id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0193	false	8284965484589464234	28	64	155	328	1554	300	ذلك اكثر الصحابة واستولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد الذي يدعي بن الحنفية ثم لم ينق-ض عصر الصحابة حتي اجمع---------------------وا علي ان المرتد لا يسبي فاما	193	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0015	true	8804226184426853204	215	245	1114	1261	1544	300	ذلك الوقت------- واستولد علي------------------------- جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد بن علي-------------- ثم لم ينقرض ذلك العهد-- حتي تغير اجتهاد الصحابة فاتفقوا علي ان المرتد لا يسبي واما	15	-9174528569456854874	105	143.5	79	195	53.846153259277344	18	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0340	false	8471436812446815346	38	101	184	483	1503	300	لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحاب----ة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0077	true	3460459961860004402	112	169	630	901	1616	300	لما كان يوم خيبر قت-ل نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال يا ا----------------------------بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	77	-9174528569456854874	253	453.5	198	306	82.67974090576172	48	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	205	289	1049	1471	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	95	169	436	808	1455	300	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله------------------- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي لفظ------------------------------- فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	85	-9174528569456854874	362	670.5	289	428	84.57943725585938	67	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0864	false	6412715296817843445	183	233	945	1181	1530	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر رضي الله عنه صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل هذا الحديث	864	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	11	55	59	269	1473	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي---- سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب ---صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله------------------- يفعل اما القرية	90	-9174528569456854874	195	358.0	153	236	82.62712097167969	37	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1196	false	-1970883110998009307	180	207	973	1115	1593	300	اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها------ محبتي قولهم لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	1196	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0118	true	7710889825595093045	126	152	671	807	1580	300	اتجاه------ي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث انه بمعني محبتي------ لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	118	-9174528569456854874	121	212.0	97	148	81.75675964355469	21	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1708	false	-4835101210596782142	181	220	950	1148	1554	300	حضين بن المنذر هو بالضاد المعجمة وقد سبق انه ليس في الصحيحين حضين بالمعجمة غيره قوله فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر ---انه راه يتقيا فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل عثمان رضي الله عنه انه لم يتقيا حتي شربها	1708	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0123	true	7901774784184930359	91	136	474	705	1493	300	حضين بن المنذر قال شهدت عثمان اتي بالوليد------------------------------------------- فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد احدهما انه راه يتقيا اما حضين فهو بالضاد المعجمة وليس لاسمه اخ وقد فسرنا هذا الحديث في مسند عثمان وذكرنا ان قول عثمان ا-------------نه لم يتقيا حتي شربها	123	-9174528569456854874	110	157.5	87	287	38.3275260925293	20	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1382	false	-906305537279063540	16	56	81	273	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	1382	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد-------------- عليهم غلا-----------مهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	160	306.5	127	192	83.33333587646484	30	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1910	false	-9034226480001404279	274	300	1372	1500	1500	300	وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة----- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	27	54	136	270	1497	300	وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فكنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي	147	-9174528569456854874	128	244.0	103	134	95.52238464355469	26	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1912	false	-4045320934262954994	4	82	20	417	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر -قال ابو عبيدة ميتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه- شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا وذكر في اخر الحديث انهم تزودوا م------------------------------------------------------------------------------------------نه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1912	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	68	168	345	855	1497	300	كهيءة الكثيب الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هي دابة تدعي العنبر فقال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله------------------- وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا ذكرنا ذلك لرسول الله فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلنا الي رسول الله -------------------منه فاكله	147	-9174528569456854874	235	333.5	186	595	39.49580001831055	37	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0767	false	8529452069668096453	63	130	319	650	1534	300	نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا 539 وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي ج-نبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين----------- فامرنا بالسكوت	767	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0149	true	7845590041292720750	0	117	0	584	1555	300	نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وق------------------------------------------------------ال ان في الصلاة شغلا هذا لفظ الصحيح وقد رواه احمد في مسنده فقال فيه ان الله يحدث في امره ما يشاء وانه قد احدث ان لا تتكلموا في الصلاة كان الكلام في الصلاة مباحا ثم حرم واختلفوا متي حرم فقال قوم حرم ورسول الله بمكة واستدلوا بهذا الحديث قالوا وانما رجع ابن مسعود من عند النجاشي الي مكة وقال اخرون انما حرم بالمدينة بدليل ما في الصحيحين من حديث زيد بن ارقم قال ك---------نا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جانبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة 238 فامرنا بالسكوت	149	-9174528569456854874	249	434.5	196	651	38.24884796142578	46	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0358	false	6260098268813503861	15	50	73	242	1588	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان	358	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0181	true	149892867742057809	217	251	1141	1309	1573	300	ابو هريرة مكشوفا ف-----قال جاء ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان	181	-9174528569456854874	151	277.0	119	173	87.28323364257812	30	