id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0017	true	3338372335133793323	113	161	556	822	1483	300	قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ النيسابوري في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك عدد من -خرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في الجامع الصحيح ستماءة وخمسة وعشرون شيخا	17	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms026	false	577522091486809106	22	64	118	345	1552	300	قال الحاكم ابو عبد الله------- النيسابوري في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك عدد من اخرج لهم البخاري في صحيحه و--------لم يخرج لهم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في صحيحه و--------لم يحتج بهم البخاري----------------- ستماءة وخمسة وعشرون شيخا	26	-1992666482516480423	212	396.0	172	267	79.40074920654297	37	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0020	true	-8292909911163918640	247	297	1225	1485	1496	300	عن حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال-------- فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فهو------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام	20	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms063	false	6695204222321166735	112	154	581	800	1532	300	من حديث ابي عامر -و ابي مالك الاشعري عن رسول الله------------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف-------- الحديث من جهة ----------------------------------ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام	63	-1992666482516480423	185	302.5	149	281	65.83629608154297	31	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0021	true	7108307931418676561	255	300	1274	1499	1499	300	ميمون بن ابي شبيب ولم يدركها قال الشيخ و--------------فيما قاله ابو داود نظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة---- وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك فلو ورد عن ميمون انه قال لم الق عاءشة استقام-	21	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms330	false	8095379679416790870	140	189	672	915	1464	300	ميمون بن ابي شبيب وبين عاءشة فانه قال في كتاب التحرير فيما قال- ابو داود نظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة قال وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك ولو ورد عن ميمون انه قال لم الق عاءشة استقام	330	-1992666482516480423	204	368.5	163	244	83.60655975341797	36	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0034	true	4866165086773686253	88	168	440	851	1577	300	الحسن فقال هو قسمان احدهما--- الذي لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس------------- كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه -------------تعمد الكذب ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث------- قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره---- عنهم في الحفظ والاتقان الا انه م---رتفع عن حال من يعد تفرد----------------------------------------------------------------ه منكرا قال--- وعلي---- القسم الاول ي--نزل كلام الترمذي وعلي الثاني كلام الخطابي	34	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms026	false	577522091486809106	163	294	867	1523	1552	300	الحسن-------- قسمان احدهما هو الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم -تحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ومتهما بالكذب في الحديث يتعمد الكذب ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك برتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا سلامة الحديث عن الشذوذ والانكار والعلة وعلي هذا القسم الثاني يتنزل كلا-------------------------م الخطابي	26	-1992666482516480423	331	535.0	263	690	47.97101593017578	53	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0036	true	3494920068212702640	153	190	769	945	1525	300	اذا قال التابعي كانوا يفعلون ف-------------------------------لا يدل علي فعل جميع الامة بل علي --بعض الامة فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع وفي ثبوته------- بخبر --واحد خلاف 1 فصل اذا قال	36	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms049	false	8681363660502810538	23	62	121	309	1509	300	اذا قال التابعي كانوا يفعلون كذا فقال النووي في شرح مسلم انه لا يدل علي فعل جميع الامة بل علي البعض ------فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاج-------------------ماع وفي ثبوت الاجماع بخبر الواحد خلاف -----واذا قال	49	-1992666482516480423	143	233.0	112	218	65.59632873535156	26	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0042	true	8467582383259733800	214	292	1151	1523	1575	300	علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا يقال