id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0050	true	3989092898799095397	141	198	781	1064	1633	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال كل امر ذي بال لا يبدا---- بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية----------------------------------- اجذم وفي رواية-------------- لا يبدا فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم--------- روينا كل هذه------------- في كتاب الاربعين للحافظ عبد-القادر الرهاوي	50	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	213	284	1066	1406	1491	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه-------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع روينا--- هذه الالفاظ كلها في كتاب الاربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي	102	9005784232070571055	259	425.0	207	363	71.34986114501953	44	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0105	true	4964081755206358802	118	258	601	1292	1513	300	ابو الحسن المدايني كانت الطواعين المشهورة العظام في الاسلام خمسة طاعون شيرويه بالمداءن علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم في سنة ست من الهجرة ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان بالشام مات فيه خمسة وعشرون الفا ثم طاعون الجارف في زمن ب-ن الزبير في شوال سنة تسع وستين هلك في ثلاثة ايام في كل يوم سبعون الفا مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا ويقال ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد الرحمن بن ابي بكرة اربعون ابنا ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين ثم كان طاعون في سنة احدي وثلاثين وماءة في رجب واشتد في شهر رمضان فكان يحصي في سكة المريد في كل يوم الف جنازة اياما ثم خف في شوال وكان بالكوفة طاعون وهو الذي مات فيه--- المغيرة بن شعبة سنة خمسين هذا -ما ذكره المداءني	105	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms139	false	-1012887568596898215	70	203	353	1013	1512	300	ابو الحسن المداءني كانت الطواعين المشهورة العظام في الاسلام خمسة طاعون شيرويه بالمداءن ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم س---نة ست من الهجرة ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه -كان بالشام مات فيه خمسة وعشرون الفا ثم طاعون------- في زمن ابن الزبير في شوال سنة تسع وستين مات في ثلاثة ايام في كل يوم سبعون الفا مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا وقي-ل ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد الرحمن بن ابي بكرة اربعون ابنا ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين ثم---- طاعون ---سنة احدي وثلاثين وماءة في رجب واشتد في---- رمضان وكان يحصي في سكة المربد في كل يوم الف جنازة------ ثم خف في شوال وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين وفيه توفي المغيرة بن شعبة---------- هذا اخر كلام المداءني	139	9005784232070571055	615	1121.5	485	700	87.85713958740234	116	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0184	true	-3368437049668159851	78	159	413	796	1490	300	صلي الله عليه وسلم----------------- لابي بكر رضي الله عنه لس------------------------------------------------ت منهم وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر- خليلا وقال له و------------ارجو ان تكون منهم اي من الذين يدعون من----- ابواب الجنة وقال صلي الله عليه وسلم----- اءذن له وبشره بالجنة وقال صلي الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان---- وقال---------- صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة	184	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms247	false	3336297017691002030	196	300	989	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لابي بكر رضي الله عنه ما ظنك باثنين الله ثالثهما 798 وفي الحديث الاخر لست منهم اي لست من الذين يسبلون ازرهم خيلاء 799 وفي الحديث الاخر يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرا خليلا 800 وفي الحديث الاخر ارجو ان تكون منهم اي من الذين يدعون من جميع ابواب الجنة لدخولها 801 وفي الحديث الاخر اءذن له وبشره بالجنة 802 وفي الحديث الاخر--- اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان 803 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة-	247	9005784232070571055	306	476.0	239	517	59.1876220703125	57	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0184	true	-3368437049668159851	159	300	796	1490	1490	300	ورايت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار وقال له-------------------- ما لقيك الشيطان سالكا فج--ا الا -سلك فج--ا غير فجك وقال صلي الله عليه وسلم افتح لعثمان وبشره بالجنة --------------------وقال لعلي رضي الله عنه انت مني وانا منك---- وفي الحديث الاخر--------- اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي وقال صلي الله عليه وسلم- لبلال سمعت دق نعليك في الجنة وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- لعبد الله بن سلام انت علي الاسلام حتي تموت وقال للا--------------------نصاري ضحك الله عز وجل او عجب من فعالكما وقال للا--------------------نصار انتم من احب الناس ------------------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------------------------------- ونظاءر هذا كثيرة من مدحه صلي الله عليه وسلم في الوجه------ واما مدح الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والاءمة الذين يقتدي بهم رضي الله عنهم اجمعين فاكثر من ان-	184	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	0	195	0	990	1517	300	فرايت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر---------- فاردت ان ادخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي---- وامي يا رسول الله اعليك اغار 804 وفي الحديث الاخر يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا مجالا الا وسلك مجالا غير فجك 805 وفي الحديث الاخر--- افتح لعثمان وبشره بالجنة 806 وفي الحديث الاخر قال لعلي -------------انت مني وانا منك 807 وفي الحديث الاخر قال لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي 808 وفي الحديث الاخر قال لبلال سمعت دف نعليك في الجنة 809 وفي الحديث الاخر قال لابي بن كعب ليهناك العلم ابا المنذر 810 وفي الحديث الاخر قال لعبد الله بن سلام انت علي الاسلام حتي تموت 811 وفي الحديث الاخر قال للانصاري ضحك الله عز وجل او عجب من فعالكما 812 وفي الحديث الاخر قال للانصار انتم من احب الناس الي 813 وفي الحديث الاخر قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة وكل هذه الاحاديث التي اشرت اليها في الصحيح مشهورة فلهذا لم اضفها ونظاءر ما ذكرناه من مدحه صلي الله عليه وسلم في الوجه كثيرة واما مدح الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والاءمة الذين يقتدي بهم رضي الله عنهم اجمعين فاكثر من ان	248	9005784232070571055	562	957.0	444	1020	55.09803771972656	101	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0236	true	5199234872719106078	