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2325	false	-2864169230343336847	241	279	1245	1432	1548	300	تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه	2325	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0184	true	506911344935172955	263	300	1347	1529	1529	300	تعدون الرقوب فيكم---- قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه-	184	-9174528569456854874	180	346.5	144	187	96.25668334960938	33	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2349	false	1873971095657426865	16	75	79	371	1570	300	قالت ام حبيبة اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد سالت الله عزوجل لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا	2349	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0187	true	-8537622738132217566	123	176	636	900	1508	300	قالت ام حبيبة اللهم امتعني بزوجي رسول الله------------------- وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله------ لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة -لن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب--- النار او عذاب في القبر كان خيرا	187	-9174528569456854874	263	490.5	210	293	89.76109313964844	48	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0293	false	-6018631948673480304	74	110	366	536	1538	300	اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قلت فان لم افعل قال----------------------------------- تعين------------------------------------------------------------------------------------------------------ صانعا------------- او تصنع لاخرق قلت ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك	293	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0201	true	-1698909879764736323	66	126	348	653	1573	300	اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا الانفس ال--افضل ولذلك يغلو ثمنه فزيد الثواب لذلك وقوله تعين ضاءعا اي ذا ضياع من فقر او عيال او حالة قصر عن القيام بها قال الاسماعيلي هذا هو الذي في الحديث ويحتمل صانعا بالنون وقوله او تصنع لاخرق وهو الذي قد تحير ودهش فيما يرومه وقوله------------- فانها صدقة منك علي نفسك	201	-9174528569456854874	111	131.5	88	320	34.6875	19	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1278	false	-3879387820713266446	154	196	774	985	1509	300	عن ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي الرواية الاخري كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي الرواية الاخري قال ابو ذر لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج	1278	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0201	true	-1698909879764736323	223	247	1166	1285	1573	300	عن ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خ-------------------اصة وفي --رواية----------------------------------------------------------------------- لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج	201	-9174528569456854874	118	204.0	94	211	55.924171447753906	22	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2413	false	6110201560424950841	247	300	1288	1547	1547	300	كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة---- فقال له القوم اخبره اذا سالك -قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0214	true	-501680663241242223	154	206	749	997	1468	300	كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك ا-لله كم كان اصحاب العقبة قال فقال ال---قوم اخبره اذ- سالك فقال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد------ ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في------- الدنيا ويوم يقوم	214	-9174528569456854874	238	431.0	189	266	89.47368621826172	45	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2154	false	7788179552142062350	58	101	289	516	1584	300	ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان	2154	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0223	true	-4068635296592961824	73	110	415	608	1660	300	ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس------------------------ واصاب طاءفة---------- انما هي قيعان	223	-9174528569456854874	193	364.5	156	227	85.02202606201172	35	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2155	false	-8124900145026681182	139	202	732	1074	1598	300	فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فهكذا هو في جميع نسخ مسلم طاءفة طيبة ووقع في البخاري----------------------------------------------------- فكان- منه نقية قبلت الماء بنون مفتوحة ثم قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحت مشددة وهو بمعني طيبة هذا هو المشهور في روايات البخاري ورواه الخطابي وغيره------------------------------ ثغبة بالثاء المثلثة والغين المعجمة والباء الموحدة قال الخطابي هو مستنقع الماء في الجبال والصخور وهو الثغب ايضا	2155	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0223	true	-4068635296592961824	86	142	474	792	1660	300	فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس واصاب طاءفة انما هي قيعان قوله فكانت منها طاءف----------------------------------------------------------------------------ة هذا اللفظ الذي ذكره الحميدي وقد --رواه البخاري بلفظ اخر لم يذكره الحميدي وكان منها ثغبة بالثاء-------- والغين المعجمة والثغبة---------------------- مستنقع الماء في الجبال والصخور وهو الثغب ايضا	223	-9174528569456854874	142	157.5	113	426	33.33333206176758	18	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2278	false	635981660351783055	0	57	0	293	1560	300	لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم اي تنتظروهم ومنه قوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم قال القاضي واختلف شيوخنا ---------------------في المراد بحكيم هنا فقال ابو علي الجياني هو اسم علم لرجل وقال ابو علي الصدفي هو صفة من الحكمة قوله صلي الله عليه وسلم 2500 ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو	2278	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0224	true	733839983306362903	116	144	610	773	1615	300	لقي الخيل -------------قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم اي تنتظروهم و------------------------------------------المعني لا تبرحوا والمقصود شجاعته 382 461 وفي الحديث الثامن والثلاثين ------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو	224	-9174528569456854874	109	161.5	89	314	34.713375091552734	15	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1244	false	-2857344975186659932	229	300	1151	1490	1490	300	قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل وفي الرواية الاخري عن ابي موسي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له بم اهللت قال اهللت باهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي قلت لا قال-	1244	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0225	true	-1801160579580611644	54	86	292	440	1566	300	قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لي بم اهللت قلت اهللت باهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي قلت لا قال	225	-9174528569456854874	137	252.0	107	345	39.71014404296875	26	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1845	false	3017333307975944969	169	207	859	1045	1520	300	يمضي فيهم اثنان عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما-وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------ عزيز------ا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش قال القاضي قد	1845	