id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	162	209	861	1557	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الس-----------------------------------------------------------------لام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms100	false	7417444716465547873	59	136	295	658	1460	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد قيل وق بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل--- من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	100	-1451368676221792314	194	315.5	153	816	23.77450942993164	38	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	86	132	432	647	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس يوم النحر--- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال بن --	1365	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms196	false	-2262424526896885188	204	247	1002	1200	1463	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا------- بكر بعث---------------ه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال فنبذ	196	-1451368676221792314	183	336.5	143	220	83.18181610107422	37	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms1437	true	-5292941821691486075	114	229	577	1166	1532	300	صلي الله عليه وسلم قوله فلما راي-------------------تها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري و---------نكصت علي عقبي معناه انه هابها واستجلها من اجل ارادة النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها فعاملها معاملة من تزوجها صلي الله عليه وسلم في الاعظام والاجلال والمهابة وقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها هو بفتح الهمزة من ان اي من اجل ذلك وقوله نكصت اي رجعت وكان جاء اليها ليخطبها وهو ينظر اليها علي ما كان من عادتهم وهذا قبل نزول الحجاب فلما غلب عليه الاجلال تاخر وخطبها وظهره اليها لءلا يسبقه النظر اليها قولها ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها	1437	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms157	false	-3284438198662944120	239	290	1201	1458	1515	300	صلي الله عليه وسلم اليها ليخطبها له قال زيد فلما جءتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلم------ فوليتها ظهري وقلت يا زينب ارسلني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك يذكرك فقالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها	157	-1451368676221792314	183	270.5	145	617	29.659643173217773	35	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	232	276	1241	1458	1587	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms254	false	1206028307730862281	149	190	763	965	1513	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ول----------------ا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	254	-1451368676221792314	199	385.0	158	218	91.2844009399414	39	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	145	192	750	975	1538	300	صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي نا-------------------------------------تيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا------------------------------ فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1779	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms155	false	-6950585099900848112	12	68	68	336	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها اي ولو غربت الشمس متمسكا بظاهر اللفظ وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد---- منا ذلك ففهم من النص معني خصصه به فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	155	-1451368676221792314	192	340.5	150	292	65.75342559814453	36	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms1824	true	-6744367337758049108	84	158	434	820	1527	300	يسب -بن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر هكذا هو في الروايات المعروفة في مسلم وغيره يسب بضم الياء وفتح السين المهملة من السب وحكي القاضي عن رواية بعض رواة كتاب مسلم يشب بفتح الياء وكسر الشين المعجمة من الشباب والصواب الاول والوسق بفتح الواو وكسرها واصله الحمل قوله نرهنك اللامة هي بالهمز وفسرها في الكتاب بانها السلاح وهو كما قال قوله وواعده ان ياتيه بالحارث وابو------------------ عبس بن جبر وعباد بن بشر	1824	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms131	false	-3186989858468308544	184	215	893	1043	1450	300	يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرهنك اللامة يعني---------------------------- السلاح-------- قال فنعم فواعده ان ياتيه بالحارث بن اوس وابي ناءلة وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر	131	-1451368676221792314	114	173.5	87	405	28.148147583007812	21	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	0	180	0	933	1566	300	وسلم والذي نفس محمد بيده ما-من كلم--------- يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه---- مسك اما الكلم بفتح الكاف واسكان اللام فهو الجرح ويكلم باسكان الكاف اي يجرح وفيه دليل علي ان الشهيد لايزول عنه الدم بغسل ولاغيره والحكمة في مجيءة يوم القيامة علي هيءته ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله تعالي وفيه دليل علي جواز اليمين وانعقادها بقوله والذي نفسي بيده ونحو هذه الصيغة من الحلف بما يدل علي الذات ولا خلاف في هذا قال اصحابنا اليمين تكون باسماء الله تعالي وصفاته او ما دل علي ذاته قال القاضي واليد هنا بمعني القدرة والملك قوله والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قوله لوددت ان- اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1876	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms113	false	-536211886728228339	44	119	204	559	1401	299	وسلم والذي نفس محمد بيده ما من كلم اي جراحة يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس محمد بيده لولا ان اشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ---------------------------------------ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	113	-1451368676221792314	262	423.5	204	948	27.637130737304688	47	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	137	551	782	1677	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام------------بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر---- الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1968	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms256	false	-5267874760083988051	94	140	462	696	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان اي لاعوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	256	-1451368676221792314	209	370.5	169	252	82.93650817871094	36	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	109	181	571	919	1509	300	ما يفعل الضيف اذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام واستحباب اذن صاحب الطعام للتابع 2036 فيه ان رجلا منالانصار يقال له ابو شعيب صنع للنبي صلي الله عليه وسلم -طعاما ثم دعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا-بل اذن له يا-رسول الله 2037 وفيه ان جارا لرسول الل-----ه صلي الله عليه	1978	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms256	false	-5267874760083988051	236	300	1149	1439	1439	300	ما يفعل الضيف اذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام وثبت------------------------------------ ان ---------------------------رجلا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه ل-ه خامس خمسة ف-تبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا بل اذن له يا رسول الله متفق عليه من اداب الطعام وثبت انه صلي الله عليه-	256	-1451368676221792314	244	400.0	187	356	68.5393295288086	45	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	239	282	1238	1479	1575	300	--------وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي الرواية الاخري---------------------------------------- حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قوله صلي الله عليه وسلم واذا -----------------------------------	2072	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms258	false	-3312470447615659626	34	88	186	474	1585	300	واللقاء وتشميت العاطس والدعاء للمتزوج وللمولود وتسم-----------------------ية المولود ونحوهم فثبت انه صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه م--------------سلم وثبت ان رجلا ساله صلي الله عليه وسلم اي	258	-1451368676221792314	167	259.5	134	325	51.38461685180664	26	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms2214	true	-5199759673506185841	156	253	746	1230	1443	300	صريحا بل -اجمعت الصحابة ع--------------لي عقد الخلافة له وتقديمه لفضيلته ولو----------كان هناك نص عل-----يه او علي غيره لم تقع المنازعة----- من الانصار وغيرهم اولا------------------ ولذكر حافظ النص ما معه ولرجعوا اليه---------------------------------------------------------------------------------------- لكن تنازعوا اولا ولم يكن هناك نص ثم اتفقوا علي ابي بكر واستقر الامر---------------------------------------------------------------- واما ما تدعيه الشيعة من النص علي علي والوصية اليه فباطل لا اصل له باتفاق المسلمين والاتفاق علي بطلان دعواهم من زمن علي واول من كذبهم علي رضي الله عنه بقوله ما عندنا الا ما في هذه الصحيفة الحديث ولو كان عنده نص لذكره ولم ينقل انه ذكره في يوم من الايام	2214	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms211	false	1646448391375367767	3	123	11	595	1476	300	صريح- بل باجماع الصحابة رضي الله عنهم علي عقدها------ له -فقدموه لشهرة فضله عندهم ولو كان هناك نص صريح عليه او علي غيره لم تقع المنازعة اولا من الانصار اي بقولهم منا امير ومنكم امير ولذكر حافظ النص ما معه ولرجعوا اليه اي كما احتج ابو بكر علي الانصار بقوله صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش ورجعوا اليه قال لكن تنازعوا اولا---------------- ثم اتفقوا علي ابي بكر رضي الله عنه تفنيد اراء الشيعة في استخلاف الرسول صلي الله عليه وسلم عليا قال واما ما تدعيه الشعية من النص علي علي رضي الله عنه فباطل لا اصل له باتفاق المسلمين------------------------------------- واول من كذبهم علي رضي الله عنه ولو --------------------------------------------كان عنده نص لذكره ولم ينقل انه ذكره في يوم من الايام	211	-1451368676221792314	321	485.5	250	689	46.58926010131836	59	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms2286	true	260840006212101651	7	56	33	315	1570	300	ورواية خير الناس علي عمومها والمراد منه جملة القرن ------------------ولا يلزم منه تفضيل الصحابي -علي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ولا افراد النساء علي مريم واسية وغيرهما بل المراد جملة القر-ن بالنسبة الي كل قرن بجملته قال القاضي واختلفوا في المراد بالقرن هنا فقال المغيرة قرنه اصحابه والذين يلونهم	2286	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms218	false	-793114031844770950	234	271	1257	1471	1620	300	ورواية خير الناس علي عمومها والمراد منه جملة القرون السابقة واللاحقة ولا يلزم منه تفضيل اهل قرنه علي الانبياء------------------ عليهم السلام اذ الم---------------------------------راد جملة القرون بالنسبة الي كل قرن بجملته قال والم------------------راد بالقرن الصحابة ثم -------------------الذين يلونهم	218	-1451368676221792314	163	250.0	134	302	53.9735107421875	22	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms2306	true	-107271901732170881	257	284	1316	1442	1538	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	2306	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms242	false	-3386456357958483775	175	202	897	1023	1502	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	242	-1451368676221792314	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000137-ara1	JK007021-ara1
JK000137-ara1.ms2505	true	8065118588244497988	143	230	757	1193	1559	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة المراد بالمدينة هنا مكة ولم تكن مدينة النبي صلي الله عليه وسلم سميت بالمدينة انما كان اسمها يثرب هذا هو الجواب الصحيح واما قول القاضي ان ذكر المدينة هنا وهم فليس كما قال بل هو صحيح والمراد بها مكة قوله افي غنمك لبن هو بفتح اللام والباء يعني اللبن المعروف هذه الرواية مشهورة وروي بعضهم لبن بضم اللام واسكان الباء اي شياه وذوات البان قوله---------------------------------------------------------------------------------- فحلب لي في قعب معه كثيبة------ من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	2505	-4907049380690147913	JK007021-ara1.ms097	false	5034819533530699587	226	277	1131	1360	1477	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة يعني مكة فهو صفة لا علم فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي غنمك لبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فقلت له انفض الضرع من الشعر والتراب والقذي فحلب لي في قعب معه اي قدح كثبه من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	97	-1451368676221792314	111	80.5	83	524	21.18320655822754	24	JK000137-ara1	JK007021-ara1