صحبه شهرا ويوما وساعة قال وهذا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة --------هذا هو الاصل قال------------ ومع هذا فقد تقرر للا-مة عرف في انهم لا-يستعملونه -----------الا فيمن كثرت صحبته واتصل- لقاءه ولا يجري -ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطوات وسمع منه حديثا فوجب ان لا-يجري -في الاستعمال الا علي من هذا حاله هذا كلام القاضي	42	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms297	false	8299268443360869036	0	82	0	388	1473	300	علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا يقال صحبت فلانا حولا وساعة قال وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء--ها علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم---- ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واستمر لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطا-- وسمع منه حديثا فوجب ان لا يجري هذا الاسم ----الا علي من هذه حاله الثاني ---------	297	-1992666482516480423	312	521.5	243	409	76.28361511230469	55	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0044	true	3045310001306516835	6	129	35	665	1551	300	مثله او نحوه ف--------------اراد السامع ان ي-----روي المتن بالاسناد الثاني مقتصرا عليه فال------------اظهر منعه وهو قول شعبة وقال سفيان الثوري يجوز بشرط ان يكون الشيخ المحدث ضابطا متحفظا مميزا بين الالفاظ وقال يحيي بن معين يجوز ذلك في قوله مثله ولا يجوز في ن-----حوه قال الخطيب البغدادي الذي قاله بن معين بناء علي منع الرواية بالمعني فاما علي جوازها فلا فرق وكان جماعة من العلماء يحتاطون في مثل هذا فاذا ارادوا رواية مثل هذا او اورد احدهم الاسناد الثاني ثم يقول مثل حديث قبله متنه كذا ثم يسوقه واختار الخطيب هذا ولا شك في حسنه اما اذا ذكر ال----اسناد و---------------------------طرفا من المتن ثم قال وذكر الحديث او قال واقتص الحديث او قال الحديث او ما اشبهه فاراد السا----مع ان يروي عنه الحديث بكماله	44	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms217	false	5950175643667296392	224	299	1063	1437	1443	300	مثله او نحوه فهل لمن سمع منه ذلك الحديث ان يقتصر علي ال--------سن-د الثاني ويسوق لفظ حديث السند الاول اظهر المذاهب انه لا يجوز والثان--------ي يجوز بشرط ان يكون الراوي لذلك- ضابطا كما وصفه والثالث يجوز في ق------------------------------وله مثله ولا يجوز في قوله نحوه قال السابع عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذكر الشيخ اسناد الحديث ولم يذكر من متنه الا طرفا--------- ثم قال وذكر الحديث او قال و-ذكر الحديث-------------------- بطوله فاراد الراوي عنه ان يروي عنه الحديث بكماله	217	-1992666482516480423	201	199.5	153	701	28.673324584960938	30	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0047	true	-4152238625550540598	247	295	1300	1564	1587	300	الا جارية بن قدامة ويزيد -بن جارية فبالجيم والمثناة ومنه جرير كله------- بالجيم والراء المكررة ------------------------------------الا حريز بن عثمان وابا ح--------------ريز عبد الله بن الحسين------- الراوي عن عكرمة فبالحاء والزي اخرا ويقاربه ح-----------------دير بالحاء والدال و---------الد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ومنه حازم كله بال-----------حاء المهملة الا	47	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms389	false	-1964642289195775699	0	65	0	342	1493	300	الا جارية بن قدامة ويزيد ابن جاري-----------------ة ومن عداهما فهو حارثة بالحاء والثاء ليس فيها حريز بالحاء في اوله والزاي في اخره الا حريز بن عثمان الرحبي الحمصي وابو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما جرير بالجيم وربما اشتبها ب حدير ب-------الدال وهو فيها والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ابني حدير وليس فيها حراش بالحاء المهملة الا	389	-1992666482516480423	173	245.0	137	366	47.26776123046875	22	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0048	true	5892156979629699902	1	164	10	847	1589	300	ومنه حبيب كله بالحاء المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن وخبيبا غير منسوب عن حفص بن عاصم وخبيبا --كنية بن الزبير فبضم ال---معجمة ومنه حيان كله بفتح ا----------------لحاء وبالمثناة الا خباب ----بن منقذ والد واسع بن خباب وجد محمد بن يحيي بن خباب وجد خباب بن واسع بن خباب والا خباب بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة و---وهيب و---همام وغيرهم فبالموحدة وفتح الخاء والا حبان بن العرقة وحبان ------------------------------------------بن عطية وحبان بن موسي -منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو بن- المبارك فبالموحدة وكسر الحاء ومنه خراش كله--------------------------------------------------------------- بالخاء المعجمة الا والد ربعي فبالمهملة ومنه حزام في قريش بالزي وفي الانصار بالراء ومنه حصين كله بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين الا ابا حصين عثمان ---------------------------------------------------------------------------------بن عاصم فبالفتح والا ابا ساسان حضين --------------------بن المنذر فبالضم والضاد معجمة فيه ومنه------ حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله وزريق بن حكيم فبالضم وفتح الكاف ومنه رباح كله ب------الموحدة الا زياد بن رياح------------------- عن ابي هريرة في اشراط الساعة	48	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms389	false	-1964642289195775699	115	298	592	1478	1493	300	وابي حازم فهو بالحاء المهملة ال---------------------------------------------------ا محمد بن خازم ---ابا معاوية--- الضرير فانه بخاء معجمة الذي فيها من حبان بالحاء المفتوحة والباء --الموحدة المشددة حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان وحبان---- بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة وعن وهيب وعن همام بن يحيي وعن ابان بن يزيد وعن سليمان بن المغيرة وعن ابي عوانة والذي فيها من حبان بكسر الحاء حبان بن عطية وحبان بن موسي وهو حبان غير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك وابن العرقة اسمه ايضا حبان ومن عدا هءلاء فهو حيان بالياء المثناة من تحت الذي في هذه الكتب من خبيب بالخاء المعجمة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضمومة خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف وهو خبيب غير منسوب عن حفص بن عاصم وعن عبد الله بن محمد بن معن وابو خبيب عبد الله ابن الزبير ومن عداهم فبالحاء المهملة ليس فيها حكيم بالضم ا--------------------لا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم كل ما فيها من--------- رباح فهو بالباء الموحدة الا زياد بن رياح وهو ابو قيس الراوي عن ابي هريرة في اشراط الساعة	389	-1992666482516480423	383	409.0	289	1107	34.5980110168457	53	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0048	true	5892156979629699902	231	300	1221	1589	1589	300	سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن فبحذفها ومنه سريح بالمهملة والجيم-------------------------- بن يونس و-----بن النعمان واحمد بن ابي سريج ومن عد------------------------------------اهم فبالمعجمة--------------- والحاء ومنه سلمة كله بفتح اللام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان ومنه سليمان كله بالياء ال----------ا سلمان الفارسي و------بن عامر و------الاغر وعبد الرحمن -بن سلمان-	48	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms390	false	-864761288191203784	62	120	324	647	1575	300	سلم بن زرير وسلم بن-------- قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن هءلاء الاربعة باسكان اللام ومن عداهم سالم بالالف وفيها سريج بن يونس وسريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج هءلاء الثلاثة بالجيم والسين المهملة ومن عداهم فيها فهو بالشين المنقوطة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاء المهملة وفيها سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن ابن سلمان	390	-1992666482516480423	166	236.0	130	474	35.021095275878906	24	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0074	true	-6250165475194164538	142	233	738	1228	1597	300	عمدا في حديث واحد فسق وردت رواياتة كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته فقد قال جماعة من------------- العلماء منهم احمد بن حنبل و-ابو بكر الحميدي شيخ البخاري وصاحب الشافعي وابو بكر الصيرفي من فقهاء اصحابنا الشافعيين واصحاب الوجوه منهم ومتقدميهم في الاصول والفروع لا تءثر توبته في ذلك ولا تقبل روايته ابدا بل يحتم جرحه داءما واط---------------لق الصيرفي و--------------------------------------------قال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك قال و---ذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة	74	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms127	false	2167625433016567778	125	201	657	1031	1533	300	-----في حديث رسول الله فانه لا تقبل روايته ابدا وان -------------------حسنت توبته علي ما ذكر عن غير واحد من اهل العلم م--نهم احمد بن حنبل و ابو بكر الحميدي شيخ البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك فذكر ان ذلك مما افترقت فيه الروايه والشهادة	127	-1992666482516480423	239	385.5	190	566	42.22614669799805	38	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0179	true	3442062329745699143	176	222	851	1071	1462	300	قال يحيي بن معين وخلط سعيد بن ابي عروبة بعد هزيمة ابراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن سنة ثنتين واربعين يعني وماءة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشء ويزيد بن هارون صحيح السماع م--------نه بواسط---------------- واثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان قلت	179	