id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0204	true	-942184679092312401	215	300	1114	1594	1594	300	يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك ف----------هكذا هو في جميع الاصول وجميع روايات المحدثين في مسلم وغيره الجزع بالجيم والزاي وكذا نقله القاضي عياض وغيره عن جميع روايات المحدثين واصحاب الاخبار اي التواريخ والسير وذهب جماعات من اهل اللغة الي انه الخرع بالخاء المعجمة والراء المفتوحتين ايضا وممن نص عليه كذلك الهروي--- في الغريبين ونقله الخطابي عن ثعلب مختارا له وقاله ايضا شمر ومن المتاخرين ابو القاسم الزمخشري قال القاضي عياض رحمه الله ونبهنا غير واحد من شيوخنا علي انه الصواب قالوا-	204	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms20	false	5951709332302517313	162	243	846	1303	1615	300	يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك قال النووي هكذا هو في جميع الاصول وجميع روايات المحدثين في مسلم وغيره------ بالجيم والزاي وكذا نقله القاضي عياض------ عن جميع روايات المحدثين واصحاب الاخبار اي التواريخ والسير وذهب جماعات من اهل اللغة انه---- الخرع بالخاء المعجمة والراء المفتوحتين ايضا وممن نص عليه كذلك الهروي 64 في الغريبين ونقله الخطابي عن ثعلب مختارا له وقاله ايضا شمر ومن المتاخرين----------- الزمخشري قال القاضي عياض---------- ونبهنا غير واحد من شيوخنا علي انه الصواب قالوا	20	7003252840860365893	440	822.5	363	494	89.0688247680664	74	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms0223	true	5866877929018011494	252	298	1340	1595	1604	300	فاحتفزت كما يحتفز الثعلب----------- هذا قد روي علي وجهين روي بالزاي وروي بالراء قال القاضي عياض رواه عامة شيوخنا بالراء عن العبدري وغيره قال وسمعنا ع-ن الاسدي عن ابي الليث الشاشي عن عبد الغافر الفارسي عن الجلودي بالزاي وهو الصواب ومعناه نضاممت ليسعني المدخل وكذا قال	223	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms20	false	5951709332302517313	253	299	1353	1612	1615	300	فاحتفزت كما يحتفز الثعلب قال النووي هذا ---روي علي وجهين روي بالزاي وروي بالراء قال القاضي عياض رواه عامة شيوخنا بالراء عن العذ-ري وغيره---- وسمعناه عن الاسدي عن ابي الليث الشاشي عن عبد الغافر الفارسي عن الجلودي بالزاي وهو الصواب ومعناه تضاممت ليسعني المدخل وكذا قال	20	7003252840860365893	243	455.5	200	267	91.01123809814453	40	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms0224	true	-4592139499936058886	1	46	5	261	1563	300	انه بالزاي في الاصل الذي بخط ابي عامر العبدري وفي الاصل الماخوذ عن الجلودي وانها رواية الاكثرين وان رواية الزاي اقرب من حيث المعني ويدل عليه تشبيهه بفعل الثعلب وهو تضامه في المضايق واما صاحب التحرير فانكر الزاي وخطا رواتها واختار الراء وليس اختي--اره بمختار	224	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms21	false	-6743838068497569589	1	47	7	263	1585	300	انه بالراء في الاصل الذي بخط ابي عامر العبدري وفي الاصل الماخوذ عن الجلودي وانها رواية الاكثر-- وان رواية الزاي اقرب من حيث المعني ويدل عليه تشبيهه بفعل الثعلب وهو تضامه في المضاءق واما صاحب التحرير فانكر الزاي وخطا راويها واختار الراء وليس ما اختاره بمختار	21	7003252840860365893	244	471.5	199	258	94.57364654541016	40	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms0270	true	9016598821727582392	79	142	369	733	1545	300	ذات شرف ف----------هو في الرواية المعروفة والاصول المشهورة المتداولة بالشين المعجمة المفتوحة وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن جميع الرواة لمسلم ومعناه ذات قدر عظيم وقيل ذات استشراف يستشرف الناس لها ناظرين اليها رافعين ابصارهم قال القاضي عياض وغيره رحمهم الله ورواه ابراهيم الحربي بالسين المهملة قال الشيخ ابو عمرو وكذا قيده بعضهم في كتاب مسلم وقال معناه ايضا ذات قدر عظيم	270	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms19	