id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0243	true	-2099232133169227633	0	44	0	200	1597	300	وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لايحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية من ان	243	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms193	false	3745622980327409017	54	98	299	497	1560	300	وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية وان --	193	4787591112028517234	182	351.5	141	200	91.0	36	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	176	212	888	1057	1512	300	الرواية -الاخري لي----------س من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	273	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms568	false	-5816990377581934026	177	214	879	1058	1472	300	الاولين والاخرين والشيخان ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلم -الا كفر ومن ادعي من ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	568	4787591112028517234	160	304.5	126	180	88.88888549804688	31	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	88	125	437	642	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	302	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms395	false	749433318816653309	64	100	365	566	1649	300	صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم و----الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	395	4787591112028517234	201	395.5	165	205	98.04878234863281	36	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0305	true	43226143641619499	169	246	897	1293	1547	300	اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة وكذلك لو ا---------------------مسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدة ذلك اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم مع كونه من الكباءر وكذلك لو دل الكفار علي عورات المسلمين مع علمه -انهم يستاصلون-- بدلالته ويسبون حر-مهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبته الي هذه المفاسد اعظم من --توليه يوم الزحف بغير عذر مع كونه من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل	305	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms009	false	-413074790970943669	96	169	477	850	1494	300	اكبر الكباءر كما في الحديث ثم قال ابن عبد السلام بعد ما ذكر وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسد---ته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك------------------- لو دل الكفار علي عورة- المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة----- هذه المفاسد اعظم من التولي- يوم الزحف بغير عذر وكذا-------------------- لو كذب علي انسان وهو- يعلم انه يقتل	9	4787591112028517234	296	510.5	235	423	69.97635650634766	49	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0305	true	43226143641619499	34	84	179	448	1547	300	الصلاح رحمه الله في فتاوي------------------------------------ه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة و-وصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الابعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن	305	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	43	90	218	482	1530	300	الصلاح---------- في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب -----عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق و----------------------لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق---- ومنها اللعن	10	4787591112028517234	225	391.5	184	306	73.52941131591797	36	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0305	true	43226143641619499	178	200	945	1048	1547	300	امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدة ذلك اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم	305	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms713	false	-1586560728424776223	138	159	765	864	1577	300	امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن -قتله فلا شك ان مفسدته--- اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم	713	4787591112028517234	97	181.0	76	103	94.17475891113281	19	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0306	true	-2016280005222076948	29	69	161	337	1593	300	قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بانها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن----------------------------------------------------------------- فعلي هذا كل ذنب -علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او الحد او اللعن او اكث------------ر من مفسدته فهو كبيرة ثم--- قال	306	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms009	false	-413074790970943669	176	229	880	1127	1494	300	قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان-- كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض اي طرقها كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد ا--------و اللعن او الحد او كان اكبر من مفسدته فهو كبيرة انتهي قال	9	4787591112028517234	162	283.0	124	257	63.03501892089844	32	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0306	true	-2016280005222076948	34	84	185	426	1593	300	الكباءر بانها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فعلي هذا كل ذنب--- علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او الحد او اللعن او اكثر من مفسدته فهو كبيرة ثم قال والاولي ان تضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها	306	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	105	145	568	751	1530	300	الكبيرة كل ------ذنب قرن به وعي------د او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به --وعيد او --حد او --لعن او اكثر من مفسدته او ا------------------------------------------شعر بتهاون مرتكبه- في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها	10	4787591112028517234	158	239.5	122	244	64.75409698486328	26	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0306	true	-2016280005222076948	208	242	1098	1289	1593	300	عبد السلام في حد الاصرار هو ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	306	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms843	false	-8332408160131582544	175	206	978	1160	1689	300	عبد السلام------ الاصرار--- ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	843	4787591112028517234	182	350.5	151	191	95.28795623779297	31	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0328	true	7272135082792899018	200	279	1055	1469	1565	300	النميمة------ نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد بينهم -قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء -كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالنكاي------ة او بالرمز او بالايماء---------------------------------------------------------------------- فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	328	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	13	82	65	402	1432	300	النميمة بانها نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي وجه الافساد بينهم وقال في---------------------------------- الاحياء هذا هو---------------------- الاكثر ولا يختص بذلك بل هي----------------------------------------------------------------------------------------- كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان --كشفه بقول او كتابة او ---رمز او ---ايماء وسواء في المنقول كونه فعلا او قولا عيبا او نقصا في المقول عنه او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	503	4787591112028517234	218	314.0	172	498	43.77510070800781	35	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	257	290	1331	1515	1562	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات الم-----------------------------------------------سبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المنان	329	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms271	false	-1948195647813789877	246	290	1196	1427	1478	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المسبل	271	4787591112028517234	178	350.0	145	231	77.0562744140625	31	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	253	298	1312	1555	1562	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات الم-----------------------------------------سبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والم--------سبل ازاره	329	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms328	false	1603178557711249459	214	270	1045	1337	1496	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقلت خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المنان الذي لا يعطي شيءا الا منه وفي اخري المسبل ازاره	328	4787591112028517234	237	468.5	192	292	81.16438293457031	43	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	253	290	1312	1515	1562	300	صلي الله عليه وسلم --------ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر----- اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات الم----------------------------------------سبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المنان	329	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms420	false	-5686654574053488512	249	293	1270	1498	1543	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة ----------------------------لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قلت خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المسبل	420	4787591112028517234	170	314.5	138	256	66.40625	27	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	1	82	4	393	1562	300	كذا فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق الثان--------------ي --------------------------ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله الثالث --ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب السوء الخامس ان ل----------------------------------ا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن ذلك السادس ان ----------------------------------------------------------لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته عنه فيقول---------- فلان حكي كذا فيصير---- به نماما ويكون ---اتيا -ما نهي عنه	329	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	61	161	307	779	1458	300	كذا------ ستة امور ان ------لا يصدقه لان النمام فاسق اجماعا وقد قال تعالي ان جاءكم فاسق بنبا الاية وان ينهاه عن العود لمثل هذا القبيح دينا ودنيا وان يبغضه في الله ان لم يظهر له التوبة وان ---------------------------------------------لا يظن بالمنقول عنه سوءا لانه لم يتحقق ان ما نقل اليه عنه صدر منه وان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث حتي يتحقق لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا وان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمت----ه فيقول قد حكي لي فلان---- كذا فانه يكون به نماما ومغتابا واتيا بما---- عنه	504	4787591112028517234	215	270.5	164	541	39.74121856689453	35	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	90	159	432	777	1562	300	المذكور في النميمة اذا لم يكن فيها مصلحة شرعية فان دعت------------ حاجة اليها فلا منع منها وذلك كما اذا اخبره بان انسانا يريد الفتك به او باهله او بماله او اخبر الامام او-من له ولاية بان انسانا يفعل كذا ويسعي بما فيه مفسدة ويجب علي صاحب الولاية الكشف عن ذلك وازالته فكل هذا وما اشبهه ليس بحرام وقد يكون بعضه واجبا وبعضه مستحبا علي حسب المواطن والله اعلم وفي	329	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms672	false	2881299973063645852	197	260	1005	1308	1506	300	الجواهر في النميمة قال النووي فلو----------------- دعت الي النميمة حاجة------ فلا منع منها----- كما اذا اخبره -ان انسانا يريد الفتك به او باهله او بماله او اخبر الامام او من له ولاية بان -فلانا ----------يسعي بما فيه مفسدة ويجب علي المتولي----- الكشف عن ذلك وازالته وكذا ----ما اشبه ذلك فكله لا حرمة فيه بل قد يجب تارة ويندب اخري بحسب المواطن وقولي في ------	672	4787591112028517234	210	291.0	163	358	58.659217834472656	34	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0330	true	-1941207128532741943	0	53	0	256	1541	300	رواية ------------شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر وفي رواية 108 -----رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها وفي----------- وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms014	false	-7768950075840989989	220	275	1159	1431	1551	300	رواية له تفسيرهم بشيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر وفي رواية للشيخين برجل علي فضل ماء ب--فلاة يمنعه ا--بن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها ما يريد وفي له وان لم يعطه -----لم يف	14	4787591112028517234	235	405.0	186	285	82.45613861083984	43	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0330	true	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms655	false	5758092134614431461	71	112	377	576	1581	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه ا--بن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	655	4787591112028517234	198	378.5	157	205	96.58536529541016	40	