و------هو ان معناه----- هذه الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتم باستقباله لا كل الحرام ولا مكة ولا كل المسجد الذي حول الكعبة بل هي الكعبة نفسها فقط	1346	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0826	false	-8887201483504260518	4	125	26	629	1517	300	وجهها لانه جاء في رواية في الصحيح 2677 من حديث ابن عمر فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال وهذا احسن ما قيل فيه ان شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قال وقبلة 2678 بضم الباء ويجوز اسكانها و 2679 قوله هذه القبلة قا-ل الخطابي في 2680 معناه ان امر القبلة قد استقر علي-------- هذه البنية فلا تنسخ بعد اليوم فصلوا اليه ابدا فهو قبلتكم قال ويحتمل انه علمهم---- موقف سنة الامام وانه يقف في وجهها 2681 دون اركانها وجوانبها وان كانت الصلوات 2682 في جميع جهاتها مجزءة قال النووي في شرح المهذب 2683 ويحتمل معني ثالثا و 2684 هو ان معناه 2685 هذه الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتم باستقباله لا كل الحر-م ولا مكة ولا--- المسجد الذي حول الكعبة بل هي 2686-- نفسها فقط	826	876251370928538074	401	644.0	318	810	49.50617218017578	62	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1348	true	-1097772600492610501	134	258	694	1330	1535	300	عليه وسلم لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله فيه دليل لتقديم اهم المصالح عند تعذر جميعها كما سبق ايضاحه في اول الحديث وفيه دليل لجواز انفاق كنز الكعبة ونذورها الفاضلة عن مصالحها في سبيل الله لكن جاء في رماية لانفقت كنز الكعبة في بناءها وبناءها من سبيل الله فلعله المراد بقوله في الرواية الاولي في سبيل الله والله اعلم ومذهبنا ان الفاضل من وقف مسجد او غيره لا يصرف في مصالح مسجد اخر ولا غيره بل يحفظ داءما للمكان الموقوف عليه الذي فضل منه فربما احتاج اليه والله اعلم قوله ص ولادخلت فيها من الحجر وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة وفي رواية----- خمس اذرع----- وفي رواية	1348	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1816	false	7988249417853074767	189	257	998	1355	1577	300	الله يقول لولا ان قومك حديثو ع-هد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولجعلت بابها بالارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولادخلت فيها ال---حجر وفي رواية له 1731 ايضا يا عاءشة لولا ان قومك حديثو 1732 عهد بشرك لنقضت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة وفي رواية 1733 خمس اذرع 1734 وفي رواية	1816	876251370928538074	196	288.5	156	769	25.487646102905273	31	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1353	true	-1365503413101981442	109	200	531	996	1511	300	لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركب اصحاب الابل خاصة واصله ان يستعمل في عشرة فما دونها وسبق في مسلم في الاذان ان الروحاء مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة قال القاضي عياض يحتمل ان هذا اللقاء كان ليلا فلم يعرفوه صلي الله عليه وسلم ويحتمل كونه نهارا لكنهم لم يروه صلي الله عليه وسلم قبل ذلك لعدم هجرتهم فاسلموا في بلدانهم ولم يهاجروا قبل ذلك قوله فرفعت----- امراة صبيا لها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1353	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1881	false	-6180860773848531869	73	98	353	479	1460	300	لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم -قال-- المسلمون فقالوا من انت قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرفعت اليه امراة صبي----ا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1881	876251370928538074	121	209.0	97	470	25.744680404663086	20	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	210	296	1082	1516	1535	300	تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم وفي رواية فوق ثلاث وفي رواية ثلاثة وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة ثلاث ليال------------ الا ومعها ذو محرم وفي رواية------------------------------------------------ لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وفي رواية نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين وفي رواية لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ل-----يلة الا ومعها ذو حرمة من------------ها وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------- تسافر------ مسيرة يوم------- الا مع ذي محرم وفي رواية	1356	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2732	false	-4674703682523960840	96	205	470	1008	1491	300	تسافر مسيرة -ثلاثا الا ومعها ذو محرم وفي اخري له 2630---------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها وفي اخري له 2631 لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وثابت فيهما ايضا من حديث ابي هريرة 2632 رضي الله عنه لا يحل لامرا-----ة تسافر مسيرة يوم وليلة الا-------------- مع ذي محرم عليها وفي رواية لمسلم 2633 اخري ليلة واغرب الحاكم 2634 فاستدركها عليه وقال انها علي شرطه وفي رواية لمسلم 2635 لا تسافر امراة مسيرة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم وفي رواية	2732	876251370928538074	237	346.0	185	586	40.443687438964844	41	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عل---يهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1906	false	2387915984844037637	161	206	792	1003	1444	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه -69 ان يرد علي غلامهم او 70 عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله------------------- وابي ان يرد عليهم	1906	876251370928538074	204	382.0	160	232	87.93103790283203	41	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1454	true	5686731734440400794	6	42	28	211	1641	300	ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسل--م توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	1454	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2571	false	5801586470590836106	88	121	454	622	1547	300	ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي ان---------ه عليه السلام توفي وبعض الناس تقرا خمس رضعات-------- قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	2571	876251370928538074	162	299.5	129	185	87.56756591796875	30	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	206	261	1055	1338	1564	300	بعث جيشا الي اوطاس اوطاس موضع عند الطاءف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا قوله فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم----- اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1456	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2878	false	-225448374892376510	111	155	577	815	1561	300	بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم و------------------------اصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 1293 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	2878	876251370928538074	204	338.0	163	288	70.83333587646484	36	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1485	true	5906795020533171872	133	165	672	828	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخي------------ير ازواجه ----------بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا ------تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	1485	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2316	false	-5895320339534490150	139	176	666	845	1479	300	رسول الله 560 جاءها حين امره الله تعالي ان يخير ازواجه 561 قالت فبدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا 562 تستعجلي حتي تستامري ابويك و----قد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه	2316	876251370928538074	132	212.0	102	184	71.73912811279297	23	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	266	293	1479	1612	1655	300	طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2562	false	3324218986629745827	6	30	30	148	1516	300	طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت رسول----- الله---------- فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2562	876251370928538074	114	208.0	90	133	85.71428680419922	23	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1505	true	-2126247325362932469	256	299	1376	1614	1619	300	بضم النون القطعة والشء اليسير واما -------------------------------------------------------------------القسط فبضم القاف ويقال فيه كست بكاف مضمومة بدل القاف------------ وبتاء بدل-------- الطاء----------------------------- وهو والاظفار نوعان معروفان من -----البخور وليسا من مقصود الطيب رخص فيه للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة تتبع به اثر الدم لا للتطيب	1505	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2552	false	-5232333524982708434	53	116	282	629	1566	300	بضم النون القطعة والشء اليسير وادخل فيه الهاء 1629 لارادة القطعة كما نبه عليه الرافعي 1630 في الكتاب والقسط بض-م القاف ويقال بالكاف كما ورد في بعض روايات البخاري 1631 وبتاء بدل 1632 من الطاء لا بالباء الموحدة فانه تصحيف وهو والاظفار نوع--------ان من 1633 البخور وليسا من مقصود الطيب رخص فيه للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة تتبع--- اثر الدم لا للتطيب	2552	876251370928538074	193	309.0	158	359	53.76044464111328	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1506	true	602870792947608059	216	300	1181	1608	1608	300	اول رجل لاعن في الاسلام قال الماوردي من اصحابنا في كتابه الحاوي قال الاكثرون قصة ه-------------------------لال بن امية اسبق من ---قصة