false	-7671361271817357490	175	224	964	1246	1624	300	ذات شرف قال الننوي هو في الرواية المعروفة والاصول المشهورة المتداولة بالسين المعجمة المفتوحة وكذا نقله القاضي عياض---------- عن جميع الرواة لمسلم ومعناه ذات قدر عظي--------------------------------------------------------------م قال القاضي----- وغير-----------ه ورواه ابراهيم الحربي بالسين المهملة قال ابن الصلاح و----كذا قيده بعضهم في كتاب مسلم وقال معناه ايضا ذات قدر عظيم	19	7003252840860365893	259	436.5	214	374	69.25133514404297	40	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms0461	true	4374310332494858023	7	55	42	298	1591	300	والله اعلم ان السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت في الشمس ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء قال------------------------------ وطالما طلبت----- هذه اللفظة وسالت عنها فلم اجد فيها شافيا قال---------------- وما اشبه ان تكون اللفظة محرفة وربما كانت------ عيدان الس-اسم وهو خشب اسود كالابنوس	461	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms04	false	1765303102016449326	66	121	337	636	1560	300	والله اعلم ان السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت--------- ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء الذين يخرجون من النار وقد امتحشوا وطالما طلبت معني هذه الكلمة وسالت عنها فلم ار------ شافيا ولا اجبت فيها بمقنع وما اشبه ان تكون اللفظة محرفة وربما كانت كانهم عيدان السماسم وهو خشب اسود كالابنوس	4	7003252840860365893	231	392.5	186	314	73.56687927246094	38	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	222	251	1188	1318	1614	300	من اغتسل -----------ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي	961	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms18	false	-402994696085386001	39	71	217	365	1554	300	من اغتسل يوم الجمعة ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام قال	18	7003252840860365893	127	233.0	98	148	85.8108139038086	26	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms0978	true	-601739621019550098	39	85	209	419	1530	300	فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها منهن يا نبي الله لا يدري حينءذ من هي هكذا وقع في جميع نسخ مسلم حينءذ وكذا نقله القاضي عن جميع النسخ قال هو وغيره وهو تصحيف و-صوابه- لا يدري حسن من هي وهو ------------------------حسن بن مسلم رواية------ عن طاوس	978	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms09	false	-951775829352348327	100	137	511	688	1510	300	فقالت امراة نعم--------------------- يا نبي الله لا يدري حينءذ من هي قال-------------------------------------- القاضي عياض والقرطبي قوله حينءذ------ تصحيف وانما هو لا يدري حسن من هي وكذا ذكره البخاري يعني به الحسن بن مسلم راوي الحديث عن طاوس	9	7003252840860365893	110	126.5	82	242	45.45454406738281	21	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1013	true	3903575954967762828	196	298	997	1517	1531	300	ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به من الانكار لنقصك وتقصيرك ولا تخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك ويستريح من العناء والعناء بالمد المشقة والتعب وقولهم ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب وهو اشارة الي اذلاله واهانته قوله وفي حديث عبد العزيز وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العي هكذا هو معظم نسخ بلادنا هنا العي بكسر العين المهملة اي التعب وهو بمعني العناء -السابق في	1013	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms21	false	-6743838068497569589	211	252	1117	1319	1585	300	ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية من العي قال النووي هو------------------- بكسر العين المهملة اي التعب وهو بمعني العناء قال