252	275	1356	1463	1588	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا ويدل عليه ما ذكرناه عن الجنيد رضي الله عنه	236	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms283	false	4286304760795668439	132	153	673	771	1530	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق و----هذا معني ما روي-----ناه عن الجنيد رضي الله عنه	283	9005784232070571055	88	163.0	68	107	82.24298858642578	18	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0248	true	4244865886352831627	110	178	548	888	1497	300	كما ان النطق في موضعه من اشرف الخصال قال وسمعت ابا علي الدقاق------------- يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس قال فاما ايثار اصحاب المجاهدة السكوت فلما علموا ما في الكلام من الافات ثم ما فيه من حظ النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز من بين اشكاله بحسن النطق وغير هذا من الافات وذلك نعت ارباب الرياضة وهو احد اركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق	248	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	0	69	0	346	1513	300	كما ان النطق في موضعه--- اشرف الخصال قال -سمعت ابا علي الدقاق رضي الله عنه يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس قال فاما ايثار اصحاب المجاهدة السكوت فلما علموا ما في الكلام من الافات ثم ما فيه من حظ النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز--- بين اشكاله بحسن النطق وغير هذا من الافات وذلك نعت ارباب الرياضة وهو احد اركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق	300	9005784232070571055	333	638.0	267	353	94.33427429199219	64	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0282	true	-8385308724778523905	180	293	939	1571	1611	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف ----------------قال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب اما الحديبية ففيها لغتان------------------------------------- تخفيف الياء-------- وتشديدها والتخفيف هو الصحيح المشهور المختار وهو قول الشافعي واهل اللغة وبعض المحدثين والتشديد قول الكساءي وبن وهب وجماهير المحدثين واختلافهم في الجعرانة كذلك في تشديد الراء وتخفيفها والمختار فيها ايضا التخفيف وقوله علي اثر سماء هو------------ بكسر الهمزة واسكان الثاء و-----بفتحهما جميعا لغتان مشهورتان والسماء	282	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	160	268	802	1379	1546	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية -في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب قلت الحديبية معروفة وهي بءر قريبة من مكة دون مرحلة ويجوز فيها تخفيف الياء الثانية وتشديدها والتخفيف هو الصحيح-------- المختار وهو قول الشافعي واهل اللغة --------------والتشديد قول ا--------بن وهب و--اكثر المحدثين والس-----------------------------------------------------------------------------------------ماء هنا المطر واثر بكسر الهمزة واسكان الثاء ويقال بفتحهم------ا لغتان قال العلماء -----	165	9005784232070571055	467	785.0	377	710	65.77465057373047	80	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	126	165	646	833	1510	300	عبد ا-لله بن عمرو--------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه	302	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms339	false	2127420714259782920	130	172	668	865	1525	300	عبد ا لله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه	339	9005784232070571055	187	360.0	148	197	94.92385864257812	37	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0328	true	7272135082792899018	211	298	1114	1558	1565	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول- فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالنكاي---------ة او بالرمز او بالايماء------------------------------------------------------------------------ فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه فلو ----------------------------------------------------------------------------------------------راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له فلان يقول فيك	328	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	166	281	829	1404	1495	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله النمي-------------------مة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه ك----قوله فلان يقول- فيك -كذا---- وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها------ كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال --نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له ------قال فيك	312	9005784232070571055	374	616.0	297	620	60.32258224487305	65	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	16	69	76	333	1562	300	ذلك وينصحه ويقبح له فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من ابغضه الله تعالي----- الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب السوء-------------------------------------- الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن------ ذلك-------------------------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته	329	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	0	64	0	321	1474	300	ذلك وينصحه ويقبح--- فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي و--البغض ------في الله تعالي واجب الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته	313	9005784232070571055	231	389.5	182	332	69.57831573486328	41	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0347	true	-7014647420519680905	192	300	1026	1579	1579	300	اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا وفيه ما كانت الصحابة---------- رضي الله عنهم عليه من توقير رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلاله وفي قوله فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	195	250	965	1228	1491	300	كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في سياقة الموت اذا انا مت----------------------- فلا تصحبني ناءحة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا دفنتموني----------------------------------------------------------------------------------------- فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر م--ا اراجع	149	9005784232070571055	172	232.0	134	564	30.4964542388916	28	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	15	91	73	448	1588	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان--------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الاخري 133 سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان 134 وفي الحديث الاخر لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	358	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	157	217	803	1088	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فاستعذ بالله ولينته وفي --رواية في الصحيح قال------------------------------------------------------------------------------- لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	116	9005784232070571055	167	252.0	129	462	36.147186279296875	31	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0450	true	-1378236415972320211	192	282	1074	1549	1638	300	عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها---- وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال انه يكره ان يسال الانسان الله تعالي ان يرزقه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف ال-------------------------------------------------حساب و--------زيادة الدرجات--------------- ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق من ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	450	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms347	false	156886045675988422	40	128	208	671	1545	300	عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها قال وعلي هذا لا يلتفت الي كراهة من كره ذلك--------------------------------------------------------------------- لكونها لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة --درجاتهم في الجنة قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو--------------- مشفق من كونه ---من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وكل هذا- خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	347	9005784232070571055	331	542.0	268	553	59.8553352355957	54	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0556	true	605028967851261133	68	107	333	514	1547	300	بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه قا-ل عمدا صنعته يا عمر في---- هذا	556	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms289	false	-5672493446370148761	104	136	487	643	1526	300	بريدة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال -----------------عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر ونظاءر هذا	289	9005784232070571055	143	256.0	111	186	76.88172149658203	29	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0663	true	2038136623527205577	64	102	279	463	1468	300	الا الله من قلبه دخل الجنة وفي الحديث الاخر من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد- رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	663	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms034	false	4805249207984648827	1	37	5	176	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال من --------------قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمدا رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	34	9005784232070571055	145	272.5	115	185	78.37837982177734	28	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	94	161	450	788	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاءه ويحتمل انه اراد الوسوسة في الصلاة فانه كان موسوسا ولا يصلح للامامة الموسوس فقد ذكر------------ مسلم في الصحيح بعد هذا عن عثمان بن ابي العاص هذا--------- قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن يسارك	723	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	231	300	1155	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد من هذا--------- الوسواس شيءا فليقل امنا بالله وبرسله ثلاثا فان ذلك يذهب عنه 373 وروينا في صحيح مسلم------------------ عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك-	116	9005784232070571055	242	386.5	190	363	66.66666412353516	44	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	146	219	730	1109	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي وبالحديث الاخر تحريمها التكبير وتحليلها التسليم 1 باب الذكر بعد الصلاة 583 فيه------------------------------------------------------------- حديث بن عباس رضي الله عنهما قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية-------------------------------------------------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	154	239	808	1241	1560	300	صلي الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع قال جوف الليل------- الاخر ودبر-------------------------------------------- الصلوات المكتوبات قال الترمذي حديث حسن 181 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ----ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية مسلم كنا وفي رواية في صحيحيهما 182 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----قال ابن عباس كن---------------ت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	64	9005784232070571055	257	393.0	203	508	50.59054946899414	44	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0835	true	-1750942824915897615	114	206	576	1086	1615	300	صلي الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء انها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب الابل معناه ان الاعراب يسمونها العتمة لكونهم يعتمون بحلاب الابل اي يءخرونه الي شدة الظلام وانما اسمها في كتاب الله العشاء في قول الله تعالي ومن بعد صلا------ة العشاء فينبغي لكم ان تسموها العشاء وقد جاء في الاحاديث الصحيحة -تسميتها بالع--تمة كحديث لو يعلمون ما في الصبح والعتمة لاتوهما ولو حبوا وغير ذلك والجواب عنه- من وجهين احدهما انه استعمل لبيان الجواز وان النهي عن العتمة للتنزيه لا للتحريم----------- والثاني يحتمل انه خوطب	835	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms337	false	-8779964488530458477	5	55	26	309	1547	300	صلي الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-------------------ول الاعراب هي العشاء 1130 واما----------------------------- الاحاديث الواردة بتسمية العشاء عتمة كحديث لو يعلمون ما في الصبح والعتمة لاتوهما ولو حبوا فا---------لجواب عنها من وجهين احدهما انها وقعت بيانا لكو-------ن النهي ليس----------------- للتحريم بل للتنزيه والثاني ------انه خوطب	337	9005784232070571055	209	301.5	169	531	39.35969924926758	30	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	194	238	1036	1255	1577	300	قوله صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	233	277	1265	1481	1609	300	قال- صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	45	9005784232070571055	213	412.5	169	219	97.2602767944336	42	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0971	true	-2439395267283549253	248	300	1249	1491	1491	300	ما ثبت-- في سنن ابي داود باسناد صحيح عن-------------------------------------------------- بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا ا----------------لله واشهد ان-	971	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms252	false	7143820357267821271	50	113	237	545	1508	300	ما روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها بالاسانيد