id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0215	false	8849973578877430264	137	176	685	870	1478	300	من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده ----------وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله و--------بن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار------------- حق ادخله الله------------------------ من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	215	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0039	true	-1896098220340213204	229	278	1075	1307	1419	300	من -----شهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق و---النار حق وان البعث حق ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	39	-7652036097202687241	177	304.5	140	240	73.75	34	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2422	false	-3073231216193207055	30	66	166	335	1522	300	الله تعالي----- لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها ا---------كنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول -قد اردت منكم- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله فابيت الا الشرك	2422	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0040	true	392506629898692758	190	229	846	1014	1320	300	الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو -ان- لك --------ما في الارض من شء كنت تفتدي- به قا---ل نعم --قال فقد سالتك ماهو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا- فابيت الا الشرك	40	-7652036097202687241	130	187.0	99	185	70.27027130126953	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2337	false	-4655029706194719360	260	291	1298	1465	1509	300	اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذيفة بن اسيد---- ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك	2337	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0061	true	4613624152312216779	100	188	415	837	1364	300	اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ولا يزيد علي ما امر كذا في صحيح مسلم والمنتخب علي امر ولاينقص م عن حذيفة بن اسيد 521 ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك	61	-7652036097202687241	157	282.5	127	423	37.115840911865234	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2338	false	-3367759008621920825	153	192	779	987	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا-رب اجله فيقول ربك ما-شاء ويكتب الملك وذكر--------- رزقه	2338	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0061	true	4613624152312216779	101	146	419	637	1364	300	مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه	61	-7652036097202687241	202	366.0	163	220	91.81818389892578	39	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0358	false	6260098268813503861	70	91	347	448	1588	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	358	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0137	true	8231095522296864121	273	294	1373	1474	1500	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	137	-7652036097202687241	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0160	false	8951847730998861270	40	85	188	404	1503	300	عنه قال---- نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء-- الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء- رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق	160	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0155	true	-5215949875199868969	219	259	1074	1265	1468	300	انس قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان ياتيه الرجل من اهل البادية------- فيساله ونحن نسمع فاتاه رجل--------------- فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم---- انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق	155	-7652036097202687241	177	299.0	138	223	79.37220001220703	32	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0161	false	7495517687945840400	89	124	457	625	1509	300	فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال و----------------جعل فيها ما جعل----- قال الله قال فبالذي خلق السم-اء وخلق الارض ونصب هذه الجبال ا-----------------لله ارسلك قال نعم	161	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0155	true	-5215949875199868969	260	300	1270	1468	1468	300	فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال قال الله قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال الله قال فبالذي خلق السموات وال----ارض ونصب---- الجبال وجعل هذه المنافع الله ارسلك قال نعم-	155	-7652036097202687241	150	246.0	119	207	72.4637680053711	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0318	false	2283893153261085173	0	58	0	272	1426	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قا-----------لها ام لا----------------------------------- فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ	318	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0176	true	-588777907064687615	222	286	1078	1374	1429	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا اله الا الله وقتلته---- قلت يا رسول الله قا-----لها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم من اجل ذلك قالها ام لا من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فما زال يكررها ح----تي تمنيت---- اسلمت يومءذ	176	-7652036097202687241	242	427.5	189	319	75.86206817626953	45	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1712	false	-6360325074877218524	214	268	1029	1282	1449	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرواية الاخري -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء- ذلك الله -----------------تعالي اما ق-------------------وله صلي الله عليه وسلم فمن	1712	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0186	true	-680209980481539573	106	240	545	1192	1487	300	صلي الله عليه وسلم بيعة النساء قبل ان يفرض علينا الحرب بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نقتل اولادنا ولا نعصيه في معروف فمن وفي فله الجنة ومن غشي شيءا فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ثم انصرفوا العام المقبل عن بيعتهم ابن اسحاق وابن جرير كر 1519 عن عبادة بن الصامت قال انا من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعنا- علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا نن-هب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاءه الي الله م 1520 عن عبادة بن ال-صامت قال اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما	186	-7652036097202687241	216	345.0	166	659	32.77693557739258	37	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0149	false	-3433090346032253365	42	77	219	382	1546	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر	149	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0194	true	-5512621528310305116	190	225	943	1106	1465	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر	194	-7652036097202687241	150	287.0	118	163	92.0245361328125	31	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2349	false	1873971095657426865	39	76	200	377	1570	300	قد سالت الله عزوجل لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يعجل شيء-----ا قبل حله او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخر شيءا عن ------حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا--- وافضل	2349	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0396	true	7533287927884627263	137	196	684	976	1442	300	قد سالت الله------ لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لا- يعجل شيءا منها قبل حله قبل حله بفتح الحاء وكسرها اي حلوله انتهي من النهاية رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر رقم 2663 والخطاب لام حبيبة ولا يءخر شيءا منها بعد حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار --وعذاب في القبر كان خيرا لك وافضل	396	-7652036097202687241	161	258.5	127	301	53.488372802734375	29	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2378	false	-524693549564054480	3	47	19	222	1638	300	ما لم ي-عجل فيقول--- دعوت فلا او فلم يستجب لي وفي رواية لا-----------------يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول--- دعوت ---------فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	2378	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0396	true	7533287927884627263	226	277	1107	1340	1442	300	ما لم يتعجل -يقول قد دعوت ودعوت -فلم يستجب لي ت عن عبادة بن الصامت 3240 لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا-ستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	396	-7652036097202687241	182	308.5	143	236	77.11864471435547	35	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0809	false	9105915303594425150	146	183	773	968	1602	300	هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقال ابو عمر المطرزي في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها وقال هذا هو المعروف في اللغة واما الخارجة فبالضم	809	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0437	true	-817047879363181605	193	220	962	1097	1475	300	هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة------------------------------------------------------------ دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها وقال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم	437	-7652036097202687241	133	238.5	106	195	68.20513153076172	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0809	false	9105915303594425150	146	202	773	1077	1602	300	هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقال ابو عمر المطرزي في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها وقال هذا هو المعروف في اللغة واما الخارجة فبالضم وقال الداودي عن -بن الاعرابي دبر الشء ودبره بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري واخرون غيره	809	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0497	true	-5971933037144720732	65	121	311	614	1522	300	هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقال ابو عمر المطرزي في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها -قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبر- بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري واخرون غيره	497	-7652036097202687241	300	583.0	244	305	98.36065673828125	52	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2349	false	1873971095657426865	16	76	79	377	1570	300	قالت ام حبيبة اللهم امتعني بزوجي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد سالت الله عزوجل لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يعجل ش-----يءا قبل حل-----------------------------------------------------------------------------------ه او يءخر شيءا عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في--------- النار او عذاب في القبر كان خيرا وافضل	2349	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0709	true	-7346661805568801103	114	184	567	928	1474	300	قالت ام حبيبة اللهم امتعني بزوجي----- النبي صلي الله عليه وسلم وب----ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك سالت الله------ لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يعجل الله شيءا قبل حله قبل حله قال في القاموس وفعله في حله وحرمه بالكسر والضم فيهما اي وقت احلاله واحرامه او يءخر شيءا عن حله ولو---- سالت الله ان يعيذك من عذاب القبر وعذاب النا-----------------ر كان خيرا وافضل	709	-7652036097202687241	255	429.0	203	397	64.23173522949219	42	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2298	false	-3663174066586554796	263	300	1340	1539	1539	300	البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس---------------------------------------------------------------------------- قال العلماء البر يكون بمعني الصلة وبمعني اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق ومعني حاك في صدرك-	2298	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0761	true	7516485632992964411	203	256	997	1266	1477	300	البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس خد م ت عن النواس بن سمعان رواه مسلم في صحيحه باب تفسير البر والاثم رقم 2553 قال النووي ا-لبر يكون بمعني الصلة وبمعني اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق------ حاك اي تحرك	761	-7652036097202687241	183	333.5	149	276	66.3043441772461	31	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2486	false	-183275247620870722	144	220	780	1225	1659	300	ان الله------- يحب العبد التقي الغني الخفي المراد بالغني غني النفس هذا هو الغني المحبوب لقوله صل----------------ي الله عليه وسلم ولكن الغني غني النفس واشار القاضي الي ان المراد الغني بالمال واما الخفي فبالخاء المعجمة هذا هو الموجود في النسخ والمعروف في الروايات وذكر القاضي ان بعض رواة مسلم رواه بالمهملة فمعناه بالمعجمة--------------- الخامل المنقطع الي العبادة والاشتغال بامور نفسه ومعناه بالمهملة الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء والصحيح بالمعجمة وفي هذا الحديث حجة لمن	2486	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0804	true	4587826842998410780	249	300	1296	1548	1548	300	ان الله عز وجل يحب العبد التقي الغني الخفي حم م والعسكري في الامثال عن سعد في مسند احمد 1 168 عن سعد ابي وقاص رضي الله عنه وفي صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم كتاب الزهد والرقاءق رقم 2965 الخفي المراد به الخامل المنقطع الي العبادة والاشتغال بامور نفسه ----------------------------------------------------------------------------وفي هذا الحديث حجة لمن-	804	-7652036097202687241	128	141.5	100	483	26.501035690307617	19	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0178	false	-9158301204726833540	75	160	397	845	1539	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشج اشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله ال-------------------------------------------------حلم والاناة اما الاشج فاسمه المنذر بن عاءذ بالذال المعجمة العصري بفتح العين والصاد المهملتين هذا هو الصحيح المشهور الذي قاله بن عبد البر والاكثرون او الكثيرون وقال بن الكلبي اسمه المنذر بن الحارث بن زياد بن عصر بن عوف وقيل اسمه المنذر بن عامر وقيل المنذر بن عبيد وقيل اسمه عاءذ بن المنذر وقيل عبد الله بن عوف واما الحلم فهو العقل واما الاناة فهي التثبت وترك العجلة	178	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0823	true	8653728596188817054	165	203	841	1039	1489	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشج اشج عبد القيس ان فيك -خصلتين والترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التاني والعجلة برقم 2012 الحلم والاناة ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحلم فهو العقل واما الاناة فهي التثبت وترك العجلة	823	-7652036097202687241	136	246.0	109	497	27.364185333251953	23	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2325	false	-2864169230343336847	235	281	1218	1442	1548	300	صلي الله عليه وسلم 2608--- ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصر-عة فيكم ق-لنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	2325	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0905	true	1763513941001382642	228	274	1065	1285	1414	300	عند الله خير ع عن انس 6585 ما تعدون الرقوب فيكم قا---لوا الذي لا -ولد له قال ليس ذاك -الرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا---- فما تعدون الصراعة فيكم قالوا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذاك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	905	-7652036097202687241	194	334.5	152	229	84.71615600585938	32	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2335	false	28920036433096622	97	124	497	646	1619	300	لقد احتظرت بحظار شديد من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي امتنعت بمانع وثيق واصل الحظر المنع واصل الحظار بكسر الحاء وفتحها ما يجعل حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحاءط	2335	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0906	true	-3399098643148421169	78	127	386	639	1458	300	لقد احتظرت بحظار شديد من النار م عن ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم 2636 ومعني احتظرت اي امتنعت بمانع وثيق واصل الحظر المنع واصل الحظار بكسر الحاء وفتحها ما يجعل حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحاءط	906	-7652036097202687241	149	286.0	122	253	58.893280029296875	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2424	false	-7639989427716185814	0	43	0	243	1644	300	يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارز-لا تهتز حتي تستحصد وفي رواية مثل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج ومثل ال-كافر كمثل الارزة المجذبة علي اصلها لا يفيءها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	2424	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0927	true	9038447246835277742	130	207	646	1052	1503	300	يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تهتز حتي تستحصد حم ت عن ابي هريرة رواه الترمذي كتاب الامثال باب ما جاء في مثل المءمن القارء وبرقم 2870 وقال حديث حسن صحيح حتي تستحصد علي بناء المفعول وقال ابن الملك بصيغة الفاعل اي يدخل وقت حصادها فتقطع انتهي تحفة الاحوذي 8 166 ص 6790 مثل المءمن ك----الخامة من الزرع تفيءها الريح م-------رة وتعدلها ----------مرة ومثل المنافق كا----لارزة لا تزال -----------------------حتي يكون انجعافها مرة واحدة	927	-7652036097202687241	164	244.5	134	454	36.123348236083984	23	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2429	false	-5194488671685936847	174	224	990	1303	1708	300	هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات فاما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر علي مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم والصدقة والاحسان الي المسء والصبر عن الشهوات ونحو ذلك واما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظاهر انها الشهوات المحرمة	2429	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms0929	true	6501542877422767629	196	236	971	1225	1522	300	هذا ال-----وجه شرح الم--عني هتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات فاما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر علي مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم وغيرها----------------------------------------------- واما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظ-----اهر الشهوات المحرمة	929	-7652036097202687241	236	428.5	197	313	75.39936065673828	34	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1099	false	863786536997116377	80	107	414	552	1518	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه	1099	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1004	true	4650363478461136428	53	101	236	473	1403	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال م ه عن ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة الحرص علي الدنيا رقم 1046 وقلب الشيخ شاب هذا مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه	1004	-7652036097202687241	138	264.0	111	237	58.227848052978516	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1864	false	2492725733401478736	63	89	321	467	1560	300	عمية هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة مشددة والياء مشددة ايضا قالوا هي الامر الاعم----ي لا يستبين وجهه -كذا قاله احمد بن حنبل والجمهور	1864	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1012	true	6861585292380740600	229	256	1143	1294	1508	300	عمية هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة مشددة والياء مشددة ايضا قالوا هي الامر الاعمي حتي لا يستبين وجهه هكذا قاله احمد بن حنبل والجمهور	1012	-7652036097202687241	146	280.5	120	151	96.6887435913086	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0309	false	196877970644499240	37	122	174	565	1526	300	لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال مسلم رحمه الله حدثنا منجاب وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	309	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1020	true	7677913230515129202	238	297	1173	1441	1446	300	لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل ا----ن الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس م عن ا----------------------------------------------بن مسعود 7748------------------------------------------------------------------------- لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	1020	-7652036097202687241	252	466.0	196	391	64.45012664794922	52	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2331	false	-4617735966068121643	246	273	1301	1426	1582	300	ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	2331	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1035	true	-4620286823354608547	262	287	1267	1382	1442	300	ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان قال الله---------- من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	1035	-7652036097202687241	113	214.5	88	125	90.4000015258789	23	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2320	false	1833455044506741006	70	190	349	963	1550	300	صلي الله عليه وسلم 2600 2602 0 ---------------------------------------------اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته اوسب-بته فاجعله له زكاة واجرا --------------------وفي 2601 رواية او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة وفي 2601 2602 رواية فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة وفي رواية 2603 اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة-------------- هذه ال--احاديث مبين---------------------------------------ة ما كان عليه------ صلي الله عليه وسلم	2320	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1058	true	-2922450147940836584	27	139	136	668	1432	300	صلي الله عليه وسلم للناس رحمة وقربة 1 8148 او ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله زك---اة واجرا م عن عاءشة رواه مسلم في صحيحه كتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الب-ر والصلة باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم وبرقم 2600 ص 8149 يا ام سليم اما تعلمين------------------------ اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة حم م عن انس رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم	1058	-7652036097202687241	285	396.0	222	741	38.46154022216797	52	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2320	false	1833455044506741006	70	145	349	742	1550	300	صلي الله عليه وسل------م 2600 2602 0 اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته اوسببته فاجعله له زكاة واجرا وفي 2601 رواية او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة وفي 2601 2602 رواية فاي المءمنين --------------------------------------اذيته شتمته--------------------------------------------------------------------------------- لعنته ---------جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	2320	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1059	true	-4935206161622721894	143	225	695	1102	1459	300	صلي الله عليه وسلم وبرقم 2601 ص 8159 اللهم انما انا بشر فايما عبد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين دعوت عليه فاجعلها له زكاة ورحمة حم عن ابي الطفيل وامراته سودة 8160 اللهم انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر وارضي كما يرضي البشر فمن لعنته من احد من امتي فاجعلها له زكاة ورحمة طب عن ابي الطفيل 8161 اللهم ا---------------نما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفينه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	1059	-7652036097202687241	211	341.5	166	527	40.0379524230957	34	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2324	false	8367390758337213061	223	300	1171	1578	1578	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار -----قال العلماء معناه ان الصدق يهدي الي العمل الصالح الخالص من كل مذموم والبر اسم جامع للخير كله وقيل البر الجنة ويجوز ان يتناول العمل الصالح والجنة واما الكذب فيوصل الي الفجور وهوالميل عن الاستقامة وقيل الانبعاث في المعاصي قوله صلي الله عليه وسلم وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الرجل ليكذب حتي يكتب-	2324	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1064	true	816063167087432144	25	64	110	305	1463	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار انه يقال للصادق صدق وبر وللكاذب كذب وفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا و----------يكذب حتي يكتب	1064	-7652036097202687241	160	282.0	127	413	38.74092102050781	30	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0273	false	-2976057976301670238	148	175	754	884	1512	300	اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما وفي الرواية الاخري ايما رجل -قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما -ان كان كما قال والا رجعت عليه	273	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1070	true	-393884931090949531	146	175	664	795	1370	300	اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما م عن ابن عمر 8272- ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما وان كان كما قال والا رجعت عليه	1070	-7652036097202687241	108	187.5	84	132	81.81818389892578	22	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2324	false	8367390758337213061	141	193	720	1008	1578	300	الا انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اللفظة رووها علي وجهين احدهما العضة بكسر العين وفتح الضاد المعجمة علي وزن العدة والزنة والثاني العضه بفتح العين واسكان الضاد -علي وزن الوجه وهذا الثاني هو الاشهر في روايات بلادنا والاشهر في كتب الحديث وكتب غريبة والاول اشهر في كتب اللغة	2324	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1079	true	-3134006137539968737	191	266	897	1301	1455	300	الا انبءكم ما العض---ه النميمة القالة بين الناس م عن ابن مسعود رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب تحريم النميمة وبرقم 102 2606 واما تفسير كلمة العضه الفاحش الغليظ التحريم وهذه اللفظة رووها علي وجهين -----1 العضه بكسر العين وفتح الضاد المعجمة علي وزن العدة والزنة 2 الع------ضه بفتح العين واسكان الضاد وعلي وزن الوجه وهذا الثاني هو الاشهر في روايات بلادنا والاشهر في كتب الحديث وكتب غربيه والاول اشهر في كتب اللغة	1079	-7652036097202687241	263	486.5	213	418	62.91865921020508	43	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1559	false	-4769667920038550775	124	160	673	824	1530	300	ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة	1559	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1207	true	-2709823584927717050	130	165	572	720	1332	300	ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق من---ه صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة	1207	-7652036097202687241	148	290.0	113	151	98.01324462890625	34	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2044	false	606797853878840416	26	55	142	280	1539	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه--- في جهنم وفي رواية------------ من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	2044	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1241	true	505850921554085405	196	230	937	1089	1426	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس- فيعذب بها في جهنم حم م عن ابن عباس 9379 من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	1241	-7652036097202687241	126	221.0	98	153	82.35294342041016	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1534	false	-6759409312224262804	57	152	309	775	1528	300	لا تصروا الابل والغنم في باب تحريم بيع الرجل علي بيع اخيه 1524 قوله صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها------- امسكها وا---لا ردها ومعها صاع تمر----- وفي رواية----- من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر-------- وفي رواية----- من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها --ومعها صاعا من طعام -لا سمراء------------ وفي رواية----- من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء	1534	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1248	true	-4441695953841727274	202	296	876	1307	1321	300	لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين بعد ان ---------------------------------------------------------يحل---------------بها ان شاء امسك-- وان شاء ردها و-----صاع تمر خ عن ابي هريرة 9462 من اشتري شاة مصراة فهو----- بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر حم ت عن ابي هريرة 9463 من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان---- ردها رد معها صاعا من طعام ولا سمراء حم م د ت عن ابي هريرة 9464 من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء	1248	-7652036097202687241	318	481.0	248	519	61.27167510986328	55	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1534	false	-6759409312224262804	93	176	492	892	1528	300	من ابتاع -----شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان ----------شاء امسكها وان شاء ----ردها ورد معها صاعا من تمر وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها ومعها صاعا من طعام لا سمراء وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما احدكم اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا من تمر	1534	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1249	true	-5644344039491676205	100	171	488	826	1415	300	من ابتاع محفلة او مصراة فهو----- بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ان يمسكها امسكها وان شاء ان يردها رد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وصاعا من تمر لا سمراء ه ن عن ابي هريرة 9469 نهي عن بيع المحفلات البزار عن انس 1 الاكمال الفرع الثاني في ذم اخفاء العيب بيع المصراة 1 9470 اذا ما احدكم اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا من تمر	1249	-7652036097202687241	198	326.5	154	525	37.71428680419922	37	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1537	false	-2933499853061684944	168	240	864	1227	1537	300	وقد اختلف العلماء في ذلك والاصح عند اصحابنا وغيرهم جواز بيعها والثاني منعها فمن منعها اخذ بظاهر قول ابي هريرة وبحجته ومن اجازها تاول قضية ابي هريرة علي ان المشتري ممن خرج له الصك باعه لثالث قبل ان يقبضه المشتري فكان النهي عن البيع الثاني لا عن الاول لان الذي خرجت له مالك لذلك ملكا مستقرا وليس هو بمشتر فلا يمتنع بيعه قبل القبض كما لا يمتنع بيعه ما ورثه قبل قبضه	1537	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1307	true	-6539180780521955515	206	277	1021	1378	1491	300	وقد اختلف العلماء في ذلك والاصح عند اصحابنا وغيرهم جواز بيعها والثاني منعها فمن------ اخذ بظاهر قول ابي هريرة وبحجته ومن اجازها تاول قضية ابي هريرة علي ان المشتري ممن خرج له الصك باعه لثالث قبل ان يقبضه المشتري فكان النهي عن البيع الثاني لا عن الاول لان الذي خرجت له مالك لذلك ملكا مستقرا وليس هو بمشتر فلا يمتنع بيعه قبل القبض كما لا يمتنع بيعه ما ورثه قبل قبضه	1307	-7652036097202687241	357	706.5	286	363	98.34710693359375	70	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1740	false	6810198851474575788	89	226	485	1209	1615	300	خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم--------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1422	true	1750492616346041789	0	69	0	373	1517	300	خصال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1422	-7652036097202687241	344	474.0	282	752	45.74468231201172	62	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1741	false	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1422	true	1750492616346041789	85	124	459	650	1517	300	فاذا حاصرت اهل حصن وارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1422	-7652036097202687241	184	358.0	146	191	96.33507537841797	34	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1742	false	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وسلم- واذا حاصرت اهل --حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1422	true	1750492616346041789	122	153	640	792	1517	300	الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل الحصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1422	-7652036097202687241	142	269.5	111	152	93.42105102539062	28	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1884	false	77740269299325155	86	124	460	665	1563	300	يقتل احدهما الاخر يدخلا-----ن الجنة 1890 قوله صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل-- الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	1884	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1433	true	2097299194130962763	21	59	97	297	1463	300	-قتل احدهما صاحبه --كلاهما في الجنة حب عن ابي هريرة 11124------- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل-- ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	1433	-7652036097202687241	165	272.0	131	212	77.83018493652344	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1895	false	862935555173160621	34	59	170	301	1495	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه 1909 وفي الرواية الاخري من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	1895	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1442	true	7481843855124430315	222	247	984	1104	1345	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حم م عن انس 11211------ من سال الشه-----ادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	1442	-7652036097202687241	103	180.5	81	131	78.6259536743164	19	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1740	false	6810198851474575788	96	226	522	1209	1615	300	عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم------------------------------ ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1475	true	-8394570202680478697	0	62	0	336	1484	300	عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1475	-7652036097202687241	305	394.0	251	718	42.47910690307617	55	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1741	false	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1475	true	-8394570202680478697	80	119	428	619	1484	300	واذا حاصرت اهل حصن وارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1475	-7652036097202687241	187	367.0	149	191	97.90576171875	37	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1742	false	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وسلم و-اذا حاصرت اهل --حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1475	true	-8394570202680478697	117	148	609	761	1484	300	الله وذمة رسوله فاذا حاصرت اهل الحصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1475	-7652036097202687241	140	266.5	110	152	92.10526275634766	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0340	false	8471436812446815346	47	111	225	535	1503	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1512	true	-8865466738802790370	0	62	0	303	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون---- فخرجت فناديت---- انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	1512	-7652036097202687241	302	586.0	240	311	97.10610961914062	59	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2113	false	-573556784318333662	28	104	134	521	1578	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه هو باسكان الصاد فبهما اي مسافر راكب علي ظهر الراحلة راجع الي وطني فاصبحوا عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1547	true	4235739952539431325	110	167	583	864	1492	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	1547	-7652036097202687241	269	485.5	215	398	67.58793640136719	51	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1366	false	2945884508858042175	244	265	1215	1336	1526	300	الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة -يقول هءلاء عبادي جاءني شعثا غبرا-------------- يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو راوني	1366	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1560	true	-864196777360018801	0	25	0	136	1453	300	الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول هءلاء عبادي جاءني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو راوني	1560	-7652036097202687241	121	225.5	100	136	88.97058868408203	20	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1366	false	2945884508858042175	64	98	311	467	1526	300	فض--ل يوم عرفة 1348 قوله صلي الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا -------من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول م--ا اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1584	true	35327029080042015	33	68	142	308	1394	300	فضاءل يوم عرفة والاذكار والصوم فيه 1 12072- ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا او امة من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ماذا اراد هءلاء	1584	-7652036097202687241	129	217.0	100	167	77.2455062866211	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1324	false	1070638521609353050	241	295	1249	1573	1595	300	الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بت-------------و التو بفتح التاء المثناة فوق وتشديد الواو وهو الوتر والمراد بالاستجمار الاستنجاء قال القاضي وقوله في اخر الحديث واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو ليس للتكرار بل المراد بالاول الفعل وبالثاني عدد الاحجار والمراد بالتو في الجمار سبع	1324	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1591	true	5857797244386440920	249	283	1168	1346	1424	300	الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو م عن جابر تو التو الفرد انتهي 4 307------------------------------------------------------------- القاموس انتهي ب والمراد-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتو في الجمار سبع	1591	-7652036097202687241	131	229.0	106	337	38.87240219116211	21	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1274	false	-884522039494559818	114	135	582	684	1543	300	نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف	1274	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1597	true	-329997197099829499	177	198	787	889	1366	300	نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف	1597	-7652036097202687241	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1941	false	2058286222514012254	135	166	655	806	1466	300	الفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مخاض او -بن لبون فتعطيه ارملة او-تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	1941	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1600	true	3206434351499149656	4	110	17	543	1438	300	الفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا شفريا رواه ابو داود كتاب الاضاحي باب في العقيقة رقم 2825 وورد في لفظ الحديث شفربا ووضح في عون المعبود شرح سنن ابي داود 8 44 فقال هكذا رواه ابو داود في السنن وهو خطا والصواب زخريا بزاي معجمة مضمومة وخاء معجمة ساكنة ثم راء مهملة مضمومة ثم ياء مشددة يعني الغليظ يقال صار ولد الناقة زخريا اذا غلظ جسمه واشتد لحمه وهذا الحديث لفظ الحاكم في المستدرك 4 236 وقال الذهبي صحيح انتهي ص ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفء اناءك وتوله ناقتك	1600	-7652036097202687241	147	268.0	117	526	27.946767807006836	28	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1277	false	6465696735059664822	197	250	958	1232	1491	300	بعد هذا------------ قد علمت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه -لكن- كرهت ان يظلوا معر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بهن في الاراك 1222 وقوله معرسين هو باسكان العين وتخفيف الراء والضمير في بهن يعود الي النساء للعلم بهن وان لم يذكرن ومعناه كرهت التمتع لانه يقتضي التحلل ووطء النساء الي حين الخروج الي عرفات	1277	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1636	true	-2461886903379922589	82	164	386	796	1433	300	بعد فسالته فقال عمر قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فعله واصحابه ولكني كرهت ان يظلوا بهن معرسين تحت الاراك ثم يروحون بالحج تقطر رءوسهم حم م ن ه وابو عوانة ق رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب في نسخ التحلل رقم 1222 157 وما بين الحاصرتين استدركته من الصحيح معرسين بهن في الاراك ------------------------------------------------الضمير في بهن يعود الي النساء للعلم بهن وان لم يذكرن ومعناه كرهت التمتع لانه يقتضي التحلل ووطء النساء الي حين الخروج الي عرفات	1636	-7652036097202687241	213	363.5	169	461	46.20390319824219	38	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0163	false	-657943868315567729	2	46	8	217	1526	300	البعير وهو ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة يسلك فيها- الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه فاذا ضفر من الادم فهو جرير فاما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	163	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1648	true	-62319194382294514	91	129	426	605	1420	300	البعير---- ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ثم يثني علي مخطمه و---------------------------اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	1648	-7652036097202687241	167	307.0	131	210	79.52381134033203	32	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1315	false	-2876380715792230349	43	70	234	378	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1315	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1654	true	-6259979192136233636	220	247	1078	1222	1480	300	فلما جاء المزدلفة نزل وتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1654	-7652036097202687241	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1275	false	5701761078848534002	164	299	823	1534	1539	300	كانت قريش ومن دان دينها يقف--ون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس الي اخره الحمس بضم الحاء المهملة واسكان الميم وبسين مهملة قال ابو الهيثم الحمس هم قريش ومن ولدته قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وقيل سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء حجرها ابيض يضرب الي السواد وقد سبق قريبا شرح هذا الحديث وسبب وقوفهم بالمزدلفة قوله كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس هذا من الفواحش التي كانو-----------------------------------------------------------------------------ا عليها في الجاهلية وقيل نزل فيه قوله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم في الحجة التي حجها ابو بكر رضي الله عنه سنة تسع ان ينادي مناديه ان لا يطوف بالبيت عريان 1220 قوله عن جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم------------------------- عرفة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1275	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1666	true	4187169301587906550	22	97	103	498	1505	300	كانت قريش ---------انما تدفع من -المزدلفة يقولون نحن ال--ح---------مس الحمس جمع الاحمس و----------------------------------------------------هم قريش ومن ولدت- قريش وكنانة وحديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون النهاية 1 440 ب لا نقف مع الناس ولا نخرج من الحرم وتركوا الموقف علي عرفة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1666	-7652036097202687241	176	99.0	137	815	21.5950927734375	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1231	false	5810423460796609112	174	243	928	1260	1541	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة اي مقارنين لاستهلاله وكان خروجهم قبله لخمس في ذي القعدة كما صرحت به في رواية عمرة التي ذكرها مسلم بعد هذا من حديث عبد الله بن سلمه عن سليمان بن بلال عن يحيي عن عمرة -قول-----ه صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل ف----لولا اني اهديت لاهللت بعمرة هذا مما	1231	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1703	true	-1523003902689826211	62	98	298	475	1477	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فكان من	1703	-7652036097202687241	157	285.5	124	342	45.90643310546875	30	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1676	false	-2652573461517915156	48	140	249	734	1563	300	قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد --------------------واليوم وقولهم ا--لله ورسوله اعلم -------------------------------------------------------------------------------هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم فان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في	1676	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1714	true	8257087877483822639	136	213	691	1070	1480	300	قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجه قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ----------------------------------------------------البلد الحرام قلنا بلي قال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان دماءكم واموالكم واعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1714	-7652036097202687241	220	246.5	175	591	37.225040435791016	38	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2345	false	-4330354497437013898	21	55	119	318	1600	300	كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه معني	2345	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1731	true	7159525692009933737	36	71	192	392	1508	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه م عن	1731	-7652036097202687241	194	378.0	160	200	97.0	31	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1706	false	121009317138940976	49	105	251	529	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف -------قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وفي رواي-------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين	1706	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1815	true	-5366210142075277956	218	274	1066	1340	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في ح-د الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود فجعلها --عمر ثمانين ابن جرير 13676 عن وبرة ان ا--با بكر الصديق --------كان يجلد في ---------------الشراب اربعين	1815	-7652036097202687241	220	358.5	171	302	72.8476791381836	40	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1948	false	-6600344087415238174	63	219	340	1147	1599	300	والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شا-----رفي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما -------------------------------------------------هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو في هذا البيت في شرب من الانصار	1948	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms1831	true	-4172189950785435692	211	262	1047	1310	1511	300	والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جم------عت ما جمعت فاذا انا بشارفي قد اج-بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ ----------------------------------------------------------------------------من اكبادهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا البيت في شرب من الانصار	1831	-7652036097202687241	175	125.0	139	861	20.32520294189453	30	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2435	false	7689415425917220473	29	56	149	298	1561	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحي-ونك فانها تحيتك وتحية ذريتك---- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	2435	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2138	true	-4139717721311117986	24	52	118	272	1466	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	2138	-7652036097202687241	148	283.5	121	154	96.10389709472656	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0273	false	-2976057976301670238	178	211	903	1052	1512	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار	273	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2173	true	3634565714245276039	186	219	857	1005	1365	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلم -الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار	2173	-7652036097202687241	147	291.0	115	149	98.65771484375	32	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1063	false	-353195334426663356	264	293	1355	1495	1531	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1063	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2286	true	-7859120422405841967	6	36	27	169	1422	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول -بين يديك وعن يمينك وعن شمالك	2286	-7652036097202687241	136	267.0	107	143	95.10489654541016	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1070	false	-5960624999827549196	89	198	467	1053	1607	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثما-ءة مفصل هو بفتح الميم وكسر الصاد قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلثم--اءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1070	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2295	true	5543177858651091722	80	133	397	653	1445	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاث ماءة مفصل -----------فمن كبر الله وحمد وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث ماءة السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	2295	-7652036097202687241	133	191.0	105	683	19.47291374206543	22	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1068	false	-3416829785599659232	229	257	1176	1313	1552	300	او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة صدقة و-كل تكبيرة صدقة و-كل تحميدة صدقة و-كل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة	1068	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2298	true	5630050093082740224	122	151	619	764	1430	300	او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة	2298	-7652036097202687241	137	247.5	109	145	94.48275756835938	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1069	false	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال---- ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان- له اجر	1069	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2298	true	5630050093082740224	155	185	783	929	1430	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال نعم ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال يكون له اجر	2298	-7652036097202687241	136	258.0	107	146	93.15068817138672	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0484	false	-4488310965961759495	145	182	747	925	1512	300	باب الدليل علي ان من مات علي الكفر لا ينفعه عمل فيه ---------------------حديث------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا-رسول الله -بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه	484	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2316	true	-29933674447161162	178	224	845	1069	1443	300	باب الدليل علي ان من مات علي الكفر لا ينفعه عمل رقم 365 فلما كان اللفظ للحديث ايراده هنا غير صحيح اذكره للايضاح عن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه	2316	-7652036097202687241	161	276.5	127	238	67.64705657958984	31	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0533	false	7939735143195949538	223	300	1138	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب واعفوا اللحي وفي الرواية الاخري واوفوا اللحي هو بقطع الهمزة في احفوا واعفوا واوفوا وقال بن دريد يقال ايضا حفا الرجل شاربه يحفوه حفوا اذا استاصل اخذ شعره فعلي هذا تكون همزة احفوا همزة وصل وقال غيره عفوت الشعر وعفيته لغتان وقد تقدم بيان معني احفاء الشوارب واعفاء اللحي واما اوفوا فهو بمعني-------------------- اعفوا اي اتركوها وافية كاملة لا تقصو------------------------ها قال -بن السكيت وغيره يقال في جمع اللحية لحي ولحي بكسر-	533	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2435	true	-6565106416772794247	188	230	957	1191	1528	300	صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب واعفوا ال-------------------لحي واعفوا اللحي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعفاء وهو الترك وقد حصل من مجموع الاحاديث خمس روايات اعفوا واوفوا وارخوا وارجوا ووفروا ومعناها كلها تركها علي حالها قال ابن السكيت وغيره يقال في جمع اللحية لحي ولحي بكسر	2435	-7652036097202687241	129	156.5	103	458	28.165939331054688	19	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1736	false	280213089628525819	245	269	1257	1348	1485	300	من كان معه فض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل ---زاد فليعد به علي من لا زاد له	1736	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2466	true	3399975998526971879	231	278	1163	1369	1465	300	من كان معه فضل ظهر ظهر اي زيادة ما يركب علي ظهره من الدواب والحديث اخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب استحباب المءاساة رقم 1728 ص فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له	2466	-7652036097202687241	86	161.0	63	206	41.74757385253906	22	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1603	false	-6391914114979698108	247	273	1229	1337	1453	300	لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	1603	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2493	true	221646315374666254	0	26	0	108	1394	300	لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	2493	-7652036097202687241	108	216.0	82	108	100.0	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2133	false	4111749329866972857	234	296	1177	1522	1540	300	استجمر با--لوة غير مطراة او بكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار هنا استعمال الطيب والتبخر به ماخوذ من المجمر وهو البخور واما الالوة فقال الاصمعي وابو عبيد وساءر اهل اللغة والغريب هي العود يتبخر به قال الاصمعي اراها فارسية معربة وهي بضم اللام وفتح الهمزة وضمها لغتان مشهورتان وحكي الازهري كسر اللام	2133	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2548	true	-3329386942955815873	228	268	1098	1322	1487	300	يستجمر بالالوة غير مطراة و--بكافور يطرحه مع الالوة م عن ابن عمر--------------------------------------- الاستجمار هنا استعمال الطيب والتبخر به ماخوذ من المجمر وهو البخور و----الالوة----------------------------------------------- هي العود يتبخر