id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0352	true	3979353600472698784	177	221	923	1126	1513	300	عن ابي هريرة قال لما -نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال فاشتد ذلك	352	-4907049380690147913	JK000374-ara1.ms061	false	-307596810921075593	250	294	1224	1428	1456	300	عن ابي هريرة قال لما انزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال فاشتد ذلك	61	1217966683792095317	203	401.0	159	204	99.50980377197266	43	JK000137-ara1	JK000374-ara1
JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في------------- صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	207	246	1057	1274	1548	300	فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	135	1217966683792095317	202	397.0	165	217	93.08755493164062	36	JK000137-ara1	JK000374-ara1
JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	71	278	380	1494	1617	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم هو بفتح الظاء وسكون الهاء ومعناه يمد الصراط عليها وفي هذا اثبات الصراط ومذهب اهل الحق اثباته وقد اجمع السلف علي اثباته وهو جسر علي متن جهنم يمر عليه الناس كلهم فالمءمنون ينجون علي حسب حالهم اي منازلهم والاخرون يسقطون فيها اعاذنا الله الكريم منها واصحابنا المتكلمون وغيرهم من السلف يقولون ان الصراط ادق من الشعرة واحد من السيف كما ذكره ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هنا في روايته الاخري المذكورة في الكتاب والله تعالي اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	246	275	1274	1424	1548	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاكون انا وامتي اول من يجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	135	1217966683792095317	143	216.5	115	1114	12.836625099182129	25	JK000137-ara1	JK000374-ara1
JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	JK000374-ara1.ms138	false	690800350133565830	158	190	793	950	1486	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها قال ما تنتظرون فيتبع كل امة ما كانت تعبد----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	138	1217966683792095317	117	175.0	93	234	50.0	21	JK000137-ara1	JK000374-ara1
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	JK000374-ara1.ms138	false	690800350133565830	221	249	1109	1240	1486	300	فلا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	138	1217966683792095317	130	259.0	102	131	99.23664093017578	27	JK000137-ara1	JK000374-ara1
JK000137-ara1.ms0445	true	6996574276382233129	210	300	1128	1604	1604	300	فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة -----في استقصاء الحق من المءمنين لله-	445	-4907049380690147913	JK000374-ara1.ms139	false	3330494590365504776	15	46	98	251	1568	300	فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة الله في استقصاء الحق من المءمنين لله	139	1217966683792095317	124	184.0	98	483	25.67287826538086	21	JK000137-ara1	JK000374-ara1
JK000137-ara1.ms0448	true	-2970211010703121649	33	208	166	1135	1586	300	فيلقيهم في نهر في افواه الجنة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد ف-----------------------------------------------------------------------------ي الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي ال----له عليه وسلم ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض اما يكون في الموضعين الاولين فتامة ليس لها خبر معناها ما يقع واصيفر واخيضر مرفوعان واما يكون ابيض فيكون فيه ناقصة وابيض منصوب وهو خبرها قوله صلي الله عليه وسلم فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم اما اللءلء فمعروف وفيه اربع قراءات في السبع بهمزتين في اوله واخره وبحذفهما وباثبات الهمزة في اوله دون اخره وعكسه واما الخواتم فجمع خاتم بفتح التاء وكسرها ويقال ايضا خيتام وخاتام قال صاحب التحرير المراد بالخواتم هنا اشياء من ذهب او غير ذلك تعلق في اعناقهم علامة يعرفون بها قال معناه تشبيه صفاءهم وتلالءهم باللءلء والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله	448	-4907049380690147913	JK000374-ara1.ms139	false	3330494590365504776	211	269	1101	1406	1568	300	فيلقيهم في نهر في افواه الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون ال---------------------------------------------------ي الحجر او الي الشجر ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون ابيض فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرج----ون كاللءلء في رقابهم الخواتم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله	139	1217966683792095317	159	95.0	128	1050	15.142857551574707	26	JK000137-ara1	JK000374-ara1
JK000137-ara1.ms2469	true	6742838717483008838	51	116	264	606	1606	300	ما من نبي الا-وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه هذا الانذار لعظم فتنته وشدة ا---مرها قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا انه اعور اتفق الرواة علي ضبطه تعلموا بفتح العين واللام المشددة وكذا نقله القاضي وغيره عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ومعناه اعلموا وتحققوا ي---------------------------------------------------------قال تعلم بفتح مشدد بمعني اعلم قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت قال المازري هذا	2469	-4907049380690147913	JK000374-ara1.ms144	false	-5543242287412849269	7	88	38	417	1414	300	ما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره---------------------------- نوح ولكن اقول لكم قولا -لم يقله نبي لقومه تعلموا انه اعور--------------------------------------------------------------------------------- وان الله ليس باعور قال ابن شهاب واخبرني عمر بن ثابت الانصاري انه اخبر بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه من كره عمله او يقرءه كل مءمن وقال تعلمون --------------------------------------------------انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت وقد رو----ي هذا	144	1217966683792095317	123	54.0	94	543	22.651933670043945	20	JK000137-ara1	JK000374-ara1