الصحيحة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ ب---ه من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان	252	9005784232070571055	222	407.0	173	311	71.38263702392578	45	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0971	true	-2439395267283549253	63	98	309	473	1491	300	ان رجلا خطب عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	971	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	232	268	1142	1310	1458	300	ان رجلا خطب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	318	9005784232070571055	161	308.0	126	169	95.26627349853516	33	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	2	27	11	135	1511	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	972	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms252	false	7143820357267821271	193	218	962	1086	1508	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	252	9005784232070571055	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1008	true	1901806294065264546	236	294	1225	1502	1539	300	وله ما اعطي معناه ان ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو--- سبحانه وتعالي يفعل فيه ما يشاء وقوله صلي الله عليه وسلم وكل شء عنده باجل مسمي معناه اصبروا ولا تجزعوا فان كل من يات قد انقضي اجله المسمي فمحال تقدمه او تاخر---------ه عنه فاذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم والله اعلم	1008	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	178	227	911	1138	1478	300	وله ما اعطي------ ان ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه------- يفعل فيه ما يشاء------------------------- وكل شء عنده باجل مسمي ف-------------لا تجزعوا فان من قبضه-- قد انقضي اجله المسمي فمحال--------- تاخره او تقدمه عنه فاذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم والله اعلم	136	9005784232070571055	208	348.5	162	289	71.97232055664062	41	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1039	true	-4078842430109344371	113	141	585	743	1602	300	ق-لت كيف اقول يا رسول الله--------------------- قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستاخرين وانا ان شاء الله تعالي بكم للاحقون	1039	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms152	false	-5373430819281059039	242	273	1262	1435	1572	300	قالت كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستاخرين وانا ان شاء الله------ بكم -لاحقون	152	9005784232070571055	151	272.0	124	180	83.88888549804688	24	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1123	true	-6864781874301710361	0	161	0	801	1548	300	في لسان السلف مخصوصة بالانبياء صلاة ا-لله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر------- صلي الله عليه وسلم وان صح المعني واختلف اصحابنا في النهي عن ذلك هل هو نهي تنزيه ام محرم او مجرد ادب علي ثلاثة اوجه الاصح الاشهر انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار لاهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود واتفقوا علي انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم في ذل---ك فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد-------- وازواجه وذريته واتباعه لان السلف لم يمنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره قا-------------------------------------------ل الشيخ ابو محمد الجويني من اءمة اصحابنا السلام في معني الصلاة ولا يفرد ---------------------به غير الانبياء لان الله تعالي قرن بينهما ولا يفرد به غاءب ولا يقال قال فلان عليه الس------------------------------لام واما ال------مخاطبة به لحي او ميت فسنة فيقال السلام عليكم او عليك ا--------------و --سلام عليك او عليكم	1123	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	72	197	381	1027	1565	300	في لسان السلف------- بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيز- جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي جواز --------جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني----- من اصحابنا هو---- في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال ع----------------------------------------------------ليه السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب- به---------------- فيقال --سلام عليك--------- او سلام عليكم او السلام عليك او عليكم	108	9005784232070571055	441	694.5	348	936	47.11538314819336	70	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1198	true	-6422904186367420827	243	283	1281	1528	1610	300	كاقبال الليل والنه-------------ار والصعود والهبوط واجتماع الرفاق و----القيام والقعود---------------- والركوب والنزول وادبار الصلوات وفي المساجد كلها والاصح انه لا يلبي في---- الطواف والسعي لان لهما اذكارا مخصوصة ويستحب -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يكرر التلبية كل مرة ثلاث مرات فاكثر ويواليها و--------لا يقطعها بكلام	1198	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms175	false	-3059937975846429263	235	299	1232	1602	1604	300	كاقبال الليل والنهار وعند الاسحار---------------- واجتماع الرفاق وعند القيام والقعود والصعود والهبوط والركوب والنزول وادبار الصلوات وفي المساجد كلها والاصح انه لا يلبي في حال الطواف والسعي لان لهما اذكار- مخصوصة ويستحب ان يرفع صوته بالتلبية بحيث لا يشق عليه وليس للمراة رفع الصوت لان صوتها يخاف الافتتان به ويستحب ان يكرر التلبية كل مرة ثلاث مرات فاكثر وياتي بها متوالية لا يقطعها بكلام	175	9005784232070571055	222	396.0	185	387	57.364341735839844	30	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1199	true	6080625915224873664	21	51	120	272	1514	300	واذا راي شيءا ي-عجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة ولا تزال------------------------------------- التلبية-------- مستحبة للحاج حتي يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر او يطوف طواف الافاضة ان قدمه عليها	1199	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms176	false	-5070680492607925594	14	50	70	255	1577	300	واذا راي شيءا فاعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم واعلم ان التلبية لا تزال مستحبة------ حتي ي-------رمي جمرة العقبة يوم النحر او يطوف طواف الافاضة ان قدمه عليها	176	9005784232070571055	130	216.0	104	198	65.65656280517578	23	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1363	true	-8384714380951956848	155	230	848	1248	1587	300	بالنون و-يروي بالراء ايضا ثم قال وكلاهما له وجه قال ويقال هو الرجوع من الايمان الي الكفر او من الطاعة الي المعصية ----ومعناه الرجوع من شء الي شء من الشر هذا كلام الترمذي وكذا قال غيره من العلماء معناه بالراء والنون جميعا الرجوع من الاستقامة او الزيادة الي النقص قالوا ورواية الراء ماخوذة من تكوين العمامة وهو لفها وجمعها ورواية النون ماخوذة من الكون مصدر كان يكون كونا اذا وجد واستقر قال المازري