القاضي	21	7003252840860365893	177	244.0	140	521	33.97312927246094	33	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1075	true	9095304295746515297	211	264	1164	1460	1646	300	حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة فقوله يتهلل اي يستنير فرحا وسرورا وقوله مذهبة ضبطوه بوجهين احدهما وهو المشهور وبه جزم القاضي والجمهور مذهبة بذال معجمة وفتح الهاء وبعدها باء موحدة والثاني ولم يذكر الحميدي في الجمع بين الصحيحين غيره مدهنة بدال مهملة وضم الهاء وبعدها نون	1075	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms05	false	-848247908532596235	39	69	201	367	1551	300	حتي رايت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة قال النووي ضبطه ------------------------------------------------------------------------------الجمهور------ بذال معجمة وفتح الهاء وبعدها---- موحدة وضبطه----------- الحميدي و---------------------غيره------ بدال مهملة وضم الهاء وبعدها نون	5	7003252840860365893	145	216.5	118	296	48.986488342285156	25	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1077	true	847662857720637658	1	111	5	585	1587	300	الا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو بعس-- وتروح بعس العس بضم العين وتشديد السين المهملة وهو القدح الكبير هكذا ضبطناه وروي بعشاء------------------------------------- بشين معجمة ممدودة قال القاضي وهذه رواية اكثر رواة مسلم قال والذي سمعناه من متقني شيوخنا ب----------عس وهو القدح الضخم قال وهذا هو الصواب المعروف قال وروي--- من رواية الحميدي في غير مسلم بعساء بالسين المهملة وفسره الحميدي بالعس الكبير وهو من اهل اللسان ق--------------------------------ال وضبطنا- عن ابي مروان بن سراج بكسر العين وفتحها معا ولم يقيده الجياني وابو الحسن بن ابي مروان عنه الا بالكسر وحده هذا كلام القاضي و-وقع في كثير من نسخ بلادنا او اكثرها من صحيح مسلم بعساء بسين مهملة ممدودة والعين مفتوحة	1077	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms18	false	-402994696085386001	111	214	572	1111	1554	300	الا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو بعشاء وتر--------------------------------------------------------------------------وح بعشاء قال القاضي عياض كذا للسمرقندي ممدودة بشين معجمة وكذا رواه -------------------اكثر رواة مسلم---- والذي سمعناه من متقني شيوخنا في الكتاب بعس وهو القدح الضخم وه--------و الصواب المعروف قال وقد جاء من رواية الحميدي في غير مسلم بعساء ب--سين --مهملة وفسره الحميدي بالعس الكبير وهو من اهل اللسان ولم يعرفه اهل اللغة الا من قبله قال وضبطناه عن ابي مروان بن سراج بفتح العين وكسره----ا ولم يقيده الجياني وابو الحسن بن ابي مرو-ن عنه الا بالكسر وحده انتهي وقال النووي وقع في كثير من نسخ بلادنا او اكثرها------------- بعساء بسين مهملة ممدودة والعين مفتوحة	18	7003252840860365893	411	695.0	329	666	61.71171188354492	68	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1211	true	-2568104196507689107	45	115	252	644	1581	300	قوله---------- فقلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا اما غيقة والسقيا وتعهن فسبق ضبطهن وبيانهن وقوله قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما قاءل بهمزة بين الالف واللام من القيلولة ومعناه تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا ومعني قاءل سيقيل ولم يذكر القاضي----- في شرح مسلم وصاحب المطالع والجمهور غير هذا بمعناه والوجه الثاني انه قابل بالباء الموحدة وهو ضعيف وغريب وكانه تصحيف	1211	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms16	false	-2328696107449263659	35	91	177	478	1635	300	قوله في الحديث فقلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا قال النووي ق---------------------------------------------------------------------اءل بهمزة بين الالف واللام من القيلولة