id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0623	false	-1357899384584052915	103	153	502	767	1534	300	باب جواز الاغتسال عريانا في الخلوة فيه قصة موسي عليه السلام وقد قدمنا في الباب السابق انه يجوز كشف العورة في موضع الحاجة في الخلوة وذلك كحالة الاغتسال وحال- البول ومع----اشرة الزوجة ونحو ذلك فهذا كله جاءز فيه التكشف في الخلوة واما بحضرة الناس فيحرم كشف العورة في كل ذلك	623	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms0101	true	-675454412925357475	14	55	77	300	1542	300	باب جواز الاغتسال عريانا في الخلوة وعبارت-----------------------------------------------ه يجوز كشف العورة في موضع الحاجة في الخلوة وذلك كحالة الاغتسال وحالة البول وحال مباشرة الزوجة ونحو ذلك فهذا كله جاءز فيه التكشف في الخلوة واما بحضرة الناس فيحرم كشف العورة في كل ذلك	101	-8632970862859855294	210	381.5	170	270	77.77777862548828	37	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms0761	false	-2570369542774869720	145	188	790	1008	1575	300	فجعلوا------------- يضربون بايديهم علي افخاذهم يعني فعلوا هذا ليسكتوه وهذا محمول علي انه كان قبل ان يشرع التسبيح لمن نابه شء في صلاته وفيه دليل علي جواز الفعل القليل في الصلاة وانه لا تبطل به الصلاة وانه لا كراهة فيه اذا كان لحاجة	761	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms0366	true	470812209804674408	56	82	273	418	1524	300	فجعلوا يعني الصحابة يضربون بايديهم علي افخاذهم يعني فعلوا ذلك ليسكتوه وهذا محمول ---------------------------------------------------------------علي جواز الفعل القليل في الصلاة وانه----------------------- لا كراهة فيه اذا كان لحاجة	366	-8632970862859855294	129	237.0	105	231	55.844154357910156	21	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms0710	false	4955153167416567373	196	279	1046	1467	1570	300	باب خروج النساء الي المساجد اذا لم يترتب عليه فتنة وانها لا تخرج م-طيبة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله هذا وشبهه من احاديث الباب ظاهر في انها لا تمنع ---المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء ماخوذة من الاحاديث وهو ان لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب- فاخرة ولا مختلطة بالرجال ولا شابة ونحوها ممن يفتتن بها وان لا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها وهذا النهي عن منعهن من الخروج	710	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms0419	true	-6995345611048053512	197	300	984	1507	1507	300	باب خروج النساء الي المساجد اذا لم يترتب عليه فتنة وانها لا تخرج متطيبة وانظر الي قوله اذا لم يترتب عليه فتنة ما احسنه فيما قدمته من وجوب المنع حيث ترتبت الفتنة علي خروجهن فان قوله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله هذا وشبهه من احاديث الباب ظاهر في انها لا تمنع من المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء ماخوذة من الاحاديث وهي ان لا تكون متطيبة ولا متزينة---- ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثيابا فاخرة ولا مختلطة بالرجال ولا شابة ونحوها ممن يفتتن بها وان لا يكون ب--الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها وهذا النهي عن منعهن من الخروج-	419	-8632970862859855294	411	771.0	331	530	77.54717254638672	74	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms0710	false	4955153167416567373	279	300	1467	1570	1570	300	محمول علي كراهة التنزيه اذا كانت المراة ذات زوج او سيد ووجدت الشروط المذكورة فان لم يكن لها زوج ولا سيد-	710	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms0420	true	-3996004471610860706	0	21	0	104	1522	300	محمول علي كراهة التنزيه اذا كانت المراة ذات زوج او سيد ووجدت الشروط المذكورة فان لم يكن لها زوج ولا سيد	420	-8632970862859855294	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms0982	false	882753637708322936	243	282	1276	1486	1576	300	القاضي عياض و---اختلف السلف في خروجهن للعيدين فراي جماعة ---ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وبن عمر------ وغيرهم رضي الله عنهم ومنهم من منعهن ---ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة------ مرة ومنعه	982	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms0424	true	-366999724203335698	108	149	558	774	1551	300	القاضي عياض قال اختلف السلف في خروجهن للعيدين فراي جماعة ان ذلك حق- عليهن منهم ابو بكر و--------عمر وابنه وغيرهم رضي الله عنهم ومنهم من منعهن من ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي الانصاري ومالك وابو يوسف و------ابو حنيفة اجازه مرة ومنعه	424	-8632970862859855294	194	333.0	158	231	83.98268127441406	33	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms2092	false	-8117210754093994656	41	80	215	431	1570	300	ضرر المجذوم الذي منعه عمر رضي الله عنه والعلماء بعده--- الاختلاط بالناس ومن ضرر المءذيات من المواشي التي يءمر بتغريبها الي حيث لايتاذي به احد وهذا الذي قاله هذا القاءل صحيح متعين ولا-يعرف عن غيره تصريح