id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0286	true	-3867053524017985185	259	300	1330	1548	1548	300	ككفر النعمة والحقوق قو-----له صلي الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن واكثر---ن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل-	286	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms388	false	4190162736716302443	23	60	112	301	1512	300	------عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رايت-ن اكثر اهل النار قلن------------------ وما------------- لنا اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل	388	7821103291334775047	165	284.5	133	227	72.68722534179688	26	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms0299	true	-7889743250615213224	240	294	1288	1521	1552	300	مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله تعالي قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ان ذلك لعظيم قال قلت ثم اي قال قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك	299	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms377	false	4846140850174792602	91	136	445	641	1503	300	مسعود -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله------ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ان ذلك لعظيم-------- ثم اي قال -------ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ---ان تزاني حليلة جارك	377	7821103291334775047	196	353.0	151	233	84.12017059326172	45	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms0580	true	-7308069011869497295	184	241	994	1279	1579	300	ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضطجع معي وانا ح-------------------------اءض وبيني وبينه ثوب وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت بين-ا انا مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي-------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	580	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms267	false	-6657347417923398984	111	191	591	1008	1552	300	ميمونة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع راسه في حجر احدانا فيتلو القران وهي حاءض وتقوم احدانا بخمرته الي المسجد فتبسطها وهي حاءض اخرجه النساءي وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان جواريه كن يغسلن رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض اخرجه مالك وعن ام سلمة قالت بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله------------------- انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	267	7821103291334775047	219	360.5	174	450	48.66666793823242	39	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms0601	true	2646441077330646994	98	176	512	907	1563	300	كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- من قدح يقال له الفرق وبدليل الحديث الاخر يغتسل بالصاع قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل في القدح هكذا هو في الاصول في القدح وهو صحيح ومعناه من القدح قوله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسال--ها عن غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر فافرغت علي راسها ثلاثا	601	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms260	false	-5090638975357092400	17	74	97	385	1532	300	كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق قال سفيان الفرق ثلاثة اصع وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي سلمة --------------قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالناها عن غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر فافرغت علي راسها ثلاثا	260	7821103291334775047	232	375.0	184	416	55.769229888916016	41	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1040	true	1137693598367718108	79	117	415	602	1533	300	عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	1040	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms382	false	-1790120848054274914	185	223	940	1125	1512	300	عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت	382	7821103291334775047	184	361.5	146	187	98.39572143554688	36	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1067	true	-7870599934333678378	124	157	673	833	1602	300	اسماء بنت ابي بكر قالت قدمت علي امي وهي راهبة او راغبة وفي الرواية الثانية راغبة بلا شك وفيها وهي مشركة فقلت للنبي ص--------لي الله عليه وسلم---------------------------- افاصل امي قال نعم صلي امك	1067	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms174	false	-7328498914416147817	28	57	140	278	1431	300	اسماء بنت ابي بكر قالت قدمت علي امي ----------------------------------------------------------وهي مشركة فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	174	7821103291334775047	92	127.5	72	196	46.93877410888672	18	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر ف-------------كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms303	false	-6536907825892519974	247	278	1236	1383	1496	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر قالوا نعم قال كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	303	7821103291334775047	133	247.0	105	152	87.5	27	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	165	237	854	1215	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم--- اجر بعض شيءا وفي رواية من طعام زوجها وفي رواية في العبد---------------------------------------------------------- اذا---------- انفق من مال مواليه--------------------------------- قال الاجر بينكما نصفان وفي رواية ولاتصم المراة وبعل--------ها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته	1080	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms363	false	8137120435062650343	223	299	1135	1515	1518	300	صلي الله عليه وسلم --قال اذا ان-------------------------------------------------------فقت المراة من -----بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ----رواه البخاري ومسلم واللفظ له وابو داود وابن ماجه والترمذي والنساءي وابن حبان في صحيحه وعند بعضهم اذا تصدقت بدل انفقت وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل ل-----------------------------لمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته	363	7821103291334775047	201	278.0	159	475	42.31578826904297	34	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1086	true	1594440776520552253	3	40	12	181	1533	300	انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي من شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك	1086	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms364	false	-5477411774304968636	80	116	394	559	1481	300	انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي--- شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ بما يدخل علي -قال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك	364	7821103291334775047	164	316.0	128	169	97.04141998291016	34	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1117	true	-8623799367867662326	108	142	560	714	1519	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية لا تحل لنا الصدقة	1117	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms219	false	-823982579357692838	88	121	449	596	1490	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة او انا--- لا تحل لنا الصدقة	219	7821103291334775047	136	253.0	104	154	88.31169128417969	30	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	17	62	81	293	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك 1149 وفي حديث بريد--------------------------------------ة قال بينا انا جالس عند رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت	1161	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms233	false	704330582374461721	40	95	196	463	1482	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجه الخمسة 176 باب ما ورد في قضاء الصوم للمراة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا طعام فاكلنا منه فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقالت	233	7821103291334775047	158	255.0	122	282	56.02836990356445	32	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	101	165	521	838	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1352	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms200	false	3947301187659500604	228	288	1088	1388	1446	300	كان الفضل بن عباس رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر -قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه-------- وذلك في حجة الوداع	200	7821103291334775047	294	546.5	234	319	92.16300964355469	56	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	226	278	1164	1427	1535	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة---- ثلاث- ليا-------ل الا ومعها ذو محرم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفي رواية نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين وفي رواية لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها ذو حرمة منها	1356	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms379	false	-2635090661470695063	165	258	833	1300	1518	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وفي رواية للبخاري ومسلم لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي رواي--------------------ة مسيرة يوم-- وفي اخري مس---------------------------يرة ليلة الا ومعها ذو محرم منها	379	7821103291334775047	180	260.5	141	516	34.88372039794922	29	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	0	24	0	123	1594	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي	1412	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms048	false	-5342323596364650975	228	252	1167	1289	1535	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي	48	7821103291334775047	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1428	true	6780417404579863827	106	168	587	883	1585	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	1428	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms250	false	-4077234813646808672	48	91	212	404	1421	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري قال سهيل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	250	7821103291334775047	161	293.0	125	327	49.2354736328125	34	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1429	true	-6064968558025293738	48	73	259	385	1548	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه----- ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1429	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms251	false	-7696954033878283507	13	38	68	194	1480	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه قالت ثنتي عشرة اوقية ونشا----- اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم	251	7821103291334775047	120	225.0	96	131	91.6030502319336	22	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1437	true	-5292941821691486075	71	300	384	1532	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي اي فاخطبها لي من نفسها فيه دليل علي انه لا باس ان يبعث الرجل لخطبة المراة له من كان زوجها اذا علم انه لا يكره ذلك كما كان حال زيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي معناه انه هابها واستجلها من اجل ارادة النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها فعاملها معاملة من تزوجها صلي الله عليه وسلم في الاعظام والاجلال والمهابة وقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذكرها هو بفتح الهمزة من ان اي من اجل ذلك وقوله نكصت اي رجعت وكان جاء اليها ليخطبها وهو ينظر اليها علي ما كان من عادتهم وهذا قبل نزول الحجاب فلما غلب عليه الاجلال تاخر وخطبها وظهره اليها لءلا يسبقه النظر اليها قولها ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها اي موضع صلاتها من بيتها وفيه استحباب صلاة الاستخارة لمن هم بامر سواء كان ذلك الامر ظاهر الخير ام لا وهو موافق لحديث جابر في صحيح البخاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة الي اخره ولعلها استخارت لخوفها من تقصير في حقه صلي الله عليه وسلم قوله ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله-	1437	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms336	false	5529135121937272015	11	83	49	411	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال ف-------لما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي ----------------------------------------------------------وقلت يا زينب ارسلني-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله	336	7821103291334775047	297	461.5	237	1155	25.714284896850586	55	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1438	true	-4022333893199027921	0	66	0	336	1497	300	عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن يعني نزل قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها فدخل عليها بغير اذن لان الله تعالي زوجه اياها بهذه الاية قوله ولقد رايتنا ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار هو بفتح الهمزة من ان وقوله حين امتد النهار اي ارتفع هكذا هو في النسخ حين بالنون قوله------------------------------------------ يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن	1438	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms128	false	-4123735255405032084	78	121	412	639	1535	300	عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون----------------------------------------------- في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن	128	7821103291334775047	130	172.5	100	388	33.50515365600586	23	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	125	163	631	814	1498	300	جابر---- كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان-------- الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ا---ن ذلك في صمام واحد	1443	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms009	false	-3115391894554260331	83	123	451	641	1526	300	جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امرا-ة من خلفها في قبلها ثم حملت جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي------- ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية بحيث يكون ذلك في صمام واحد	9	7821103291334775047	161	280.0	125	198	81.3131332397461	30	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	40	75	208	377	1498	300	1434 قو---------له صلي الله عليه وسلم---- لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما في ذلك ولد لم يضره شي--طان ابدا	1443	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms341	false	-7657808421955505408	153	189	778	951	1496	300	-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم ------قدر بينهما في ذلك ولد لم يضره الشيطان ابدا	341	7821103291334775047	151	276.5	119	184	82.06521606445312	27	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1446	true	-1646200354057007377	173	208	894	1052	1507	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فق------------------------ال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	1446	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms288	false	-1847965859249420145	60	100	305	485	1506	300	الي -امراة مجح ب---باب فسطاط فسال عنها فقيل امة فلان فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم ق-ال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يحل له	288	7821103291334775047	148	272.0	114	185	80.0	29	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	228	261	1168	1338	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------م تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------- اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1456	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms287	false	-6010449391037689491	220	263	1084	1322	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم فاصابوا سبايا فكانهم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين ف-نزل قوله تعالي------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	287	7821103291334775047	160	288.0	129	246	65.0406494140625	27	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	179	224	903	1117	1513	300	صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع وكن يجتمعن--- كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف	1465	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms351	false	-1625316931433761306	259	299	1308	1496	1499	300	صلي الله عليه وسلم تسع نسوة وكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع فكن يجتمعن في كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان في -----------------------------بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف	351	7821103291334775047	180	343.0	142	217	82.94931030273438	35	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1471	true	-809758835208611028	104	142	551	752	1586	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وب-ها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها العوج ضبطه بعضهم بفتح العين وضبطه بعضهم بكسرها ولعل -------------------------الفتح اكثر	1471	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms395	false	8082939946572672250	193	288	995	1491	1554	300	-------------------------------------صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع فان اقمتها كسرتها فدارها تعش بها رواه ابن حبان في صحيحه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء رواه البخاري ومسلم وغيرهما وفي رواية لمسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها الضلع---------------------------------- بكسر الضاد وفتح اللام وبسكونها ايضا والفتح افصح	395	7821103291334775047	116	2.5	94	567	20.458553314208984	17	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	264	293	1470	1612	1655	300	جابر قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms289	false	3207287065187246461	106	134	536	674	1529	300	جابر قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك ف----عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	289	7821103291334775047	138	269.5	110	142	97.18309783935547	28	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	53	82	261	413	1529	300	مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو من-------ه عضوا ---	1525	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms367	false	-2329936372601925580	0	54	0	273	1476	300	مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه من حديث كعب بن مرة ورواه احمد وابو داود بمعناه من حديث كعب وزاد وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو