id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0022	false	8698879053698684886	163	212	808	1059	1516	300	امام الحرمين---- لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتها---- قال الشيخ--------- ولقاءل ان يقول انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحته-ا للشك في	22	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms017	true	5510340474829571711	248	300	1218	1483	1483	300	امام الحرمين انه لو حلف انسان بطلاق امراته ان-ما في كتاب- البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا خ-ثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما ثم قال الشيخ ابو عمرو ولقاءل ان يقول انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحتهما للشك في-	17	-7192458640096065146	245	441.0	198	269	91.07806396484375	42	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0022	false	8698879053698684886	212	271	1059	1367	1516	300	الحنث فانه لو حلف بذلك في حديث ليست هذه صفته لم يحنث وان كان راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع--- قال الشيخ--------- والجواب ان المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا واما عند الشك فعدم الحنث محكوم به ظاهرا مع احتمال وجوده باطنا فعلي هذا يحمل كلام امام الحرمين فهو اللاءق بتحقيقه	22	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms018	true	2204700814165371392	0	60	0	309	1433	300	الحنث فانه لو حلف بذلك في حديث ليس- هذه صفته لو يحنث وان كان راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع ثم قال الشيخ ابو عمرو والجواب ان المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا واما عند الشك ف----------محكوم به ظاهرا مع احتمال وجوده باطنا فعلي هذا يحمل كلام امام الحرمين فهو الاليق بتحقيقه	18	-7192458640096065146	293	552.5	236	320	91.5625	53	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0023	false	-2006700001937941586	245	300	1255	1528	1528	300	ما قاله الشيخ رحمه الله في تاويل كلام امام الحرمين في عدم الحنث فهو بناء علي ما اختاره الشيخ واما علي مذهب الاكثرين فيحتمل انه اراد انه لا يحنث ظاهرا ولا يستحب له التزام الحنث حتي تستحب له الرجعة كما لو- حلف بمثل ذلك في غير الصحيحين فانا لا نحنثه لكن تستحب له الرجعة احتياطا-	23	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms018	true	2204700814165371392	66	119	336	599	1433	300	ما قاله الشيخ---------- في تاويل كلام امام الحرمين في عدم الحنث فهو بناء علي ما اختاره الشيخ واما علي مذهب الاكثرين فيحتمل انه اراد انه لا يحنث ظاهرا ولا يستحب له التزام الحنث حتي يستحب له الرجعة كما اذا حلف بمثل ذلك في غير الصحيحين فانا لا نحنثه لكن --تحب له الرجعة احتياطا	18	-7192458640096065146	258	488.0	206	275	93.81818389892578	49	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0023	false	-2006700001937941586	209	244	1076	1250	1528	300	ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم---- وقد اشتد انكار -بن برهان الامام علي من قال بما قاله الشيخ وبالغ في تغليطه	23	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms019	true	8735027667458765502	214	250	1111	1290	1550	300	ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد اشتد انكار ابن برهان الامام علي من قال بما قاله الشيخ وبالغ في تغليظه	19	-7192458640096065146	173	333.5	138	179	96.6480484008789	33	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0036	false	3494920068212702640	153	190	769	945	1525	300	اذا قال التابعي كانوا يفعلون ف-------------------------------لا يدل علي فعل جميع الامة بل علي --بعض الامة فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع وفي ثبوته بخبر --واحد -------------------خلاف 1 فصل اذا قال	36	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms037	true	7293364036546235448	115	159	609	830	1543	300	اذا قال التابعي كانوا يفعلون كذا فقال النووي في شرح مسلم انه لا يدل علي فعل جميع الامة بل علي البعض ------فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع وفي ثبوته بخبر الواحد خلاف واما المسالة الثانية ف---اذا قال	37	-7192458640096065146	161	281.0	127	230	70.0	29	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0042	false	8467582383259733800	186	259	1004	1362	1575	300	الفقه والاصول الي انه من طالت صحب---------------------------------------ته له صلي الله عليه وسلم قال الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو الطيب- الباقلاني لا------------------------------------------------------------------خلاف بين اهل اللغة ان الصحابي مشتق من الصحبة--------------------------------------- جار علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا يقال صحبه -----------------------شهرا ويوما وساعة قال وهذا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة --------هذا هو الاصل قال------------ ومع هذا فقد تقرر للا-مة عرف في انهم لا-يستعملونه ---	42	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms134	true	-6518295141104952518	166	298	838	1484	1495	300	اللغة والظاهر يقع علي من طالت صحبته للنبي صلي الله عليه وسلم وكثرت مجالسته له علي طريق التبع والاخذ عنه قال وهذا طريق الاصوليين انتهي وفيما قاله ابن السمعاني نظر من وجهين احدهما ان ما حكاه عن اهل اللغة قد نقل القاضي ابو بكر بن الباقلاني