بخلاف---ه والله اعلم	2092	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms0445	true	-254036510808843843	9	43	41	208	1494	300	ضرر المجذوم الذي منعه عمر رضي الله عنه والعلماء بعده من الاختلاط بالناس قال النووي في شرح مسلم----------------------------------------------- وهذا الذي قاله هذا القاءل صحيح متعين ولا يعرف عن غيره -------خلاف ا ه و--به يعلم	445	-8632970862859855294	137	215.5	110	223	61.43497848510742	24	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms0710	false	4955153167416567373	30	115	167	608	1570	300	ان الصف الاول الممدوح الذي قد وردت الاحاديث بفضله والحث عليه هو الصف الذي يلي الامام سواء جاء صاحبه متقدما او متاخرا وسواء تخلله مقصورة ونحوها ام لا --------هذا هو الصحيح الذي يقتضيه ظواهر الاحاديث وصرح به ال-محققون وقال طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه لا يتخلله مقصورة ونحوها فان تخلل الذي يلي الامام شء فليس باول بل الاول مالا يتخلله شء وان تاخر وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	710	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms0472	true	5657284053516517515	5	62	24	307	1519	300	ان الصف الاول الم---------------------------------------مدوح هو----- الذي يلي الامام سواء كان صاحبه متقدما او متاخرا وسواء تخلله مقصورة ونحوها ام لا ثم قال وهذا هو الصحيح الذي تقتضيه ظواهر الاحاديث وصرح به الجمهور ثم نقل فيه قولا انه ا---------------------------------------------------------------------------------لذي يلي الامام من غير ان يتخلله نحو مقصورة واخر انه الذي سبق -------------------------------------الي المسجد -----وان صلي في صف متاخر	472	-8632970862859855294	205	335.5	161	450	45.55555725097656	31	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms2113	false	-573556784318333662	52	104	259	521	1578	300	فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms1974	true	4927401805656142917	130	181	670	920	1523	300	فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	1974	-8632970862859855294	238	431.0	190	273	87.17948913574219	44	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms2110	false	2679339592413433934	146	197	749	1023	1545	300	المذكور وفي هذه الاحاديث منع القدوم علي بلد الطاعون ومنع الخروج منه فرارا من ذلك اما الخروج لعارض فلا-باس به وهذا الذي ذكرناه هو مذهبنا ومذهب الجمهور -قال القاضي -هو قول الاكثرين قال حتي قالت عاءشة-------------------- الفرار منه كالفرار من الزحف قال ومنهم من جوز القدوم عليه والخروج منه فرارا قال	2110	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms1975	true	-4952130145397271319	72	126	380	667	1500	300	السابقة وفي هذه الاحاديث منع القدوم علي بلد الطاعون ومنع الخروج منه فرارا من ذلك اما الخروج لعارض فلا باس به وهذا الذي ذكرنا- هو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال القاضي وهو قول الاكثرين---- حتي قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها الفرار منه كالفرار من الزحف---- ومنهم من جوز القدوم عليه والخروج عنه فرارا اي -	1975	-8632970862859855294	255	457.0	207	297	85.85858917236328	42	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms0104	false	7264690191672863705	67	93	348	478	1521	300	الطاعون فوباء معروف وهو بثر وورم مءلم جدا يخرج مع له--ب ويسود ما حول--ه او يخضر او يحمر حمرة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقء	104	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms1998	true	-5454904875160458497	148	174	768	900	1572	300	الطاعون مرض-- معروف وهو بثر وورم مءلم جدا يخرج منه لهيب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمرة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقء	1998	-8632970862859855294	120	220.0	95	134	89.55223846435547	22	JK000137-ara1	JK007074-ara1
JK000137-ara1.ms1724	false	1672322706920879079	87	177	434	841	1488	300	قالوا فاما من ليس باهل- للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء -وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقه- ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك وقد جاء في الحديث في السنن القضاة ثلاثة قاض في الجنة واثنان في النار قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فقضي بخلافه فهو في النار وقاض قضي علي جهل فهو في النار	1724	-4907049380690147913	JK007074-ara1.ms2574	true	1861555788575997218	126	214	638	1036	1501	300	قالو-----ا من ليس -اهلا للحكم -لا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء اوافق الحق او لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه واف-----ق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك وقد جاء في الحديث في السنن القضاة ثلاثة قاض في الجنة واثنان في النار قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار وقاض قضي علي جهل فهو في النار	2574	-8632970862859855294	389	742.0	301	410	94.8780517578125	80	JK000137-ara1	JK007074-ara1