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0243	true	6386304043906890068	130	189	676	958	1489	300	يكون بعدي اثنا- عشر اميرا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش هذا الحديث قد	243	-9174528569456854874	162	273.5	124	283	57.24381637573242	31	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0486	false	-9143646714225601241	78	147	421	751	1554	300	كان منافقا فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم ب---------كلام محتمل ولم ير صلي الله عليه وسلم التصريح له بانك لست منهم لما كان صلي الله عليه وسلم عليه من حسن العشرة وقيل قد يكون سبق عكاشة بوحي انه يجاب فيه ولم يحصل ذلك للاخر قلت وقد ذ--------كر الخطيب البغدادي في كتابه في الاسماء المبهمة انه يقال ان هذا الرجل هو سعد بن عبادة رضي الله عنه فان صح هذا	486	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0261	true	-7205242719499711471	56	86	276	421	1488	300	كان منافقا فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم بمعاريض الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ابو بكر الخطيب باسناد له عن مجاهد انه قال ----------------------هذا الرجل هو سعد بن عبادة------------- فان صح هذا	261	-9174528569456854874	101	148.0	80	347	29.10662841796875	17	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1657	false	-9102770676775273930	18	52	91	256	1524	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	1657	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0261	true	-7205242719499711471	158	191	789	952	1488	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	261	-9174528569456854874	163	320.5	130	165	98.78787994384766	32	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0670	false	-1742948710447493937	0	92	0	476	1616	300	اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه وفي رواية يحاذي بهما فروع اذنيه اجمعت الامة---------------------- علي استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام واختلفوا فيما سواها فقال الشافعي واحمد وجمهور العلماء من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم يستحب رفعهما ايضا عند الركوع وعند الرفع منه وهو رواية ----------------------------------------عن مالك وللشافعي قول انه يستحب رفعهما في موضع اخر رابع وهو اذا قام من التشهد الاول وهذا القول هو الصواب فقد صح فيه----------------------- حديث -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	670	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0288	true	-2552402947163949981	122	195	606	977	1517	300	اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع واذا رفع--------------------- وفي رواية----------- فروع اذنيه 15 الفروع الاعالي وقد وقع الاتفاق علي ان -----رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام مسنون وانما الخلاف في رفعه-------------------------------------------------------------------------------ا عند الركوع وعند الرفع منه فعند احمد والشافعي يسن ذلك وعند ابي حنيفة لا يسن وعن مالك كالمذهبين----------------------------------------------------------------- وهذا الحديث المتفق عليه لا يندفع وهو في المتفق عليه من حديث ابن عمر ايض----------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم	288	-9174528569456854874	199	240.5	155	562	35.40925216674805	33	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0747	false	-5732188217968681479	84	160	456	830	1543	300	ابي جهيم هو بضم الجيم وفتح الهاء مصغر واسمه عبد الله بن الحارث بن الصمة الانصاري النجاري وهو المذكور في التيمم وهو غير ابي جهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم فان صاحب الخميصة ابو جهم بفتح الجيم وبغير ياء واسمه عامر بن حذيفة العدوي قوله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان -----ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه	747	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0347	true	-2888364622018508597	54	92	281	463	1498	300	ابي جهيم الانصاري 15 واس-----------------مه عبد الله بن الحارث بن الصمة اخرجا له حديثين 624 741 فالحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان عليه ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه	347	-9174528569456854874	130	208.0	99	379	34.3007926940918	27	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1446	false	-1646200354057007377	173	208	894	1052	1507	300	اتي ب---امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1446	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0350	true	-6404670688916297717	236	272	1184	1343	1475	300	اتي علي امراة محج علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم ق-ال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	350	-9174528569456854874	152	287.0	117	161	94.4099349975586	32	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1553	false	-5479635115458105289	150	173	718	827	1491	300	نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي رواية	1553	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0359	true	-1462407144837867751	77	100	387	496	1574	300	نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا وفي رواية	359	-9174528569456854874	108	215.0	85	109	99.08256530761719	22	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0258	false	-4437603716220840850	220	290	1148	1504	1563	300	الايمان من مكة ثم من----------------------------------------------- المدينة حرسهما الله تعالي فحكي ابو عبيد امام الغرب ثم من بعده في ذلك اقوالا احدها انه اراد بذلك مكة فانه يقال ان مكة من---- تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو----- بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال	258	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0368	true	-4254181945352592355	62	118	321	603	1616	300	الايمان من مكة وهي مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومبعثه ثم هاجر الي المدينة قال و--------------------------------------------------------------------------------------------يقال ---مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن قال وفيه وجه اخر ا----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة -قال	368	-9174528569456854874	192	289.5	154	412	46.6019401550293	31	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0258	false	-4437603716220840850	55	81	267	401	1563	300	بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	258	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0368	true	-4254181945352592355	21	46	109	242	1616	300	بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها-هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	368	-9174528569456854874	133	261.0	108	134	99.25373077392578	24	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0333	false	-6828363925167540702	0	103	0	487	1495	300	نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا -------------------------------------------ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وفي 110 الحديث الاخر من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي رواية من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال وفي الحديث الاخر ليس علي رجل نذ---ر فيما لا ---------------------------------يملك و------------------------------------------------------------------------------------------------لعن المءمن كقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله تعالي