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0333	true	-6828363925167540702	29	81	141	383	1495	300	من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذب-------ا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي رواية من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال وفي الحديث الاخر ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله	333	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	212	242	1036	1178	1467	300	من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله	561	4787591112028517234	135	259.0	106	249	54.21686935424805	27	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0333	true	-6828363925167540702	29	91	141	429	1495	300	من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي رواية من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال و-----------------في الحديث ال--اخر -ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءم-----------------------------ن كقتله ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة	333	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms629	false	1724254902404749078	29	73	147	354	1482	300	من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ذبح نفسه بشء---------- عذب به يوم القيامة	629	4787591112028517234	144	238.0	111	337	42.7299690246582	26	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	34	70	167	339	1503	300	رضي الله عنه- قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	340	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms772	false	4679147239878863782	266	300	1394	1557	1557	300	رضي الله عنهم قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال---------- صلي الله عليه وسلم-	772	4787591112028517234	160	285.5	127	175	91.42857360839844	31	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	70	101	339	483	1503	300	كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة----- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms773	false	-8352456570461744442	0	30	0	140	1452	300	كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة غلها ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	773	4787591112028517234	134	246.5	105	150	89.33333587646484	27	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	148	296	749	1435	1457	300	الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة فقلت لا قال فيمي---------------نه قلت اذن يحلف فقا--ل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان 139 وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------- جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	360	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms781	false	8858933506043968063	1	155	9	733	1454	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت اذن يحلف ولا يبالي فقال----- صلي الله عليه وسلم --------من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله و------هو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية ومسلم وغيره جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض--- كانت لابي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله و------هو عنه معرض	781	4787591112028517234	586	1054.0	455	766	76.50130462646484	120	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	81	111	426	565	1457	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب- من اراك	360	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms783	false	-6226981625446562365	150	178	755	887	1470	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة -قال-----وا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	783	4787591112028517234	125	217.5	98	144	86.80555725097656	24	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0364	true	-3444788600074859815	254	288	1263	1419	1477	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms745	false	3833307054248484418	64	99	295	455	1415	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	745	4787591112028517234	156	305.5	122	160	97.5	33	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0366	true	3972704181464723332	108	144	560	732	1553	300	ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله------ عليه الجنة وفي الرواية الاخري--------------------------------------- ما من امير يلي ام-ر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح ----الا لم يدخل معهم الجنة	366	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms663	false	-2216021922188303364	0	46	0	219	1537	300	ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش -رعيته الا حرم الله تعالي عليه الجنة وفي --رواية لهما فلم يحطها بنصحه لم يرح راءحة الجنة ومسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة	663	4787591112028517234	163	280.5	127	222	73.42342376708984	30	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0372	true	-840730030191537235	0	29	0	149	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	372	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms753	false	-7954007551875246315	153	182	810	958	1582	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا يضره فتنة ما دامت السم-وات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	753	4787591112028517234	147	288.0	118	149	98.65771484375	27	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	196	274	1036	1437	1574	300	عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms893	false	8954305564455596919	148	255	739	1279	1518	300	الله قال فما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اي ب--------------------------------------معجمة مضمومة ف-----موحدة --مشددة مفتوحة-------- جمع غابر وهو الباقي فتدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	893	4787591112028517234	212	299.0	166	658	32.21884536743164	37	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms894	false	-5259178147405590352	15	46	67	218	1522	300	اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد---------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	894	4787591112028517234	107	142.0	83	234	45.72649383544922	19	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms894	false	-5259178147405590352	77	104	377	502	1522	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	894	4787591112028517234	124	239.5	97	131	94.65648651123047	26	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0446	true	-7762386817865917240	115	279	