في رواية	1363	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms199	false	-511650183448664489	11	84	56	449	1552	300	بالنون والكور بالراء قال الترمذي وكلاهما له وجه قال -يقال هو الرجوع من الايمان الي الكفر او من الطاعة الي المعصية انما يعن-ي الرجوع من شء الي شء من الشر هذا كلام الترمذي وكذا قال غيره من العلماء معناه بالراء والنون جميعا الرجوع من الاستقامة او الزيادة الي النقص قالوا ورواية الراء ماخوذة من تكوير العمامة وهو لفها وجمعها ورواية النون ماخوذة من الكون مصدر كان يكون كونا اذا وجد واستقر قلت ----------ورواية	199	9005784232070571055	367	682.0	296	405	90.6172866821289	65	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1364	true	2003476977585435278	31	105	162	527	1554	300	اذا رجع من سفر الحج وغيره 1344 قوله قفل من الجيوش اي رجع من الغزو وقوله اذا اوفي علي ثنية او فدفد كبر معني او في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفع و-علا الفدفد ب---------فاءين مفتوحتين بينهما دال مهملة ساكنة ---------------وهو الموضع الذي فيه غلظ وارتفاع وقيل هو الفلاة التي لا شء فيها وقيل غليظ الارض ذات الحصي وقيل الجلد من الارض في ارتفاع ------------------وجمعه فدافد قوله صل--------ي الله عليه وسلم ايبون اي راجعون قوله صلي الله عليه وسلم	1364	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms200	false	-124437464396451240	36	174	184	865	1503	300	اذا قفل من ا----لحج والعمرة قال الراوي ولا اعلمه الا قال الغزو كلم--------ا اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده هذا لفظ رواية البخاري ورواية مسلم مثله الا انه ليس فيها ولا اعلمه الا قال الغزو وفيها اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة قلت وقوله اوفي اي ارتفع وقوله --فدفد هو بفتح الفاء---------ين بينهما دال مهملة ساكنة واخره دال اخري وهو الغليظ المرتفع من الارض وقيل------- الفلاة التي لا شء فيها وقيل غليظ الارض ذات الحصي وقيل الجلد من الارض في ارتفاع 627 وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله ع-نه قال كنا مع ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم	200	9005784232070571055	218	276.0	166	721	30.23578453063965	33	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	135	314	705	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا الي اخره قال العلماء كانوا يفعلون------------------------------- ذلك رغبة في دعاءه صلي الله عليه وسلم في الثمر وللمدينة والصاع والمد واعلاما له صلي الله عليه وسلم بابتداء صلاحها لما يتعلق بها من الزكاة وغيرها وتوجيه الخارصين قوله ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان	1387	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	39	102	177	479	1480	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك ال------------------------------------ثمر وفي رواية لمسلم ايضا بركة مع بركة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان	279	9005784232070571055	205	336.0	160	423	48.463356018066406	40	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	151	217	688	1020	1427	300	والله اعلم 1 باب اثبات القصاص في الاسنان وما في معناها 1675 قوله عن انس------------- ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت	1671	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	154	211	808	1094	1559	300	والله اعلم 1006 وروين----------------------ا في صحيح مسلم------- عن انس رضي الله عنه ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله اتقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله ق-لت	294	9005784232070571055	251	450.0	199	345	72.75362396240234	47	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms187	false	-8072519762809463026	33	80	164	394	1542	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	187	9005784232070571055	230	455.0	183	231	99.56710052490234	46	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1745	true	758459791311155556	58	97	334	559	1662	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1745	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms187	false	-8072519762809463026	228	267	1156	1381	1542	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورثاء الناس ويصدون عن سبيل الله	187	9005784232070571055	224	447.0	185	225	99.55555725097656	38	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1804	true	6368531639152125804	47	74	246	387	1543	300	وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	1804	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	223	250	1093	1234	1465	300	وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	275	9005784232070571055	141	282.0	114	141	100.0	27	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	167	142	866	1551	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا-حضرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان	1966	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	233	300	1150	1479	1479	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا حضرنا معه مرة طعاما--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت جارية كانها تدفع----------------------------------------------- فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان-	205	9005784232070571055	302	543.0	240	730	41.3698616027832	57	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	167	213	866	1099	1551	300	يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يده-ا ثم زاد في الرواية الاخري في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله تعالي واكل	1966	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	0	38	0	189	1481	300	يستحل الطعام ان لا- يذكر اسم الله------ عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدهما--------------------------------------- ثم ذكر اسم الله تعالي واكل	206	9005784232070571055	183	342.5	147	235	77.8723373413086	33	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	129	551	735	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولا-عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر	1968	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	262	300	1270	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر-	21	9005784232070571055	182	344.0	148	191	95.28795623779297	32	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	137	551	782	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1968	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	123	169	595	833	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	205	9005784232070571055	229	445.0	186	238	96.21849060058594	40	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1969	true	2660211839225436309	86	137	431	678	1562	300	عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه --قال كنت------ في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي----------------------------- يا غلام سم الله ------وكل بيمينك وكل مماي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك---- قوله تطيش بكسر الطاء وبعدها---- مثناة--- تحت ساكنة اي---- تتحرك وتمتد الي نواحي الصحفة ولا-تقتصر علي موضع واحد	1969	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	197	291	932	1380	1424	300	عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله تعالي وكل بيمينك وكل مما يليك وفي رواية في الصحيح قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك قلت قوله تطيش بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ومعناه تتحرك وتمتد الي نواحي الصحفة ولا تقتصر علي موضع واحد	208	9005784232070571055	242	410.0	192	448	54.01785659790039	41	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	129	209	677	1058	1509	300	يقال له ابو شعيب صنع للنبي صلي الله عليه وسلم -طعاما ثم دعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لابل اذن ---------------------------------------------------------------------------------------------------له يارسول الله 2037 وفيه ان-- جارا ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1978	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	142	229	679	1078	1424	300	-قال --------دعا رجل النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه ل-ه خامس خمسة ف-تبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال --بل اذن له يا رسول الله باب وعظه وتاديبه من يسء في اكله 669 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عمر بن ابي سلمة رضي----- الله عنهما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحف-------------------------------------------------------------------ة فقال ل-----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	208	9005784232070571055	239	363.0	183	489	48.8752555847168	42	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1980	true	1358437634658382022	3	59	18	293	1501	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما----------- قالا الجوع يا رسول الله قال فانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الا-------------------------------------------------نصار الي اخره هذا فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1980	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms215	false	-3242320360428590328	60	125	299	621	1561	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما -قال ما اخرجكما من بيوتكما هذا الساعة قالا الجوع يا رسول ا-له قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا ليس هو في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا وا--------هلا ف--قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	215	9005784232070571055	244	431.0	192	335	72.83582305908203	43	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	19	54	100	279	1574	300	وهو فيه ان شاء الله------ القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم وفي	1990	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms213	false	-4055403450765141175	0	34	0	169	1497	300	وهو فيه ان شاء الله تعالي القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي----------------- ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قلت	213	9005784232070571055	159	291.5	127	186	85.48387145996094	29	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms1999	true	-2668043135666844660	126	167	677	871	1601	300	فانطلق به الي رحله الي منزله ورحل الانسان هو منزله من حجر او مدر او شعر او وبر قوله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي	1999	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	190	266	939	1333	1524	300	فانطلق به الي رح-----------------------------------------------------------------له فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة فانزل الله تعالي هذه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة قلت وهذا محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي	214	9005784232070571055	129	238.0	103	459	28.104576110839844	24	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	259	291	1315	1474	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة------------------------------------------------------------- وفي الحديث الاخر 2140------------- كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	2059	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms260	false	-5854677657601719416	40	88	191	424	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سموها زينب قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها زينب 865 وفي صحيح مسلم ايضا عن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	260	9005784232070571055	138	214.0	108	233	59.22746658325195	28	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2063	true	7797254828294518799	208	270	1072	1401	1550	300	رضي الله عنه قال ولد لي------ غلام فاتيت به---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فسماه بابراهيم وحنكه بتمرة فيه التحنيك--------------------- وغيره مما سبق في حديث انس وفيه جواز التسمية------------------------------------------------ باسماء الانبياء عليهم السلام وقد سبقت المسالة وذكرنا ان الجماهير علي ذلك وفيه جواز التسمية يوم الولادة وفيه ان قوله صلي الله عليه وسلم احب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن	2063	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms257	false	8334954467828318482	168	232	888	1218	1570	300	رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن 852 وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيره--ما عن ابي وهب الجشمي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن	257	9005784232070571055	135	165.5	105	450	30.0	23	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2066	true	-3867558700579142897	167	209	919	1145	1604	300	عليه وسلم حديثان في تقديم السلام اما اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمعه ف--------------------------------------------------فيه ثلاثة مذاهب اشهرها انه ينصرف ولايعيد الاستءذان والثاني يزيد فيه والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعادة فمن قال	2066	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	4	49	18	255	1468	300	عليه عينه قدم الاستءذان و------------اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده و-----------------------الثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده---- قال	234	9005784232070571055	147	238.0	118	276	53.260868072509766	24	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2070	true	3088006102961935545	175	