id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0148	true	-1675423683979743116	38	160	223	877	1625	300	فوفق لنا عبد الله بن عمر هو بضم الواو وكسر الفاء المشددة قال صاحب التحرير معناه جعل وفقا لنا وهو من الموافقة التي هي كالالتحام يقال اتانا لتيفاق الهلال وميفاقه اي حين اهل لا قبله ولا بعده وهي لفظة تدل علي صدق الاجتماع والالتءام وفي مسند ابي يعلي الموصلي فوافق لنا بزيادة الف والموافقة المصادفة قوله------------------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي يعني صرنا في ناحيتيه ثم فسره فقال احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وكنفا الطاءر جناحاه وفي هذا تنبيه علي ادب الجماعة في مشيهم مع فاضلهم وهو انهم يكتنفونه ويحفون به قوله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي معناه يسكت ويفوضه الي لاقدامي وجراتي وبسطة لساني فقد جاء عنه في رواية لاني كنت ابسط لسانا قوله ظهر قبلنا ناس يقرء-ن القران ويتقفرون العلم	148	-4907049380690147913	JK001140-ara1.ms39	false	-7366702189506082548	16	57	81	296	1547	300	فوفق لنا عبد الله بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي---------------------------------- احدنا عن يمينه والاخر عن شما------------------------------------------------------------------------------------------------------له فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد-------------------------------------------------------------------- ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم	39	3313625591962104332	153	92.0	123	692	22.109827041625977	26	JK000137-ara1	JK001140-ara1
JK000137-ara1.ms0148	true	-1675423683979743116	169	300	932	1625	1625	300	هو المشهور وقيل معناه يجمعونه ورواه بعض شيوخ المغاربة من طريق بن ماهان يتفقرون بتقديم الفاء وهو صحيح ايضا -معناه يبحثون عن غامضه ويستخرجون خفيه وروي في غير مسلم يتفقون بتقديم القاف وحذف الراء وهو صحيح ايضا ومعناه ايضا يتتبعون-- قال القاضي عياض ورايت بعضهم قال فيه يتقعرون بالعين وفسره بانهم يطلبون قعره اي غامضه وخفيه ومنه -تقعر في كلامه اذا جاء بالغريب منه وفي رواية ابي يعلي الموصلي يتفقهون بزيادة الهاء وهو ظاهر قوله وذكر من شانهم هذا ----الكلام من كلام بعض الرواة الذين دون يحيي بن يعمر والظاهر انه من بن بريدة الراوي عن يحيي بن يعمر يعني وذكر بن يعمر من حال هءلاء ووصفهم بالفضيلة في العلم والاجتهاد في تحصيله والاعتناء به قوله يزعمون ان لا قدر وان الامر انف هو بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق-	148	-4907049380690147913	JK001140-ara1.ms40	false	-425574612309255254	0	85	0	464	1571	300	هو المشهور وقيل معناه يجمعونه ورواه بعضهم بتقدي-------------------------------------م الفاء وهو صحيح ايضا ومعناه يبحثون عن غامضه ويستخرجون خفية وروي في غير مسلم يقتفون بتقديم القاف وحذف الراء وهو صحيح ايضا ومعناه ايضا ي-تبعونه وقال بعضهم-------------------------- يتقعرون بالعين وفسره بانهم يطلبون قعره اي غامضه وخفيه ومنه متقعر في كلامه اذا جاء بالغريب منه وفي رواية بعضهم -----------يتفقهون بزيادة الهاء وهو ظاهر قلت--------------- هذا مختصر كلام شراح الحديث رحمهم الله تعالي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يزعمون ان لا قدر وان الامر انف هو بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق	40	3313625591962104332	400	676.0	323	702	56.98005676269531	67	JK000137-ara1	JK001140-ara1
JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	41	77	214	382	1546	300	فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم بر-اء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر	149	-4907049380690147913	JK001140-ara1.ms39	false	-7366702189506082548	69	105	351	520	1547	300	فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم برءاء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر	39	3313625591962104332	155	292.0	122	169	91.71597290039062	31	JK000137-ara1	JK001140-ara1
JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	0	29	0	151	1546	300	به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه كما قدمنا حكايته عن مذهبهم الباطل وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري	149	-4907049380690147913	JK001140-ara1.ms40	false	-425574612309255254	85	108	464	580	1571	300	به قدر ولا علم من الله------ وانما يعلمه بعد وقوعه قال اءمتنا----------------------- وهذا ------قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري	40	3313625591962104332	108	181.0	85	151	71.52317810058594	21	JK000137-ara1	JK001140-ara1
JK000137-ara1.ms1746	true	5447019691954823366	10	73	54	386	1572	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اهزمهم وزلزلهم اي ازعجهم وحركهم بالشداءد قال اهل اللغة الزلزال والزلزلة الشداءد التي تحرك الناس 1743 قوله-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يوم احد اللهم انك ان تشا لا تعبد في الارض قال العلماء فيه التسليم لقدر الله تعالي والرد علي غلاة القدرية الزاعمين ان الشر غير مراد ولا مقد-----ر تعالي الله عن قولهم	1746	-4907049380690147913	JK001140-ara1.ms92	false	-820423847449004252	65	124	321	619	1585	300	صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ من جهد البلاء ود-------------------------------------------------------------------رك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء وروينا في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل يوم بدر اللهم انك ان تشا لا يعبد في الارض قال العلماء فيه التسليم لقدر الله تعالي والرد علي غلاة القدرية الزاعمين ان الشر غير مراد ولا مقدور لله تعالي----- عن قولهم	92	3313625591962104332	214	334.0	167	375	57.06666564941406	39	JK000137-ara1	JK001140-ara1
JK000137-ara1.ms2341	true	4567632570235111968	49	147	246	741	1530	300	قال الامام ابو المظفر السمعاني------------- سبيل معرفة هذا الباب التوقيف من الكتاب والسنة دون محض القياس ومجرد العقول فمن عدل عن التوقيف فيه ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفاء النفس ولا يصل الي ما يطمءن به القلب لان القدر سر من اسرار الله تعالي التي ضربت من دونها الاستار -اختص الله------ به وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة وواجبنا ان نقف حيث حد لنا ولا نتجاوزه وقد طوي الله تعالي علم القدر علي العالم فلم يعلمه نبي مرسل ولا-ملك مقرب وقيل ان سر القدر ينكشف لهم اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف قبل دخولها	2341	-4907049380690147913	JK001140-ara1.ms45	false	-1343877756650847805	39	140	190	695	1553	300	قال الامام ابو المظفر السمعاني رضي الله عنه سبيل معرفة هذا الباب التوفيق من الكتاب والسنة دون محض القياس ومجرد العقول فمن عدل عن التوفيق فيه ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفا- النفس ولا يصل الي ما يطمءن به القلب لان القدر سر من اسرار الله تعال-----ي ضربت--- دونه- الاستار واختص الله تعالي به وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة وواجبنا ان نقف حيث حد لنا ولا نتجاوزه وقد طوي الله تعالي علم القدر عن- العالم فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب وقيل ان سر القدر ينكشف لهم اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف قبل دخولها	45	3313625591962104332	479	898.5	383	516	92.82946014404297	86	JK000137-ara1	JK001140-ara1
JK000137-ara1.ms2343	true	-3087793356872142618	190	253	940	1264	1509	300	صلي الل-----ه وسلم 2653 كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء قال العلماء المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ او غيره لا اصل التقدير فان ذلك ازلي لا اول له وقوله وعرشه علي الماء اي قبل خلق السماوات والارض والله اعلم 1 باب تصريف الله تعالي القلوب كيف شاء قوله صلي الله عليه وسلم	2343	-4907049380690147913	JK001140-ara1.ms36	false	5142678178470882390	205	261	1018	1301	1478	300	صلي الله عليه وسلم----- كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء قال العلماء المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ او غيره لا اصل التقدير فان ذلك -----لا اول له الحديث الخامس روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	36	3313625591962104332	221	381.5	177	329	67.17325592041016	40	JK000137-ara1	JK001140-ara1