ومعناه تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا----------------- ولم يذكر القاضي عياض في شرح مسلم وصاحب المطالع والجمهور غير هذا وروي-------------------- قابل بالباء الموحدة وهو ضعيف وغريب وكانه تصحيف	16	7003252840860365893	271	476.0	219	407	66.58477020263672	47	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1298	true	-6132319220278780867	66	156	315	796	1541	300	قوله ناضحان كانا لابي فلان زوجها حج هو وابنه علي احدهما وكان الاخر يسقي----- غلامنا هكذا هو في نسخ بلادنا وكذا نقله القاضي عياض---- عن رواية عبد الغافر------------------ الفارسي وغيره قال وفي رواية بن ماهان يسقي عليه غلامنا قال القاضي عياض واري هذا كله تغييرا و---صوابه نسقي عليه نخلا لنا فتصحف منه غلامنا وكذا جاء في البخاري علي الصواب ويدل علي صحته قوله في الرواية الاولي ننضح عليه وهو بمعني نسقي عليه هذا كلام القاض-ي والمختار ان الرواية صحيحة وتكون الزيادة التي ذكرها القاضي محذوفة مقدرة وهذا كثير في الكلام	1298	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms08	false	-4742469388249522975	154	235	799	1227	1556	300	قالت ناضخان كانا لاب- فلان زوجها حج هو وابنه علي احدهما وكان الاخر يسقي عليه غلامنا ----------------------------قال القاضي عياض كذا في رواية ابن ماهان وسقط عليه في رواية الفارسي وغيره قال---------------------------------------------------- واري هذا كله تغييرا وان صوابه نسقي عليه نخلا لنا فتصحف منه غلامنا وكذا جاء في البخاري علي الصواب ويدل علي صحته قوله في --رواية الا-خر ينضخ عليه وهو بمعني يسقي عليه انتهي قال النووي والمختار ان الرواية صحيحة وتكون الزيادة التي ذكرها القاضي محذوفة مقدرة وهذا كثير في الكلام	8	7003252840860365893	364	629.0	292	512	71.09375	57	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1363	true	-8384714380951956848	96	226	526	1227	1587	300	بعد الكور بالراء قال والمعروف في رواية عاصم الذي رواه مسلم عنه بالنون قال القاضي قال ابراهيم الحربي يقال ان عاصما وهم فيه وان صوابه الكور بالراء قلت وليس كما قال الحربي بل كلاهما روايتان وممن ذكر الروايتين جميعا الترمذي في جامعه وخلاءق من المحدثين وذكرهما ابو عبيد وخلاءق من اهل اللغة وغريب الحديث قال الترمذي بعد ان رواه بالنون ويروي بالراء ايضا ثم قال وكلاهما له وجه -قال ويقال هو الرجوع من الايمان الي الكفر او من الطاعة الي المعصية ومعناه الرجوع من شء الي شء من الشر هذا كلام الترمذي وكذا ---------------------قال غيره من العلماء معناه بالراء والنون جميعا الرجوع من الاستقامة او الزيادة الي النقص قالوا ورواية الراء ماخوذة من تكوين العمامة وهو لفها وجمعها ورواية النون ماخوذة من الكون مصدر كان يكون كونا اذا وجد واستقر	1363	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms08	false	-4742469388249522975	42	124	221	661	1556	300	بعد الكون كذا رواه ع--------------------اصم الاحول بعد الكون بال--نون قا-----------ل ابراهيم الحربي يقال ان عاصما وهم في و----صوابه الكور بالراء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي --------------------يروي بالنون وبالراء---- وكلاهما له وجه وقال ابو عبيد سءل عاصم عن ------------------------------------------معناه فقال الم تسمع قولهم حار بعدما كان اي انه كان علي حالة جميلة فرجع عنها وقال غيره مع-----------ناه بالراء والنون جميعا الرجوع من الاستقامة او الزيادة الي النقص------ ورواية الراء ماخوذة من تكوير العمامة وهو لفها وجمعها ورواية النون ماخوذة من -----------كان يكون كونا اذا وجد واستقر	8	7003252840860365893	310	440.5	250	723	42.87690353393555	43	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1540	true	2051768783310236674	113	216	559	1074	1485	300	ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة وكان اذا بايع يقول لا خيابة اما قوله صلي الله عليه وسلم فقل لا خلابة هو بخاء معجمة مكسورة وتخفيف اللام