به------------------------------- وهي بضم اللام وفتح الهمزة وضمها لغتان مشهورتان وحكي الازهري كسر اللام	2548	-7652036097202687241	208	339.5	171	347	59.94236373901367	31	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1762	false	-4079835851256204104	158	289	819	1487	1546	300	فجءته حين تعالي النهار اي ارتفع وهو بمعني متع النهار بفتح المثناة فوق كما وقع في رواية البخاري قوله فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله هو--- بضم الراء وكسرها وهو ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليضطجع عليه وقوله مفضيا الي رماله يعني ليس بينه وبين رماله شء وانما قال هذا لان العادة ان يكون فوق الرمال فراش او غيره قوله فقال لي يا ------مال هكذا هو في جميع النسخ يا مال وهو ترخيم مالك بحذف الكاف ويجوز كسر اللام وضمها وجهان مشهوران لاهل العربية فمن كسرها تركها علي ما كانت ومن ضمها جعله اسما مستقلا قوله------- دف------------------- اهل ابيات من قومك الدف المشي بسرعة كانهم جاءوا مسرعين للضر الذي نزل بهم وقيل السير اليسير قوله وقد امرت فيهم برضخ هو باسكان الضاد بالخاء المعجمتين وهي العطية القليلة	1762	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2616	true	6727995421517812139	64	150	314	735	1468	300	فجءته حين تعالي النهار قال------------------------------------------------------------------------- فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله رماله بضم------ وكسرها -هو ما ينسج من سعف النخل ونحوه لي-طجع علي------ه متكءا علي وسادة من ادم----------------------------------------------------------------------------------- فقال لي يا مال يامال هكذا--- في جميع النسخ يا مال وهو ترخيم مالك بحذف الكاف ويجوز كسر اللام وضمها وجهان مشهوران لاهل العربية فمن كسرها تركها علي ما كانت ومن ضمها جعله اسما مستقلا ص انه قد دف دف الدف المشي بسرعة ص اهل ابيات من قومك----------------------------------------------------------------------------- وقد امرت فيهم برضخ برضخ-------------------------------- العطية القليلة	2616	-7652036097202687241	359	571.5	282	703	51.066856384277344	62	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0508	false	4921575578519880576	143	201	762	1048	1524	300	ويحركه ال--ا الصلاة قال اهل اللغة نهزت الرجل انهزه اذا دفعته ونهز راسه اي- حركه قال صاحب المطالع وضبطه بعضهم ينهزه بضم الياء وهو خطا ثم قال وقيل هي لغة والله اعلم وفي هذا الحديث الحث علي الاخلاص في الطاعات وان تكون متمحضة لله تعالي والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم غفر له ما خلا من ذنبه	508	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2650	true	422231308879888931	175	201	803	927	1391	300	-ينهزه النهز الدفع يقال---------- نهزت الرجل انهزه اذا دفعته ونهز راسه اذا حركه انتهي النهاية 5 136 ب الا الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له ما خلا من ذنبه	2650	-7652036097202687241	79	104.5	60	289	27.33563995361328	14	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0742	false	-5097054605389132906	101	144	573	805	1593	300	احدكم بين يديه مثل مءخرة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك------------------------------------------------------------------------ المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات	742	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2678	true	7765679233694059801	163	251	768	1214	1440	300	احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل وما يضره ما مر بين يديه الطيالسي حب عن طلحة 19208 الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ه ك عن ابي هريرة 19209 اذا جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك ------من مر بين يديك د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب مايستر المصلي رقم 671 مءخرة قال النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات	2678	-7652036097202687241	212	401.5	173	452	46.90265655517578	36	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0786	false	-3137615542510709202	183	222	942	1130	1523	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2742	true	-3243539554462433284	10	49	42	230	1442	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	2742	-7652036097202687241	188	376.0	149	188	100.0	39	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0793	false	613962290370863298	117	147	564	714	1524	300	انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم--------- ليسجد سجدتين	793	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2743	true	881647304575424304	57	89	248	407	1366	300	انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	2743	-7652036097202687241	150	297.0	120	159	94.3396224975586	30	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0704	false	4769629822991762065	175	200	918	1036	1554	300	يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	704	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2773	true	4354044885088686811	66	91	303	421	1430	300	يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	2773	-7652036097202687241	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0689	false	-3795587376782975152	155	243	840	1311	1614	300	واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك معناه اجعلوا تكبيركم للركوع وركوعكم بعد تكبيره وركوعه وكذلك رفعكم من الركوع يكون بعد رفعه ومعني تلك بتلك ان اللحظة التي سبقكم الامام بها في تقدمه الي الركوع تنجبر لكم بتاخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه وقال مثله في السجود وقوله صلي الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	689	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2816	true	-4376837045317860068	23	50	132	273	1520	300	فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلك----------------------------------م فتلك بتلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	2816	-7652036097202687241	140	249.0	113	471	29.72399139404297	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0667	false	4670610384756059915	115	143	643	782	1579	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا-يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس	667	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2853	true	554519676391713791	40	69	177	317	1436	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس	2853	-7652036097202687241	139	273.0	111	140	99.28571319580078	29	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0667	false	4670610384756059915	154	203	839	1072	1579	300	اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	667	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2859	true	6416016392690068555	11	59	54	285	1435	300	اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	2859	-7652036097202687241	223	419.0	175	235	94.89361572265625	43	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0961	false	-6035202554630860677	222	250	1188	1314	1614	300	من اغتسل -----------ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	961	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2891	true	8403202884377969534	2	33	12	156	1424	300	من اغتسل يوم الجمعة ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	2891	-7652036097202687241	126	234.0	98	144	87.5	28	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0899	false	3068987478183340724	261	282	1373	1477	1571	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي---------- من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	899	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	59	82	276	390	1451	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	2909	-7652036097202687241	101	189.5	80	114	88.59648895263672	20	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0507	false	-8580679688326213239	171	240	836	1181	1472	300	فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة النطفة بضم النون وهي الماء القليل ومراده لم يكن يمر عليه يوم الا اغتسل فيه وكانت ملازمته للاغتسال محافظة علي تكثير الطهر وتحصيل ما فيه من عظيم الاجر الذي ذكره في حديثه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ما ادري احدثكم بشء او اسكت قال فقلنا يا-رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	507	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2941	true	-7600630508311428891	202	251	960	1198	1436	300	فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة فقال عثمان حدثنا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه قال مسعر اراها العصر فقال ما ادري احدثكم بشء او اسكت---- فقلنا يا رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	2941	-7652036097202687241	162	273.5	126	399	40.601505279541016	33	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0823	false	1629493526812051020	197	233	1015	1214	1580	300	كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة وفي رواية ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وفي رواية ثم يخرج --------الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر	823	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms2964	true	-6313200044562096049	149	180	705	867	1455	300	كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب ف------------ياتي العوالي والشمس مرتفعة عب ش 21783 عن انس كنا نصلي العصر ---------------------------------ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر	2964	-7652036097202687241	121	205.5	98	207	58.454105377197266	20	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0739	false	-649481475818123023	19	102	114	546	1621	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص ر-----------------------------------------------------------------------------اسه ولم يص------وبه--------------------------------------------- ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يف-رش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	739	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3035	true	-3333070496471393503	8	111	42	579	1486	300	عن عاءشة------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص يشخص شخوص البصر ارتفاع الاجفان الي فوق وتحديد النظر وانزعاجه النهاية 2 450 ب راسه ولم يصوبه يصوبه ومنه الحديث وصوب يده اي خفضها النهاية 3 57 ب ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفترش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	3035	-7652036097202687241	401	741.0	323	561	71.47949981689453	72	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0823	false	1629493526812051020	84	140	439	723	1580	300	باب استحباب تقديم الظهر في اول الوقت في غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدة الحر 618 قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس هو بفتح الدال والحاء اي اذا زالت وفيه دليل علي استحباب تقديمها وبه قال الشافعي والجمهور قوله حر الرمضاء اي الرمل الذي اشتدت حرارته قوله فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا	823	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3068	true	-1144199507745220858	77	155	386	767	1441	300	باب استحباب تقديم الظهر في اول الوقت رقم 619 ص ن 22646 ايضا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شدة حر الرمضاء فلم يشكنا وقال اذا زالت الشمس فصلوا ابن المنذر في الاوسط طب 22647 ايضا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء فلم يشكنا يقول في صلاة الهجير عب طب 22648 ايضا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شدة الحر في جباهنا واكفنا فلم يشكنا فلم يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا اي لم يزل شكوانا	3068	-7652036097202687241	69	105.5	54	558	12.365591049194336	13	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0672	false	3266213001321365958	182	280	986	1445	1536	300	ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عنه ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني- بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3069	true	9195460111453361738	31	126	145	591	1396	300	ابو هريرة اذا --------------صلي لنا --كبر كلما رفع ووضع واذا انصرف قال انا -------اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم ش 22655 مسند ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم --ويكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3069	-7652036097202687241	397	714.5	308	471	84.28874969482422	75	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0805	false	343489707746851664	188	219	956	1109	1552	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3073	true	-839172962041993571	64	91	309	443	1444	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم----- قال ابن عباس--------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	3073	-7652036097202687241	133	242.0	106	154	86.36363983154297	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0847	false	1423828458312903993	53	168	272	832	1502	300	يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله فيه اثبات الثواب في------------------------------------------------------------------ الخطا -في الرجوع من----------------------------------------------------------------------------------- الصلاة كما يثبت في الذهاب قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم اي ما احب انه مشدود بالاطناب وهي الحبال الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم بل احب ان يكون بعيدا منه لتكثير ثوابي و--------------------خطاي اليه قوله مطنب بفتح النون قوله--------------------------------------- فحملت به حملا حتي اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم هو بكسر الحاء -قال القاضي معناه انه عظم علي وثقل واستعظمته لبشاعة لفظه وهمني ذلك وليس المراد به الحمل علي الظهر قوله يرجو في اثره الاجر	847	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3089	true	-8199271477824977909	0	149	0	709	1448	300	يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي ا---------لي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله حم م والدارمي وابو عوانة وابن خزيمة حب اخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا الي المساجد رقم 663 1 461 ص 22813 ايضا كان رجل من الانصار بيته اقصي بيت في المدينة فكان لا تخطءه الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوجعت له فقلت له يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الارض قال اما والله ما احب ان بيتي مطنب مطنب------------------------ اي----------- مشدود بالاطناب يعني ما احب--------------------------------------- ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد انتهي النهاية 3 140 ب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم فحملت به حملا---- اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعاه فقال له مثل ---------------------------------------------------ذلك وذكر ان---------------------------ه يرجو في اثره الاجر	3089	-7652036097202687241	260	303.5	198	874	29.74828338623047	45	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0697	false	5860542667349760666	15	71	75	370	1594	300	سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش---------------------------------------------------------------------------------- شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعود----------------ا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا و-----------------اذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون	697	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3101	true	8944422178898830069	194	271	944	1342	1450	300	سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فجحش اي انخدش جلده وانسحج اي انقشر وهو قريب من الخدش قاله الفارسي النهاية 1 241 ب شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وصلينا وراءه قياما فاشار ان اقعدوا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا و-----------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وان -صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون	3101	-7652036097202687241	271	496.5	219	416	65.14423370361328	47	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0654	false	-9197690910497387396	224	260	1248	1450	1662	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا------------------ وقال بعضهم قرنا ف------------------قال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله	654	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3134	true	-2212845171437912530	260	300	1259	1483	1483	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر------------- اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله-	3134	-7652036097202687241	181	316.5	150	239	75.73221588134766	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0973	false	-6858970056263600767	24	111	123	557	1577	300	عمارة بن رءيبة رضي الله عنه حين رفع بشر بن مروان----- يديه -في الخطبة----- قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة هذا فيه ان السنة ان لا يرفع اليد في الخطبة وهو قول مالك واصحابنا وغيرهم وحكي القاض----------------------------------------------------------------------ي عن بعض السلف وبعض المالكية اباحته لان النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة------ الجمعة حين استسقي واجاب الاولون بان هذا الرفع كان لعارض 875 قوله بينا------- النبي صلي الله عليه وسلم	973	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3160	true	6054607976910680919	56	144	273	713	1458	300	عمارة بن رويبة--------------------- بشر بن مروان يرفع يديه علي المنبر فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة ش 23330 مسند الحكم والد عبد الله الانصاري عن محمد بن------------------------ القاسم الاسدي قال حدثني مطيع ابو يحيي الانصاري وكان شيخا عابدا قال حدثني ابي عن جده قال كان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم اذا قام علي المنبر يوم الجمعة---- است-----------------قبلن---ا بوجهه ابو نعيم 23331 عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3160	