id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	78	111	411	565	1457	300	الله---- عليه و-----------سلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم ع-----ليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك	360	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms3511	false	4433873477731802484	12	49	59	232	1544	300	الله وهو عليه غضبان وخبر مسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	3511	-3456383333046326420	145	251.0	114	179	81.00558471679688	27	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms0533	true	7939735143195949538	105	174	558	898	1550	300	قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة قد تقدم بيانه وان معناه ان لا نترك تركا يتجاوز الاربعين وقوله وقت لنا هو من الاحاديث المرفوعة مثل قوله امرنا بكذا وقد تقدم بيان هذا في الفصول المذكورة في اول هذا الكتاب وقد جاء في غير صحيح مسلم وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم قال	533	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms1070	false	6432578581523590427	66	99	369	530	1645	300	قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة ورواه البيهقي بلفظ وقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان---- قال	1070	-3456383333046326420	135	242.0	106	340	39.70588302612305	27	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	19	55	108	277	1630	300	اناخ-------- راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي----- عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه	537	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0080	false	9204774309040328435	168	203	880	1043	1537	300	اناخ ابن عمر راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له--------------- اليس قد نهي الله عن هذا -قال بلي انما نهي عنه--- في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه	80	-3456383333046326420	145	246.5	113	182	79.67032623291016	27	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms0609	true	3380726699244419712	239	275	1286	1474	1602	300	ان فاطمه بنت ابي حبيش رضي الله عنها قالت يارسول الله------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	609	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0192	false	-8573977531984127781	35	71	177	364	1531	300	ان فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني------ استحاض--------- افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	192	-3456383333046326420	161	288.0	129	202	79.70297241210938	29	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms0633	true	-2517179308903221504	138	231	736	1199	1544	300	نعم فتوضا من لحوم الابل وعن البراء بن عازب قال- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال احمد بن حنبل رحمه الله تعالي واسحاق بن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه وقد اجاب الجمهور عن هذا الحديث---- بحديث جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل- خاص والخاص مقدم علي العام	633	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0096	false	6664163738411998970	141	194	701	961	1504	300	نعم فتوضا من لحوم الابل وعن البراء رضي الله عنه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال وجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاصحاب عن ذلك بانه منسوخ بحديث جابر ضعيف او باطل لان حديث-------------------------- ترك الوضوء مما مست النار---------------- عام وحديث الوضوء من لح-م الجزور خاص والخاص مقدم علي العام	96	-3456383333046326420	204	313.5	157	469	43.496803283691406	38	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	201	271	1071	1401	1552	300	رسول الله ------صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيت-------------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب هذا الاعمي هو بن ام مكتوم جاء مفسرا في سنن ابي داود وغيره وفي هذا الحديث دلالة لمن قال الجماعة فرض عين واجاب الجمهور عنه بانه سال هل له رخصة ان يصلي في بيته وتحصل له -----فضيلة -----الجماعة بسبب عذره فقيل لا ويءيد هذا	841	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0399	false	-6965384757068354780	232	278	1238	1453	1562	300	-----اعمي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة ببيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء ف--------قال نعم قال فاجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه سال هل له رخصة في الصلاة ببيته منفردا تلحقه بفضيلة من صلي جماعة---------- فقيل لا------ هذا	399	-3456383333046326420	145	201.0	111	365	39.72602844238281	27	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms0848	true	986012096842439386	148	198	814	1061	1600	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه في الصلاة علي الباقين مع انه صلي الله عليه وسلم نص علي ان غيره اقرا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجابوا عن- الحديث- بان الاقرا من الص----حابة كان هو الافقه------------------------------------------------- لكن في قوله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة دليل علي تقديم الاقرا مطلقا	848	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0408	false	3102359902257958900	36	158	195	823	1570	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر ف-------------ي الصلاة علي غيره ---مع انه صلي الله عليه وسلم نص علي ان غيره اقرا منه ثم الاقرا علي الاورع لانها اشد احتياجا اليه من الورع ولخبر مسلم عن ابي مسعود البدري يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا وفي رواية سلمان ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وظاهره تقديم الاقرا علي الافقه كما هو وجه واجاب-- عنه الشافعي با----------ن الصدر الاول كانوا يتفقهون مع القراءة فلا يوجد قارء الا وهو فقيه قال النووي لكن في قوله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة دليل علي تقديم الاقرا مطلقا	408	-3456383333046326420	196	323.5	154	656	29.878047943115234	35	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	