العجلاني قال والنقل فيهما مشتبه ومختلف وقال بن الصباغ من اصحابنا في كتابه الشامل في قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قوله صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صا-----------------------------------------------حبتك فمعناه ما -نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجمي----------------------ع الناس قلت و--------------------------------يحتمل انه-ا نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية-	1506	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2520	false	6197453500888000894	97	171	484	863	1513	300	اول رجل لاعن في الاسلام وجزم به 1189 الرافعي ايضا في الكتاب 1190 حيث قال 1191 ذكروا ان الايات وردت في قصة هلال بن امية وقوله في القصة الثانية انز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيك وفي صاحبتك حمل علي ان المراد انه بين 1192 حكم الواقعة ب----------ما انزل في -حق هلال وا-----لحكم علي الواحد حكم علي الجماعة وجمع النووي في شرحه لمسلم 1193 بين القولين فقال يحتمل انهما نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية	2520	876251370928538074	159	211.0	126	559	28.443649291992188	22	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1512	true	5655554590483003594	157	198	851	1047	1584	300	ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ار------------------------------------------------------------------------------------------------ايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك--- بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	1512	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2814	false	3626390282694789478	104	158	515	774	1491	300	ان سعد بن عبادة قال --لرسول الله ارايت لو اني وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم وفي رواية له 588 ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله لا 589 ---------------قال سعد بلي والذي بعثك 590 بالحق فقال رسول الله------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم	2814	876251370928538074	147	245.0	116	295	49.830509185791016	29	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	19	89	97	448	1529	300	ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو منه- عضوا منها قال الترمذي-- هذا حديث حسن صحيح	1525	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3194	false	9113517132142654806	149	198	757	996	1479	300	ابي امامة وغيره من ا-صحاب رسول الل-------------------------------------ه قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كا------------------------------------------------------------------------------------ن فكاكه من النار يجزي كل عضو منه-- عضوا منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها من النار وقال هذا حديث حسن صحيح	3194	876251370928538074	210	356.0	166	363	57.85123825073242	36	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1534	true	-6759409312224262804	94	132	495	680	1528	300	ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وفي رواية- من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها --ومعها صاعا من طعام لا سمراء	1534	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2008	false	-5224662843361959017	0	38	0	184	1486	300	ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر ومنها 1398 من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام---- فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء	2008	876251370928538074	170	318.5	134	188	90.42552947998047	33	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1541	true	6887889797744028113	120	200	606	997	1475	300	اعلم 1 باب ال---نهي عن بيع الثمار قبل -بدو صلاحها بغير شرط القطع 1534 فيه عن ---------------------------------بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبت---------------------------------اع وفي رواية----------- نهي عن بيع النخل حتي تزهو----- وعن السنبل حتي يبيض ويامن ال--------------------عاهة وفي رواية-------- لا تبتا-عوا الثمر------ حتي يبدو صلاحه------ وتذهب عنه------ الافة قال يبدو صلاحه حمرته وصفرته وفي رواية-------- قيل لابن عمر ما صلاحه قال تذهب عاهته وفي رواية	1541	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2023	false	5263989563213854655	160	258	821	1320	1521	300	-عنهما ان النبي نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 1577 هذا الحديث صحيح اخرجه الشافعي 1578 عن مالك عن نافع عن ابن عمر------------- ان رسو-------------------ل الله نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري واخرجه الشيخان 1579 من حديث مالك وفي رواية لمسلم 1580 نهي عن بيع النخل حتي تزهي 1581 وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري وفي رواية 1582 له لا تتبايعوا الثمرة 1583 حتي يبدو صلاحها 1584 وتذهب عنها 1585 الافة قال يبدو صلاحه حمرته وصفرته وفي رواية له 1586 قيل لابن عمر ما صلاحه قال تذهب عاهته وفي رواية	2023	876251370928538074	309	466.0	241	532	58.082706451416016	48	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1541	true	6887889797744028113	234	288	1152	1420	1475	300	يبدو يظهر وهو بلا همز ومما ينبغي ان ينبه عليه انه يقع في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدو-----ا بالالف في الخط وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدو- والاختيار حذفها ايضا ويقع مثله في حتي يزهو- وصوابه حذف الالف كما	1541	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2024	false	-7818130676035306877	2	45	11	233	1489	300	يبدو يظهر وهو بلا همز وو---------------------------قع في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدوا هكذا بالالف --------وهو خطا والصواب حذفها------------------ وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا ويقع مثله في حتي يزهوا وصوابه حذف الالف كما	2024	876251370928538074	214	373.0	172	275	77.81818389892578	38	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	157	234	801	1199	1532	300	بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام 1581 قوله ع------------------------------------------ن جابر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول---- عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1947	false	-7814736418056423482	211	278	1026	1370	1478	300	بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام 601 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 602 من هذا الوجه وان جابرا--- سمع رسول الله--------------- يقول ذلك عام الفتح وهو بمكة وزادا فقي-------------------------------------------------ل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حر------م شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1947	876251370928538074	269	434.5	215	444	60.58558654785156	48	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	164	194	866	1019	1561	300	اشتريت يوم---- خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1967	false	-2319762807118256590	57	84	285	423	1520	300	اشتريت يوم 857 خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال لا تباع حتي تفصل	1967	876251370928538074	134	249.5	108	157	85.3503189086914	25	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1589	true	-7108296254764586607	28	67	146	346	1568	300	الجنيب فبجيم مفتوحة ثم نون مكسورة ثم مثناة تحت ثم---- موحدة وهو نوع من التمر من اعلاه واما -------------------------الجمع فبفتح الجيم واسكان الميم وهو تمر ردء وقد فسره في الرواية الاخيرة بانه الخلط من التمر ومعناه مجموع من انواع	1589	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1966	false	5431890604410444202	83	123	425	624	1500	300	الجنيب -بجيم مفتوحة ثم نون مكسورة ثم مثناة تحت ثم باء موحدة وهو نوع من التمر--- اعلاه وعبارة الرافعي 845 انه اجوده والجمع -بفتح الجيم واسكان الميم وهو تمر ردء قال ابن الاثير 846 هو تمر ردء مخت---لط ----------------------من انواع	1966	876251370928538074	135	214.5	107	229	58.95196533203125	22	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	7	133	40	672	1601	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي----- الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء وفي رواية -------------------------------------------------------------ابي هريرة -----ان النبي صلي----- الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------ال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنة قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء وفي رواية له استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا فاعطاه سنا فوقه وقال خياركم محاسنكم قضاء اما البكر من---------- الابل ف--------بفتح الباء وهو الصغير كالغلام من الادميين والانثي بكرة وقلوص وهي الصغيرة كالجارية فاذا استكمل ست سنين ودخل في السابعة	1598	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2046	false	370750140636461839	69	198	346	994	1542	300	عن ابي رافع ان------------------ه عليه الصلاة والسلام استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي 1895 الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء انفرد باخراجه مسلم 1896 ووهم صاحب التنقيب فعزاه الي البخاري ثانيهما عن ابي هريرة قال كان -لرجل علي رسول الله حق فاغلظ له فهم به اصحاب رسول الله فقال رسول الله دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1897 اذا تقرر ذلك ف-----------------------------------------------------البكر هو الصغير من الابل والرباعي