-7652036097202687241	236	288.0	180	528	44.69696807861328	38	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0951	false	8625159393989990444	11	33	57	170	1619	300	الرقاع هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بارض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان اقدام المسلمين نقبت من الحفاء	951	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3185	true	-6324805408684770226	256	278	1278	1391	1501	300	النووي هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بارض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان اقدام المسلمين نقبت من الحفاء	3185	-7652036097202687241	109	214.0	87	113	96.46017456054688	21	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1166	false	-1346767751116426953	145	175	777	929	1551	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمو--------ن فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	1166	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3201	true	-302505784644070940	80	110	384	539	1390	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه -احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا---- اغلق فلم يدخل منه احد	3201	-7652036097202687241	144	268.0	116	160	90.0	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0098	false	2268947407406421919	5	53	23	293	1620	300	اذا كان يوم الفطر وقفت الملاءكة علي افواه الطر-ق ونادت- يا معشر المسلمين اغدوا الي رب----- رحيم يامر بالخير ويثيب عليه الجزيل---- امركم-------------------------------------- فصمتم واطعتم ربكم فاقبلوا جواءزكم فاذا صلوا العيد نادي مناد من السماء ارجعوا الي منازلكم راشدين فقد غفرت--- ذنوبكم كلها ويسمي ذلك اليوم يو----------م الجواءز	98	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3222	true	-2652720002399023889	123	182	623	953	1531	300	اذا كان يوم الفطر وقفت الملاءكة ف-ي افواه الطريق فنادوا يا معشر المسلمين اغدوا الي رب كريم رحيم يمن- بالخير ويثيب عليه الجزيل لقد امرتم بقيام الليل فقمتم وامرتم بصيام النهار فصمتم واطعتم ربكم فاقبضوا جواءزكم فاذا صلوا العيد نادي مناد من السماء ارجعوا الي منازلكم راشدين فقد غفر لكم ذنوبكم كلها ويسمي ذلك اليوم في السماء يوم الجواءز	3222	-7652036097202687241	258	448.0	210	332	77.71084594726562	41	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1127	false	1837574760898836084	150	194	788	1013	1537	300	البكاءي هو بفتح الباء وتشديد الكاف قوله صلي الله عليه وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا----------------------------------------------------- قال العلماء امية باقون علي ما ولدتنا عليه الامهات لا نكتب ولا نحسب ومنه النبي الامي وقيل هو نسبة الي الام وصفتها	1127	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3223	true	-1809510555830304184	176	228	843	1101	1435	300	البخاري كتاب الصوم باب قول النبي------- صلي الله عليه وسلم------------- لا نكتب ولا نحسب 3 35 واخرجه مسلم في صحيحه كتاب باب وجوب صوم رمضان رقم 15 وقال الامام النووي قال العلماء امية باقون علي ما ولدتنا عليه الامهات لا نكتب ولا نحسب ومنه النبي الامي وقيل هو نسبة الي الام وصفتها	3223	-7652036097202687241	159	246.0	125	278	57.194244384765625	29	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2072	false	5242642936173266512	234	276	1212	1450	1575	300	للمسلم علي اخيه------ رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي الرواية الاخري------------------------------ حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد-الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3339	true	6854230735362109310	207	253	1002	1249	1491	300	المسلم علي المسلم خمس رد السلام---------------------------- وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس ق عن ابي هريرة 24771 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3339	-7652036097202687241	189	333.0	153	275	68.7272720336914	33	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2073	false	-3502797899559106448	237	276	1284	1501	1628	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف-------- وعليكم بالواو---------- وكان -بن عيينة يرويه بغير واو قال الخطابي وهذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم---------- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا -ثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه هذا كلام	2073	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3388	true	3142500366619531116	253	293	1293	1517	1553	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث فقولوا وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو و----------------هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وق--ع الاشتراك معهم فيما قالوه لان -----	3388	-7652036097202687241	173	273.5	138	247	70.04048919677734	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1908	false	-978460210608228560	69	275	355	1360	1479	300	وسلم وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل- فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله------ فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3456	true	-7175867107726846508	150	192	678	870	1385	300	فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكله فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي فان غاب عنك----- فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	3456	-7652036097202687241	179	320.5	138	1012	17.687747955322266	34	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0530	false	-3600235134597434628	32	60	175	341	1603	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء -----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	530	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3478	true	4438461867941433444	230	260	1136	1313	1500	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	3478	-7652036097202687241	166	329.0	138	177	93.78530883789062	28	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0520	false	2032886439323394077	117	178	631	913	1578	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	520	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3481	true	-5910819726345337624	122	182	643	922	1496	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع---- قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	3481	-7652036097202687241	278	544.5	218	283	98.23321533203125	58	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0633	false	-2517179308903221504	269	300	1401	1544	1544	300	باب الدليل علي ان من -تيقن الطهارة ثم شك في الحدث فله يصلي بطهارته تلك فيه قوله شكي الي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في-	633	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3507	true	-7656029591102927940	37	76	160	323	1400	300	باب الدليل علي ان من يتيقن الطهارة ثم شك رقم 98 361 ص د ن ه وابن خزيمة حب عن عبادة بن تميم عن عمر انه شكا النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في	3507	-7652036097202687241	99	154.0	76	163	60.7361946105957	20	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0561	false	-5847728918967796321	31	110	170	575	1557	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم----------------------------------------------- اذا ولغ الكلب فيه ان ----------يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وفي الرواية الاخري طهور---------------------------------------------------------------------------------------------- اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما----- بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	561	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3524	true	-2173840862494586653	160	248	763	1201	1423	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار م ن عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم 279 و 280 ص 26516 اذا ولغ الكلب في- اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن بالتراب حم ن عن ابي هريرة 26517 اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرا السابعة بالتراب د عن ابي هريرة 26518 اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فل-------------------يغسله سبع مرات ------------------------------------------------------------------------احداهن بالبطحاء قط عن علي 26519----------------------------- اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة --بالتراب	3524	-7652036097202687241	203	279.0	161	561	36.18538284301758	31	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0582	false	-8693060728991553810	158	269	818	1378	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك ام----------------------------------------------------------------------ا الخمرة فبضم الخاء واسكان الميم قال الهروي وغيره هي هذه السجادة وهي ما يضع عليه الرجل جزء- وجهه في سجوده من حصير او نسيجة من خوص هكذا قاله الهروي والاكثرون وصرح جماعة منهم بانها لا تكون----- الا--- هذا القدر وقال الخطابي هي السجادة يسجد عليها المصلي -------------------------------------------------------------------وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس رضي الله عنه قال جاءت فاره فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم فهذا تصريح ب--اطلاق الخمرة علي	582	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	73	187	355	910	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--------------- المستحاضة قال فذكره 26748 ان حيضتك ليست في يدك عبد الرزاق م د ت عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ناولينا الخمرة الخمرة هي مقدار-------------------------------------------- ما يضع----- الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة--- خوص ونحوة من النبات و--------------------------------لا تكون خمرة الا في هذ-----------------------------------------ا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس -------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم وهذا -صريح في اطلاق الخمرة علي	3546	-7652036097202687241	340	514.0	266	709	47.954864501953125	60	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0582	false	-8693060728991553810	158	257	818	1311	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك اما الخمرة فبضم الخاء واسكان الميم قال الهروي وغيره هي هذه السجادة وهي ما يضع عليه الرجل جزء- وجهه في سجوده من حصير او نسيجة من خوص هكذا قاله الهروي والاكثرون وصرح جماعة منهم بانها لا تكون----- الا--- هذا القدر وقال الخطابي هي السجادة يسجد عليها المصلي -------------------------------------------------------------------وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس رضي الله عنه قال جاءت فاره فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان	582	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3633	true	-183923641102405869	204	300	935	1403	1403	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع راسه في حجر احدانا وهي حاءض فيتلو القران ص 27447 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ناوليني الخمرة الخم-----------------------------------------------------------------------------------------------ره هي مقدار---------- ما يضع----- الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة--- خوص ونحوه من النبات و--------------------------------لا تكون خمرة الا في هذ-----------------------------------------ا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس -------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان-	3633	-7652036097202687241	259	354.5	203	668	38.77245330810547	46	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2108	false	257813039361888761	21	89	124	484	1665	300	وجع في الحلق يهيج من الدم يقال في علاجها عذرته فهو معذور وقيل هي قرحة تخرج في الخر- الذي يبن الحلق والانف------- تعرض للصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور وتسمي العذاري وتطلع في وسط الحز وعادة النساء في معالجة العذرة ان تاخذ المراة---- خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحته وذلك الطعن يسمي	2108	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3717	true	-4761778010462693192	250	293	1269	1494	1523	300	وجع في الحلق يهيج من الدم------------------------------- وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين -------الانف والحلق تعرض للصبيان------ عند طلوع العذرة فتعمد------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه ف-----تطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرح-ه وذلك الطعن يسمي	3717	-7652036097202687241	202	331.5	162	372	54.30107498168945	31	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1994	false	6324936745928035237	2	83	14	477	1607	300	ما كان من الحواءط والقري والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجد او السافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة قال القاضي وادني العالية ثلاثة اميال وابعدها ثمانية من المدينة والعجوة نوع جيد من التمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الاحاديث فضيلة تمر المدينة وعجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها وعدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولا-نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها فهذا هو الصواب في هذا	1994	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3721	true	-365992984160568766	196	300	930	1508	1508	300	ما كان من الحواءط والقري والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجد و--السافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة قال القاضي وادني العالية ثلاثة اميال وابعدها ثمانية من المدينة والعجوة نوع جيد من التمر ب شفاء وانها ترياق اول اول البكرة بنصب اول علي الظرف وهو بمعني الرواية الاخري من تصبح قال الامام النووي رضي الله عنه وفي هذه الاحاديث فضيلة تمر المدينة وعجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها وعدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولم نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها فهذا هو الصواب في هذا-	3721	-7652036097202687241	458	886.5	379	581	78.82960510253906	78	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2109	false	-1781881138826976780	144	195	739	998	1565	300	قبلكم فاذا سمعتم به --بارض-فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وفي رواية--- ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد ب--الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا-يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا-يخرجنه الفرار منه	2109	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3748	true	-9133289346841760044	243	294	1193	1435	1459	300	قبلكم فاذا سمعتم به في ارض فلا تدخلوها---- واذا وقع بارض ف----------لا تخرجوا فرارا منه طب عنه 28457 ان هذا--------- السقم رجز عذب به---- الامم قبلكم ثم بقي بعد في الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه	3748	-7652036097202687241	215	358.5	171	269	79.92565155029297	42	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0974	false	-5669142318291112648	178	237	944	1226	1550	300	انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي	974	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3873	true	4591053324944464109	247	300	1241	1491	1491	300	انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه ---------فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته ثم ------------اتي بكرسي خل-ت قواءمه حديدا---- فصعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي-	3873	-7652036097202687241	239	424.0	188	282	84.75177001953125	45	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1524	false	-1371555383179205788	207	238	1065	1210	1537	300	من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها----- عضوا من اعضاءه من النار -حتي فرجه بفرجه وفي رواية من اعتق رقبه مءمنة اعتق الله بكل ارب منها اربا منه من النار	1524	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3881	true	-4111489155675538354	18	51	80	227	1402	300	من اعتق رقبة --فك الله بكل عضو من اعضاءه عضوا من اعضاءه من النار ك عن عقبة ب--ن عامر 29587 من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل ارب منها اربا منه من النار	3881	-7652036097202687241	119	193.0	89	151	78.80794525146484	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1814	false	8671404081378537573	123	165	632	869	1565	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا -قلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي- لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1814	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3930	true	-3880362594223480009	91	133	415	652	1540	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا م--نا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا ففيا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3930	-7652036097202687241	233	448.5	191	239	97.48954010009766	39	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1800	false	-706555849378892042	67	117	349	596	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها لاخضناها -----------قال العلماء انما ------قصد صلي الله عليه وسلم	1800	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3944	true	6916468839831293401	29	80	134	382	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور حيث------- بلغه اقفال ابي سفيان فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقال سعد بن عبادة----- ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نضرب اكبا---دها الي برك الغماد لفعلنا- فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3944	-7652036097202687241	208	355.5	161	264	78.78787994384766	38	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2165	false	-2066739080278315564	216	265	1164	1423	1611	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبر-يل وميكاءيل عليهما السلام وفي الرواية الاخري احدهما عن يمينه والاخر عن يساره يقاتلان عنه كاشد القتال فيه بيان كرامة النبي صلي الله عليه وسلم علي	2165	