من اعضاءها عضوا من	367	7821103291334775047	150	269.0	121	273	54.94505310058594	26	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	87	114	451	588	1530	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------- حافية فامرتني 1644 ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	1638	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms354	false	-7059483577775481964	51	78	254	393	1446	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني----- ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	354	7821103291334775047	132	249.0	106	144	91.66666412353516	25	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	198	246	1095	1336	1600	300	علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها ا-----لثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وفي	1668	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms312	false	-8073820184172729519	1	46	5	228	1534	300	علي اوضاح لها------------ فجء بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قيل لها اقتلك فلان-- فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها ف----------قتله صلي الله عليه وسلم ب---حجرين رضخ	312	7821103291334775047	203	358.5	160	251	80.87649536132812	37	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	295	1270	1477	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان--- المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms387	false	1209716813464292601	246	281	1238	1411	1518	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة------------- سقط----- بغرة عبد او امة ثم توفيت المراة التي قضي ب--ها بالغرة------ فقضي---------- صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	387	7821103291334775047	167	279.5	132	210	79.52381134033203	32	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1704	true	2053697317890901120	244	289	1251	1463	1520	300	ابي هريرة ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلد------------------------------------------------وها--------------------------------------------------------- وفي الحديث الاخر ان عليا----------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه خطب فقال يا ايها الناس اقيموا -------علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن قال	1704	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms203	false	8847713880433122466	29	104	141	512	1497	300	ابي هريرة وزيد بن خالد قالا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير اخرجه الستة الا النساءي وقال مالك الضفير الحبل وفي رواية فليجلدها ولا يثرب عليها وعن ابي عبد الرحمن السلمي قال خطب علي رضي الله------ عنه---- فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم----- من احصن منهم ومن لم يحصن فان	203	7821103291334775047	170	252.5	132	390	43.589744567871094	33	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1747	true	4478813037677551630	264	291	1465	1593	1634	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا	1747	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms191	false	4226898972104910928	84	108	402	514	1434	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء------------- فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها	191	7821103291334775047	110	203.0	86	128	85.9375	23	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	125	173	659	888	1543	300	وما كشفت لها ثوبا فيه استحباب الكناية عن الوقاع بما يفهمه قوله صلي الله عليه وسلم يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله----------------- فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1760	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms293	false	-2376880589029731946	117	157	624	804	1513	300	وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني من الغد فقال------------------------------------------ يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله------------------- الي---- مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسري- بمكة	293	7821103291334775047	144	211.5	111	246	58.53658676147461	29	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1870	true	-1053095928272007187	236	261	1251	1375	1583	300	ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك هذا------------ الاستثناء	1870	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms167	false	-6741839166769650264	262	291	1356	1490	1536	300	ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم يد-- امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك 3 باب ما ورد في الاستيصاء	167	7821103291334775047	115	208.5	90	136	84.55882263183594	22	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	213	142	1099	1551	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا-حضرنا مع- النبي صلي الله عليه وسلم ------طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله -----------------------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع ف------------------------اخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده---------- في يدي مع يدها ثم زاد في الرواية الاخري في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله تعالي واكل	1966	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms272	false	-4480943301212519150	28	130	143	649	1511	300	حذيفة -------------قال كنا اذا حضرنا عند النبي صلي الله عليه وسلم علي الطعام- لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع -----------------------------------------------فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانه- يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ بيده ثم قال--------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام ان لا- يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده لمع يدهما في يدي----------------------------------------------- ثم ذكر اسم الله تعالي واكل	272	7821103291334775047	416	505.0	332	1030	40.38834762573242	72	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms1986	true	-6747637666007851642	11	131	58	681	1570	300	ثم عمد الي --برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك هذه اللفظة وهي ادعي وقعت في بعض الاصول هكذا ادعي بعين ثم ياء وهو الصحيح الظاهر لانه خطاب للمراة ولهذا قال فلتخبز معك وفي بعضها اذعوني بواو ونون وفي بعضها ادعني وهما ايضا صحيحان وتقديره اطلبوا واطلب لي خابزة وقوله عمد بفتح الميم وقوله بصق هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها بسق وهي لغة قليلة والمشهور بصق وبزق وحكي جماعة من اهل اللغة بسق لكنها قليلة كما ذكرنا قوله صلي الله عليه وسلم واقدحي من برمتكم اي اغرفي والقدح المغرفة يقال قدحت المرق اقدحه بفتح الدال غرفته قوله وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجينتنا لتخبز كما هو	1986	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms332	false	-6545681542694220729	194	229	972	1146	1522	300	ثم عمد الي البرمة-- فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقدحي من برمتك ولا تنزليها--------------------------------------------------------- وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركو---------ا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجين-نا ي-خبز كما هو	332	7821103291334775047	160	254.5	126	625	25.600000381469727	28	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2084	true	2138030653509711921	0	45	0	232	1576	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما-ههنا لا-يدخل- عليكن فحجبوه قال اهل -	2084	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms099	false	6570583018318263935	161	208	841	1077	1568	300	فكانوا يدعونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ههنا لا يدخلن عليكن فحجبوه او الطفل	99	7821103291334775047	222	424.5	179	236	94.06779479980469	40	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط--- من العذرة ويلد--- من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms275	false	-8284322710216911196	87	120	440	608	1557	300	عليه وسلم و--قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذه العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	275	7821103291334775047	154	279.5	123	188	81.9148941040039	26	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	255	298	1327	1528	1539	300	ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا-ام فلان انظر----ي اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها في هذه الاحاديث بيان بروز----------------------ه صلي الله عليه وسلم	2172	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms248	false	-7890734059212905962	144	193	707	930	1459	300	ان امراة كان- في عقلها شء فقالت يا رسول الله--- لي اليك حاجة -قال يا ام فلان انظري الي اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها اخرجه مسلم وابو داود وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	7821103291334775047	174	288.0	134	228	76.31578826904297	33	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2189	true	-5062898619795785168	250	280	1287	1437	1548	300	ام عبد الله بن حذافة قالت له------------------ اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء---- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها--- والله لو الحقني بعبد اسود للحقته	2189	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms323	false	8580582052227610913	190	226	904	1079	1435	300	ام عبد الله بن حذافة لعبد الله ما رايت اعق منك اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال عبد الله والله لو الحقني بعبد اسود للحقته	323	7821103291334775047	141	248.5	111	175	80.57142639160156	26	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	64	100	339	502	1552	300	فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2235	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms299	false	-5846423056272201287	0	35	0	158	1529	300	فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت ومعها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها----- وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	299	7821103291334775047	156	303.0	122	163	95.70552062988281	34	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2242	true	-983742968931625852	130	300	680	1560	1560	300	لا-ابث خبره اي لا انشره واشيعه------- اني اخاف ان لا اذره فيه تاويلان احدهما لابن السكيت وغيره ان الهاء عاءدة علي خبره فالمعني ان خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته والثانية ان الهاء عاءدة علي الزوج وتكون لا زاءدة كما في قوله تعالي ما منعك الا تسجد ومعناه اني اخاف ان يطلقني فاذره واما عجره وبجره فالمراد بهما عيوبه وقال الخطابي وغيره ارادت بهما عيوبه الباطنة واسراره الكامنة قالوا واصل العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها ويقال ايضا رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر وقال الهروي قال بن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فان كانت في السرة فهي بجرة قولها قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق بعين مهملة مفتوحة ثم شين معجمة مفتوحة ثم نون مشددة ثم قاف وهو الطويل ومعناه ليس فيه اكثر من طول بلا نفع فان ذكرت عيوبه طلقني وان-	2242	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms242	false	6585275936611342942	1	62	8	327	1528	300	لا ابث خبره اي لا انشره واشيعه وقولها اني اخاف ان لا اذره ا-----------------------------------------------------ي خ----------------بره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته والعجر والبجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بهما عي------------------------------------وبه الباطنة واسراره الكامنة والعجر --------------تعقد العصب و--العروق حتي تري --ناتءة في الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة----- العشنق ----------------------------------------------------------------------------------------------هو الطوي---------------------------ل بلا نفع فان ذكرت عيوبه طلقني وان	242	7821103291334775047	285	442.0	231	889	32.058494567871094	43	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	9	66	46	312	1483	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms240	false	6850777528457391654	256	281	1314	1429	1524	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	240	7821103291334775047	114	