بفتح الراء ماله------------------------------------------------------------------------------ ست سنين ودخل في السابعة	2046	876251370928538074	395	605.0	308	803	49.19053649902344	72	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	289	1296	1479	1539	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	1599	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2827	false	2186711192497124684	51	80	246	391	1531	300	جاء عبد فبايع النبي------------------- علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي------------------- بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	2827	876251370928538074	145	262.0	116	183	79.23497009277344	29	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	243	300	1210	1453	1453	300	بالشفعة في كل شركة لم تقسم---- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع ح-تي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع- ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية قال رسول الله صل--------------------------------------------ي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع---- او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي---- شريكه-	1603	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2114	false	7727882252103049352	126	236	602	1090	1366	300	بالشفعة في كل شركة لم تقسم 353 ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وا-ن باعه ولم يءذنه فهو احق به 354 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 355 بهذا اللفظ من حديث جابر رضي الله عنه كذلك الا انه قال ان يبيع بدل ان يبيعه وقال فان باع بدل فان باعه قال الرافعي 356 وروي الشفعة في كل شرك 357 ربع او حاءط قلت هذه الرواية صحيحة اخرجها مسلم في صحيحه 358 ايضا من هذا الوجه وهذا لفظه الشفعة في كل شرك في ارض او ربع 359 او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي 360 شريكه	2114	876251370928538074	204	334.5	153	489	41.71779251098633	41	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	213	288	1082	1404	1453	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي رواية قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في---- ارض	1603	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2115	false	-5062930152011572527	53	110	242	495	1445	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاتين الروايتين لم يصرح بسماع ابي الزبير عن جابر ثالثها 367 عن ابن جريج ان ابا الزبير اخبره انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله------------------- الشفعة في كل شرك في 368 ارض	2115	876251370928538074	127	79.5	96	448	28.348215103149414	30	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1608	true	4188540381061735560	242	275	1314	1489	1622	300	الحقوا الفراءض باهلها -----فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي رواية فما تركت الفراءض فلاولي -رجل ذكر وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	1608	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2203	false	4225636478448275694	186	237	909	1181	1507	300	الحقوا الفراءض باهلها 1578 فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي رو-----------------اية فلاولي عصبة ذكر 1579 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1580 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما باللفظ الاول وفي رواية لمسلم 1581 اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	2203	876251370928538074	144	254.5	115	289	49.826988220214844	25	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	88	158	437	772	1500	300	عن النعمان بن بشير--------------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية قال فاردده وفي رواية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم	1615	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2168	false	7903784050883871973	200	254	1032	1288	1507	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان اباه اتي به رسول الله فق-------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال النبي----------------------- اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا ويروي قال فارتجعه ويروي انه قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم	2168	876251370928538074	148	234.5	115	436	33.94495391845703	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	159	206	776	990	1500	300	فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية قال فاشهد علي هذا غيري وفي رواية قال فاني لا اشهد وفي رواية قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	1615	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2169	false	6279068616612799949	219	251	1082	1232	1474	300	فرجع ابي فرد تلك الصدقة ومنها 1099--- فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور ومنها 1100------------------------------- فاشهد علي هذا غيري ومنها 1101------------------------------ فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	2169	876251370928538074	123	184.5	94	214	57.47663497924805	26	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	187	558	963	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فت----صدق بها عمر-------- انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غي---------ر متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2155	false	-3644815586923769295	110	194	510	915	1416	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي------------------- يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر غير 911 انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب-------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وقال محمد بن سيرين غير متاثل مالا	2155	876251370928538074	359	653.5	284	439	81.77676391601562	66	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	91	126	478	653	1569	300	عليه و-----سلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل---- فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع---- في يده منه اكلة او اكلتين قال داود------- يعني لقمة او لقمتين	1655	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2601	false	2248425307587312637	57	95	285	470	1576	300	-----ولفظ مسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاء- به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل 403 فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع منه في يد----ه اكلة او اكلتين قال داود بن قيس يعني لقمة او لقمتين	2601	876251370928538074	165	296.0	132	195	84.61538696289062	27	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1657	true	-9102770676775273930	20	64	99	317	1524	300	اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية------- ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	1657	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3198	false	8815436907615762605	141	209	694	1036	1476	300	اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا--هم رسول الله------------------- فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا 951 هذا الحديث صحيح وقد كرره الامام الرافعي في هذا الباب وذكره ايضا في كتاب الوصايا كما تقدم في بابه واخرجه مسلم في صحيحه 952 بهذه الحروف وفي رواية له 953 ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	3198	876251370928538074	196	353.5	157	363	53.99449157714844	36	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1664	true	4174455425631706814	0	51	0	276	1633	300	انها غلط من الرواة لان الصدقة المفروضة لا تصرف هذا المصرف بل هي---- لاصناف سماهم الله تعالي وقال الامام ابو اسحاق المروزي من اصحابنا-------------------- يجوز صرفها من ابل الزكاة لهذا الحديث فاخذ بظاهره وقال جمهور اصحابنا وغيرهم معناه اشتراه- من اهل الصدقات بعد ان ملكوها ثم دفعها تبرعا----- الي اهل القتيل	1664	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2690	false	2136832477210895089	172	222	888	1152	1573	300	انها غلط من الرواة لان الصدقة المفروضة لا تصرف هذا المصرف انما تصرف لاصناف سماهم الله و------قال------- ابو اسحاق المروزي من اصحابنا ظاهر هذا الحديث انه يجوز صرفها من ابل الصدقة وتاوله---------------------- جمهورهم 1911 علي ان------ه اشتراها من ابل الصدقة- بعد ان ملكوها ثم دفعها تبرعا 1912 الي اهل القتيل	2690	876251370928538074	203	309.5	162	306	66.3398666381836	32	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	194	274	1075	1470	1600	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول الله صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بين حجرين وفي رواية قتل --------جارية---------------------------------------------------- من الانصار ---------علي حلي لها ثم القاها في --قليب ورضخ راسها بالحجارة فامر به صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	1668	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2612	false	5071589974677525476	149	284	745	1424	1512	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي------------------- وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول الله بحجرين وفي رواية لهما 597 فرض 598 راسه بين حجرين وفي رواية لهما 599 ان يهوديا رضخ 600 راس جارية بين حجرين فاخذ اليهودي فاقر فامر به رسول الله ان يرض راسه بالحجارة وقال همام بحجرين وفي رواية لهما 601 ان اليهودي اعترف بعدما اشارت اليه وفي رواية للبخاري 602 انه عليه السلام------------------ قتل يهوديا بجارية 603 قتلها