id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1237	false	-4215805129203576627	44	114	239	579	1516	300	عقرها الله تعالي وحلقي حلقها الله قال--- يعني عقر الله جسدها و------اصابها----- بوجع في حلقها قال ابو عبيد اصحاب الحديث يروونه عقري حلقي وانما هو عقرا حلقا قال وهذا علي مذهب العرب في الدعاء علي الشء من غير ارادة -وقوعه -------------------قال شمر قلت لابي عبيد لم لا تجيز عقري فقال لان فعلي تجء نعتا ولم تجء في الدعاء فقلت روي -بن شميل عن العرب مطبري وعقري اخف منها فلم ينكره	1237	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms0148	true	6765396370722152558	0	74	0	364	1527	300	عقرها الله ------وحلقي حلقها فقوله عقرها يعني عقر----- جسدها وحلقها اصابها الله بوجع في حلقها قال ابو عبيد اصحاب الحديث يروونه عقري حلقي وانما هو عقرا حلقا قال وهذا علي مذهب العرب في الدعاء علي الشء من غير ارادة لوقوعه لا يراد به الوقوع وقال شمر قلت لابي عبيد لم لا تجيز عقري فقال لان فعلي تجء نعتا ولم تجء في الدعاء فقلت روي ابن شميل عن العرب مطيري وعقري اخف منها فلم ينكره	148	-7148675667043055495	320	584.5	253	375	85.33333587646484	60	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms2107	false	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms0376	true	5425993527597915607	16	41	69	199	1523	300	عليه وسلم و--قد ا-----علقت من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	376	-7148675667043055495	121	203.5	96	182	66.48351287841797	18	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms2015	false	5602229172569376220	63	85	311	443	1613	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2015	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	24	47	119	258	1595	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1088	-7148675667043055495	129	250.0	107	139	92.80575561523438	20	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms0651	false	-8510973645849169730	69	99	376	525	1531	300	الاعرابي-------- الخب-ث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	651	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms1956	true	9026412351368025885	17	43	96	227	1487	285	الاعرابي قال اصل الخبيث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان م---------------------------ن الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1956	-7148675667043055495	122	224.5	98	158	77.2151870727539	22	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms0525	false	-3565804845243964495	254	284	1378	1524	1609	300	العين -فروخ بلغنا انه كان من ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم من ولد كان بعد -------اسماعيل واسحاق كثر نسله ونما عدده فولد العجم الذين هم في وسط البلاد قال	525	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms1960	true	2532356358305473989	135	160	725	852	1513	284	الليث وفروخ بلغنا انه كان من ولد ابراهيم وكان ولد--------------------- بعد اسحاق واسماعيل و------كثر نسله ونما عدده فولد العجم الذين هم في وسط البلاد قال	1960	-7148675667043055495	110	184.0	87	154	71.42857360839844	18	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms2036	false	-4704436712470785807	149	216	755	1101	1548	300	اشتمال الصماء بالمد فقا------ل الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا-يرفع منه جانبا فلا يبقي ما ي---خرج منه- يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغ-----ة قال بن قتيبة سميت صماء لانه سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولاصدع قال ابوع-بيد واما------ الفقهاء ف-----يقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبي--------------ه قال -العلماء فعلي	2036	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	102	162	532	835	1556	300	اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل--- جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحال------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم	3202	-7148675667043055495	208	305.5	165	394	52.79187774658203	33	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms1504	false	-6963399677440714841	210	270	1113	1404	1552	300	ثم تءتي بدابة حمار اوشاة او طير فتفتض به هكذا هو في جميع النسخ فتفتض بالفاء والضاد قال بن قتيبة----------- سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1504	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	3	61	12	298	1530	300	ثم تءتي بدابة -------شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال القتيبي سالت الحجازيين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	3265	-7148675667043055495	202	341.0	160	325	62.153846740722656	35	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms1202	false	6099672259747684752	96	193	574	1080	1633	300	--بن عمر في جوابه واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس -فيها شعر