212.5	89	266	42.85714340209961	25	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	0	140	0	671	1483	300	سكت عنها علقني فتركني لا عزباء ولا مزوجة قالت--------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة --عيش---------- كليل تهامة -لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط-- و-----لا اخاف له غاءلة -لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت----- الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد هذا ايضا مدح بليغ فقولها فهد بفتح الفاء وكسر الهاء تصفه اذا دخل البيت بكثرة النوم والغفلة في منزله عن تعهد -ما ذهب من متاعه وما بقي وشبهته بالفهد لكثرة نومه يقال انوم من فهد وهو معني قولها و-لا يسال عما عهد اي لا يسال عما كان عهده في البيت من -------ماله ومتاعه و-------------------اذا خرج اسد بفتح الهمزة وكسر السين وهو وصف له بالشجاعة ومعناه اذا صار بين الناس او خالط الحرب كان كالاسد	2243	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms242	false	6585275936611342942	62	161	327	824	1528	300	سكت عنها علقني فتركني لا عزبة و-لا مزوجة قال تعالي فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة----- كليل تهامة ----------------------------الخ هذا وصف بليغ وصفته بعدم الاذي وبال----راحة ولذاذة العيش والاعتدال كليل تهامة الذي لا حر فيه --------ولا برد مفرطين وانها لا تخاف--- غاءلته لكرم اخلاقه ولا تخشي منه مللا ولا سامة وقول الخامسة زوجي ان دخ-------------------------ل فهد الخ هذ-----ا مدح بليغ وصفته---------------------------------------------- بكثرة النوم اذا دخل بيته وعدم السءال عما ذهب من متاعه وما بقي لقو--------------------------------------------------لها و لا يسال عما عهد اي---------------- عهده في البيت من متاعه وماله لكرمة وقولها ان خرج اسد اي اذا خرج الي-------------------------------------------------------------- الناس ومارس-- الحرب كان كالاسد	242	7821103291334775047	307	334.5	237	752	40.824466705322266	44	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	186	294	917	1453	1483	300	اللف في الطعام الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا والاشتفاف في الشرب ان ي-----ستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين وهي ما بقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها عيب او داء كنت به لان البث الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك فيشق عليها فوصفته بالمروءة وكرم الخلق وقال الهروي قال بن الاعرابي هذا ذم له ارادت وان --------اضطجع ورقد التف في ثيابه في ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبته قال ولا بث هناك الا محبتها الدنو من زوجها وقال	2243	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms242	false	6585275936611342942	169	220	864	1098	1528	300	اكثر من الطعام وخل------------------ط من صنوفه حتي لا يبقي----- شيءا وان -----------شرب اشتف اي استوعب جميع ما في الاناء ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولج الكف الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ذم له ارادت انه ان رقد واضطجع----- التف في ثيابه--- ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبته ----ولا بث هناك الا محبة-- الدنو من زوجها وقول	242	7821103291334775047	200	280.0	154	549	36.42987060546875	35	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2245	true	1004239107859937913	68	265	381	1505	1693	300	طويل النجاد بكسر النون تصف--ه بطول القامة والنجاد حماءل السيف فالطويل يحتاج الي طول حماءل سيفه والعرب تمدح بذلك قولها عظيم الرماد تصفه-- بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز فيكثر وقوده فيكثر رماده وقيل لان ناره لا تطفا بالليل لتهتدي بها الضيفان والاجواد يعظمون النيران في ظلام الليل ويوقدونها علي التلال ومشارف الارض ويرفعون الاقباس علي الايدي لتهتدي بها الضيفان وقولها قريب البيت من النادي قال اهل اللغة النادي والناد --والن-دي والمنتدي مجلس القوم وصفته- بالكرم والسءدد لانه لا يقرب البيت من النادي الا من هذه صفته لان الضيفان يقصدون النادي ولان اصحاب النادي ياخذون ما يحتاجون اليه في مجلسهم من --بيت --قريب--- النادي---------------- واللءام يتباعدون من النادي قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له----- ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك معناه ان له ابلا كثيرات فهي باركة بفناءه لا يوجهها تسرح الا قليلا قدر الضرورة ومعظم اوقاتها تكون باركة بفناءه فاذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة فيقريهم من البانها ولحومها والمزهر بكسر الميم العود------- الذي يضرب--- ارادت ان زوجها عود ابله اذا نزل به الضيفان --نحر لهم منها واتا--هم بالعيدان والمعازف والشراب فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمن انه قد جاءه الضيفان وانهن منحورات هوالك	2245	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms243	false	9037689349848404170	24	179	121	967	1616	300	طويل النجاد بكسر النون وصف له بطول القامة والنجاد حماءل السيف والطويل يحتاج الي طول حماءل سيفه والعرب تمدح بذلك و-----عظيم الرماد وصف له بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز فيكثر وقوده ويكثر رماده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولها قريب البيت من ا-----------------------------لناد اي النادي وهو -----مجلس القوم وصف له بالكرم والسءدد لانه لا يقرب البيت من النادي الا من هذه صفته لان الضيفان يقصدون النادي و----اصحاب النادي ياخذون ما يحتاجون اليه في مجلسهم من البيت القريب من النادي وهذه صفة الكرام واللءام بخلاف ذلك وقول--------- العاشرة زوجي مالك الخ تقول هو-- خير مما اصفه به له ابل كثيرة------------------------------------------------------------------------------------ فهي باركة بفناءه لا يوجهها تسرح الا قليلا عند الضرورة ومعظم اوقاتها تكون باركة بفناءه فاذا نزل به الضيف قراهم من--------------------- البانها ولحومها والمزهر بكسر الميم ع--ود الغناء الذي يضرب به ارادت ان زوجها عود ابله اذا نزل به الضيفان النحر لهم منها واتيانهم بالعيدان والمعازف والشراب فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمن انه قد جاء- الضيفان وانهن منحورات هوالك	243	7821103291334775047	740	1288.0	603	1174	63.03236770629883	114	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2246	true	-7538464643292110589	130	286	695	1568	1642	