172	207	849	1036	1577	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذه	973	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0484	false	8680921224782251907	112	146	590	773	1543	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي---- صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذا	484	-3456383333046326420	176	340.0	142	187	94.11764526367188	31	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms0987	true	-5617043868296100034	60	142	319	745	1610	300	تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ولقول-----------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لام سلمة وام حبيبة احتجبا عنه اي عن بن ام مكتوم فقالتا انه اعمي لا يبصرنا فقال صلي الله عليه وسلم العمياوان انتما اليس تبصرانه وهو حديث حسن رواه الترمذي وغيره وقال هو حديث حسن وعلي هذا اجابوا عن حديث عاءشة بجوابين واقواهما انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت---- لعبهم وحرابهم ولا يلزم من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع النظر بلا قصد صرفته في الحال	987	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms2253	false	-5160310585826270357	110	165	568	861	1564	300	تعالي -قل للمءمنات يغضضن من ابصارهن و-قوله قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم واما نظر عاءشة الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد بحضرته صلي الله عليه وسلم كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الشيخان ف-------------------------------------------------------------------------ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحرابهم ولا يلزم منه--- تعمد النظر الي البدن وان وقع------ بلا قصد صرفته في الحال	2253	-3456383333046326420	196	312.0	157	513	38.206626892089844	34	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1039	true	-4078842430109344371	113	159	585	835	1602	300	قلت كيف اقول يا رسول الله --------------------قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستاخرين وانا ان شاء الله تعالي بكم للاحقون فيه استحباب هذا القول لز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر القبور وفيه ترجيح لقول من قال في قوله---- سلام عليكم دار قوم مءمنين	1039	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0629	false	-2596046931602212049	55	150	293	796	1588	300	قلت كيف اقول يا رسول الله تعني اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين ------منا والمستاخرين وانا ان شاء الله------ بكم -لاحقون رواه مسلم واما خبر لعن الله زورات القبور فمحمول علي ما اذا كانت زيارتهن للتعديد والبكاء والنوح علي ما جرت به عادتهن الا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فلا تكره لها زيارته بل تندب كما يعلم من باب الحج وهذا من زيادته هنا وينبغي كما قال ابن الرفعة والقمولي ان تكون قبور ساءر الانبياء والاولياء كذلك ويقول الزاءر ندبا سلام عليكم دار قوم مءمنين	629	-3456383333046326420	183	278.5	149	516	35.46511459350586	28	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1123	true	-6864781874301710361	63	112	311	556	1548	300	لانه ---شعار لاهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود واتفقوا علي انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم في ذلك------------------ فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد-------- وازواجه وذريته واتباعه لان السلف لم يمنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره	1123	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0689	false	486667166307365875	47	91	242	463	1557	300	لان ذلك شعار -اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه--- ما ورد فيه نهي مقصود الا-------------------------------------- تبعا لهم فلا يكره علي غيرهم كالال فيقال اللهم صل علي محمد و----ال محمد واصحابه وازواج-------ه واتباعه لان السلف لم يمنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره	689	-3456383333046326420	183	302.0	146	274	66.78832244873047	31	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1132	true	-527944308114523043	216	264	1146	1388	1572	300	يكن بين------هما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر -بن ام مكتوم فيتاهب بن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	1132	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0246	false	-9069368675348187890	161	205	833	1054	1550	300	يكن بين اذانيهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم---------------------------- يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	246	-3456383333046326420	212	406.5	169	249	85.14056396484375	40	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1168	true	-2950668126997894121	174	300	839	1453	1453	300	وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية------ كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا في هذه الاحاديث انه يستحب ان لا يخلي شهرا من صيام وفيها ان صوم النفل غير مختص بزمان معين بل كل السنة صالحة له الا رمضان والعيد والتشريق وقولها كان يصوم شعبان كله كان يصومه الا قليلا الثاني تفسير للاول وبيان ان قولها كله اي غالبه وقيل كان يصومه كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم- تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخلي -منه شيءا بلا صيام لكن في-------- سنين وقيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه اعمال العباد وقيل غير ذلك فان قيل سياتي قريبا في الحديث الاخر ان افضل الصو-م بعد رمضان صوم المحرم فكيف-	1168	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0831	false	-7510474976763296458	196	281	981	1391	1478	300	وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية لمسلم كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا قال العلماء اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني مفس-ر للاول فالمراد بكله--------- غالبه وقيل كان يصوم -كله في وقت و-----بعضه في---- اخر- وقيل كان يصومه تارة من اوله وتارة من اخره وتارة