ويتوضا فيها وانا احب ان البسها فقوله البس وتلبس كله بفتح الباء واما السبتية فبكسر السين واسكان الباء الموحدة وقد اشار بن عمر الي تفسيرها بقوله التي ليس فيها شعر وهكذا قال جماهير اهل اللغة واهل الغريب واهل الحديث انها التي لا شعر فيها قالوا وهي مشتقة من السبت بفتح السين وهو الحلق والازالة ومنه قولهم سبت راسه اي-------------------------------------------------------------- حلقه قال الهروي وقيل سميت بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال ----------رطبة------------ منسبتة اي لينة -قال	1202	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms3511	true	3640594026963895640	199	296	1033	1533	1552	300	لابن عمر رايتك تلبس النعا---ل السبتية فقال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس عليها شعر ويتوضا فيها وانا احب ان البسها -قلت كانها سميت -----------------------سبتية لان شعرها قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبت عنها اي حلق وازيل بعلاج من الدباغ معلوم عند دباغيها يقال سبت شعره اذا حلقه اسبتت الحية اسباتا اذا اطرق لا يتحرك قال اصمم اعمي لا يجيب الرقي من طول اطراق واسبات قال ابو بكر ارض سبتاء اذا كانت مستوية قال شمر قال ابن الاعرابي سميت النعال المدبوغة سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت -قال وانسبتت الرطبة اي لانت فهي منسبتة اي لينة وقال	3511	-7148675667043055495	186	258.0	144	743	25.033647537231445	29	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms2347	false	4467715746648992504	63	112	327	566	1515	300	ابو عبيد -سالت محمد بن الحسن عن ------هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل الامر بالجهاد وقال ابو عبيد كانه يعني انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه لم يرثهما ولم يرثاه لانه مسلم وهما كافران	2347	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms3760	true	-603297001066879383	23	64	117	315	1490	300	ابو عبيد وسالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض يذهب ال----------------------------------ي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه ما و-----------رثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	3760	-7148675667043055495	179	302.5	139	246	72.76422882080078	32	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms0370	false	-1101072868661981685	119	157	647	843	1618	300	الفتنة في كلام العرب الابتلاء والامتحان والاختبار ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي ثم صارت في عرف الكلام لكل امر كشفه الاختبار عن سوء قال---------------- ابو زيد فتن الرجل يفتن فتونا اذا وقع في الفتنة و--تحول من حال حسنة الي---- سيءة وفتنة	370	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms3989	true	-8268855371615272345	36	108	224	598	1625	300	الفتنة في كلام العرب الابتلاء والامتحان وقوله وفتناك فتونا طه 40 اي اخلصناك اخلاصا ويقال فتنت الرجل اذا ازلته عما كان عليه ومنه قول الله جل وعز وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك الاسراء 73 اي ليزيلونك وقال الليث يقال فتنه يفتنه فتونا فهو فاتن وقد فتن وافتتن وافتتن جعله لازما ومتعديا ابو زيد فتن الرجل يفتن فتونا اذا وقع في الفتنة او تحول من حال حسنة الي حال سيءة وفتن -	3989	-7148675667043055495	129	174.5	103	375	34.400001525878906	23	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms0473	false	424308209900501402	161	196	903	1089	1644	300	----انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفتهم قلت نفذتهم بغير الف واما معناه فقال الهروي قال ابو عبيد --معنا---ه ينفذهم بصر الرحمن تبارك وتعالي حتي ياتي عليهم كلهم وقال غير ابي	473	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms4082	true	3120738954106089090	234	263	1185	1342	1542	300	منه انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلف-هم قلت نفذتهم انفذهم وق------------------------ال ابو عبيد المعني انه ينفذهم بصر الرحمن -------------حتي ياتي عليهم كلهم وقال الكساءي	4082	-7148675667043055495	133	210.0	107	195	68.20513153076172	21	JK000137-ara1	JK007040-ara1
JK000137-ara1.ms0283	false	8298885627627392316	220	268	1150	1402	1567	300	النجم ينوء نوءا اي- سقط وغاب وقيل اي نهض وطلع وبيان ذلك ان----------------------------------------------------- ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاثة عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته	283	-4907049380690147913	JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	17	71	81	375	1669	300	النجم ينوء نوءا اذا سقط وفي الحديث ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء قال ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف----------- يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة----- نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته	4411	-7148675667043055495	173	276.5	137	311	55.627010345458984	29	JK000137-ara1	JK007040-ara1