اجماع اهل اللغة علي خلافه كما نقله عنه الخطيب في الكفاية انه قال لا خلاف بين اهل اللغة ان الصحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص بل هو جار علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة قال وذلك يوجب في حكم اللغة اجراءه--ا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم---- ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملون هذه	134	-7192458640096065146	297	448.0	230	652	45.552146911621094	52	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms2288	false	-147053839107061416	190	274	959	1350	1475	300	ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال بن عمر وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن وفي 2538 2539 2538 رواية جابر انه سمع- النبي صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ وفي رو---اية ابي سعيد مثله لكن قال ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	2288	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms138	true	6393664062114422920	0	92	0	449	1459	300	ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد الحديث ---وكان اخبا---------ره صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- بذلك قبل موته بشهر كما ثبت في صحيح مسلم من حديث- جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم--------------- يقول قبل ان يموت بشهر تسالونني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة ياتي عليها ماءة سنة وفي رواية له ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ وهذه الرواية ا--لمقيدة باليوم يحمل عليها قوله صلي الله عليه وسلم	138	-7192458640096065146	232	305.5	178	529	43.85633087158203	41	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0130	false	2041175907863710696	90	207	471	1062	1544	300	وهذا ابو عثمان النهدي وابو رافع الصاءغ وهما ممن ادرك- الجاهلية وصحبا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من البدريين هلم جرا ونقلا عنهما الاخبار حتي نزلا الي مثل ابي هريرة وبن عمر وذويهما قد اسند كل واحد منهما عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا اما ابو عثمان النهدي فاسمه عبد الرحمن بن مل وتقدم بيانه واما ابو رافع فاسمه نفيع المدني قال ثابت لما اعتق ابو رافع بكي فقيل له ما يبكيك فقال كان لي اجران فذهب احدهما واما قوله ادرك الجاهلية فمعناه كانا رجلين قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والجاهلية ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا بذلك لكثرة جهالاتهم	130	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms158	true	-2509858253181825172	211	249	1101	1302	1569	300	وهذا ابو عثمان النهدي وابو رافع الصايغ وهما ممن ادركا الجاهلية ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه كانا رجلين قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والجاهلية ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا بذلك لكثرة جهالاتهم	158	-7192458640096065146	192	362.0	156	596	32.21476364135742	33	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0021	false	7108307931418676561	255	300	1274	1499	1499	300	ميمون بن ابي شبيب ولم يدركها قال الشيخ و--------------فيما قاله ابو داود نظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة---- وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك فلو ورد عن ميمون انه قال لم الق عاءشة استقام-	21	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms162	true	8730188318552425181	239	288	1161	1405	1471	300	ميمون بن ابي شبيب وبين عاءشة فانه قال في كتاب التحرير فيما قاله ابو داود نظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة قال وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك فلو ورد عن ميمون انه قال لم الق عاءشة استقام	162	-7192458640096065146	206	378.5	165	244	84.42623138427734	41	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0022	false	8698879053698684886	17	44	86	212	1516	300	البزار في مسنده وقال هذ-------------------------------------------ا الحديث لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه---- وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	22	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms162	true	8730188318552425181	182	220	897	1070	1471	300	البزار في مسنده بعد ان خرجه من رواية ميمون بن ابي شبيب عن عاءشة هذا الحديث لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه قال وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	162	-7192458640096065146	119	218.5	93	173	68.78612518310547	25	JK000137-ara1	JK000985-ara1
JK000137-ara1.ms0179	false	3442062329745699143	176	207	851	993	1462	300	قال يحيي بن معين وخلط سعيد بن ابي عروبة بعد هزيمة ابراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن سنة -ثنتين واربعين يعني وماءة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشء	179	-4907049380690147913	JK000985-ara1.ms245	true	-6626794722841874502	85	116	434	576	1506	300	قال يحيي بن معين -خلط سعيد بن ابي عروبة بعد هزيمة ابراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن سنة اثنتين واربعين يعني وماءة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشء	245	-7192458640096065146	141	272.0	110	143	98.60140228271484	29	JK000137-ara1	JK000985-ara1