id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0029	false	-1610569840847534609	144	243	753	1245	1525	300	ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذه عنه ب----اختلاط حدث عليه فهو غير قادح فيما رواه من قبل في زمن استقامته كما في احمد بن عبد الرحمن بن وهب بن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم ابو عبد الله انه اختلط بعد الخمسين وماءتين بعد خروج مسلم من مصر فهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبدالرازق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من صحة الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك الرابع ان يعلو بالشخص الضعيف اسناده وهو عنده من رواية الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفه اهل	29	-4907049380690147913	JK006973-ara1.ms063	true	8861453342340605147	52	86	255	431	1567	300	ضعف الضعيف الذي اعتد به طرا بعد اخذه عنه بنحو اختلاط 4 وبانه قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلو بالضع------يف اسناده وهو عنده من رواية الثقات نازل م-قتصر عن- العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل	63	-8170924001183953337	155	267.5	124	496	31.25	25	JK000137-ara1	JK006973-ara1
JK000137-ara1.ms0039	false	7605161049827868554	104	130	528	663	1515	300	ان ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فهو مرسل وما بينه فيه كسمعت وحدثنا واخبرنا وشبهها فهو صحيح مقبول يحتج به وفي الصحيحين وغيرهما	39	-4907049380690147913	JK006973-ara1.ms104	true	-6252417986670103723	11	36	53	181	1576	300	ان ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع لم يقب-ل وما بينه فيه كسمعت وحدثنا واخبرنا ونحو ذلك ف------مقبول يحتج به وفي الصحيحين وغيرهما	104	-8170924001183953337	113	207.5	91	135	83.70370483398438	20	JK000137-ara1	JK006973-ara1
JK000137-ara1.ms0064	false	-9137944806424327626	165	300	885	1603	1603	300	ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان -----عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع الستارة بكسر السين وهي ما يستتر به وكذلك السترة وهي هنا اشارة الي الصيانة وقوله وان يتقي منها ضبطناه بالتاء المثناة فوق بعد المثناة تحت وبالقاف من الاتقاء وهو الاجتناب وفي بعض الاصول وان ينفي بالنون والفاء وهو صحيح ايضا وهو بمعني الاول وقوله صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ليس هو من باب التكرار للتاكيد بل له معني غير ذلك فقد تصح الروايات لمتن ويكون الناقلون لبعض اسانيده متهمين فلا يشتغل بذلك الاسناد واما قوله انه يجب ان يتقي ما كان منها عن المعاندين من اهل البدع فهذا مذهبه قال العلماء من-	64	-4907049380690147913	JK006973-ara1.ms139	true	7382655513674248951	68	93	347	465	1548	300	ان الواجب علي كل احد الي ان قال ويتقي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ما كان منها عن اهل التهم والمعاندين من اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدع فهذا مذهبه والثاني وهو من	139	-8170924001183953337	88	147.0	69	724	12.154696464538574	16	JK000137-ara1	JK006973-ara1
JK000137-ara1.ms0065	false	-2212005548534868600	136	169	737	930	1677	300	الاول فضعيف جدا ففي الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثيرين من المبتدعة غير الدعاة ولم يزل السلف والخلف علي قبول الرواية منهم والاحتجاج بها والسماع منهم واسماعهم من غير انكار منهم	65	-4907049380690147913	JK006973-ara1.ms139	true	7382655513674248951	128	161	655	844	1548	300	القول -ضعيف جدا ففي الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثير-- من المبتدعة غير الدعاة ولم يزل السلف والخلف علي قبول الرواية منهم والاحتجاج بهم والسماع منهم واسماعهم من غير نكي-ر منهم	139	-8170924001183953337	184	353.5	151	193	95.33678436279297	28	JK000137-ara1	JK006973-ara1