id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms2436	false	-1411750849993055658	203	275	1159	1524	1659	300	فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض معني يزوي يضم بعضها الي بعض فتجتمع وتلتقي علي من فيها ومعني قط حسبي اي يكفيني هذا وفيه ثلاث لغات قط قط باسكان الطاء فيهما وبكسرها منونة وغير منونة قوله صلي الله عليه وسلم فاما-- النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله------------------------------------ وفي الرواية التي بعدها لاتزال جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العزة تبارك وتعالي قدمه فتقول	2436	-4907049380690147913	JK000966-ara1.ms197	true	8026912562577752593	155	243	804	1227	1500	300	فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة ف--------------------------------------------------------------------ان الله ينشء لها خلقا خرجه البخاري في التفسير في تفسير ق وم-سلم في صفة النار نعوذ بالله منها------------------------- وفي صفتها خرج مسلم حديث انس والبخاري في التوحيد في الباب السابع منه في قول الله عز وجل وهو العزيز الحكيم فخرج منه حديث شعبة وسعيد بن ابي عروبة كلاهما عن قتادة عن انس قال لا يزال يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين---------- قدمه فيزوي	197	-7398769771944934161	123	82.0	94	527	23.339658737182617	20	JK000137-ara1	JK000966-ara1
JK000137-ara1.ms0273	false	-2976057976301670238	211	300	1052	1512	1512	300	عليه هذا الحديث مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم-------- بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا عرف ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه احدها انه محمول علي المستحل لذلك و-هذا يكفر فعلي هذا معني باء بها اي بكلمة الكفر وكذا حار عليه وهو معني رجعت عليه اي رجع عليه الكفر فباء وحار ورجع بمعني واحد والوجه الثاني -----معناه رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره والثالث انه-	273	-4907049380690147913	JK000966-ara1.ms366	true	4458689395778807855	122	166	625	860	1563	300	اخاه هذا الحديث مما عده بعض العلماء من المشكلات ف-----------------------------ان مذهب اهل الحق ان ---------المسلم لا يكفر بالمعاصي وهذا منها---------------------------------------------------------------------------- فقيل في تاويله وجوه الاول ------انه محمول علي المستحل لذلك وبهذا يكفر ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان المعن-ي رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره -الثالث انه	366	-7398769771944934161	191	272.0	156	475	40.21052551269531	27	JK000137-ara1	JK000966-ara1
JK000137-ara1.ms0274	false	6901641949339503993	35	135	204	712	1558	300	الرابع معناه ان ذلك----- يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي كما قالوا بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير الي الكفر ويءيد هذا الوجه ما جاء في رواية لابي عوانة الاسفرايني في كتابه المخرج علي صحيح مسلم فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر وفي رواية اذا قال لاخيه يا كافر وجب الكفر علي احدهما والوج---------------------------------------ه الخامس مع---ناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع----- حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام	274	-4907049380690147913	JK000966-ara1.ms366	true	4458689395778807855	198	274	1029	1417	1563	300	الرابع انه محمول علي انه يءول به الي الكفر فا----ن المعاصي---------- بريد الكفر واحتج عليه برواية --------------------------------------------------------------------------ابي عوانة--------------------------------------------------------- والا-----باء بالكفر وفي رواية فقد------------------ وجب الكفر علي احدهما ا ه والظاهر ان هاتين الروايتين حجة عليه لا له الخامس ان معناه فقد رجع عليه تكفيره وليس الراجع عليه حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المسلم كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلا----ن الاسلام	366	-7398769771944934161	295	467.0	235	560	52.67856979370117	47	JK000137-ara1	JK000966-ara1