620	1520	1624	300	باشد مناشدة---------- في استقصاء الحق يعني في الدنيا من المءمنين لله------ يوم القيامة لاخوانهم وبه يتم الكلام ويتوجه هذا اخر كلام القاضي رحمه الله وليس الامر علي ما قاله بل جميع الروايات التي ذكرناها صحيحة لكل منها معني حسن وقد جاء في رواية يحيي بن بكير عن الليث فما انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار تعالي وتقدس اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم وهذه الرواية التي ذكرها الليث توضح المعني فمعني الرواية الاولي والثانية انكم اذا عرض لكم في الدنيا امر مهم والتبس الحال فيه وسالتم الله تعالي بيانه وناشدتموه في استيضاءه وبالغتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها لا تكون مناشدة احدكم مناشدة باشد من مناشدة المءمنين لله تعالي في الشفاعة لاخوانهم واما الرواية الثالثة والرابعة فمعناهما ايضا ما منكم من احد يناشد الله تعالي في الدنيا في استيفاء حقه او استقصاءه وتحصيله من خصمه والمتعدي عليه باشد من مناشدة المءمنين الله تعالي في الشفاعة لاخوانهم يوم القيامة والله اعلم قوله سبحانه وتعالي من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير	446	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms894	false	-5259178147405590352	212	296	1051	1496	1522	300	باشد مناشدة لله تعالي في استيفاء الحق--------------- من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لهما----------------- فما انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار ------------اذا راوا انهم قد نجوا في اخوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فيقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار نصف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير	894	4787591112028517234	224	127.0	176	1081	20.721553802490234	39	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0457	true	619101045312762238	214	300	1123	1567	1567	300	موسي صلي- الله عليه وسلم ما ادني اهل الجنة كذا هو في الاصول ما ادني وهو صحيح ومعناه ما صفة او ما علامة ادني اهل الجنة وقد تقدم ان المغيرة --------------------------يقال بضم الميم وكسرها لغتان والضم اشهر والله اعلم قوله كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه قصدوا منازلهم---------------------------- قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms917	false	-5324540523465400851	92	179	461	891	1480	300	موسي عليه السلام سال رب-----------------------------------------------------------ه ما ----------------ادني اهل الجنة منزلة قال رجل يجء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب------------------------ كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان----------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك مثل ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب-------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	917	4787591112028517234	159	186.5	125	626	25.39936065673828	24	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	217	300	1140	1551	1551	300	اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وفيه جواز ذكر الانسان بهذا ونحوه في معرض الشكوي والاستفتاء قوله فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب---------- يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين -------------------------------------------الحديث فيه الغضب لما ينكر من امور الدين والغضب في الموعظة قوله عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-	722	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms103	false	-8894322703465365546	178	232	913	1176	1496	300	اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب في موعظته يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة قالت عاءشة قدم رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	103	4787591112028517234	176	281.0	137	465	37.84946060180664	34	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	187	233	1005	1219	1552	300	رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب هذا الاعمي هو بن ام مكتوم	841	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms249	false	-8607438656126278837	62	104	298	491	1500	300	ان- اعمي -قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب وابو داود ان ابن ام مكتوم	249	4787591112028517234	178	313.0	139	214	83.17756652832031	34	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms1055	true	-4271777368087996368	244	295	1261	1506	1541	300	فشربت---- ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله------ له عدد ما شربت حسنات هذا من باب التنبيه لانه اذا كان تحصل له هذه الحسنات من غير ان يقصد سقيها فاذا قصده فاولي باضعاف الحسنات قول---ه صلي الله عليه وسلم- ما انزل الله علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	1055	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms291	false	7427333489355783232	62	93	307	454	1488	300	فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله تعالي له عدد ما شربت حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------نات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل----- علي في الحمر ---الا هذه الاية الفاذة الجامعة	291	4787591112028517234	118	183.0	92	259	45.559844970703125	21	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	196	821	1029	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة -نظرت الي صفحة عنق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت --------------------------------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1103	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms113	false	3754521285019257282	24	77	114	369	1459	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة فنظرت الي صفحة ع----اتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه وضحك ثم امر له بعطاء قال ابن مسعود كاني انظر الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	113	4787591112028517234	198	369.5	156	260	76.15384674072266	38	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	53	176	282	934	1551	300	الله عليه وسلم و--للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره--------------------------------------------- واذا لقي ربه فرح بصومه قال العلماء اما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزاءه وتذكر نعمة الله تعالي عليه بتوفيقه لذلك واما عند فطره فسببها تمام عبادته وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها 1152 قوله حدثنا خالد بن مخلد القطواني هو بفتح القاف والطاء قال البخاري والكلاباذي معناه البقال كانهم