من وسطه ولا يترك منه شيءا بلا صيام لكن في اكثر من سن-ة وقيل انما خصه------ بكثرة الصيام لانه ترفع فيه اعمال العباد في سنتهم---- فان قلت قد م----------------------ر ان افضل الصيام بعد رمضان---- المحرم فكيف	831	-3456383333046326420	316	470.5	247	632	50.0	54	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1169	true	8332451526500173058	15	44	72	220	1492	300	الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض ---فيه اعذار تمنع من اكثار- الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما قال العلماء وانما لم يستكمل----- غير رمضان لءلا يظن وجوبه	1169	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0832	false	-5441961041086151934	0	28	0	139	1578	300	الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان تعرض له فيه اعذار تمنع من اكثاره الصوم فيه------------------ قال العلماء وانما لم يستكمل شهرا غير رمضان لءلا يظن وجوبه	832	-3456383333046326420	129	225.5	103	157	82.16560363769531	22	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	0	64	0	306	1522	300	من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي ذكره مسلم بعده هذا بقليل كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي ------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما ---	1247	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0889	false	-5646594019816098653	75	130	380	650	1507	300	من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة فانتظمت	889	-3456383333046326420	153	223.5	115	350	43.71428680419922	27	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1302	true	1262096474229048885	108	170	568	879	1595	300	رمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي ارب-----عا فيه بيان ان الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس المذكور بعد هذا بقليل قال وامره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو------ا ما بين الركنين فمنسوخ بالحديث الاول لان حديث بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان في عمرة القضاء سنة سبع	1302	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0930	false	-256637254124094427	83	196	450	1036	1577	300	قال ر-مل النبي صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعة لكنه روي ايضا عن ا------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم واجاب عنه الاصحاب كما في المجموع بانه كان في عمرة القضاء سنة سبع	930	-3456383333046326420	183	261.0	140	648	28.240739822387695	31	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1304	true	2237342568291943011	229	286	1252	1551	1635	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط هذا تصريح بجواز تسمية الرمل شوطا وقد نقل اصحابنا ان مجاهدا والشافعي كرها تسميته شوطا او دورا بل يسمي طوفة وهذا الحديث ظاهر في انه لا كراهة في تسميته شوطا فالصحيح انه لا كراهة فيه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1304	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms0930	false	-256637254124094427	137	183	721	971	1577	300	فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	930	-3456383333046326420	113	59.5	92	435	25.97701072692871	19	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1444	true	7906063201229238687	101	176	548	942	1536	300	وسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال--- القاضي هكذا وقعت الرواية اشر بالالف واهل النحو يقولون لا يجوز اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان وفي هذا الحديث تحريم افشاء الرجل ما ي----------------------جري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك -----وما يجري من المراة	1444	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms2393	false	-8452824856713928874	18	69	89	344	1561	300	مسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال في المهمات كذا اطلق الكراهة هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الشهادات لكن جزم في شرح مسلم بانه يحرم عليه ان يظهر ما جري بينهما ----------من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك قال واما مجرد الجماع ---	2393	-3456383333046326420	167	228.0	131	424	39.38679122924805	26	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1527	true	-3670714974975009764	138	187	716	962	1537	300	الحصاة -----------------------وبيع الغرر اما --بيع الحصاة ففيه ثلاث تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت---------- عليه الحصاة التي ارميها--------------------------------------- او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتك----------------------------------------------------------------------- علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان	1527	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms1203	false	8008479733651585974	53	123	282	617	1563	300	الحصاة للنهي عنه رواه مسلم وهو بيع -------ما تصيبه الحصاة -----------------------بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه------------------- او بيع مدي اي غاية رمية من الارض بان يقول بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعل الرمي بيعا او قاطعا للخيار بان يقول اذا رميت هذا الثوب فقد بعتكه بكذا او يقول بعتكه علي انك بالخيار الي ان ارمي----- الحصاة والبطل--ان	1203	-3456383333046326420	160	211.0	124	391	40.92071533203125	30	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1559	true	-4769667920038550775	123	180	668	915	1530	300	وسلم---- ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا ---------كان له صدقة وفي رواية لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة	1559	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms1108	false	3343232587096068126	52	99	262	466	1470	300	مسلم خبر ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل من---ه صدقة وما سرق منه له صد-----------------------------------------------------قة ولا يرزءه احد اي ينقصه الا كان له صدقة وفي رواية لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة	1108	-3456383333046326420	187	345.5	144	260	71.92308044433594	39	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1734	true	8600476162459904158	216	244	1105	1252	1526	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه	1734	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms1116	false	1497173595462810877	218	246	1113	1260	1539	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه	1116	-3456383333046326420	147	294.0	119	147	100.0	28	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	12	48	66	238	1555	300	صلي الله عليه وسلم واذا------ حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله------ فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا هذا النهي ايضا علي -	1742	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms3289	false	3546661148785018708	237	276	1205	1387	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا ---قال في الاصل ولو	3289	-3456383333046326420	155	279.0	122	185	83.78378295898438	30	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1918	true	6616809222856320711	14	52	79	292	1552	300	-لا يدل علي ان منفعتهما مختصة بذلك فانما خص هذان بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير فذكر اللحم --------لانه اعظم المقصود- وقد اجمع المسلمون علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه	1918	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms1097	false	-517610785193616970	141	177	785	990	1675	300	فلا يدل علي نفي الزاءد عليهما و-----انما خصهما-- بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير فذكر --لحم الخنزير لانه معظم --مقصوده وقد اجمعوا -------علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه	1097	-3456383333046326420	171	278.5	139	223	76.6816177368164	26	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1927	true	2048046181406869948	5	118	24	620	1563	300	وسلم لا تذبحوا الام-سنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضا-----------------------ن قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدري وغيره من اصحابنا عن الاوزاعي انه قال يجزي الجذع من الابل والبقر والمعز والضان وحك------------------------------------------ي هذا عن عطاء واما الجذع-------------------------------------------------------------------- من الضان فمذهبنا ومذهب العلماء كافة يجزي سواء وجد غيره ام لاوحكوا عن بن عمر والزهري انهما قالا لايجزي وقد يحتج لهما بظاهر هذا الحديث قال ---------------------------------------------------الجمهور هذا الحديث محمول ------علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا-تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان	1927	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms1037	false	6142828434019761959	187	283	1005	1507	1582	300	مسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضان قال النووي في شرح مسلم قال العلماء المسنة هي الثن---------ية من الابل والبقر والغنم فما فوقها قال الرافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني في ذلك ان الثنايا تتهيا للحمل والنزوان فانتهاءها الي هذا------------- الحد كبلوغ الادمي وحالها قبله كحال الادمي قبل بلوغه ا ه ولا يخفي ان كثيرا من الابل والبقر تتهيا لذلك قبل------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحد وقضية الخبر ان جذعة الضان لا تجزء الا اذا عجز عن المسنة والجمهور علي خلافه وحملوا الخبر علي الاستحباب-------- وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان	1037	-3456383333046326420	235	330.0	187	788	29.82233428955078	31	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	113	157	586	834	1570	300	وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms1073	false	6700592515480742839	212	257	1029	1281	1522	300	مسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1073	-3456383333046326420	240	465.5	197	252	95.23809814453125	38	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms2038	true	-5000169488564916701	20	45	107	239	1622	300	اتي بابي قحافة رضي الله عنه يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	2038	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms1070	false	6432578581523590427	252	275	1386	1508	1645	300	اتي بابي قحافة رضي الله عنه يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال---------- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	1070	-3456383333046326420	122	234.5	99	132	92.42424011230469	23	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	102	180	513	913	1550	300	فاي المءمنين اذيته--- شتمته--- لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة وفي رواية 2603 اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2320	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms2239	false	-3628468820385084036	41	91	199	451	1473	300	فاي المءمنين اذيته او شتمته او ل------عنته فاجعلها له ------زكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2239	-3456383333046326420	244	460.5	196	406	60.0985221862793	44	JK000137-ara1	JK007113-ara1
JK000137-ara1.ms2321	true	-815481093302908801	0	43	0	216	1511	300	باطن الامر ليس اهلا لذلك---------------------- وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظاهر والله يتولي السراءر والثاني ان ما وقع من سبه ودعاءه ونحوه ليس بمقصود- بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية- كقوله تربت يمينك وعقري حلقي	2321	-4907049380690147913	JK007113-ara1.ms2239	false	-3628468820385084036	106	151	516	742	1473	300	باطن الامر لكنه في الظاهر يستوجبه بامارة شرعية وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظاهر والله يتولي السراءر او ل----ان ما وقع منه من ذلك ليس ----------مقصودا بل هو مما جرت به عادة العرب من وصل كلامها بنحو ذلك كقوله تربت يمينك وعقري حلقي	2239	-3456383333046326420	167	280.5	132	240	69.58333587646484	31	JK000137-ara1	JK007113-ara1