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms3955	true	4535016794837473621	45	89	203	417	1435	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد علي------هما ثياب بي-ض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبرءيل وميكاءيل ش 30069 ايض---------------------------ا عن سعد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال----------- النبي صلي الله عليه وسلم -لي	3955	-7652036097202687241	153	232.0	119	260	58.846153259277344	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1798	false	-3492626858392191795	23	72	133	392	1538	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد يعني كانها قطعة من جراد وكانها شبهت برجل الحيوان لكونها قطعة منه قوله برشق هو بكسر الراء وسبق بيانه قريبا قوله فانكشفوا اي انهزموا وفارقوا مواضعهم وكشفوها قوله كنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	1798	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4023	true	7343035954898566712	6	63	27	312	1448	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان بن الحارث يقود بغلته فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستنصر ودعا يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم انزل نصرك قال والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع ا----لذي يحاذي به	4023	-7652036097202687241	105	135.5	82	400	26.25	18	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1368	false	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب------ كافرين	1368	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4139	true	-4392241637914080175	196	232	963	1132	1430	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان ------طالب وعقيل كافرين	4139	-7652036097202687241	163	314.0	128	175	93.14286041259766	34	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2485	false	4913474813531351582	6	55	29	289	1605	300	اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله معناه نحمده ونشكره ونساله المزيد من فضله قوله صلي الله عليه وسلم تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	2485	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4162	true	-1571234700846761779	193	227	1010	1188	1545	300	اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قيل نكون------------------ كما امر-- الله قال او غير ذلك-------------------------------------------------- تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون -----------ثم تنطلقون في مساك-ن المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	4162	-7652036097202687241	159	268.5	128	260	61.153846740722656	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0377	false	6741141576523042701	95	142	477	705	1557	300	عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال احصوا لي كم يلفظ -الاسلام ف---قلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة ق-ال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	377	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4228	true	3553617009751870032	90	136	461	687	1481	300	عن حذيفة قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فق--ال احصوا كل من تلفظ بالاسلام قال قلنا يا رسول الله -تخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة فقال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	4228	-7652036097202687241	207	377.5	162	233	88.84120178222656	37	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0408	false	-6446001762154575391	40	138	198	716	1537	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شفقة الوالد علي ولده وسروره بحسن حاله وحزنه وبكاءه لسوء حاله قوله في هذه الرواية وجد ابراهيم صلي الله عليه وسلم في السماء السادسة وتقدم في الرواية الاخري انه في السابعة فان كان الاسراء مرتين فلا اشكال فيه ويكون في كل مرة وجده في سماء واحداهما موضع استقراره ووطنه والاخري كان فيها غير مستوطن وان كان الاسراء مرة واحدة فلعله وجده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم ايضا الي السابعة والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم في ادريس صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح	408	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	24	63	120	322	1494	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادريس -------------------قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح	4329	-7652036097202687241	84	-115.5	68	636	13.207547187805176	14	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0418	false	4839624830459868459	190	242	969	1211	1527	300	اراني --ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء -----من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها----------------------------------------------------------------- فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين	418	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4397	true	7119019033226676364	241	300	1200	1491	1491	300	اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء رجلا من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها رجلها ترجيل الشعر تجعيده وترجيله ايضا ارساله بمشطه المختار 188 ب فهي تقطر ماء متكءا علي رج-------------------لين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين-	4397	-7652036097202687241	218	386.0	172	315	69.20635223388672	42	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2197	false	-1615404016623496807	101	185	545	935	1525	300	عن ابي هريرة قال --ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه----------------------------------------------------------- ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2197	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4400	true	-7980462313980187603	79	166	361	770	1419	300	عن ابن مسعود 32369 ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه صكه ضربه وبابه رد ومنه قوله تعالي فصكت وجهها المختار 290 ب ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه وقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر---------------------------------- فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	4400	-7652036097202687241	332	604.0	259	453	73.2891845703125	66	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2198	false	659951191952513923	262	294	1386	1536	1566	300	السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من -بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة يوم الطور او بعث قبلي وفي رواية فان	2198	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4401	true	-7596671170638079505	0	32	0	148	1440	300	السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من يبعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة يوم الطور ام بعث قبلي ولا اقول ان --	4401	-7652036097202687241	136	257.5	106	151	90.06622314453125	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2197	false	-1615404016623496807	106	209	567	1054	1525	300	ملك الموت الي مو----------------------سي فلما جاءه صكه ففقا- عينه فرجع الي --ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له------------------------------ يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة--------------------------------------------------------- سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان--------------------------------------------------------------------------------------- فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي الرواية الاخري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي فقال اجب ربك فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها	2197	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4403	true	-4418275040402048216	17	112	74	521	1380	300	ملك الموت كان ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطم--------ه ففقاة عينه فعرج ملك الموت فقال يا رب ان عبدك موسي فعل بي كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت ع----ليه فقال الله ايت عبدي موسي فخيره بين ان يضع يده علي متن ثور فل------------ه بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين ان يموت الان فخيره فقال موسي فما بعد ذلك قال الموت ق-------------------ال فالان فشمه شمة فقبض روحه ورد الله عليه عينه فكان بعد ياتي الناس في خفية ك عن ابي هريرة 32384---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ملك الموت الي موسي فقال اجب ربك فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها	4403	-7652036097202687241	168	76.0	124	686	24.489795684814453	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2285	false	7788970722670837420	62	151	308	800	1586	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد قال العلماء الامنة بفتح الهمزة والميم والامن والامان بمعني ومعني الحديث ان النجوم ما دامت باقية فالسماء باقية فاذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت وقوله صلي الله عليه وسلم وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	2285	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4415	true	-2304595228537953236	104	133	492	650	1462	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	4415	-7652036097202687241	158	271.0	129	492	32.11382293701172	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2217	false	1000935075165070426	120	166	621	842	1581	300	رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف -ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4442	true	-8612375498535061170	86	130	391	605	1345	300	رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ----ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	4442	-7652036097202687241	206	376.5	164	228	90.35087585449219	38	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1104	false	-5498458893097215835	262	298	1277	1456	1467	300	اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من ال-------------------------------------------------------------جزع والهلع---------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4529	true	7736988168534304836	148	200	674	929	1390	300	اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما راي في قلوبهم من الجزع الجزع هو الحزن والخوف النهاية 1 269 ب والهلع الهلع اشد الجزع والضجر النهاية 5 269 ب واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	4529	-7652036097202687241	173	320.5	137	256	67.578125	32	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2235	false	-5172222951824826243	64	100	339	502	1552	300	فقال يا رسول الله هذه خديجة قد ا---------------------------------------------------------تتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي ا---تتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2235	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4609	true	7888426807140824768	249	297	1205	1428	1436	300	فقال يا رسول الله هذه خديجة اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضاءل خديجة رقم 2432 ص قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي قد اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	4609	-7652036097202687241	158	307.0	123	223	70.85202026367188	33	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1387	false	7197379429694364383	266	294	1386	1542	1567	300	واني حرمت المدينة حراما ما بين مازم--------يها المازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي وهو الجبل وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه والاول هو الصواب هنا ومعناه ما بين جبليها	1387	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4663	true	-3465483084246055342	186	210	882	1017	1458	300	واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها مازميها المازم ه-----------------------------و الجبل وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه والاول هو الصواب هنا ومعناه ما بين جبليها	4663	-7652036097202687241	126	239.0	103	164	76.82926940917969	21	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1388	false	-8270920060259931573	7	62	35	328	1552	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف ---هو باسكان اللام وهو مصدر علفت علفا واما العلف بفتح اللام فاسم للحشيش والتب----------------------ن والشعير ونحوهما وفيه جواز اخذ اوراق الشجر للعلف وهو المراد هنا بخلاف خبط الاغصان وقطعها فانه حرام قوله صلي الله عليه وسلم ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	1388	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4663	true	-3465483084246055342	229	271	1103	1315	1458	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	4663	-7652036097202687241	112	168.0	89	318	35.22012710571289	19	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1394	false	-5603339787052881905	217	250	1200	1386	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4667	true	5206493223658479577	25	55	114	282	1468	300	تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي واخر من يحشر-------------------- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	4667	-7652036097202687241	154	284.5	125	188	81.9148941040039	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1381	false	1276135751640636756	126	183	676	944	1523	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح قوله صلي الله عليه وسلم ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	1381	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4668	true	-6797992871345547787	184	229	921	1134	1483	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة و-------------------------------------------------------لا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	4668	-7652036097202687241	147	259.5	115	268	54.850746154785156	30	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2426	false	-1296088342931256014	208	249	1095	1324	1601	300	ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم هذا الحديث من معجز-----ات النبوة وقد سبق بيان جزيرة العرب----- ومعناه ايس ان يعبده اهل جزيرة العرب ولكنه سعي في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن ونحوها	2426	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4701	true	-4603445123379165740	140	178	671	886	1451	300	ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم حم م اخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم 2812 ومعني التحريش اي ي------------------------سعي في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن وغيرها	4701	-7652036097202687241	147	223.5	119	239	61.50627517700195	21	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2015	false	5602229172569376220	48	85	232	443	1613	300	صلي الله عليه وسلم ولاتاكلوا في صحافها -------------------------جمع صحفة وهي دون القصعة قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2015	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms4985	true	65887358697004391	88	124	415	624	1463	300	صلي الله عليه وسلم الي منزل عثمان بصحفة بصحفة الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قا---------------------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	4985	-7652036097202687241	159	279.0	130	236	67.37287902832031	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2214	false	-5199759673506185841	79	119	387	566	1443	300	سءلت عاءشة------ من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر --فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	2214	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5102	true	583894781484876126	59	100	263	447	1412	300	سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف فقالت ابو بكر ثم قيل لها من ---بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	5102	-7652036097202687241	169	318.0	131	187	90.37432861328125	35	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2272	false	-1379045608075831444	145	230	729	1169	1557	300	اشد عليهم من رشق النبل فكان مندوبا لذلك مع ما فيه من كف اذاهم وبيان نقصهم والانتصار بهجاءهم المسلمي----------------------------------ن قال العلماء ينبغي ان لا يبدا المشركون بالسب والهجاء مخافة من سبهم الاسلام واهله قال الله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ولتنزيه السنة المسلمين عن الفحش الا ان تدعو الي ذلك ضرورة لابتداءهم به فيكف اذاهم ونحوه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قوله قد ان لكم اي حان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه	2272	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5155	true	4319531465473177038	110	150	520	706	1449	300	اشد عليهم من رشق النبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه حسان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ان ل-----------كم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه	5155	-7652036097202687241	83	95.0	65	474	17.510547637939453	14	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2064	false	8361201595690539811	12	41	71	215	1573	300	جاء----- وهو -بن سبع سنين او-ثما-----ن ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه	2064	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5235	true	3898009581704880190	203	235	953	1108	1394	300	جاءه بعد وهو ابن سبع سنين او ثمان سنين ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم -امره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه	5235	-7652036097202687241	143	257.0	114	156	91.66666412353516	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1822	false	-7708002262495262207	11	116	63	596	1536	300	ايها المرء لا احسن من هذا هكذا هو في جميع نسخ بلادنا بالف في احسن اي ليس شء احسن من هذا وكذا حكاه القاضي عن جماهير رواة مسلم قال ووقع القاضي ابي علي الاحسن من هذا بالقصر من غير الف قال القاضي وهو عندي اظهر وتقديره احسن من هذا ان تقعد في بيتك ولا تاتينا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يزل يخفضهم اي يسكنهم ويسهل الامر بينهم قوله ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة بضم الباء علي التصغير قال القاضي وروينا