نسبوه------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بيع القطنية قال القاضي وقال الباجي هي قرية علي باب الكوفة قال وقاله ابو ذر ايضا وفي تاريخ البخاري ان قطوان موضع قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد هكذا	1166	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms341	false	-500388057217459878	175	287	908	1462	1527	300	الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره اي طبعا او لاتمامه هذه العبادة العظيمة الفضل واذا لقي ربه فرح بصومه اي لعظيم ما يلقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ومن ثم اضافه تعالي اليه اعلاما بانه لا يحصي ثوابه غيره كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------لي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اي تغير ريحه من الصوم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه -احد غيرهم------------------------------ فاذا دخلوا---- اغلق فلم يدخل منه احد ابدا	341	4787591112028517234	214	199.5	167	934	22.91220474243164	37	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms1602	true	3417161965628959096	261	294	1298	1467	1494	300	قال العلماء والحكمة في تحريم الاحتكار دفع الضرر عن عامة الناس كما اجمع العلماء علي انه لو كان عند انسان طعام واضطر الناس اليه ولم يجدوا غيره اجير علي بيعه دفعا للضرر عن --	1602	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms405	false	-6307463103885070478	70	100	371	527	1561	300	قال العلماء والحكمة في تحريم الاحتكار دفع الضرر عن عامة الناس كما اجمع العلماء علي انه لو كان عند انسان طعام واضطر------ اليه الناس يجب---------ر علي بيعه دفعا للضرر عنهم	405	4787591112028517234	145	269.5	117	171	84.79531860351562	28	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms1652	true	3830164549796185321	15	52	81	250	1504	300	----ان بن عمر اعتق مملوكا--- فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما فيها من-- الاجر ما يسوي هذا الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوك---ه او ضربه فكفارته ان يعتقه	1652	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms607	false	-2266781526361590697	133	170	647	816	1485	300	عنهما وقد---- اعتق مملوكا له فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما لي فيه من الاجر ما يسوي هذا-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكا له او ضربه فكفارته ان يعتقه	607	4787591112028517234	147	267.5	115	181	81.21546936035156	28	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms1850	true	1109580322639884838	224	267	1113	1319	1475	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------- يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	1850	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms656	false	7635662861667658762	19	76	84	354	1495	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امارة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها ومسلم وابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا ت-لين مال يتيم	656	4787591112028517234	188	349.0	147	271	69.37269592285156	38	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	33	198	165	1028	1551	300	كنا اذا-حضرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايد---ينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------يضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام اذا -لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء--------------------------------------- بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاءبهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده -في يدي مع	1966	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms524	false	1695604554464883671	14	110	77	557	1492	300	كنا اذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم --------------------------------------------------------------------------جاءت جارية كانها تدفع -----------------------------------------------فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال---------------------------------------------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذا الاعرابي يستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية -يستحل بها فاخذت بيدها ف--------------------------------------والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع	524	4787591112028517234	342	502.0	270	963	35.51401901245117	57	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	125	189	667	1003	1618	300	صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا-تدرون في اي------ة البركة وفي رواية اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا-يدعها للشيطان ولا-يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي رواية ان الشيطان -يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت --من احدكم ال--لقمة فليمط	1976	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms523	false	3206540203101512331	184	250	961	1303	1561	300	صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصفحة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة ومسلم---- اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة ومسلم---- ان الشيطان ليحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط	523	4787591112028517234	311	553.5	249	350	88.85713958740234	52	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2007	true	7347301195931739375	185	238	944	1196	1558	300	الذهب والفضة ف-------------------------ي الشرب وغيره علي الرجال والنساء 2065 قوله صلي الله عليه وسلم ال----ذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية ان الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب وفي رواية من شرب في ا----ناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم	2007	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms206	false	3008809895525561385	217	274	1157	1420	1544	300	الذهب والفضة وروي الشيخان عن ام سلمة رضي ال-------له عنها ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية لمسلم عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم	206	4787591112028517234	154	258.0	119	285	54.03508758544922	28	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2030	true	-4452409896380475722	182	257	923	1286	1513	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها واما قوله صلي الله عليه وسلم حين نزعه من يد الرجل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده ففيه تصريح بان النهي عن خاتم الذهب للتحريم كما سبق واما قول صاحب هذا الخاتم حين قالوا له خذه لااخذه وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه المبالغة في ا--------------متثال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2030	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms266	false	3670341667366644186	88	146	438	712	1539	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقا----------------------------------------------------------------------------------ل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال والله لا -------------اخذه وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم --------والنساءي ان رجلا قدم من نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	266	4787591112028517234	173	241.0	131	377	45.88859558105469	30	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2039	true	5230142165660389751	145	249	771	1311	1561	300	او اناء او حاءط او غير--------ها واما تصوير صورة الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة --حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا----- او عمامة --ونحوذلك مما لا-يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت فيه كلام نذكره قريبا ان شاء-------------- الله ولافرق في هذا كله--------------------------------------- بين ما-له ظل ومالا--ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك-------- وابي حنيفة وغيرهم	2039	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms518	false	8472393540889619087	0	99	0	501	1513	300	--------او حاءط او مخدة او نحوها واما تصوير صور- الشجر ونحوها م--------------ما ليس بحيو--------ان فليس بحرام و--------------------اما------ المصور---- صورة الحيوان فان كان معلقا علي حاءط او----- ملبوسا كثوب او عمامة او نحو-ها مما لا يعد ممتهنا ف---حرام او ممتهنا كبساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها فلا يحرم -------------لكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت الاظهر انه عام في كل صورة لاطلاق قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا فرق بين ما له ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهب جمهور ----------------------------علماء--- الصحابة والتابعين ومن بعدهم كالشافع-------ي ومالك والثوري وابي حنيفة وغيرهم	518	4787591112028517234	329	426.0	261	622	52.893890380859375	47	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2060	true	-2533123700372221047	48	109	253	546	1582	300	صلي الله عليه وسلم العلة في النوعين وما في معناهما وهي التزكية او خوف النطير 1 باب تحريم التسمي بملك الاملاك او بملك الملوك قوله صلي الله عليه وسلم 2143 ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك------------- لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو عن اخنع فقال اوضع	2060	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms367	false	1613956903558724516	46	101	237	497	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل يسمي ملك---------------------------- الاملاك لا مالك ا------------لا الله والشيخان------ ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل يسمي ملك الاملاك زاد في رواية لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهين شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو عن اخنع فقال اوضع	367	4787591112028517234	185	298.0	141	306	60.457515716552734	34	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2159	true	-3739042307295697374	93	141	492	715	1506	300	قال القاضي----- ظاهر هذا الحديث ان الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار ف----هذا هو الذي لا يظما بعده قال وقيل لا يشرب منه الا من قدر له السلامة من النار قال ويحتمل ان من شرب منه من هذه الامة وقدر عليه دخول النار لا يعذب فيها	2159	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms896	false	61902796710488335	256	300	1318	1526	1526	300	قال القاضي عياض ظاهره تاخر-------- الشرب منه علي----- الحساب والمرور علي الصراط اذ هذا هو الذي يامن من العطش--- وقيل لا يشرب منه الا من قدر له السلامة من النار---- ويحتمل ان من شرب منه من هذه الامة وقدر عليه دخول النار--- يعذب فيها-	896	4787591112028517234	168	257.0	131	232	72.4137954711914	32	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2276	true	-7820760692475493680	141	217	731	1101	1552	300	رضي الله عنهم قو---------------له صلي الله عليه وسلم 2496 لا -----------------------يدخل النار ان شاء الله ------من اصحاب الشجرة احد من الذين بايعوا تحتها قال العلماء معناه لا يدخلها احد منهم قطعا كما صرح به في الحديث الذي قبله حديث حاطب وانما قال ان شاء الله للتبرك لا للشك واما قول حفصة بلي وانتهار النبي صلي الله عليه وسلم لها فقالت------------------- وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال----------- ثم ننجي الذين اتقوا	2276	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms899	false	-2132168236945079918	69	129	328	624	1499	300	رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله عنها لا يدخل النار ان شاء الله تعالي من اصحاب الشجرة احد ال---ذين بايعوا تحتها قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله فانتهرها ---------------فقالت حفصة رضي الله عنها وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد قال الله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا	899	4787591112028517234	191	286.0	150	444	43.01801681518555	31	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2280	true	-7322723815303908055	196	265	1012	1392	1569	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال-------------- في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسرها وكلاهما صحيح وهذا الاتيان لابي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية وفي---- هذا فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته هءلاء وفيه مراعاة قلوب الضعفاء واهل الدين واكرامهم وملاطفتهم قوله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا-اخي اما	2280	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms195	false	-3667421979158744630	61	142	308	693	1555	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو الله ماخذها اي لم تستوف حقها منه لانه اذ ذاك--------------------------------------------------------------- كان علي ك-فره فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر رضي الله عنه وقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي ومن	195	4787591112028517234	162	111.5	123	546	29.670330047607422	27	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2299	true	7041915577891308661	129	158	693	829	1623	300	صلي الله عليه وسلم 