213	908	1092	1579	300	سنة ------كفاية في حقهم اذا سلم بعض--------------هم حصلت سنة السلام في حق جميعهم ---------------فان كان المسلم عليه واحدا تعين عليه الرد وان كانوا جماعة كان الرد----- فرض كفاية في حقهم فاذا رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين	2070	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	183	227	945	1163	1514	300	سنة علي الكفاية في حق كل اهل بيت فاذا ضحي واحد منهم حصل الشعار والسنة ل---جميعهم واما رد السلام فان كان المسلم عليه واحدا تعين عليه الرد وان كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية --عليهم فان- رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين	220	9005784232070571055	140	216.0	111	224	62.5	23	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	227	278	1180	1459	1575	300	صلي الله عليه وسلم 2162-------------------- خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز---------------------------- وفي الرواية الاخري حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد-الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قوله صلي	2072	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	209	262	1078	1361	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس-------------------- رد السلام---------------------------- وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي --رواية -لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه فصل اتفق	242	9005784232070571055	213	356.0	171	334	63.77245330810547	36	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	172	202	923	1076	1598	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك	2101	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	270	300	1338	1490	1490	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك-	116	9005784232070571055	151	296.0	122	153	98.69281005859375	29	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2130	true	3237820721771683125	95	149	477	775	1597	300	صلي الله عليه وسلم 2247 لا يقول-ن احدكم للعنب ال-----------------------------------------------كرم فان الكرم الرجل المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المءمن وفي رواية لا تسموا العنب الكرم وفي رواية 2248 ---------------------------------------لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة اما -الحبلة فبفتح الحاء المهملة وبفتح الباء و------------------اسكانها وهي شجر العنب ففي هذه الاحاديث كراهة----------------- تسمية العنب كرما	2130	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	52	125	290	676	1597	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وفي رواية لمسلم لا تسموا العنب الكرم فان الكرم------ المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المءمن 1086 وروينا في صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة قلت والحبلة -بفتح الح--------------------اء والباء ويقال ايضا باسكان الباء قاله الجوهري وغيره والمراد من هذا الحديث النهي عن تسمية العنب كرما	320	9005784232070571055	171	230.5	137	421	40.617576599121094	22	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	228	260	1194	1348	1557	300	اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 2463------- ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ---اعلمهم بكتاب الله--------------------- ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	2257	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms250	false	-351896158658924843	62	100	305	489	1532	300	اخذت- من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	250	9005784232070571055	145	248.0	113	185	78.37837982177734	27	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2315	true	-8302124320936702175	154	280	795	1450	1554	300	اسباب احدها التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او--- قدرة علي انصافه من ظال---------مه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا ---------------------الثاني الاستغاثة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته ف-----------------لان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ---------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي او زوجي بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه----------- ودفع ظلمه- عني ونحو ذ--------------------------------------------------------لك فهذا جاءز للحاجة و----الاجود ان ي--------قول في رجل او زوج او والد وولد كان من امره كذا-------------------------------------------------------------------- ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند------------------------------ وقولها------------- ان ابا سفيان رجل شحيح---------------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر و---------ذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة------- والشهود والمصنفين وذلك جاءز بالاجماع--------- بل واجب صونا للشريعة ومنها	2315	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	64	258	316	1299	1503	300	اسباب الاول التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او له قدرة علي انصافه من ظالمه فيذكر ان فلانا ظلمني و-------فعل بي كذا واخذ لي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل معي كذا او زوجي يفعل كذا ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل --------------------كان من امره كذا او في زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند الذي سنذكره ان شاء الله تعالي وقولها يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الحديث ولم ينهها رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود و----------ذلك جاءز ب--اجماع المسلمين بل واجب للحاج------ة ومنها	305	9005784232070571055	575	913.0	460	1036	55.501930236816406	91	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2316	true	-360320810180913778	4	114	17	622	1538	300	للمشتري اذا لم يعلمه نصيحة لا بقصد الايذاء والافساد ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع-------- ياخذ عنه علما- وخفت عليه ضرره------------ فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا--------- النصيحة ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها لعدم اهليته او لفسقه فيذكره------------------------------------------------- لمن له عليه ولاية ليستدل به عل------------------------------------------ي حاله فلا يغتر به ويلزم------------------ الاستقامة------------- الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته ك-------------الخمر ومصادرة النا-----------س وجباية المكوس------ وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به و--لا يجوز بغيره---------- الا ب--------------سبب اخر----------- السادس التعريف فاذا ك--------ان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والازرق