وبالباء الموحدة وقوله وكان اذا بايع قال لا خيابه ----------------هو بياء مثناة تحت بدل اللام هكذا هو في جميع النسخ قال القاضي ورواه بعضهم لا خيانة بالنون قال وهو تصحيف قال ووقع في بعض الروايات في غير مسلم خذابة بالذال المعجمة والصواب الاول وكان الرجل الثغ فكان يقولها هكذا ولا يمكنه ان يقول لا خلابة ومعني لا خلابة ----------	1540	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms09	false	-951775829352348327	147	197	732	971	1510	300	ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال----------------------------- من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايع قال لا خلابة قال القاضي عياض هو بياء مثناة تحت بدل اللام وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل الثغ فكن -يقولها هكذا ولا يمكنه ان يقول لا خلابة قال ورواه بعضهم لا خيانة	9	7003252840860365893	193	306.5	152	541	35.67467498779297	36	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1820	true	-7188729092960778231	270	300	1358	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه ك-----------ذا هو في الاصول في غار قال القاضي عياض قال------- ابو الوليد الكناني لعله---- غازيا فتصحف كما قال في الرواية الاخري في-	1820	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms05	false	-848247908532596235	100	133	537	700	1551	300	صلي الله عليه وفي ----غار فنكبت اصبعه قال النووي هذا هو في الاصول في غار قال القاضي عياض قال القاضي ابو الوليد المك--ي لعله كان غازيا فتصحف كما قال في الرواية الاخري في	5	7003252840860365893	134	229.5	107	169	79.2899398803711	23	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1821	true	2508795306607872909	0	49	0	256	1530	300	بعض المشاهد وكما جاء في رواية البخاري بينما---- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذ- اصابه حجر قال القاضي وقد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا الغار الذي هو الكهف فيوافق رواية بعض المشاهد ومنه قول علي رضي الله عنه ما ظنك بامرء---- بين هذين الغارين اي العسكرين والجمعين	1821	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms05	false	-848247908532596235	133	184	700	964	1551	300	بعض المشاهد وكما جاء في رواية البخاري بينما كان النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذا اصابه حجر قال القاضي -قد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا الغار الذي هو الكهف فيوافق رواية بعض المشاهد ومنه قول علي رضي الله عنه ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين اي العسكرين والجمعين	5	7003252840860365893	255	487.0	206	265	96.2264175415039	45	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1824	true	-6744367337758049108	84	127	434	655	1527	300	يسب -بن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر----------- هكذا هو في الروايات المعروفة في مسلم وغيره يسب بضم الياء وفتح السين المهملة من السب وحكي القاضي عن رواية بعض رواة كتاب مسلم يشب بفتح الياء وكسر الشين المعجمة من الشباب والصواب الاول	1824	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms04	false	1765303102016449326	132	174	691	911	1560	300	يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر قال النووي هكذا هو في الروايات المعروفة في مسلم وغيره يسب بضم الياء وفتح السين المهملة من السب وحكي القاضي عن رواية بعضه-------------م يشب بفتح الياء وكسر الشين المعجمة من الشباب والصواب الاول	4	7003252840860365893	207	387.0	167	233	88.84120178222656	38	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1913	true	6487341272671553658	266	300	1402	1587	1587	300	القطع وقوله كقدر الثور----------- رويناه بوجهين مشهورين في نسخ بلادنا احدهما بقاف مفتوحة ثم دال ساكنة اي مثل الثور والثاني كفدر بفاء مكسورة ثم دال مفتوحة جمع فدر-----------ة والاول اصح وادعي