2554------------------------------------ قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك	2299	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms594	false	-3421084227809690641	49	87	243	418	1504	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك	594	4787591112028517234	131	239.0	102	175	74.85713958740234	26	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2318	true	-5014034567684538811	168	225	875	1184	1576	300	خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة وفي رواية 2596 لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة انما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبته لتلك الناقة في الطريق واما- بيعها وذبحها وركوبها في غير ---مصاحبته صلي الله عليه وسلم وغير- ذلك--------- من التصرفات التي----------------------------------------------------------------------- كانت جاءزة	2318	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms564	false	-1714998183855169957	47	112	241	568	1512	300	خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة وحديث--------- لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة قد يستشكل معناه ولا اشكال فيه بل ---------------------------------------------------------المراد النهي لن تصاحبهم -تلك الناقة وليس فيه نهي عن بيعها وذبحها وركوبها في غير صحبة النبي صلي الله عليه وسلم بل كل ذلك وما سواه من التصرفات جاءز لا منع منه الا من مصاحبته صلي الله عليه وسلم بها لان هذه التصرفات كلها كانت جاءزة	564	4787591112028517234	175	248.5	138	394	44.41624450683594	26	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2337	true	-4655029706194719360	260	291	1298	1465	1509	300	اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك	2337	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms181	false	-7861877497264091679	163	240	800	1174	1452	300	اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وشحمها وعظمها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة فلا يزيد علي ما مر ولا ينقص ومسلم عنه ايضا ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك	181	4787591112028517234	145	265.0	118	374	38.77005386352539	25	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2338	true	-3367759008621920825	153	192	779	987	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا-رب اجله فيقول ربك ما-شاء ويكتب الملك وذكر--------- رزقه	2338	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms181	false	-7861877497264091679	164	209	804	1023	1452	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وشحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه	181	4787591112028517234	200	364.0	161	220	90.90908813476562	32	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	77	117	383	577	1506	300	من الانصار فقالت------------ طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدرك--------------ه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله------- خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2346	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms033	false	-14292457973458609	196	241	960	1174	1502	300	من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة ---------------لم يدرك الشر ولم يعمله قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم	33	4787591112028517234	172	304.0	135	229	75.10916900634766	28	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2360	true	-6160663837750487928	87	164	434	828	1555	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة فقلت يا نبي الله ا---كراهية الموت فكلنا يكره الموت -قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه هذا الحديث يفسر اخره اوله ويبين المراد بباقي الاحاديث المطلقة من احب لقاء الل---------------ه ومن كره لقاء الله	2360	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms288	false	-6432193320642798382	115	189	580	941	1459	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه----------- فقلت يا نبي الله اما كراه-ة الموت فكلنا نكره الموت فقال ليس -ذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي رواية صحيحة عن انس--------------------------------------- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله	288	4787591112028517234	321	561.5	253	413	77.72396850585938	60	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2382	true	-6452042150333482304	81	102	412	513	1485	300	المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه و---الفاجر يري ذنوبه كذباب م--ر علي انفه فقال به هكذا	2382	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms852	false	-7101293333552257005	164	186	841	947	1501	300	المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب يطير علي انفه فقال به هكذا	852	4787591112028517234	100	187.5	79	106	94.3396224975586	19	JK000137-ara1	JK007070-ara1
JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	74	217	397	1137	1550	300	يحشر الناس ------------علي ثلاث طراءق--------- راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال العلماء وهذا الحشر في اخر الدنيا قبيل القيامة وقبيل النفخ في الصور بدليل قوله صلي الله عليه وسلم بقيتهم النار تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي وهذا اخر اشراط الساعة كما ذكر مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي روا----ية تطرد الناس الي محشر هم والمراد بثلاث طراءق ثلاث فرق ومنه قوله تعالي اخبارا عن الجن كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة الاهواء 1 باب في صفة يوم القيامة --------------------------------اعاننا--------- الله علي اهواله 2862 قوله صلي الله عليه وسل--------م يق----------------------------وم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق	2442	-4907049380690147913	JK007070-ara1.ms887	false	-2073954464824546089	101	217	524	1134	1555	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق اي حالات راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ت---------------------قيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي ح-----يث امسوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشيخان يعرق الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا وانه يلجمهم حتي يبلغ اذانهم ورويا انه صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه ومسلم تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر والله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق	887	4787591112028517234	306	452.0	245	1008	30.35714340209961	46	JK000137-ara1	JK007070-ara1