300	الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة ومعناه حلاني قرطة وشنوف------ا فهي تنوس اي تتحرك لكثرتها قولها و-----ملا من شحم عضدي وقال العلماءمعناه اسمنني وملا بدني شحما ولم ترد اختصاص العضدين لكن اذا سمنتا سمن غيرهما قولها وبجحني فبجحت الي نفسي هو بتشديد جيم بجحني فب-------------جحت بكسر الجيم وفتحها لغتان مشهورتان افصحهما الكسر قال الجوهري الفتح ضعيفة ومعناه فرحني ففرحت وقال بن الانباري وعظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجحبكذا اي يتعظم ويفتخر قولها وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق اما قولها في غنيمة فبضم الغين تصغير الغنم ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم لا اصحاب خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها والعرب ل--ا تعتد باص-------------حاب الغنم وانما يعتدون باهل الخيل والابل واما قولها بشق فهو بكسر الشين وفتحها والمعروف في روايات الحديث والمشهور لاهل الحديث كسرها والمعروف عند اهل اللغة فتحها قال ابو عبيد هو بالفتح قال والمحدثون يكسرونه	2246	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms243	false	9037689349848404170	193	288	1037	1557	1616	300	الحركة من كل شء متدل واذني بتشديد الياء علي التثنية اي-------------- حلاني قرطة وشنوفا فيهما فهي تنوس اي تتحرك لكثرت------ها ومعني ملا من شحم عضدي اي--------------- اسم-ني وملا بدني شحما لان----------- العضدي----ن اذا سمنا ف----غيرهما اولي و----------------------------------- بجحني بتشديد الجيم فبجحت بكسر الجيم وفتحها والفتح-------- افصح اي------------------------------------- فرحني ففرحت----------------- وعظمني فعظمت عند نفسي وغن------------------------------------------------------يمة ------------------------------------------------------------بضم الغين تصغير الغنم ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم لا اصحاب خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها والعرب انما تعتد باصحابهما لا باصحاب ال-----------------------------------غنم وقوله- بشق بكس----ر الشين وفت----------------------------------------------------------------------------------حها قال ابو عبيد هو بالفتح ----والمحدثون يكسرونه	243	7821103291334775047	416	621.5	334	912	45.614036560058594	61	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2248	true	-216970616129974765	44	287	229	1549	1619	300	بفتح الفاء وتخفيف السين المهملة اي واسع والفسيح مثله هكذا فسره الجمهور قال القاضي ويحتمل انها ارادت كثرة الخير والنعمة قولها مضجعة كمسل شطبة المسل بفتح الميم والسين المهملة وتشديد اللام وشطبة بشين معجمة------- ثم طاء مهملة ساكنة ثم موحدة ثم هاء وهي ما شطب من جريد النخل اي شق وهي السعفة لان الجريدة تشقق منها قضبان رقاق مرادها انه مهفهف خفيف اللحم كالشطبة وهو مما يمدح به الرجل والمسل هنا مصدر بمعني المسلول اي ماسل من قشره وقال بن الاعرابي وغيره ارادت بقولها كمسل شطبة انه كالسيف سل- من غمده قولها وتشبعه ذراع الجفرة الذراع مءنثة وقد تذكر والجفرة بفتح الجيم وهي الانثي من اولاد المعز وقيل من الضان وهي ما بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر لانه جفر جنباه اي عظما قال القاضي قال ابو عبيد وغيره الجفرة من اولاد المعز وقال بن الانباري وبن دريد من اولاد الضان والمراد انه قليل الاكل والعرب تمدح به قو-لها طوع ابيها وطوع امها اي مطيعة لهما منقادة لامرهما قولها وملء كساءها اي ممتلءة الجسم سمينته وقالت في الرواية الاخري صفر رداءها بكسر الصاد والصفر الخالي قال الهروي اي ضامرة البطن والرداء ينتهي الي البطن وقال غيره معناه انها خفيفة اعلي البدن وهو موضع الرداء ممتلءة اسفله وهو موضع الكساء ويءيد هذا انه جاء في رواية وملء ازارها قال القاضي والاولي ان المراد امتلا منكبيها وقيام نهديها بحيث يرفعان الرداء عن اعلي جسدها فلا يمسه فيصير خاليا بخلاف اسفلها قولها وغيظ جارتها قالوا المراد ب--جارتها---------------- ضرتها يغيظها ما تري من حسنها وجمالها	2248	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms244	false	9008597493518396731	83	208	465	1126	1612	300	بفتح الفاء وتخفيف السين المهملة اي واسع و------------------------------------------------------------------------------------------------------مسل بفتح الميم والسين المهملة وتشديد اللام وشطبة بشين معجمة مفتوحة ثم طاء مهملة ساكنة ثم موحدة ثم تاء---- ما شطب من جريد النخل اي شق----------- لان الجريدة تش-ق منها قضبان ف----مرادها انه مهفهف قليل اللحم كالشطبة وهو مما يمدح به الرجل وقيل ارادت ---------------------------------------------------------------------------------انه كالسيف يسل من غمده و------------------------الذراع مءنثة وقد تذكر والجفرة بفتح الجيم ----الانثي من اولاد المعز وقيل من الضان وهي ما بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها ارادت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قليل الاكل والعرب تمدح به وقولها طوع ابيها وطوع امها اي مطيعة لهما منقادة لامرهما ومعني -ملء كساءها--- ممتلءة الجسم سمينة و------------------------صفر رداءها بكسر الصاد والصفر الخال-----------ي اي ضامرة البطن و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيظ جارته------ا المراد بالجارة هنا الضرة اي يغيظ ضرت-------ها ما تري من حسنها وجمالها	244	7821103291334775047	597	985.5	481	1347	44.32071304321289	101	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2249	true	7516181366709694618	74	244	402	1294	1601	300	لا تبث حديثنا تبثيثا هو بالباء الموحدة بين المثناة والمثلثة اي لا تشيعه وتظهره بل تكتم سرنا وحديثنا كله وروي في غير مسلم تنث وهو بالنون وهو قريب من الاول اي لا تظهره قولها ولا تنقث ميرتنا تنقيثا الميرة الطعام المجلوب ومعناه لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به ومعناه وصف-ها بالامانة قولها ولا تملا بيتنا تعشيشا هو بالعين المهملة اي لا تترك الكناسة والقمامة فيه م-فرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وقيل معناه لا تخوننا في طعامنا في زوايا البيت كاعشاش الطير وروي في غير مسلم تغشيشا بالغين المعجمة من الغش قيل في الطعام وقيل من النميمة اي لا تتحدث بنميمة قولها والاوطاب تمخض هو جمع وطب بفتح الواو واسكان الطاء وهو جمع قليل النظير وفي رواية في غير مسلم والوطاب وهو الجمع الاصلي وهي -سقية اللبن التي يمخض فيها وقال ابو عبيد هو جمع وطبة قولها يلعبان من تحت خصرها برمانتين