علي اوضاح لها وفي رواية لمسلم 604 ان رجلا من اليهود قتل جارية علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به رسول وامر 605 ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	2612	876251370928538074	316	520.0	250	716	44.13407897949219	59	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1670	true	5261402417301466895	58	121	282	607	1485	300	منية فبضم الميم واسكان النون وبعدها ياء مثناة تحت وهي ام يعلي--------------------------------------------------------- وقيل جدته واما امية فهو ابوه فيصح ان يقال يعلي بن امية ويعلي بن منية واما قوله ان يعلي هو المعضوض وفي الرواية الثانية والثالثة ان المعضوض هو اجير -يعلي لا يعلي فقا--------------------------ل الحفاظ---- الصحيح المعروف انه اجير يعلي لا يعلي ويحتمل انهما قضيتان جرتا ليعلي ولاجيره في وقت او وقتين	1670	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2815	false	-1525921207999063097	40	101	206	514	1538	300	منية بض-م الميم واسكان النون وبعدها ياء مثناة تحت ويقال ابن امية بضم الهمزة ينسب تارة الي ابيه امية وتارة الي امه منية وقيل جدته ووقع فيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المعضوض هو اجير ليعلي لا يعلي قال النووي في شرح مسلم 597 قال الحفاظ 598 الصحيح المعروف انه اجير يعلي لا يعلي ويحتمل انهما قضيتان جرتا ليعلي و-اجيره في وقت او وقتين	2815	876251370928538074	194	322.0	154	413	46.973365783691406	32	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	164	264	753	1243	1427	300	عن انس -----ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله---- لا يقتص منها ابدا قال---- فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذه ---------------------رواية مسلم وخالفه البخاري في روايته فقال عن انس بن مالك ان عمته الربيع كسرت ثنية حارثة	1671	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2608	false	-3646313150554783519	86	163	441	829	1527	300	عن انس ايضا ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي فقال الق------------------------------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال عليه السلا-------------م سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت--- والله 541 لا يقتص منها ابدا قال 542 فما زالت حتي قبلوا------ فقال رسول الله------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فاءدتان الاولي رجح بعضهم رواية------------ البخاري ان الر-----------------------------------بيع كسرت ثنية جارية	2608	876251370928538074	327	547.5	259	524	62.404579162597656	59	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	96	179	480	901	1570	300	في مذهبنا قوله فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وض--------------------------------عت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له----- من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا--نبي الله قال فرجم-------------------------------------------------------------------------ها وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------- انها لما ولد--------------------------------------------ت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه	1698	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2727	false	-8800859700356023869	42	139	202	676	1451	300	في بطنك قال--- فكفلها رجل من الانصار حتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعت قال فاتي 2539 النبي حين وضعت فقال 2540 وضعت الغامدية يا رسول الله قال------------- اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له 2541 من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا رسول الله---- فرجمها هذا لفظ احدي روايتي مسلم وقد سلف في باب السكني للمعتدة الاختلاف في اسمها وفي علل ابن 2542 ابي حاتم 2543 سءل ابي عن هذا الحديث 2544 فذكره وفيه انها قالت اقم علي الحد فقال حتي تضعي ما في بطنك فلما وضعت جاءت فقالت قد وضعت 2545 قا--------------ل فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه	2727	876251370928538074	197	306.5	154	627	31.419458389282227	31	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1699	true	-2932334400250278772	186	284	991	1472	1565	300	ثم امر بها فصلي عليها ثم دفنت وفي الرواية الثانية امر بها النبي صلي الله عليه وسلم فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت اما الرواية الثانية فصريحة في ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليها واما الرواية الاولي فقال الق-------اضي عياض رضي الله عنه هي بفتح الصاد واللام عند جماهير رواة صحيح مسلم قال وعند الطبر--ي ب--ضم الصاد قال وكذا هو في رواية -بن ابي شيبة وابي داود قال وفي رواية لابي داود ثم ---امرهم ان يصلوا عليها قال القاضي ولم يذكر مسلم صلاته صلي الله عليه وسلم علي ---------------------------------------------------------	1699	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2751	false	-1136392544189068286	207	274	1067	1404	1528	300	ثم امر بها فصلي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ودفنت فاءدة قوله فصلي عليها قال القاضي عياض 2903 هو-------- بفتح الصاد واللام عند جماهير رواة م-----سلم قال وعند الطبراني بالضم ق------ال وكذا هو في رواية ابن ابي شيبة وابي داود قال وفي رواية لابي داود 2904 فامرهم ان يصلوا عليها قال الرافعي 2905 وامر النبي اصحابه ان يصلوا------ علي الجهنية قلت الذي جاء في قصتها انه صلي الله عليه وسلم صلي	2751	876251370928538074	194	294.5	152	553	35.08137512207031	31	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	8	44	36	201	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن---- فاجلده فقال --حسن ول---- حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1709	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2795	false	-8751902522622433243	122	160	616	791	1491	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن 352 فاجلده فقال الحسن ول 353 حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	2795	876251370928538074	165	311.5	129	175	94.28571319580078	33	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1713	true	6661767000407799501	98	155	512	801	1579	300	قال القاضي عياض ق--------------ال اكثر العلماء الحدود كفارة استدلالا بهذا الحديث قال ومنهم من -وقف لحديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كف---------------------------------------------------------------ارة قال ول---كن حديث عبادة الذي نحن فيه اصح اسنادا ولا تعارض بين الحديثين فيحتمل ان حديث ابي هريرة قبل حديث عبادة فلم يعلم-------- ثم علم	1713	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2688	false	1741858409155070490	47	118	214	577	1472	300	قال القاضي عياض في شرحه لمسلم قال اكثر العلماء الحدود كفارة استدلالا بهذا الحديث قال ومنهم من توقف لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان -----رسول الله ----------قال لا ادري الحدود كفارة قلت اخرجه ابو داود 1878 والحاكم 1879 وقال صحيح علي شرط الشيخين قال القاضي وحديث عبادة الذي نحن فيه اصح اسنادا ولا تعارض بين الحديثين فيحتمل ان حديث ابي هريرة قبل حديث عبادة فلم يعلم به 1880 ثم علم	2688	876251370928538074	261	464.5	208	378	69.04762268066406	47	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1716	true	-8826089468937461459	1	30	6	151	1607	300	من قواعد احكام الشرع ففيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي --بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	1716	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	70	98	353	495	1487	300	من قواعد احكام الشرع----- انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	3182	876251370928538074	140	267.5	112	147	95.23809814453125	27	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	142	199	724	1038	1507	300	به جماعات من اصحابنا وغيرهم علي جواز القضاء علي الغاءب وفي المسالة خلاف للعلماء قال ابو حنيفة وساءر الكوفيين لا يقضي عليه بشء وقال الشافعي والجمهور يقضي عليه في حقوق الادميين ولا يقضي في حدود الله تعالي ولا يصح الاستدلال بهذا الحديث للمسءلة لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب	1720	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3144	false	3206554449900176308	272	300	1362	1509	1509	300	به جماعات من اصحابنا وغيرهم علي جواز القضاء علي الغاءب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الاستدلال به----------------- لان هذه القص-ة كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب-	3144	876251370928538074	146	262.0	119	314	46.4968147277832	25	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	199	228	1038	1173	1507	300	ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء كما	1720	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3145	false	-1109426666074545369	0	29	0	135	1514	300	ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا ولا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء هذا	3145	876251370928538074	132	261.0	103	135	97.77777862548828	27	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1726	true	4761321237400522724	46	180	223	952	1571	300	الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسءلها وفي----------------------------------------------------------------------------------------- المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني--- انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة لانسان لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة له عنده وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال من غير توقف	1726	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3170	false	-2158160178140932531	215	298	1095	1540	1551	300	الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يستشهد 651 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 652 من طريق زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه فاءدتان الاولي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحابنا ----------------علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد ف-اتي اليه -يخبره بانه شاهد له و--ثانيهما انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين وفيه تا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل ثالث انه محمول علي --------المبالغة---------------------------------- كما يقال الجواد يعطي قبل الس-------------------------ءال من غير توقف	3170	876251370928538074	338	599.5	275	821	41.16930389404297	56	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1726	true	4761321237400522724	213	270	1128	1408	1571	300	اصحابنا انه محمول علي من معه شهادة لادمي عالم بها فياتي فيشهد بها قبل ان تطلب منه والثاني انه محمول علي شاهد الزور فيشهد---- بما لا اصل ل----ه ولم يستشهد والثالث-- انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة والرابع-- انه محمول علي ----من يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توقف وهذا ضعيف	1726	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3171	false	582694972692283533	16	74	82	363	1484	300	اصح--ها انه محمول علي من معه شهادة لادمي عالم بها فياتي فيشهد بها قبل ان تطلب منه والثاني انه محمول علي شاهد الزور فيشهد 654 بما لا اصل له فيه ولم يستشهد و--ثالثها انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس--- من اهلها------ و--رابعها انه محمول علي 655 من يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توقف وهذا ضعيف	3171	876251370928538074	263	463.5	208	296	88.85134887695312	49	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1734	true	8600476162459904158	213	287	1090	1461	1526	300	الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وفي رواية الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقر-- به	1734	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2917	false	-3047633392422612137	195	248	988	1249	1508	300	الله ------قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لرجل مسلم--- يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقريه به	2917	876251370928538074	256	476.0	203	373	68.63270568847656	51	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1735	true	7901945225375750136	103	216	582	1136	1560	300	--ضيفه جاءزته يوما وليلة والضيافة ثلاثة ايام -------قال العلماء مع---ناه ا-لاهتمام به في اليوم والليلة واتحافه بما يمكن من بر والطاف واما في اليوم الثاني والثالث فيطعمه ما تيسر و------لا يزيد علي عادته واما ما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك قالوا وقوله صلي الله عليه وسل----------م ولا يحل له ان يقيم عنده حتي يءثمه مع---ناه لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد الثلاث حتي يوقعه في الاثم لانه قد يغتابه لطول مقامه او يعرض له بما يءذيه او يظن به مالا يجوز وقد قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وهذا كله محمول علي ما اذا اقام بعد الثلاث من غير استدعاء	1735	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2918	false	-3875983038041384644	79	153	376	742	1440	300	ويتحفه ويحفظه يوما وليلة وثل--------اثة ايام ضيافة وقال الخطابي 19 معناه انه يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له-------- من بر والطاف واما في اليوم الثاني والثالث فيقدم- ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته و----ما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك قال-- وقو---------له عليه الصلاة والسلام ولا يحل--- ان يقيم عنده حتي يءثمه 20 معناه لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث من غير استدعاء	2918	876251370928538074	285	455.5	221	586	48.63481140136719	48	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	246	286	1287	1488	1561	300	بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام -قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم -	1738	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2857	false	-4618388221047806005	264	300	1304	1488	1488	300	بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم	2857	876251370928538074	172	314.0	138	207	83.09178924560547	30	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	228	276	1222	1458	1587	300	قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2901	false	-3542581082503667788	194	237	964	1175	1514	300	اوله كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	2901	876251370928538074	210	397.5	167	236	88.98304748535156	42	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	225	266	1184	1387	1560	300	عليه وسل----م واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسول -	1741	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2902	false	-6122856696647455635	25	67	130	341	1474	300	عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	2902	876251370928538074	197	375.0	158	211	93.36492919921875	38	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	45	70	223	1555	300	الله عليه وسلم واذا------------- حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا----- هذا	1742	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2901	false	-3542581082503667788	141	178	712	883	1514	300	الله عنه ان رسول الله قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا 1537 هذا	2901	876251370928538074	140	262.0	110	171	81.87134552001953	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	4	112	21	571	1525	300	فلم انشب ان نظرت الي----- ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق --------------------------------------------قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قوله صلي الله عليه وسلم ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما----- قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقال كلا كما ق-----تله وقضي---------- بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	1756	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2272	false	-5545305719848626010	37	135	180	686	1504	300	فلم انشب ان نظرت الي 2546 ابي جهل يجول في الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالاني عنه قال فابتدراه بسيفيهما 2547 فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله فاخبراه فقال- ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما 2548 قالا لا فنظر رسول الله الي السيفين فقال كلا-كما 2549 قتله وقضي رسول الله بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء 2550 فاءدة اثخنه في طريق الرافعي بمثلثة ثم خاء معجمة اي اضعفه بالجراحة تنبيهات احدها 2551 قد علمت ان في الحديث معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	2272	876251370928538074	230	160.0	180	747	30.789825439453125	39	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1761	true	-5939093873012074001	197	238	966	1169	1492	300	قوله كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي ا------هله نفقة سنة------------------------------------- وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1761	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2256	false	3457729582559741923	106	151	537	763	1506	300	قال- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي------------------- خاصة فكان ينفق علي نفسه واهله نفقة سنة وفي رواية لهما ويحبس لاهله قوت سنتهم وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2256	876251370928538074	181	330.0	144	246	73.57723236083984	34	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1783	true	-8621837870039296713	147	183	757	940	1540	300	هرقل بكسر الهاء وفتح الراء واسكان القاف هذا هو المشهور ويقال هرقل بكسر الهاء واسكان الراء وكسر القاف حكاه الجوهري في صحاحه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اسم علم له ولقبه قصير وكذا- كل من ملك الروم يقال له قصير	1783	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0497	false	-1070054541320405968	142	198	715	1000	1512	300	هرقل بكسر الهاء وفتح الراء واسكان القاف هذا هو المشهور ويقا-----ل بكسر الهاء واسكان الراء وكسر القاف حكاه الجوهري في صحاحه 887 ولم يذكر القزاز غيره 888 وهو اول من ضرب الدنانير واول من احدث البيعة قاله 889 الجواليقي وهو عجمي معرب وهو اسم علم له ولقبه قيصر وكذلك كل من ملك الروم يقال له قيصر	497	876251370928538074	172	317.0	137	290	59.31034469604492	30	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1788	true	173328583557913487	112	143	623	820	1670	300	انهم الاكارون--------------------------------------------- اي الفلاحون والزراعو---------------------------------ن ومعناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم ----اسلموا واذا امتنع امتنعوا وهذا	1788	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0498	false	7173412367147598837	2	48	13	291	1575	300	انهم الاكارون كما جاء في رواية البيهقي في دلاءل النبوة 893 اي الفلاحون والزراعون وفي رواية البرقاني يعني الحراثين ومعناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم 894 اسلموا واذا امتنع امتنعوا -هذا	498	