القاضي انه تصحيف-	1913	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms04	false	1765303102016449326	176	209	919	1099	1560	300	العنبر قوله كقدر الثور قال النووي رويناه بوجهين---------------------- احدهما بقاف مفتوحة ثم دال ساكنة اي مثل الثور -الثاني----- بفاء مكسورة ثم دال مفتوحة جمع فدرة وهي القطعة والاول اصح وادعي القاضي انه تصحيف	4	7003252840860365893	152	254.0	125	208	73.07691955566406	23	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1953	true	2438159659375193449	236	291	1273	1598	1642	300	والحنتم والدباء والمزادة المجبوبة قال و-----------ضبطناه في جميع هذه الكتب المجبوبة بالجيم وبالباء الموحدة المكررة قال ورواه بعضهم المخنوثة بخاء معجمة ثم نون وبعد الواو ثاء مثلثة كانه اخذه من اختناث الاسقية المذكورة في حديث اخر----------- وهذه الرواية ليست بشء والصواب الاول انها بالجيم قال ابراهيم الحربي وثابت هي التي قطع راسها فصارت كهيءة الدن	1953	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms19	false	-7671361271817357490	4	58	22	331	1624	300	والحنتم-------- والمزادة المجبوبة قال القاضي عياض ضبطناه في جميع---- الكتب بال---------جيم و-الباء الموحدة المكررة قال ورواه بعضهم--------- بخاء معجمة ثم نون وبعد الواو ثاء مثلثة كانه اخذ- من اختناث الاسقية المذكورة في حديث اخر قال القاضي وهذه الرواية ليست بشء والصواب------ انها بالجيم قال ابراهيم الحربي وثابت هي التي قطع راسها فصارت كهيءة الدن	19	7003252840860365893	283	504.0	233	347	81.55619812011719	45	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1954	true	3821934301883519877	246	299	1276	1548	1550	300	ونهي عن النقير وهي النخلة تنسح نسحا او تنقر نقرا هكذا هو في معظم الروايات والنسح بسين وحاء مهملتين اي تقشر ثم تنقر فتصير نقيرا ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ تنسج بالجيم قال القاضي وغيره -هو تصحيف وادعي بعض المتاخرين انه وقع في نسخ صحيح مسلم وفي الترمذي بالجيم وليس كما قال	1954	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms09	false	-951775829352348327	203	242	1000	1211	1510	300	ونهي عن النقير وهي النخلة تنسح نسحا قال النووي-- هكذا ---في معظم الروايات------- بسين وحاء مهملتين اي تقشر-------------------- ووقع لبعض الرواة بال------------------جيم قال القاضي وغيره وهو تصحيف وادعي بعض المتاخرين انه وقع في--------- مسلم و---الترمذي بالجيم وليس كما قال	9	7003252840860365893	197	332.0	159	273	72.16117095947266	35	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	65	188	339	1002	1574	300	عبد الله بن بسر بضم الباء ويزيد بن خمير بضم الخاء المعجمة وفتح الميم وقوله-------------------- ووطبة----------- هكذا رواية الاكثرين وطبة بالواو واسكان الطاء وبعدها باء موحدة وهكذا رواه النضر بن شميل راوي هذا الحديث عن شعبة والنضر امام من اءمة اللغة وفسره النضر فقال الوطبة الحيس يجمع التمر البرني والاقط المدقوق والسمن وكذا ضبطه ابو مسعود الدمشقي وابو بكر البرقاني واخرون وهكذا هو عندنا في معظم النسخ --وفي بعضها رطبة براء مضمومة وفتح الطاء وكذا ذكره الحميدي وقال هكذا جاء فيما رايناه من نسخ مسلم رطبة بالراء قال وهو تصحيف من الراوي وانما هو بالواو وهذا الذي ادعاه علي نسخ مسلم هو فيما راه هو والا فاكثرها بالواو وكذا نقله ابو مسعود البرقاني والاكثرون عن نسخ مسلم ونقل القاضي عياض عن رواية بعضهم	1990	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms07	false	-3168203468529527709	238	299	1215	1537	1541	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه 34 حديث نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقرنا اليه طعاما ووطبة قال النووي هكذا رواية الاكثرين وطبة بالواو واسكان الطاء وبعدها باء موحدة وفسره ال-----نضر بن شميل ب-------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيس ورواه بعضهم رطبة براء مضمومة وفتح