في غير مسلم البحيرة مكبرة وكلاهما بمعني واصلها القرية والمراد بها هنا مدينة النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قوله ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة	1822	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5242	true	4986390165780201672	129	223	654	1114	1478	300	ايها المرء لا احسن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان كان ما تقول حقا فلا تغشنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاء منا فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بل اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة	5242	-7652036097202687241	114	182.5	90	843	13.523131370544434	20	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1017	false	858963508305758318	148	265	756	1319	1492	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا معناه لم يوسع عليه في الدنيا ولم يعجل له شء من جزاء عمله قوله فلم يوجد له شء يكفن فيه ال---------------------------------------------------------------------------------------ا نمرة هي كساء وفيه دليل علي ان الكفن من راس المال وانه مقدم علي الديون لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتكفينه في نمرته ولم يسال هل عليه دين مستغرق ام لا ولا يبعد من حال من لا يكون عنده الا نمرة ان يكون عليه دين واستثني اصحابنا من الديون الدين المتعلق بعين المال فيقدم علي الكفن وذلك كالعبد الجاني والمرهون والمال الذي تعلقت به زكاة او حق باءعه بالرجوع بافلاس ونحو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ضع--وها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	1017	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5302	true	-1028725346687546112	57	109	303	550	1427	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد-------------------------------- فلم يوجد له شء يكفن فيه الا نمرة كانوا اذا وضعوها علي راسه خرجت رجلاه واذا وضعوها علي رجليه خرج راسه فقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اجعلوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	5302	-7652036097202687241	129	-5.0	99	652	19.785276412963867	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1698	false	-7819089533503004918	99	160	495	800	1570	300	فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وضعت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا-------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال فرجمها	1698	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5308	true	4146884772771341905	219	257	1056	1244	1449	300	فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية قال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله---- فرجمها	5308	-7652036097202687241	154	271.5	122	332	46.38554382324219	29	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2235	false	-5172222951824826243	53	98	287	494	1552	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه	2235	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5367	true	2429933282155817471	258	300	1257	1450	1450	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه-	5367	-7652036097202687241	193	370.0	152	207	93.2367172241211	40	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1802	false	-2563025171832796473	101	179	555	973	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل ف---ادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان- ذلك -------------قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون وا-------------لله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم -------معني هذه الجملة انهم راوا رافة النبي صلي الله عليه وسلم	1802	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5415	true	6380585041844405854	89	166	482	886	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فقد ادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد قلنا ذاك يا رسول الله قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت ----------اليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله يا رسول الله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله و-رسوله -قال ف----------------------------ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم ش 37941 عن انس قال---- اعطي رسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلم	5415	-7652036097202687241	349	589.0	283	455	76.70330047607422	55	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2413	false	6110201560424950841	249	300	1296	1547	1547	300	رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة فقال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر----------- فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب -لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5429	true	-7652725072064430779	159	208	777	1016	1456	300	رجل من اهل العقب-----------ة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك ا-لله كم كان اصحاب العقبة فقال ابو موسي الاشعري قد-------- كنا نخبر انهم اربعة عشر فقال حذيفة فان كنت فيهم فقد كانوا---- خمسة عشر -اشهد بالله ان اثني عشر منهم حزب الله و-رسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم	5429	-7652036097202687241	203	326.0	160	265	76.60377502441406	35	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0258	false	-4437603716220840850	49	81	237	401	1563	300	اشار النبي---- صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	258	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5476	true	2871446140437088099	171	202	834	995	1448	300	اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال---- ان الايمان ه--هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرن- الشيطان في ربيعة ومضر	5476	-7652036097202687241	152	277.0	122	168	90.47618865966797	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0389	false	8321091907066066375	249	273	1285	1404	1551	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5520	true	8126897064083263915	201	225	1005	1124	1483	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	5520	-7652036097202687241	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2476	false	3973630734360291144	104	291	560	1613	1657	300	صلي الله عليه وسلم فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي النغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء وهو دود يكون في انوف الابل والغنم ال----------------------------------------------------------واحدة نغفة والفرسي بفتح الفاء مقصور اي قتلي واحدهم فريس قوله--------------------- ملاه زهمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونتنهم -----هو بفتح الهاء اي دسمهم وراءحتهم الكريهة قوله صلي الله عليه وسلم لا----------------------------------------------------------------------------------------يكن منه بيت مدر اي لايمنع من نزول الماء بيت المدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب قوله صلي الله عليه وسلم فيغسل الارض حتي يتركها كالزل----------------------------------------------فة روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي الزلفة بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وروي الزلفة بفتح الزاي واللام وبالفاء وقال القاضي روي بالفاء والقاف وبفتح اللام وباسكانها وكلها صحيحة قال في المشارق والزاي مفتوحة واختلفوا في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارق هذا عن بن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيد معناه كالاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة قوله صلي الله عليه وسلم تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقح-------فها العصابة الجماعة وقحفها بكسر القاف هو مقعر قشرها -شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ	2476	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5535	true	-1629430102710218634	90	228	469	1198	1562	300	الي الله ع--ز وجل- فيرسل الله عل------يهم النغف النغف ال-----------------نغف بالتحريك--------------------------- دود يكون في انوف الابل والغنم واحدتها نغفة النهاية 5 87 ب في رقابهم فيصيحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا وقد ملاه زهمهم زهمهم الزهم بالتحريك مصدر زهمت يده تزهم من راءحة اللحم والزهمة بالضم الريح المنتنة اراد ان الارض تنتن من جيفهم النهاية 2 323 ب ونتنهم ودماءهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه ا--لي الله عز وجل فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------------------------------------------------------------------------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها بقحفها اراد------------------------------------- قشرها تشبيها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ	5535	-7652036097202687241	242	10.0	190	1406	17.21194839477539	35	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2442	false	-5550597938115465061	74	112	397	603	1550	300	يحشر الناس ------------علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ---------------------تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2442	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5573	true	-5694938844886646311	146	186	713	932	1518	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	5573	-7652036097202687241	185	342.5	151	240	77.08333587646484	31	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0477	false	5888815930262913355	61	133	318	684	1545	300	صلي الله عليه وسلم لكل نبي د---------------------------عوة يدعو--ها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وا---------ني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان ش---------------------------------اء---------- الله تعالي من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي الرواية الاخري لكل نبي دعو--------ة دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله------ ان اءخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	477	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5589	true	6048627694386970705	138	244	695	1214	1487	300	صلي الله عليه وسلم دعوة رقم 334 و 335 ض 39047 لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حم ق عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الايمان باب اختباء النبي صلي الله عليه وسلم دعوة رقم 334 و 335 ض 39048 لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة م عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الايمان باب اختباء النبي صلي الله عليه وسلم دعوة رقم 339 ص 39049---------------------------- لكل نبي دعوة مستجابة دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله تعالي ان ادخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	5589	-7652036097202687241	251	380.5	199	547	45.886653900146484	43	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0437	false	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5614	true	1337306951803562657	102	139	509	713	1536	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	5614	-7652036097202687241	204	408.0	167	204	100.0	37	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0443	false	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5616	true	-1806106941449870174	143	175	736	893	1528	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	5616	-7652036097202687241	117	175.0	94	234	50.0	21	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0444	false	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء و--رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5616	true	-1806106941449870174	208	235	1061	1183	1528	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	5616	-7652036097202687241	118	214.0	92	133	88.7218017578125	23	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0448	false	-2970211010703121649	15	208	65	1135	1586	300	الحمم فبضم الحاء وفتح الميم الاولي المخففة وهو الفحم ---------------------الواحدة حم-مة والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فيلقيهم في نهر في افواه الج-------------------------------------------------------------------------------------نة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد في الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي الله عليه وسلم ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض اما يكون في الموضعين الاولين فتامة ليس لها خبر معناها ما يقع واصيفر واخيضر مرفوعان واما يكون ابيض فيكون فيه ناقصة وابيض منصوب وهو خبرها قوله صلي الله عليه وسلم فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم اما اللءلء فمعروف وفيه اربع قراءات في السبع بهمزتين في اوله واخره وبحذفهما وباثبات الهمزة في اوله دون اخره وعكسه واما الخواتم فجمع خاتم بفتح التاء وكسرها ويقال ايضا خيتام وخاتام قال صاحب التحرير المراد بالخواتم هنا اشياء من ذهب او غير ذلك تعلق في اعناقهم علامة يعرفون بها قال معناه تشبيه صفاءهم وتلالءهم باللءلء والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله	448	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5617	true	-1103892130217903618	148	210	775	1101	1541	300	الحمم الرماد و---------------------------------الفحم كل ما احترق من النار الواحدة حمحمة المختار 120 ب--------------------- فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الي الحجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او الي الشجر ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بيض فيخرج--------------------------------------------------------------ون كاللءلء في رقابهم الخوات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله	5617	-7652036097202687241	187	177.0	151	1177	15.887850761413574	28	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0460	false	7203686716157441065	88	136	443	691	1572	300	ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة هكذا هو في الاصول حتي يدخلون بالنون وهو صحيح وهي لغة سبق بيانها واما دارات الوجوه فهي جمع دارة وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه ومعناه ان النار لا تاكل دارة الوجه لكونها محل السجود	460	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5648	true	-478684175591473564	153	181	753	896	1500	300	ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات دارات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع دارة وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه -معناه ان النار لا تاكل دارة الوجه لكونها محل السجود	5648	-7652036097202687241	138	256.0	110	248	55.64516067504883	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0454	false	1230127554774093826	224	300	1158	1577	1577	300	فيقول الله تعالي له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها -----------------------------------------------------------وفي الرواية الاخري لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا هاتان الروايتان بمعني واحد واحداهما تفسير الاخري فالمراد بالاضعاف الامثال فان المختار عند اهل اللغة ان الضعف المثل واما قوله صلي الله عليه وسلم في الاخري في الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول الله تعالي ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها وفي الرواية الاخري اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول-	454	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5649	true	1058533741439929021	29	118	151	563	1460	300	فيقول الله ------له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها فيقول اتسخر بي وانت الملك حم ق ت ه عن ابن مسعود اخرجه مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الايمان باب اخر اهل النار خروجا رقم 8 3 ص 39423 سال موسي ربه فقال يا رب ما ادني اهل الجنة منزلة فقال هو رجل يجء بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فقال له---------- اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول	5649	-7652036097202687241	145	10.0	116	639	22.69170570373535	26	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0457	false	619101045312762238	235	300	1216	1567	1567	300	------ما علامة ادني اهل الجنة وقد تقدم ان المغيرة -------------------------------يقال بضم الميم وكسرها لغتان والضم اشهر والله اعلم قوله كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه قصدوا منازلهم---------------------------- قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5649	true	1058533741439929021	71	158	344	767	1460	300	يا رب ما------ ادني اهل الجنة منزلة فقال هو رجل يجء بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب------------------------ كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فقال له اترضي ان------------------------------------------------------ يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك ولك عشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب-------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	5649	-7652036097202687241	148	204.0	117	551	26.860254287719727	23	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0451	false	1821394264453144834	214	263	1126	1388	1580	300	اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5663	true	-5815824645155051488	139	188	727	990	1519	300	اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	5663	-7652036097202687241	262	519.0	213	263	99.6197738647461	48	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1713	false	6661767000407799501	224	261	1163	1377	1579	300	باب جرح العجماء والمعدن والبءر جبار اي هدر 1710 قوله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس العجماء بالمدهي كل الحيوان سوي الادمي وسميت البهيمة عجماء لانها لا تتكلم والجبار	1713	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5752	true	5530193899887538477	143	170	709	867	1518	300	باب جرح العجماء والمعدن والبءر جبار رقم--- 1710 شرح مفردات الحديث العج------ماء جرحها جبار العجماء -----------------------------------------------هي كل الحيوان سوي الادمي وسميت البهيمة عجماء لانها لا تتكلم والجبار	5752	-7652036097202687241	125	224.0	102	214	58.411216735839844	20	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1714	