الا قلة	333	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0382	true	-8828657082374070531	24	125	105	585	1468	300	نفسه فهو يتحساه في نار جهنم ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم ومن تردي من جبل فه----------و يتردي في نار جهنم 15 وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي المءمن نذر فيما لا يملكه وهذا مثل ان ينذر عتق من لا يملك فانه لا ينعقد نذره ولا يجب عليه شء في احدي الروايتين عن احمد وفي الاخري عليه كفارة يمين 15 وقوله لعن المءمن كقتله وذلك ان اللاعن للمءمن كانه اخرجه من حيز المءمنين فكانه اعدم وجوده كما لو قتله وكذلك اذا رماه بالكفر 15 وقوله ----------------------------------------------ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله------ الا قلة	382	-9174528569456854874	158	214.0	122	771	20.49286651611328	30	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0283	false	8298885627627392316	233	268	1208	1402	1567	300	ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاثة عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته	283	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0398	true	-5006965163773939324	173	202	838	987	1487	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة----- نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته	398	-9174528569456854874	143	254.0	115	199	71.85929870605469	24	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1959	false	1434893727376212452	174	210	927	1108	1586	300	دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ماسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له--------------------------- تمرات من الليل في تور فلما	1959	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0405	true	5002052402978019750	165	195	857	1010	1537	300	دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمتهم وهي العروس------------------------------------------------- انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم تمرات من الليل في تور فلما	405	-9174528569456854874	125	218.0	100	208	60.096153259277344	22	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0713	false	5488690974333944275	0	81	0	421	1583	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلماء هما قضيتان فحديث بن عباس في اول الامر واول النبوة حين اتوا فسمعوا قراءة قل اوحي واختلف المفسرون هل علم النبي صلي الله عليه وسلم استماعهم حال استماعهم بوحي او------------------------------------------------------------حي اليه ا-م لم يعلم بهم الا بعد ذلك واما حديث -بن مسعود فقضية اخري جرت بعد ذلك بزمان الله اعلم بقدره وكان بعد اشتهار الاسلام قوله وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت الشهب عليهم	713	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0455	true	-5965226777369133620	196	294	970	1469	1504	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران ورفع هذا الاشكال من وجهين احدهما ان يقدم حديث ابن مسعود لانه مثبت وابن عباس ينفي وقول المثبت مقدم والثاني ان يكون حديث ابن عباس متقدم بدليل انه وصف فيه تحير الشياطين لوقوع الشهب وانما وقعت عند المبعث وحديث ابن مسعود في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال اخري بعد ذلك ويدل علي انهما حالتان ان في حديث ابن عباس جاءوا وهو لا يعلم فاوحي اليه انه استمع نفر م-------ن الجن وفي حديث ابن مسعود استدعوه فحضرهم 15--------------------------------------------------- قوله وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب	455	-9174528569456854874	160	25.5	123	705	22.695035934448242	25	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1478	false	-601764981216896169	257	297	1260	1449	1461	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	1478	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0497	true	6760162992227115987	231	271	1165	1354	1495	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	497	-9174528569456854874	188	375.0	148	189	99.47090148925781	39	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2030	false	-4452409896380475722	182	246	923	1229	1513	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها واما قوله صلي الله عليه وسلم حين نزعه من يد الرجل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده ففيه تصريح بان النهي عن خاتم الذهب للتحريم كما سبق واما قول صاحب هذا الخاتم حين قالوا له خذه لااخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2030	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0501	true	4388864215679874181	196	243	954	1172	1463	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقا----------------------------------------------------------------------------------ل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا -----------اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	501	-9174528569456854874	141	206.0	108	311	45.33761978149414	26	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1840	false	6432303016363232433	76	138	381	701	1527	300	رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------وسلم -لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان فيه النهي عن قتل صبيان اهل الحرب وهو حرام اذا لم يقاتلوا وكذلك النساء فان قاتلوا اجاز قتلهم قوله وكتبت تسالني متي ينقضي يتم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	1840	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0507	true	3799394236344799605	78	148	402	760	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه قد كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما سهم فلا يضرب لهن ولم يكن يقتل الصبيان واما يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ------ ضعيف العطاء----- فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	507	-9174528569456854874	176	284.5	140	495	35.55555725097656	29	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2278	false	635981660351783055	161	220	860	1162	1560	300	قال حدثني بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث- اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم ق---ال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم	2278	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0509	true	6873141893769168217	161	219	891	1188	1565	300	قال ا-----بن عباس---- كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاثا اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم 15 قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم	509	-9174528569456854874	291	558.5	234	306	95.09803771972656	53	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1291	false	-3147024525610454377	183	244	978	1307	1614	300	عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل با---------------------------لحج اما الاشعار فهو ان يجرحها في صفحة سنامها اليمني بحربه او سكين او حديدة او نحوه----ا ثم يسلت الدم عنها واصل الاشعار والشعور الاعلام والعلامة واشعار ---------الهدي لكونه علامة له وهو مستحب ليعلم انه	1291	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0512	true	-8060299546282284037	0	57	0	297	1593	300	عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج 15 قال ابو عبيد اشعار الحج ان تطعن في اسنمتها في احد الجانبين بمبضع------------------------------ او نحوه بقدر ما يسيل الدم----- واصل الاشعار -----------------العلامة وانما يفعل هذا بالهدي------------------------- ليعلم انه	512	