قال ابو عبيد معناه انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت علي قفاها نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان	2249	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms244	false	9008597493518396731	212	296	1148	1588	1612	300	لا تبث حديثنا اي ----------------------------------------------لا تشيعه وتظهره بل تكتمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الميرة الطعام المجلوب اي ل----ا تفسده و-------------تذهب ب-------ه وصفتها بالامانة و------لا تملا بيتنا الخ اي ل---------------------ا تترك الكناسة والقمامة فيه متفرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة له--- معتنية بتنظيفه وروي------------------------------------------------------------------------------ بالغين المعجمة من الغش---- في الطعام----------------------------------------- والاوطاب جمع-------- وطب بفتح الواو وسكو-ن الطاء------------------------------------------------------------------- وهي اسقية اللبن التي تمخض فيها ومعني-------------------------- يلعبان الخ------------------ قال ابو عبيد------ انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت علي قفاها نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان	244	7821103291334775047	402	643.0	322	895	44.916202545166016	66	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2250	true	-7077780029999247131	47	263	256	1410	1631	300	الفرس الفاءق الخيار قولها واخذ خطيا هو بفتح الخاء وكسرها والفتح اشهر ولم يذكر الاكثر غيره وممن حكي الكسر ابو الفتح الهمداني في كتاب الاشتقاق قالوا والخطي الرمح منسوب الي الخط قرية من سيف البحر اي ساحله عند عمان والبحرين قال ابو الفتح قيل لها الخط لانها علي ساحل البحر والساحل يقال له الخط لانه فاصل بين الماء والتراب وسميت الرماح خطية لانها تحمل الي هذا الموضع وتثقف فيه قال القاضي ولا يصح قول من قال ان الخط منبت الرماح قولها واراح علي نعما ثريا اي اتي بها الي مراح-ها بضم الميم هو موضع مبيتها والنعم الابل والبقر والغنم ويحتمل ان المراد هنا بعضها وهي الابل وادعي القاضي عياض ان اكثر اهل اللغة علي ان النعم مختصة بالابل والثري بالمثلثة وتشديد الياء الكثير من المال وغيره ومنه الثروة في المال وهي كثرته قولها واعطاني من كل راءحة زوجا فقولها من كل راءحة اي مما يروح من الابل والبقر والغنم والعبيد وقولها زوجا اي اثنين ويحتمل انها ارادت صنفا والزوج يقع علي الصنف ومنه قوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة قولها في الرواية الثانية واعطاني من كل ذابحة زوجا هكذا هو في جميع النسخ ذابحة بالذال المعجمة وبالباء الموحدة اي من كل ما يجوز ذبحه من الابل والبقر والغنم وغيرها وهي فاعلة بمعني مفعولة قوله ميري اهلك بكسر الميم من الميرة اي اعطيهم وافضلي عليهم وصليهم قولها في	2250	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms245	false	-3171892268192331782	3	81	22	451	1544	300	الفرس الفاءق الخيار والخطي------------ بفتح الخاء وكسرها والفتح اشهر -------------------------------------------------------------------------------------الرمح منسوب الي الخط قرية -بساحل البحر--------- عند عمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت الرماح خطية لانها تحمل الي هذا الموضع وتثقف فيه ومعني ---------------------------------------------------اراح علي نعما ثريا--- اتي بها الي مراحلها و---------هو موضع مبيتها والنعم الابل والبقر والغنم--------------------------------------------------------------------------------------------------- والثري ب---------تشديد الياء الكثير من الما-------------------------------------ل وغيره واعطاني من كل را------------------------ءحة اي ما ت-روح من الابل والبقر والغنم والعبيد ز-------وجا اي اثنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميري اهلك بكسر الميم من الميرة اي اعطيهم وافضلي عليهم و------قوله صلي	245	7821103291334775047	398	599.5	323	1155	34.4588737487793	64	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2252	true	-4969267847242993115	21	71	104	338	1508	300	صلي الله عليه وسلم 2449--------------- ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان ي-----حب بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما را-بها ويءذيني ما -اذاها	2252	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms349	false	-2451509799363304055	15	63	72	303	1473	300	صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن---- ثم لا اذن------------------ الا ان يريد علي بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما يريبها ويءذيني ما يءذيها	349	7821103291334775047	196	331.0	152	256	76.5625	38	JK000137-ara1	JK000961-ara1
JK000137-ara1.ms2440	true	6902021031208143780	106	237	531	1278	1640	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا-وكذا هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم فاما اصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة اما الكاسيات ففيه اوجه احدها معناه كاسيات من نعمة الله -عاريات--- من شكرها والثاني كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير والاهتمام لاخرتهن والاعتناء بالطاعات والثالث تكشف شيءا من بدنها اظهارا لجمالها فهن كاسيات عاريات والرابع يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها---- كاسيات-------------- عاريات في ال-معني واما ماءلات مميلات فقيل زاءغات عن طاعة الله تعالي وما يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها ومميلات--- يعلمن غيرهن مثل فعلهن وقيل ماءلات متبخترات في مشيتهن مميلات	2440	-4907049380690147913	JK000961-ara1.ms357	false	5566116311049198710	188	279	922	1412	1528	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت لا -------يدخلن الجنة ولا يرحن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا اخرجه م-سلم كاسيات اي بنعم الله وعاريات اي من شكره سبحانه وقيل يسترن اجسامهن ويكشفن بعضها وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسن ثيابا رقيقة تصف ما تحتها فهن كاسيات في ظاهر الامر عاريات في الحقيقة و----ماءلات اي--------- زاءغات عن طاعة الله تعالي وما يلزمهن من حفظ الفروج------- ومميلات اي يعلمن غيرهن ذلك و------قيل ماءلات --------------للشر مميلات	357	7821103291334775047	384	594.0	306	774	49.612403869628906	57	JK000137-ara1	JK000961-ara1