false	-8194498527399126496	193	223	972	1124	1510	300	والمعدن جبار فمعناه ان الرجل يحفر معدنا في ملكه او في موات فيمر بها مار فيسقط فيها فيموت او يستاجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان في ذلك	1714	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5752	true	5530193899887538477	218	248	1121	1272	1518	300	والمعدن جبار -معناه ان الرجل يحفر معدنا في ملكه او في موات فيمر بها مار فيسقط فيها فيموت او يستاجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان في ذلك	5752	-7652036097202687241	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0333	false	-6828363925167540702	0	25	0	120	1495	300	نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	333	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5761	true	4427784615539046691	230	255	1050	1170	1357	300	نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	5761	-7652036097202687241	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2126	false	-5535785827295911038	81	131	433	685	1596	300	صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي رواية 2238 2239 امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وفي رواية 2240 من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون	2126	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5767	true	-4022790228218306924	260	300	1245	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم بقت-------------------------------------------ل الوزغ وقال فذكره 40042----------- من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون-	5767	-7652036097202687241	166	293.5	130	252	65.87301635742188	30	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1668	false	4029268440801604943	247	274	1342	1470	1600	300	قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب---- ورضخ راسها بالحجارة--------------------------------- فامر به------ صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	1668	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5786	true	-4819211869478491724	192	228	912	1083	1427	300	قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب لها ورضخ راسها بالحجارة فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	5786	-7652036097202687241	128	236.0	101	171	74.85379791259766	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2005	false	7814926259694908835	272	300	1426	1585	1585	300	------------ال-قليل وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة ونحو ذلك 2058 قوله صلي الله عليه وسلم طعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة 2059 وفي رواية جابر طعا--------م الواحد-	2005	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5867	true	5817385164843392751	85	146	408	749	1555	300	الواحد يكفي الاثنين وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة ه عن عمر 40718 البركة في الثلاثة في الجماعة والثريد والسحور طب هب عن سلمان 40719 الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن شاذان في مشيخته عن انس 40720 طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة مالك ق ت عن ابي هريرة 40721 طعام الواحد	5867	-7652036097202687241	96	140.0	77	341	28.15249252319336	13	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2036	false	-4704436712470785807	149	212	755	1077	1548	300	اشتمال الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لايرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانه سد----------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا-صدع قال ابوعبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2036	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	142	189	669	909	1463	300	اشتما------------------ل ال-صماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا ----------يرفع منه جانبا وانما قيل لها------------------------------------------------------- صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----------------الفقهاء -يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	5903	-7652036097202687241	180	250.5	142	345	52.173912048339844	29	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2145	false	1445093719407654899	266	298	1362	1515	1526	300	المدينة يثرب قوله صلي الله عليه وسلم ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المسلمين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان اما -	2145	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5941	true	-2839050510833091877	146	173	743	873	1496	300	المدينة يثرب------------------------ ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	5941	-7652036097202687241	122	229.0	96	154	79.22077941894531	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1968	false	3606406272716165096	98	137	570	782	1677	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر---- الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولا-عشاء واذا ----دخل فلم يذكر---- الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر---- الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1968	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5945	true	-6941335464991385953	115	160	555	782	1460	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالي حين يدخل وحين يطع--م قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء ههنا وان دخل فلم يذكر اسم الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت وان- لم يذكر اسم الله تعالي عند مطعمه قال ادركتم المبيت والعشاء	5945	-7652036097202687241	188	311.5	151	230	81.73912811279297	33	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1966	false	-8901015172534733527	104	198	540	1028	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو ---------------------------------------انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله --------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعا------م اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه ---------الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاءبهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده---- ان يده في يدي مع	1966	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms5961	true	7196813649725647709	148	228	687	1079	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يده وكففنا ايدينا وكنا لا نضع ايدينا حتي يضع يده فجاء اعرابي كانه يطرد فاومي الي الجفنة لياكل منها فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيده فجاءت جارية كانها تدفع----------------------------------------------- فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم قال-------------------------------------------------------------- ان الشيطان يستحل ط--عام القوم اذا لم يذكر اسم الله عل------يه وانه لما رانا كففنا عنها جاءنا ليستح-----------------------------------------ل به ف----------والذي لا اله الا هو ان يده في يدي مع	5961	-7652036097202687241	225	284.5	173	560	40.17856979370117	38	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1552	false	7111423430322473497	159	189	798	953	1530	300	من كانت له ارض فليزرعها فان لم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها اياه وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكرها	1552	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6017	true	-7850100646818053629	166	239	753	1081	1351	300	من كانت له ارض فليزرعها فان لم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها فان لم يفعل فليمسك ارضه حم ق البخاري كتاب المزارعة باب 3 141 اخرجه مسلم كتاب البيوع باب كراء الارض رقم 91 ص ن ه عن جابر ق ن عن ابي هريرة حم ت ن عن رافع بن خديج حم د عن رافع ابن رافع 42054 من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكرها	6017	-7652036097202687241	142	265.0	114	328	43.29268264770508	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0918	false	8681831904654585297	51	112	276	570	1495	300	جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها ------------------------------حتي تدفن كان له ق---------يراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد وفي رواية للبخاري في اول صحيحه من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها	918	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6045	true	-6290111195582388145	234	300	1108	1420	1420	300	جنازة -----حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع جنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان --وال-------قيراط مثل احد حم ن عن البراء حم م اخرجه مسلم كتاب الجناءز رقم 55 ص ن عن ثوبان 42318 من -------تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها-	6045	-7652036097202687241	192	283.5	152	334	57.48503112792969	30	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0918	false	8681831904654585297	48	80	266	406	1495	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان ---له من الاجر مثل احد	918	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6045	true	-6290111195582388145	55	87	263	404	1420	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان قيراط من الاجر مثل احد	6045	-7652036097202687241	136	258.5	104	143	95.10489654541016	30	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1025	false	-85980897225990042	144	192	717	960	1530	300	من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض هكذا وقع هذا الحديث في الاصول وجبت وجبت وجبت ثلاث مرات في المواضع الاربعة------------------------------------------------------- وانتم شهداء الله في الارض	1025	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6090	true	-3933695919234170640	81	150	395	722	1429	300	من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حم ق اخرجه مسلم كتاب الجناءز رقم 90 ص ن عن انس 42706 وجبت انتم شهداء الله في الارض ت اخرجه الترمذي كتاب الجناءز باب ما جاء في الثناء عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميت رقم 1058 ص ه حب عن ابي هريرة 42707 الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم شهداء الله في الارض	6090	-7652036097202687241	103	46.5	82	455	22.63736343383789	19	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1721	false	8073664311172028090	197	228	1004	1166	1587	300	ان الله------ يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفر-------------------------------قوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1721	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	25	62	125	318	1477	300	ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله و------لا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	6166	-7652036097202687241	152	288.0	122	199	76.38191223144531	28	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms2306	false	-107271901732170881	257	284	1316	1442	1538	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	2306	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	114	141	559	685	1477	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	6166	-7652036097202687241	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1573	false	3253046983668589513	199	272	977	1305	1455	300	من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار----------------------------------------------------------------------------------------------------- نقص من عمله كل يوم قيراطان وفي رواية ينقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية ابي هريرة من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قير-طان كل يوم وفي رواية له انتقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية سفيان بن ابي زهير------- من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	1573	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6237	true	-8673316281799913997	82	159	359	696	1356	300	من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار ضار اي كلبا معودا بالصيد يقال ضري الكلب واضراه صاحبه اي عوده واغراه به ويجمع علي ضوار النهاية 3 86 ب نقص من عمله كل يوم قيراطان حم ق ت ن عن ابن عمر 43692 ------------------------------من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم حم ت ن ع-------------------------------------------------ن ابي هريرة 43693 من ا-مسك كلبا فا-------نه -------------ينقص من عمله كل يوم قيراط	6237	-7652036097202687241	188	236.0	143	437	43.02059555053711	37	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms0330	false	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	154	197	747	953	1500	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه عن ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	6250	-7652036097202687241	204	402.0	161	206	99.02912902832031	41	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1414	false	-798184276570188027	100	187	506	956	1559	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه هكذا هو في جميع النسخ ولا يسوم بالواو وهكذا يخطب مرفوع وكلاهما لفظه لفظ الخبر والمراد به النهي وهو ابلغ في النهي لان خبر الشارع لا يتصور وقوع خلافة والنهي قد تقع مخالفته فكان المعني عاملوا هذا النهي معاملة الخبر المتحتم واما حكم الخطبة فسياتي في بابها قريبا ان شاء الله تعالي وكذلك السوم في كتاب البيع قوله صلي الله عليه وسلم ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها ولتنكح فانما لها ما كتب الله لها	1414	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6390	true	-1574971319065890801	41	74	195	360	1531	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه ----------------------ولا ينكح ------------------------------------------------المراة علي عمتها ولا علي خالتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صفحتها ولتنكح فانما لها ما كتب الله لها	6390	-7652036097202687241	136	227.5	107	450	30.22222137451172	23	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1080	false	6062752956069482577	228	252	1169	1280	1528	300	المراة وبعلها شاهد الا باذنه---------- ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	1080	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6408	true	-2629856515238974784	32	58	148	269	1366	300	المراة وبعلها شاهد الا باذنه غير رمضان ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	6408	-7652036097202687241	111	212.5	87	121	91.73553466796875	24	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1964	false	-6667449819431051987	114	154	591	816	1570	300	اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان	1964	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6455	true	-4733721413971977033	259	300	1327	1555	1555	300	اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوها واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان-	6455	-7652036097202687241	217	415.5	179	229	94.75982666015625	36	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1470	false	1474814705215944786	130	205	680	1050	1591	300	صلي الله عليه وسلم وا----------قفلنا بضم الهمزة لما لم يسم فاعله قوله تعجلت علي بعير لي قطوف هو بفتح القاف اي بطء المشي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنخس بعيري بعنزة هي بفتح النون وهي عصا نحو نصف الرمح في اسفلها زج قول--------------------------------------------------------ه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل هذا فيه معجزة ظاهرة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم واثر----------------- بركته قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء -كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	1470	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6485	true	-6838927103499213143	18	164	88	809	1448	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فلما قفلنا--------------------------------- تعجلت علي بعير لي قطوف قطوف القطاف تقارب الخطو في سرعة من القطف وهو القطع وقد قطف يقطف قطفا وقطافا والقطوف فعول منه وفي حديث جابر فبينا انا علي جملي اسير وكان جملي فيه قطاف وفي رواية علي جمل لي قطوف النهاية 4 84 ب فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة بعنزة العنزة مثل--------- نصف الرمح او اكبر شيءا وفيها سنان الرمح والعكازة قريب منها النهاية 3 308 ب كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتف-------ت فا-------ذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذه بركتك قال ما يعجلك قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال فبكر تزوجت او ثيب قلت بل ثيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك فقال اذا قدمت علي اهلك فالكيس الكيس فلما قدمنا ذهبنا نهارا فقال امهلوا حتي ندخل-------- عشاء لكي تم-شط الشعثة وتستحد المغيبة	6485	-7652036097202687241	212	213.5	164	786	26.972009658813477	32	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	205	272	1049	1381	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح- امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1247	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6496	true	5475920479004167705	97	160	456	771	1425	300	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال بذ----ي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان عمر قال ان الله يحل لنبي-ه ما شاء بما شاء وان القران قد نزل من-زله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله واتموا نكاح هذه النساء فلا اوتي برجل تزوج امراة-------- الا رجمته بالحجارة	6496	-7652036097202687241	298	535.5	235	335	88.9552230834961	51	JK000137-ara1	JK008001-ara1
JK000137-ara1.ms1720	false	407161483371043314	231	286	1188	1441	1507	300	قوله جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	1720	-4907049380690147913	JK008001-ara1.ms6516	true	-6243983690857787523	50	89	238	423	1404	300	قالت جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذلهم الله من اهل خب-----------------------------------------------------------------اءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	6516	-7652036097202687241	183	355.0	144	253	72.33201599121094	36	JK000137-ara1	JK008001-ara1