الطاء قال------ الحميدي------------------------------------------------------ وهو تصحيف من الراوي وانما هو بالوواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل القاضي عياض عن رواية بعضهم	7	7003252840860365893	217	317.5	172	696	31.17816162109375	34	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms2048	true	1539820425822959670	24	157	117	844	1617	300	حويتية ف----------اختلف رواة صحيح مسلم في ضبطه فالاشهر انه بحاء مهملة مضمومة ثم واو-مفتوحة ثم ياء مثناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق مكسورة ثم مثناة تحت مشددة وفي بعضهم حوتنية باسكان الواو وبعدها مثناة فوق مفتوحة ثم نون مكسورة وقد ذكرها القاضي وفي بعضها حونية باسكان الواو وبعدها نون مكسورة وفي بعض-------------------ها حريثية بحاء مهملة مضمومة وراء مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم مثلثة مكسورة منسوبة الي بني حريث وكذا وقع في رواية البخاري لجمهور رواة صحيحة وفي بعضها حونبية بفتح الحاء المهملة واسكان الواو ثم نون مفتوحة ثم باء موحدة ذكره القاضي وفي بعضها خويثية بضم الخاء المعجمة وفتح الواو واسكان المثناة تحت وبعدها مثلثة حكاه القاضي وفي بعضها جوينية بجيم مضمومة ثم واو ثم مثناة تحت ثم نون مكسورة ثم مثناة تحت مشددة وفي بعضها جونية بفتح الجيم واسكان الواو وبعدها	2048	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms02	false	-7707177708959689376	93	201	411	987	1511	300	حويتية قال النووي اختلف رواة----- مسلم في ضبطه فالاشهر انه بحاء مهملة مضمومة ثم واو مفتوحة ثم ياء مثناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق مكسورة ثم مثناة تحت مشددة وفي بعضها جو-نية باسكان الواو وبع------------------------------------------------------------------------------------دها نون مكسورة ثم مثناة تحت مشددة وفي بعضها حريثية بحاء مهملة مضمومة وراء مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم مثلثة مكسورة وفي بعضها---------------------------------------------------------------- حونبية بضم لا-حاء المهملة و-سكون الواو ثم نون مفتوحة ثم باء موحدة------------ وفي بعضها خويثية بضم الخاء المعجمة وفتح الواو واسكان المثناة تحت -بعدها مثلثة------------ وفي بعضها جوينية بجيم مضمومة ثم واو ثم مثناة تحت ثم نون مكسورة ثم مثناة تحت مشددة وفي بعضها جونية بفتح الجيم واسكان الواو وبعدها	2	7003252840860365893	523	933.5	425	757	69.08850860595703	88	JK000137-ara1	JK000665-ara1
JK000137-ara1.ms2155	true	-8124900145026681182	156	232	818	1243	1598	300	فكان منه ن-قية قبلت الماء------------------------------------------ بنون مفتوحة ثم قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحت مشددة وهو بمعني طيبة هذا هو المشهور في روايات البخاري ورواه الخطابي وغيره ثغبة بالثاء المثلثة والغين المعجمة والباء الموحدة قال الخطابي -هو مستنقع الماء في الجبال والصخور وهو الثغب ايضا وجمعه ثغبان قال القاضي----- وصاحب المطالع هذه الرواية غلط من الناقلين وتصحيف واحالة للمعني لانه انما جعلت هذه الطاءفة الاولي مثلا لما ينبت والثغبة لا تنبت واما قوله صل-----ي الله	2155	-4907049380690147913	JK000665-ara1.ms16	false	-2328696107449263659	100	176	521	950	1635	300	فكان منها نقية قبلت الماء قال النووي المشهور في يرواية البخاري نقية بنون مفتوحة ثم قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحت مشددة وهو بمعني طيبة الذي---------- في رواية مسلم---- ورواه الخطابي وغيره ثغبة بالثاء المثلثة والغين المعجمة والباء الموحدة قال الخطابي وهو مستنقع الماء و--الجبال والصخور وقا--------------------------ل القاضي عياض وصاحب المطالع هذه الرواية غلط من الناقلين وتصحيف واحالة للمعني لانه انما جعلت هذه-------- الاولي مثلا لما تنبت والثغبة لا تنبت مسند ابي هريرة رضي الله	16	7003252840860365893	349	599.5	285	479	72.86012268066406	55	JK000137-ara1	JK000665-ara1