876251370928538074	196	362.5	165	279	70.25089263916016	27	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1801	true	101162418980986776	188	298	984	1572	1577	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين هي بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون وهما الميمنة والميسرة ويكون القلب بينهما وبعث ابا عبيدة علي الحسر هو بصم الحاء وتشديد السين المهملتين اي الذين لا دروع عليهم قوله فاخذ---وا بطن الوادي اي جعلوا طريقهم في بطن الوادي قوله صلي الله عليه وسلم----------------------- اهتف لي بالانصار اي ادعهم لي قوله صلي الله عليه وسلم لا ياتيني الا انصاري ثم قا--ل فاطافوا انما خصهم لثقته بهم ورفعا لمراتبهم واظهارا لجلالتهم وخصوصيتهم قوله ووبشت ق-----ريش او باشا لها اي جمعت جموعا من قباءل شتي وهو بالباء الموحدة المشددة والشين المعجمة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا	1801	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2892	false	2188588832413285766	44	147	221	758	1537	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وب----------------------------------------------عث ابا عبيدة علي الحسر---------------------------------------------------------------- فاخذ 1444 بطن الوادي ورسول الله في كتيبة قال فنظر فراني فقال ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله فقال اهتف------------------------------------------------ لا ياتيني الا انصاري 1445 قال فاطافوا به وا---------------------------------------------------------------وبشت 1446 قريش او-باشا لها -------------------------------------------------------------------------واتباعا فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا فقال رسول الله ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا 1447 ثم قال حتي توافوني بالصفا قال فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد 1448 يوجه الينا شيءا	2892	876251370928538074	196	126.0	153	832	23.55769157409668	34	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	85	168	463	917	1620	300	فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نزو---------ل الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني------------------------ عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	1802	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2892	false	2188588832413285766	180	229	909	1167	1537	300	فقالت الانصار----------- اما الرجل فقد------------ اخذته -رافة بعشيرته ورغبة في قومه ونزل الوحي -علي رسول ا-----------------------------------------------------------لله قال قلتم اما الرجل فقد------------ اخذته -رافة بعشيرته ورغبة في قومه الا فما اسمي اذا ثلاث مرات انا محمد بن عبد الله ورسوله هاجرت الي الله ورسوله قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	2892	876251370928538074	171	224.0	135	487	35.112937927246094	23	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1819	true	4652081808923914882	218	243	1084	1212	1502	300	وضعوا في القليب تحقيرا لهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم---- وليس هو دفنا ل--------------------------------------ان الحربي لا يجب دفنه قال اصحابنا بل يترك في الصحراء الا ان	1819	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1420	false	-4851096540924491094	189	222	945	1109	1473	300	القوا فيه------ تحقيرا لهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم 938 وليس هو دفنا كما نبه عليه النووي في شرحه لمسلم 939 فان الحربي لا يجب دفنه قال اصحابنا بل يترك في الصحراء الا ان	1420	876251370928538074	117	203.0	93	170	68.82353210449219	21	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1857	true	905659456643883048	91	168	483	921	1639	300	والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك قال العلماء معناه تجب طاعة ولاة الامور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصية فان كانت لمعصية فلا سمع ولا طاعة كما صرح به في الاحاديث الباقية فتحمل هذه الاحاديث المطلقة لوجوب طاعة ولاة الامور علي موافقة تلك الاحاديث المصرحة بانه لا سمع ولا طاعة في المعصية و----------------------------------------------------------------------الاثرة بفتح الهمزة والثاء ويقال بضم الهمزة واسكان الثاء وبكسر الهمزة واسكان الثاء ثلاث لغات حكاهن في-- المشارق وغيره وهي الاستءثار	1857	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2696	false	-2463607555440396859	2	61	10	337	1531	300	واطع--- في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة علينا 1994 وان اكلوا مالك وضربوا ظهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الا ان يكون معصية فاءدة المنشط مفعل من النشاط الامر الذي ينشط له ويجء اليه ويءثر فعله و المكره الذي يكرهه ويتثاقل عنه و الاثرة بفتح الهمزة والثاء ويقال بضم الهمزة واسكان الثاء وبكسر الهمزة واسكان الثاء ثلاث لغات حكاهن صاحب المشارق 1995- وهي الاستءثار	2696	876251370928538074	169	255.5	140	510	33.13725662231445	24	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1870	true	-1053095928272007187	100	155	523	814	1583	300	كان المءمنات اذا ه--------------اجرن يمتحن----- بقول الله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات الي اخره معني يمتحن يبايعهن علي هذا المذكور في الاية الكريمة وقولها فمن اقر----- بهذا ------------فقد اقر بالمحنة معناه --------------------------------------------فقد بايع البيعة الشرعية قولها والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام	1870	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3062	false	7048582560129413778	137	194	666	958	1497	300	كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله يمتحن 1578 بقول الله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات 1579------------------------------------------ الاية قالت عاءشة---- فمن امن 1580 بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان النبي اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن انطلقن فقد بايعتكن ول--------------ا والله ما مست يد رسول الله------------------- يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام	3062	876251370928538074	181	244.5	143	371	48.78706359863281	31	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	69	275	355	1360	1479	300	وسلم وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان ر-ميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	70	113	348	539	1447	300	فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ر ميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	2940	876251370928538074	184	345.0	142	1006	18.290258407592773	38	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	274	300	1372	1500	1500	300	وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة---------------------------------------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3017	false	8919970791971268671	166	203	844	1028	1528	300	وزودنا جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فلما فني وجدناه وفي رواية 1042 فقلت له كيف تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها--- الماء فتكفينا يومنا الي	3017	876251370928538074	124	218.0	100	187	66.3101577758789	22	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1912	true	-4045320934262954994	4	48	20	252	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر قال ابو عبيدة ميتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه- شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا	1912	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3017	false	8919970791971268671	221	253	1127	1292	1528	300	كهيءة الكثيب الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هو دابة تدعي العنبر قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول ا---------------------------------لله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا	3017	876251370928538074	149	254.0	119	241	61.82572555541992	23	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1913	true	6487341272671553658	59	146	320	778	1587	300	السمك الطافء وهو الذي يموت في البحر بلا سبب فمذهبنا اباحته وبه قال جماهير العلماء من الصحابة---------- فمن بعدهم منهم ابو بكر الصديق وابو ايوب وعطاء -مكحول والنخعي ومالك--------- واحمد وابو ثور وداود وغيرهم وقال جابر بن عبد الله وجابر بن زيد وطاوس وابو حنيفة لا يحل -دليلنا------------------------- قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه قال ب----------------ن عباس والجمهور صيده ما صدتموه وطعامه ما قذفه وبحديث جابر----------------- هذا وبحديث-------------------------- هو الطهور ماءه الحل ميتته وهو حديث صحيح وباشياء مشهورة غير ما ذكرنا واما الحديث المروي عن جابر	1913	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3018	false	6053991294824273090	204	300	1025	1535	1535	300	السمك الطافي وهو الذي يموت في البحر بلا سبب حلال وقد ق----------ال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم منهم ابو بكر الصديق وابو ايوب وعطاء ومكحول والنخعي ومالك والشافعي واحمد وابو ثور وداود وغيرهم وقال جابر بن عبد الله وجابر بن زيد وطاوس وابو حنيفة لا يحل ودليل الجمهور الحديث المذكور بعد قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم 1055 قال ابن عباس والجمهور صيده ما صدتموه وطافيه ما قذفه وبغير ذلك من الادلة الذي ليس هذا موضع بسطها ومن ذلك الحديث الصحيح هو الطهور ماءه الحل ميتته------------------------------------------ واما الحديث المروي عن جابر-	3018	876251370928538074	370	632.5	297	563	65.7193603515625	64	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1913	true	6487341272671553658	149	216	791	1124	1587	300	الله عليه وسلم- ما القاه البحر وجزر ع--نه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوا فح--------------------------------------------------ديث ضيعف باتفاق --اءمة الحديث لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شء -كيف وهو معارض بما ذكرنا- وقد اوضحت ضعف رجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في شرح المهذب في باب الاطعمة فان قيل لا حجة---- في حديث العنبر لانهم كانوا مضطرين قلنا الاحتجاج--- باكل النبي صلي الله عليه وسلم منه في المدينة من غير ضرورة	1913	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3019	false	8795209942761877843	1	122	4	618	1523	300	الله عنه مرفوعا ما القاه البحر او حرز منه فكلوه وما مات فيه----- فلا تاكلوه رواه ابو داود 1056 والجواب عنه من وجهين احدهما انه حديث ضعيف باتفاق الاءمة------- لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شء فكيف وهو معارض بما ذكرناه وقد اطنب البيهقي القول في تضعيفه في سننه 1057 و خلافياته وابن الجوزي في تحقيقه و علله 1058 وغيرهما ويكفينا من ذلك قول البخاري 1059 فيه انه حديث ليس بمحفوظ وقول الامام احمد انه حديث ليس بصحيح الثاني انه منسوخ بحديث ابي هريرة السالف هو الطهور ماءه الحل ميتته قاله الحاكم ابو عبد الله في علوم الحديث-------------- فان قيل لا حجة لكم في حديث العنبر لانهم كانوا مضطرين قلنا الاحتجاج به باكل النبي م-------------------نه في المدينة من غير ضرورة	3019	876251370928538074	245	366.5	192	659	37.17753982543945	40	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1920	true	-159798731990134499	165	198	835	1028	1577	300	معني استنفجنا اثرنا ونفرنا و-مر الظهران بفتح الميم والظاء موضع قريب من مكة -قوله فلغبوا هو بفتح الغين المعجمة في اللغة الفصيحة المشهورة وفي لغة ضعيفة بكسرها حكاهما الجوهري---- وغيره وضعفوها اي اعيوا	1920	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3012	false	-4537518690116280348	117	152	606	801	1552	300	معني ا--نفجنا اثرنا ونفرنا و مر الظهران بفتح الميم والظاء موضع قريب من مكة وقوله فلغبوا هو بفتح الغين المعجمة في اللغة الفصيحة المشهورة وفي لغة ضعيفة بكسرها حكاه-ا الجوهري 965 وغيره وضعفو-ا اي اعيوا	3012	876251370928538074	189	346.0	156	199	94.9748764038086	27	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1938	true	-4962457890900664278	0	52	0	287	1604	300	يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك قوله يجملون بفتح الياء مع كسر الميم وضمها ويقال بضم الياء مع كسر الميم يقال جملت الدهن اجمله بكسر الميم واجمله بضمها جملا واجملته اجمالا اي اذبته وهو بالجيم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا------------ هذا	1938	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2989	false	7074134768178492104	152	185	774	952	1538	300	يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله وما ذاك قالوا نهيت ان ناكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث قال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكل--------وا وتصدقوا وادخروا 687 هذا	2989	876251370928538074	107	164.5	86	342	31.286550521850586	16	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms1941	true	2058286222514012254	0	75	0	367	1466	300	رضي الله عنه- قال- نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا كنا نعتر---- عتيرة في الجاهلية في رجب ق-----------ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تعدوه ما شيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة قال بن المنذر هو حديث صحيح قال ابو قلابه احد رواة هذا الحديث الساءمة ماءة	1941	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3003	false	3008121136025610952	15	81	81	403	1509	300	رضي الله عنها قالت نادي رجل رسو---------ل الله -----------قال انا كنا نعتر 844 عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ما-شيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه قال ا---------------------------------بن المنذر هو حديث صحيح قال ابو قلابة اخذوا 845 به------- الساءمة ماءة	3003	876251370928538074	284	498.5	224	384	73.95833587646484	51	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2008	true	7534532638051224230	0	84	0	446	1623	300	مسند ابي عوانة الاسفرابني وفي الجعديات من رو-----اية عاءشة رضي الله عنها ان------------------------------------ما يجرجر في جوفه نارا -كذا هو في الاصول نار-------------------من غير ذكر جهنم---- واما معناه فعلي رواية النصب الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر اي يلقيها في بطنه يجرع متتابع يسمع له جرجرة وهو الصوت لتردده في حلقه وعلي رواية الرفع تكون النار فاعله ومعناه--------- تصوت النار في بطنه والجرجرة هي التصويت وسمي المشروب نارا لانه يءول اليها----- كما قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	2008	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0184	false	8935873900764872638	142	237	687	1165	1512	300	مسند ابي عوانة و------------- الجعديات من 2416 رواية عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله قال الذي يشرب في الفضة انما يجرجر في جوفه نارا هكذا هو في الاصول نارا 2417 بالالف 2418 من غير ذكر جهنم قال واما معناه فعلي رواية النصب الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر اي يلقيها في بطنه بجرع متتابع يسمع له صوت 2419------- لتردده في حلقه وعلي رواية الرفع تكون النار فاعلة -معناه ان النار تصوت في جوفه-------------------------- وسمي المشروب نارا لانه يءول اليها 2420 كما قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	184	876251370928538074	378	657.0	302	525	72.0	64	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2008	true	7534532638051224230	87	128	463	689	1623	300	الله منها ومن كل بلاء فقال الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا-تنصر-----------------------------------------------ف للتعريف والعجمية وسميت بذلك لبعد قعرها يقال بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقال بعض اللغويين مش-قة من الجهومة----- وهي الغلظ سميت بذلك لغلظ امرها في العذاب	2008	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms0185	false	2209089748085134152	0	51	0	279	1510	300	الله منها ومن كل بلاء ق-ال الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصرف للعجمة والتعريف وقال اخرون عربية 2426 لا تنصرف للتانيث والتعريف وسميت بذلك لبعد قعرها يقال بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقال بعض اللغويين مشتقة من الجهومة 2427 وهي الغلظ سميت بذلك لغلظ امرها في العذاب	185	876251370928538074	217	401.0	176	280	77.5	35	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2042	true	-3441162431479259177	135	181	709	944	1581	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي------------- النمط عرف-ت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او -قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو- الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	2042	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2453	false	-3191269336538669003	117	162	606	836	1558	300	خرج رسول الله------------------- في غزاة- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم رسول الله راي ذلك النمط فرايت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه او فقطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسوا الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	2453	876251370928538074	207	361.5	165	251	82.47012329101562	36	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2044	true	606797853878840416	26	60	142	304	1539	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم وفي رواية من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ 2111 وفي رواية قال الله ----------	2044	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2455	false	1159301154111957092	41	134	184	615	1478	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس- فتعذبه في جهنم فقال ان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له واخرجه مسلم 202 من حديث النضر بن انس بن مالك قال كنت جالسا عند ابن عباس فجعل 203 يفتي ولا يقول قال رسول الله حتي 204 ساله رجل فقال اني رجل اصور هذه الصور فقال له ابن عباس ادنه فدنا الرجل فقال ابن عباس سمعت رسول الله يقو-------ل من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ وللبخاري 205 من صور صورة فان الله	2455	876251370928538074	127	231.5	99	439	28.929384231567383	25	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	194	221	1003	1131	1564	300	عباس رضي الله عنه 2118------------------------------- فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا--- اقصي---- شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	2046	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2297	false	-4400777033292870420	186	221	871	1037	1407	300	عباس رضي الله عنه قال راي رسول الله حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا في اقصي 263 شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	2297	876251370928538074	124	217.5	97	166	74.69879150390625	24	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	237	300	1230	1564	1564	300	قال وبعضهم يقوله بالمهملة وبالمجمة وبعضهم فرق فقال--- بالمهملة في الوجه