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms457	false	8563954977748699601	75	126	386	629	1474	300	قال يحيي بن معين -خلط سعيد بن ابي عروبة بعد هزيمة ابراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن سنة ثنتين واربعين يعني وماءة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشء ويزيد بن هارون صحيح السماع منه سمع منه بواسط وهو يريد الكوفة واثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان قلت	457	-1992666482516480423	219	421.0	173	244	89.75409698486328	43	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	63	112	322	558	1521	300	العمل به ا-------لا حديث -بن عباس في الجمع----------------- بالمدينة---------------- من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة------- الرابعة------------------------------- وهذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو حديث منسوخ دل الاجماع علي نسخه---- واما حديث -بن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به	873	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms276	false	-2301037927642028018	124	184	602	903	1463	300	العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس في الجمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر وحديث اذا ش-رب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه قال النووي في شرح مسلم وهذا------------------ في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو حديث منسوخ دل الاجماع علي نسخه قال واما حديث ابن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به	276	-1992666482516480423	198	305.5	153	320	61.875	32	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms1887	true	6217489108324828691	30	60	168	316	1555	300	الله مولي شداد وهو سالم ابو عبد الله المديني وهو سالم مولي مالك بن------------------ اوس وهو سالم مول---------------------------------------------------------------------------------------ي المهربين وهو--------- سالم مولي دوس وهو سالم ابو عبد الل-----------------------------------------------ه الدوسي و--------لسالم	1887	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms358	false	-8674712104930984829	14	75	77	384	1518	300	الله عنهم ------هو سالم ابو عبد الله المديني وهو سالم مولي مالك بن اوس بن الحدثان النصري وهو سالم مولي شداد بن الهاد النصري وهو في بعض الروايات مسمي بسالم مولي النصريين وفي بعضها بسالم مولي المهر--ي وهو في بعضها سالم سبلان وفي بعضها-- ابو عبد الله مولي شداد بن الهاد وفي بعضها سالم ابو عبد الله الدوسي وفي بعضها سالم	358	-1992666482516480423	116	159.0	91	317	36.59305953979492	16	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms2210	true	-8714907829947323624	24	92	116	482	1584	300	من اهل الكوفة بتقديم علي علي عثمان والصحيح المشهور تقد--------يم عثمان----------------------------------------------------------------------------- قال ابو منصور البغداد--------ي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم------- احد ثم---- بيعة الرضوان وممن له مزية اهل العقبت-------------------------ين من -----------الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم ---من صلي -الي القبلتين في قول -----بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي -----------اهل بيعة الرضوان وفي قول عطاء ومحمد بن كعب	2210	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms304	false	6030365371647354487	159	248	794	1284	1535	300	من اهل الحديث تقد-يم علي علي عثمان محمد بن اسحاق بن خزيمة وتقديم عثمان هو الذي استقرت عليه مذاهب اصحاب الحديث واهل السنة واما افضل اصنافهم صنفا فقد قال ابو منصور البغدادي التميمي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة ثم الستة الباقون الي-- تمام العشرة ثم البدريون ثم اصحاب احد ثم اهل بيعة الرضوان بالحديبية قلت وفي نص القران تفضيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار----------------------- وهم الذين صلوا الي القبلتين في قول سعيد بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان وعن محمد---------- بن كعب	304	-1992666482516480423	244	343.5	192	526	46.38783264160156	35	JK000137-ara1	JK000981-ara1
JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	159	202	851	1065	1560	300	ابو زميل قال حدثني بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال	2278	-4907049380690147913	JK000981-ara1.ms018	false	-1459430254671015144	190	222	922	1082	1456	300	ابي زميل عن ا------بن عباس---- كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان------------- فقال للنبي------------------------------- ثلاث اعطينهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال	18	-1992666482516480423	153	267.0	122	214	71.49533081054688	29	JK000137-ara1	JK000981-ara1