والقصير والاعمي والاقطع ونحوها-------- جاز تعر-------------------يفه به ويحرم ذكره به تنقصا-------- ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	2316	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	53	227	267	1193	1587	300	للمشتري اذا لم يعلمه ومن-------------------------------ها اذا رايت متفقها يتردد الي-------- مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد او يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويلي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغتر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم وا---------لاعمي والاحول والافطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف---- ويحرم اطلاقه علي جهة التنقص ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	306	9005784232070571055	457	657.5	366	978	46.7280158996582	66	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	260	300	1336	1548	1548	300	ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب اما الرقوب فبفتح الراء وتخفيف القاف والصرعة بضم الصاد وفتح الراء واصله في كلام العرب الذي يصرع الناس كثيرا-	2325	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	16	48	72	238	1478	300	الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب قلت الص---------------------------------رعة بضم الصاد وفتح الراء واصله ال--------------ذي يصرع الناس كثيرا	269	9005784232070571055	148	256.5	118	213	69.48356628417969	23	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2332	true	-1553352408909814742	135	285	687	1468	1544	300	صلي الله عليه وسلم 2623 اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم---- روي اهلكهم علي وجهين مشهورين رفع الكاف وفتحها والرفع اشهر--- ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الحم---------------------------يدي في الجمع بين الصح---------------------------------------------------------------------------------يحين الرفع اشهر ومعناها اشدهم هلاكا واما رواية الفتح فمعناها هو جعلهم هالكين لا انهم هلكوا في الحقيقة واتفق العلماء علي ان هذا الذم انما هو فيمن قاله علي سبيل الازراء علي الناس واحتقاره--م وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح احوالهم لانه لا يعلم سر الله------ في خلقه قالوا فاما من قال ذلك تحزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر الدين فلا باس عليه كما قال لا اعرف من امة النبي صلي الله عليه وسلم الا انهم يصلون جميعا هكذا فسره الامام مالك وتابعه الناس عليه--- وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس وتذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك	2332	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	185	300	987	1597	1597	300	صلي الله عليه وسلم -قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قلت روي اهلكهم بر-----------------فع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي---------- اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الازراء عليهم وال--احتقار لهم وتفضيل نفسه علي---------------هم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك-	320	9005784232070571055	407	641.0	327	907	44.873207092285156	67	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2367	true	8552744426291473047	1	34	5	174	1552	300	ان يقلع--------- عن المعصية وان يندم علي فعلها و-ان يعزم عزما جازما ان لا-يعود الي مثلها ابدا فان كانت المعصية تتعلق ب-----------ادمي فلها شرط----------- رابع وهو رد الظلامة الي صاحبها او تحصيل البراءة	2367	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms344	false	8387340596296225687	254	290	1313	1486	1531	300	ان يقلع في الحال عن المعصية وان يندم علي ما فعل وان يعزم----------- ان لا يعود الي----ها ابدا فان --------------تعلق بالمعصية حق ادمي وجب عليه مع الثلاثة رابع وهو رد الظلامة الي صاحبها او تحصيل البراءة	344	9005784232070571055	125	180.0	99	202	61.881187438964844	20	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2373	true	-2838671999062419023	132	238	650	1214	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمدا-لله وحسن بلاءه------ ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار اما اسحر فمعناه قام في السحر او انتهي في سيره الي السحر وهو اخر الليل واما سمع سامع فروي بوجهين احدهما فتح الميم من سمع وتشديدها والثاني كسرها مع تخفيفها واختار القاضي هنا وفي المشارق وصاحب المطالع التشديد واشار الي انه رواية اكثر رواة مسلم قالا ومعناه بلغ سامع قولي هذا لغيره وقال مثله تنبيها علي الذكر في السحر والدعاء في ذلك------ وضبطه الخطابي واخر---ون بالكسر -----والتخفيف قال الخطابي--------------------------- معناه شهد شاهد علي------------------------------- حمدنا لله تعالي علي نعم-ه وحسن بلاءه	2373	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms070	false	4638409361912204161	174	256	852	1299	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض----------- وصاحب المطالع وغيرهما سمع بفتح الميم المشددة----------------- ومعناه بلغ سامع قولي هذا لغير----------ه تنبيها علي الذكر في السحر والدعاء في ذلك الوقت وضبطه الخطابي وغيره سمع ب--كسر الميم المخففة قال الامام ابو سليمان الخطابي سمع سامع معناه شهد شاهد وحقيقته ليسمع السامع وليشهد الشاهد حمدنا لله تعالي علي نعمته وحسن بلاءه	70	9005784232070571055	316	490.0	251	644	49.068321228027344	51	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2377	true	725711737066283735	0	49	0	247	1621	300	صلي الله عليه وسلم ما------من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل وفي رواية قال الملك الموكل به امين ولك بمثل وفي رواية------------------------------ دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2377	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	156	214	822	1105	1541	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	361	9005784232070571055	205	363.5	163	283	72.43816375732422	39	JK000137-ara1	JK001249-ara1
JK000137-ara1.ms2397	true	-6580277909499910814	239	290	1291	1571	1622	300	فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا اتامم اقصد والفوج الجماعة قوله--------------------------------------------------------------------------------- فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني ---------------------------------فيه استحباب مصافحة القادم والقيام له اكراما والهرولة الي لقاءه بشاشة وفرحا قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	2397	-4907049380690147913	JK001249-ara1.ms293	false	-2761998677142743678	207	278	1142	1508	1625	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول ال--------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	293	9005784232070571055	177	279.5	141	422	41.9431266784668	31	JK000137-ara1	JK001249-ara1