وبالمعجمة في ساءر الجسد واما -----------------------الجاعرتان فهما حرفا الورك المشرفان مما يلي الدبر واما ---القاءل----------------- فوالله لا اسمه الا--- اقصي---- شء من الوجه فقد قال القاضي عياض هو العباس بن عبد المطلب كذا-ذكره في سنن ابي داود ----وكذا صرح به في رواية البخاري في تا------------------------------------------ريخه قال القاضي----- وهو في كتاب- مسلم مشكل-	2046	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2298	false	3902207145038058773	39	117	224	617	1525	300	----وبعضهم حكي الاعجام ايضا وبع-------ضهم فرق فقال هو بالمهملة في الوجه وبالمعجمة في ساءر الجسد ذكره كله القاضي عياض وغيره والجاعرتان -هما حرفا الورك المشرفان مما يلي الدبر الثانية القاءل في حديث ابن عباس فوالله لا اسمه الا في اقصي 269 شء من الوجه-------------------- هو العباس بن عبد المطلب كذا ذكره ابو------- داود في سننه وصرح به--------- البخاري في تاريخه وكذا صرح به ابو حاتم بن حبان في صحيحه 270 قال القاضي عياض وهو في رواية مسلم مشكل	2298	876251370928538074	243	347.5	195	441	55.1020393371582	35	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	298	1061	1473	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر في -باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به- راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذ----ن من اجل البص-----------------------------------------------------------------ر وفي رواية مدري---- يرجل به راسه اما-- المدري فبكسر الميم واسكان الدال المهملة وبالقصر وهي حديدة يسوي بها شعر الراس وقيل هو شبه المشط وقيل هي اعواد تحدد تجعل شبه المشط وقيل	2068	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2815	false	-1525921207999063097	110	185	555	938	1538	300	ان رجلا اطلع من جحر في حجرة رسول الله------------------- ومع النبي مد-----------------------ري يحك بها راسه فلما راه رسول الله------------------- قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الاستءذان من اجل النظر 599 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 600 باللفظ المذكور وفي رواية لهما 601 يرجل به راسه فاءدة المدري -بكسر الميم واسكان الدال المهملة وبالقصر---- حديدة يسوي بها شعر الراس وقيل--- سنة المشط وقيل--- اعواد تحدد تجعل شبه المشط وتدل	2815	876251370928538074	278	422.5	216	489	56.85071563720703	51	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	250	276	1314	1450	1575	300	حق المسلم علي المسلم ست- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد-الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2832	false	4787235259119072080	139	165	677	812	1483	300	حق المسلم علي المسلم ستة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح و---اذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2832	876251370928538074	132	250.0	107	138	95.65217590332031	22	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2084	true	2138030653509711921	222	297	1165	1562	1576	300	قال القاضي الاشهر ان اسمه -------------هيت بكسر الهاء ومث--------------ناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق قال وقيل صوابه هنب بالنون والباء الموحدة قاله -بن درستويه وقال ان-ما سواه تصحيف قال والهنب الاحمق وقيل ماتع بالمثناة فوق مولي فاخته المخزومية وجاء هذا في حديث اخر ذكر فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم غرب ماتعا هذا وهيتا الي الحمي ذكره الواقدي وذكر- ابو-منصور البادردي نحو--------- الحكاية عن مخنث كان بالمدينة يقال له انه وذكر ان النبي صلي	2084	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2753	false	780015772902819276	139	203	671	997	1510	300	قال القاضي -------ان اسم المخنث السالف هيت ب----التاء في اخره وقبلها مثناة تحت و-----------------------قيل صوابه ------بنون ثم باء --موحدة قاله ابن درستويه وقال ان ما سواه تصحيف قال والهنب الاحمق وقيل ماتع بالمثناة فوق--------------------- وجاء---- في حديث انه غربه مع هيت --------------------------------------------الي الحمي ذكره الواقدي وذكره ابو منصور الرمادي 2935 بنحو هذه الحكاية عن مخنث كان بالمدينة يقال له انه وذكر انه نفاه الي	2753	876251370928538074	245	354.5	196	437	56.06407165527344	34	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	92	159	491	817	1596	300	امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وفي رواية 2240 من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواية من قتل-------------------------------------------------------------------------------------- وزغا في اول ضربة كتب- له ماءة حس-----نة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي رواية في اول ض----ربة سبعين حسنة	2126	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3019	false	8795209942761877843	222	286	1140	1460	1523	300	امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وروي البخاري 1063 ومسلم 1064 عن ام شريك ان رسول الله امرها بقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوزاغ وفي رواية لهما 1065 امر وفي رواية للبخاري 1066 وكان ينفخ النار علي ابراهيم وفي رواية لمسلم 1067 من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة 1068 حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي رواية له 1069 في ضربة سبعين حسنة	3019	876251370928538074	144	205.5	110	422	34.12322235107422	25	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2161	true	6510855207483356926	78	132	396	683	1560	300	الهمزة واسكان------ المثناة تحت وفتح اللام وهي مدينة معروفة في عراف الشام علي ساحل البحر متوسطة بين --مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودمشق و------مصر بينها وبين المدينة نحو خمس عشرة--- مرحلة وبينها وبين دمشق نحو -ثنتي عشرة--- مرحلة وبينها وبين ------مصر نحو ثمان مراحل ق------------------------------------------------------ال الحازمي------------------------ قيل هي اخر الحجاز واول الشام	2161	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2917	false	-3047633392422612137	97	166	480	845	1508	300	الهمزة واسكان الياء المثناة تحت وفتح اللام بلد-----ة معروفة في طر-ف الشام علي ساحل البحر متوسطة بين المدينة النبوية--------------------- ودمشق وبلدنا مصر بينها وبين المدينة نحو خمس عشرة 10 مرحلة وبينها وبين دمشق نحو اثنتا عشرة 11 مرحلة وبينها وبين بلدنا مصر نحو ثمان مراحل قال صاحب المطالع قال ابو عبيدة 12 هي مدينة بين الشام وقال الحازمي في مءتلفه هي بلدة بحرية قيل هي اخر الحجاز واول الشام	2917	876251370928538074	248	400.0	200	392	63.26530456542969	36	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2173	true	7725586220135322036	147	264	804	1404	1574	300	2327 ما-خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان ك-ان اثما كان ابعد الناس منه فيه استحباب الاخذ بالايسر والارفق ما لم يكن حراما او مكروها قال القاضي ويحتمل ان يكون تخييره صلي الله عليه وسلم هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصار وكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصوراذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا قولها وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2173	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2317	false	2636277172060758683	70	101	341	486	1434	300	قالت ما خير رسول الله------------------- بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فاذا كان اثما كان ابعد الناس منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتقم رسول الله------------------- لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2317	876251370928538074	136	221.0	107	602	22.59136199951172	26	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2198	true	659951191952513923	252	291	1340	1522	1566	300	الله عليه وسلم 2373 ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة------ يوم الطور او بعث قبلي	2198	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms1448	false	984659379075146514	4	43	23	206	1522	300	الله تعالي فانه ينف----خ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش -لا ادري احوسب بصعقته 1367 يوم الطور ام بعث قبلي	1448	876251370928538074	161	305.0	125	188	85.63829803466797	32	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2271	true	4359410680971891987	131	169	693	876	1539	300	يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال -كيف ب--قرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير- فقال حسان وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد------------------------- وبعد هذا بيت	2271	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms3166	false	-5237025625696347188	260	300	1344	1532	1532	300	يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال فكيف في قرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخميرة فقال حسان ث-----------------------م بنو بنت مخزوم ووالدك العبد ان سنام المجد من ال هاشم وبعد هذا بيت-	3166	876251370928538074	157	265.0	125	212	74.05660247802734	28	JK000137-ara1	JK009137-ara1
JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	21	54	119	313	1600	300	كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2345	-4907049380690147913	JK009137-ara1.ms2521	false	7079315454204794656	3	36	17	212	1485	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان ذناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2521	876251370928538074	191	374.0	158	195	97.94871520996094	29	JK000137-ara1	JK009137-ara1