-9174528569456854874	206	321.0	165	374	55.08021545410156	32	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1779	false	-4517757354132857861	109	174	574	891	1538	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت فما عنف واحدا من الفريقين هكذا رواه مسلم لا يصلين احد الظهر ورواه البخاري في باب صلاة الخوف من رواية بن عمر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال	1779	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0562	true	-2376078798764711159	246	300	1287	1561	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون اي غافلون فلم يشعروا به 1153 1384 وفي الحديث الرابع والاربعين بعد الماءة قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال-	562	-9174528569456854874	117	46.0	93	473	24.735729217529297	22	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1286	false	6111937111088261070	32	83	147	384	1500	300	عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول -بن عباس ان كنت صادقا--- هذا الذي قاله بن عمر هو اثبات------------- طواف القدوم	1286	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0586	true	-9077980113227936837	0	54	0	255	1494	300	عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا 15 هذا المسالة فيمن احرم بالحج من مكة هل يطوف طواف القدوم	586	-9174528569456854874	217	398.0	170	255	85.09803771972656	43	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1148	false	-5892005641119512374	154	188	789	948	1502	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع عليه الناس----- وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1148	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0592	true	-5167278133703252519	54	82	297	427	1523	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع----- الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال----------------------------- ليس من البر ان تصوموا في السفر	592	-9174528569456854874	125	221.0	98	164	76.21951293945312	25	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2036	false	-4704436712470785807	111	217	570	1107	1548	300	نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكل بالشمال فسبق بيانه في بابه وسبق في الباب الماضي حكم المشي في نعل واحدة واما اشتمال الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لايرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت------------------------------------------------ صماء لانه سد------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا-صدع قال ابو--------------------------------------------------------عبيد واما----------- الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء فعلي تفسير	2036	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	51	172	260	859	1532	300	نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة----------------------------------------------------- اما النهي عن المشي في نعل واحدة فانه حث عن اكرام القدم الاخري ولهذا جاء في حديث اخر ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا ثم ان المشي في نعل واحدة يتضمن نوع شهرة وفي هذا الحديث النهي عن ----------------------------------------------------------------------------------اشتمال الصماء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغويون هو ان تجلل جسدك كله بثوب ولا ترفع شيءا من جوانبه وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل كذلك شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقال الفقهاء-------- هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فيبدو منه فرجه ف-تفسير	625	-9174528569456854874	230	169.0	184	860	26.744186401367188	38	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1603	false	-6391914114979698108	234	273	1167	1337	1453	300	وفي رواية----- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة------------ او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	1603	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0629	true	518806341266849321	117	157	645	824	1553	300	-----والاربعين قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة وفي لفظ ربع او حاءط لا يحل--- ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	629	-9174528569456854874	160	303.0	123	187	85.5615005493164	35	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1406	false	-7825428505613239839	0	24	0	119	1523	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	1406	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0640	true	-1480350145035657605	85	107	458	566	1530	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج----------- فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	640	-9174528569456854874	108	206.0	86	119	90.75630187988281	21	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2414	false	-2439146508022427616	39	114	212	600	1581	300	صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار هكذا هو في الرواية الاولي المرار بضم الميم وتخفيف الراء وفي الثانية المرار او المرار بضم الميم او فتحها ع---------------------------------------------------------------------------------لي الشك وفي بعض النسخ بضمها او كسرها-------------------------------------------------------------- والله اعلم والمرار شجر مر واصل الثنية الطريق بين جبلين وهذه الثنية عند الحديبية قال الحازمي قال بن اسحاق هي مهبط الحديبية قوله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قال وكان الرجل- ينشد ضالة له	2414	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0640	true	-1480350145035657605	191	261	994	1332	1530	300	صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار وفي لفظ------------------------------------------------------------------- او المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل وكان اول من صعد خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا تعال يستغفر لك رسول الله فقال وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم---- وكان --رجلا ينشد ضالة له	640	-9174528569456854874	143	186.5	110	532	26.87969970703125	24	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0342	false	7886344444095346998	185	267	942	1342	1520	300	هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------ي المدينة----------------- وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص--- فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0641	true	-3112586171976467683	4	101	21	500	1619	300	فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر الي المدينة هاجر اليه الطفيل وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال--- ما صنع بك ربك -قال غفر لي لهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم وليديه فاغفر اما امتناع رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-9174528569456854874	389	699.0	308	483	80.53829956054688	76	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1577	false	6612471352268662814	257	291	1333	1497	1540	300	ان الله يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر	1577	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0680	true	-7396712368074996127	206	233	1090	1221	1586	300	ان الله يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به---- فما لبثنا الا يسيرا حتي قال----------------------------- ان الله حرم الخمر	680	-9174528569456854874	131	241.5	104	164	79.8780517578125	25	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1736	false	280213089628525819	217	285	1124	1415	1485	300	بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي راحلته فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1736	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0681	true	-5529827427932009376	24	86	129	394	1530	300	بين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر--- جاء رجل----------- فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له---- فذكر من اصناف المال------- حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	681	-9174528569456854874	265	494.5	203	291	91.06529235839844	57	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2097	false	9029385114762990433	19	75	95	360	1530	300	ان يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذاك قالت اردت لاقتلك قال وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2097	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0691	true	510020266881713396	67	120	373	632	1557	300	ان يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها هذ----------------------------------------------------------------------------ا كان في غزاة خيبر واسم هذه اليهودية زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم قال محمد بن سعد الثبت عندنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------قتلها وقوله ------ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	691	-9174528569456854874	124	188.5	97	377	32.8912467956543	21	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1638	false	-103661533230450806	41	81	235	422	1530	300	ان النبي 1642 صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية ي---------مشي بين ابنيه متوكءا عليهما	1638	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0717	true	8259925581437803003	139	177	730	911	1555	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب يهادي بين ابنيه اي يمشي بينهما معتمد---ا عليهما	717	-9174528569456854874	155	269.0	121	196	79.08163452148438	29	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1560	false	481387525849230006	241	282	1126	1322	1404	300	نهي عن بيع النخل حتي تزهو فقلنا لانس ما-زهوها قال تحمر وتصفر---- ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي رواية عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1560	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0721	true	3752347310640459074	20	60	104	289	1469	300	نهي عن بيع الثمر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر قال ارايت- ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي لفظ--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم تستحل------ مال اخيك	721	-9174528569456854874	171	300.0	133	201	85.07462310791016	33	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0651	false	-8510973645849169730	70	99	385	525	1531	300	الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	651	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0729	true	8412003718289893629	3	32	13	153	1576	300	الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	729	-9174528569456854874	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1065	false	7255789386828589320	146	184	773	958	1567	300	قال -بن دريد---- معناه- تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كسكون اللام في هل وبل ومن ق-----------------ال بخ بكسره منونا شبهه-- بالاصوات كصه ومه -قال ب-ن السكيت بخ بخ وبه به بمعني واحد وقال الداود-ي بخ كلمة تقال	1065	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0750	true	-6051906883908588546	66	107	344	553	1577	300	قال ابن الانباري معناها تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء كما سكنت- اللام من هل وبل واصله التشديد فخفف ويقال بخ بخ--- منونا تشبيها بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه به بمعني واحد وقال الاخر في بخ اربع لغات	750	-9174528569456854874	147	217.5	110	213	69.01408386230469	23	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2254	false	1830616698699596333	207	235	1089	1229	1582	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن------------ فناولته اناء فيه شراب---- فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه قوله تصخب	2254	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0750	true	-6051906883908588546	243	273	1268	1420	1577	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن وانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادقته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه الصخب ----	750	-9174528569456854874	129	239.5	103	156	82.69230651855469	25	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1682	false	-615036144121228964	51	149	271	762	1571	300	فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ بدية المراة علي عاقلتها وفي الرواية الاخري انها ضربتها بعمود فسطاط هذا محمول علي حجر صغير وعمود صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه قصاص ولا دية علي الجاني وهذا مذهب الشافعي والجماهير قوله فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1682	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0763	true	5170070735482595660	196	261	1103	1414	1603	300	فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمل بن النابغة------- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	763	-9174528569456854874	274	506.5	217	527	51.992408752441406	55	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1512	false	5655554590483003594	157	223	851	1178	1584	300	ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي الرواية الاخري كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قال الماوردي وغيره ليس قوله هو ردا ل---------------------------------------------------------------------------------قول ال-نبي صلي الله عليه وسلم ولا	1512	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0875	true	-4990937262559105329	114	178	580	896	1563	300	ان سعد بن عبادة قال------------- ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال----------------------------- لا قال ----بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني---------------------------------------------- قوله اسمعوا اشارة الي الخزرج لانه نقيبهم فقال اسمعوا الي ما يقول سيدكم لانه قال بلي في مقابلة قول الرسول صلي الله عليه وسلم -لا	875	-9174528569456854874	190	281.0	148	409	46.454769134521484	34	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0317	false	-2941093540308676696	223	276	1113	1373	1493	300	ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	317	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0900	true	-2807841572696605188	239	272	1214	1376	1530	300	الاول ان لقيت رجلا من الكفار وضرب------------- يدي------- فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ا-اقتله قال لا------------------------------------------------------------------------ فان قتلته فانك بمنزلته قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته----- قال	900	-9174528569456854874	148	247.5	116	260	56.92307662963867	24	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2343	false	-3087793356872142618	194	269	959	1342	1509	300	كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء قال العلماء المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ او غيره لا اصل التقدير فان ذلك ازلي لا اول له وقوله وعرشه علي الماء اي قبل خلق السماوات والارض والله اعلم 1 باب تصريف الله تعالي القلوب كيف شاء قوله صلي الله عليه وسلم 2654 ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء	2343	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0946	true	-7659387627294193136	54	102	296	546	1563	300	كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة كان الاشارة بهذا الي خلق اللوح و-------------الكتابة فيه وذلك قد كان ------------------------------------------------------------------------قبل خلق السم-وات والارض 2340 2968 وفي الحديث التاسع عشر---------------------------------------------- ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء	946	-9174528569456854874	179	257.0	144	383	46.73629379272461	28	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1104	false	-5498458893097215835	231	297	1131	1449	1467	300	بن تغلب--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوال---------له اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع---------------------------------------- والهلع و---------------اكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني	1104	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0960	true	8414801349797946741	210	274	1061	1387	1514	300	بن تغلب حديثين 2390 3038 وفي الاول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------عطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا العتب الموجدة فمعني عتبوا وجدوا في انفسهم كراهية لذلك وقوله ا------------------------------------------------------------ني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع الجزع ضد الصبر وهو شدة القلق من المصيبة والهلع شدة الجزع وقوله اكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني	960	-9174528569456854874	188	287.0	148	409	45.96577072143555	36	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2134	false	3958969691503872403	91	137	481	693	1560	300	ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت -قال ان كاد ليسلم وفي رواية فلقد كاد يسلم في شعره	2134	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0965	true	-5314770529674288226	20	63	95	293	1489	300	ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلم وفي رواية ليس--------لم في شعره	965	-9174528569456854874	191	362.0	148	213	89.6713638305664	39	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1951	false	6485415755253829353	115	144	607	745	1579	300	ان طارق بن سويد سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهي او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء هذا------- دليل	1951	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0981	true	1281743865471769908	20	46	106	233	1551	300	ان طارق بن سويد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخمر وقا----------------------ل انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء هذا الحديث دليل	981	-9174528569456854874	108	190.0	84	149	72.48322296142578	22	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0481	false	-3629940376802896011	235	290	1238	1516	1565	300	عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو رضي الله عنهما--------- قالا---------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال-------- انطلق نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم الي رضمة من جبل فعلا اعلاها حجرا ثم نادي يابني عبد منافاه اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه	481	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms0987	true	-3258593174258548818	99	149	562	825	1633	300	عن قبيصة بن --مخارق وزهير بن عمرو حديثا واحدا يشتركان فيه قالا 2446 3134 لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رضمة--- جبل فعلا اعلاها حجرا وقال---------------------------------- مثلي ومثلكم ك----رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه	987	-9174528569456854874	211	345.0	168	306	68.9542465209961	36	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2242	false	-983742968931625852	58	246	296	1290	1560	300	ولا سمين فينتقل اي تن-----------قله الناس الي -بيوتهم لياكلوه بل يتركوه رغبة عنه لرداءته قال الخطابي ليس فيه مصلحة يحتمل سوء عشرته بسببها يقال انقلت الشء بمعني نقلته وروي في غير هذه الرواية ولا سمين ف---------------------ينتقي اي يستخرج نقيه والنقي بكسر النون واسكان القاف هو المخ ي--------------------------قال نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا استخرجت---- نقيه قولها قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره بجره فقولها لاابث خبره اي لا انشره واشيعه اني اخاف ان لا اذره فيه تاويلان احدهما لا---------------------------------------------------------بن السكيت وغيره ان الهاء عاءدة علي خبره فالمعني ان خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي------------------------------------- اتمامه لكثرته والثانية---- ان الهاء عاءدة علي الزوج وتكون لا زاءدة كما في قوله تعالي ما منعك الا تسجد ومعناه اني اخاف ان يطلقني فاذره واما عجره وبجره فالمراد بهما عيوبه وقال الخطابي وغيره ارادت بهما عيوبه الباطنة واسراره الكامنة قالوا واصل العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها------------ في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قي----------ل رجل ابجر اذا كان --------------ناتء السرة عظيمها ويقال ايضا رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر	2242	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms1017	true	2577715730551414530	144	298	715	1503	1511	300	ولا سمين فينتقل اي لهزاله لا تنتقله الناس الي منازلهم للاكل-- بل يرغبون----- عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلفون المشقة فيه ومن روي ينتقي اراد ليس له نقي و-----------------------------هو المخ وقلة المخ دليل علي الهزال يقال نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا استخرجت مخه ومنه قولهم ناقة منقية اي سمينة قال الاعشي حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد وهذه تصف زوجها بسوء الخلق والكنز مع البخل وقوله الثانية----- لا ابث خبره اني اخاف ا--لا ا---------------------------------------------------------------------------------ذره فيه قو--لان احدهما اني اخاف الا ابث خبره من طوله واتصال ما اصف منه قاله يعقوب بن السكيت والثا------------------------------ني اني اخاف ا---------------------لا اقدر علي ترك زوجي لعلقي عنده واولادي منه قاله احمد بن عبيد النحوي وقولها ان اذكره اذكر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------جره وبجره قال ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------- العجر ان يتعقد العصب و--العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها لا تكون الا في البطن----- واحد-ها بجرة وهو كالانتفاخ يقال رجل ابجر اذا كان عظيم البطن او ناتء السرة----------------------------------------------------------- والجمع بجر	1017	-9174528569456854874	363	390.0	286	1316	27.583585739135742	51	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2243	false	4650036186329498321	9	253	46	1247	1483	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر و--------------------------------------------------------------------------لا مخاف------------------ة -------------ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت---------------------------------------------------------------- الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد هذا ايضا مدح بليغ فقولها فهد بفتح الفاء وكسر الهاء تصفه اذا دخل البيت بكثرة النوم والغفلة في --منزله عن تعهد ما ذهب من متاعه وما بقي وشبهته بالفهد لكثرة نومه يقال انوم من فهد وهو م----------------------------------------------------------------------عني قولها ولا يسال عما عهد اي لا يسال عما كان -عهده في البيت من ماله ومتاعه واذا خرج اسد بفتح الهمزة وكسر السين وهو وصف له بالشجاعة ومعناه اذا صار بين الناس او خالط الحرب كان كالاسد يقال اسد واستاسد قال القاضي وقا--------ل بن ابي اويس معني --فهد اذا دخل البيت وثب علي وثوب الفهد فكا---------------------------------------------------------------------------------نها تريد ضربها والمبادرة بجماعها والصحيح المشهور التفسير الاول قالت------------------------ السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قال العلماء اللف في الطعام الاكثار منه------ مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا والاشتفاف في الشرب ان يستوعب جميع ما في الاناء ماخو----ذ من الشفافة بضم الشين وهي ما -----بقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها------- عيب او داء كنت به لان البث--- الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس	2243	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	84	300	448	1530	1530	300	الرابعة زوجي كليل تهامة ضربت ذلك مثلا اي ليس عنده اذي ولا مكروه لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة اي ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة اي لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسامني فيمل صحبتي وابو عبيد يرويه لا حر ولا قر بالرفع والتنوين وكذلك باقي الكلمات وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة ال----------------------------------------------------------------------------------------------نوم والغفلة في المنزل علي جهة المدح لان الفهد موصوف بكثرة النوم يقال في المث-------ل انوم من فهد وارادت انه لا يتفقد ما يذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت ويبين هذا المعني قولها ولا يسال عما عهد تعني ------عما كان يعهده عندها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اسماعيل بن ابي اويس ان دخل فهد اي----------- وثب كما يث-ب الفهد فكانها مدحت بعض احواله وذمت بعضا وقولها وان خرج اسد اسد واستاسد بمعني واحد والمعني انها تصفه بالشجاعة اذا خرج الي الباس اي انه يقوم في الحروب مقام الاسد في شجاعته وحمايته وقول السادسة زوجي ان اكل لف----------------------------------------------------------------- اللف في الاكل -الاكثار من المطعم مع التخليط في صنوفه وقولها وان شرب اشتف-- والاشتفاف في الشرب استقصاء------- ما في الاناء وانما اخذ من الشفافة---------- وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف ق-----------ال ابو عبيد احسبه كان بجسدها داء او عيب تكتءب----- به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس-	1018	-9174528569456854874	488	593.0	379	1583	30.827543258666992	77	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms2246	false	-7538464643292110589	166	247	886	1337	1642	300	العضدين لكن ---اذا سمنتا سمن غيرهما----- قولها وبجحني فبجحت الي نفسي هو ب--------------------تشديد جيم بجحني فبجحت بكسر---------- الجيم وفتحها لغتان مشهورتان افصحهما الكسر قال الجوهري الفتح ضعيفة ومعناه فرحني ففرحت وقال بن الانباري وعظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجحبكذا اي يتعظم ويفتخر قول------------------------------------------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق اما قولها في غنيمة فبضم الغين تصغير الغنم ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم لا اصحاب-------- خيل وابل لان -----------------الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	2246	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms1021	true	3109859157522483334	87	192	472	1035	1591	300	العضدين لانهما اذا سمنا- سمن ساءر البدن وقولها فبجحني فبجحت الي نفسي ورواه ابو عبيد بجحني بالتشديد فب----------جحت بضم التاء وفتح الجيم وكسرها معا وارادت سرني بتوالي احسانه فس------ري السرور في نفسي فبان موقعه من----------------------------------------ي يقال بجح وبجح اذا فرح قال الراعي وما الفقر في ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق قد ذكره ابو عبيد بفتح الشين واصحاب الحديث يكسرون الشين وهو اسم موضع وقاله ابن جني بالكسر وقال غيرهما من العلماء الشق الجهد وار--------------------------------------------------------------------------------ادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم لا اصحاب ابل ولا خيل فجعلني في اهل صهيل واطيط والصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	1021	-9174528569456854874	197	130.5	158	700	28.14285659790039	26	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms0733	false	7507645732972338586	133	206	709	1087	1585	300	وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي في هذا------- معني لطيف وذلك انه استعاذ بالله تعالي وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة و----------العقوبة------------------------------------------------- فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير	733	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms1070	true	-4578309029587697483	22	74	113	381	1554	300	وهو يقول---------- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك من-----------------------------------------ك قال------- ابو سليمان الخطاب----------------ي في هذا الكلام معني لطيف وهو ان -----------------------------------------------------------------------الرضا-------- ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته فلما صار الي ذكر ما لا ضد له استع-----------------------اذ به منه لا غير	1070	-9174528569456854874	192	309.0	153	444	43.24324417114258	32	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1070	false	-5960624999827549196	89	200	467	1061	1607	300	خلق- كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر الصاد قوله -صلي الله عليه وسلم------------------ عدد تلك الستين والثلثم-اءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال--- ابو	1070	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms1077	true	-2769733686136853093	231	268	1180	1364	1513	300	خلقه كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل ------------من كبر ال------له وحمد الله وهلل وسبح وعزل حجرا عن طريق عدد تلك الستين والثلاثماءة السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قد روي ابو	1077	-9174528569456854874	143	210.5	112	618	23.139158248901367	21	JK000137-ara1	JK007128-ara1
JK000137-ara1.ms1504	false	-6963399677440714841	224	270	1176	1404	1552	300	فتفتض بالفاء والضاد قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن معني---------- الافتضاض فذكروا------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا -----------------------------ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1504	-4907049380690147913	JK007128-ara1.ms1089	true	2731740611290895716	25	71	126	367	1585	300	فتفتض به والصواب الاول وكذلك راي----ت الحجازيين يروونه وسالتهم عن الافتضاض فذكر لي بعضهم ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظف ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر --فتفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1089	-9174528569456854874	164	260.0	132	274	59.8540153503418	29	JK000137-ara1	JK007128-ara1