id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0252	true	-1456432020468717297	114	179	600	924	1546	300	له ان يحمل الناس علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهبه فيما اختلف فيه الفقهاء اذا كان المحتسب من اهل الاجتهاد ام لا يغير ما --كان علي مذهب غيره والاصح انه لا يغير لما ذكرناه ولم يزل الخلاف في الفروع بين الصحابة والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم اجمعين ولا ينكر محتسب ولا غيره علي غيره وكذلك قالوا ليس للمفتي ولا للقاضي ان يعترض علي من خالفه اذا لم يخالف	252	-4907049380690147913	JK000289-ara1.ms0252	false	8764711939362723055	222	300	1114	1501	1501	300	له ان يحمل الناس علي مختاره فيدخل عليهم شعبا في انفسهم وحياة في دينهم اذ من شرط التغيير ان يكون متفقا عليه ا ه انظر قول عياض في الاكمال قال ما نصه لا ينبغي للامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يحمل الناس علي مذهبه وانما ي-------------------------------------------------------غير ما اجتمع علي احداثه وانكاره ورشح هذا ايضا محيي الد-----------------------------ين الشافعي في منهاجه فقال اما المختلف فيه فلا انكار فيه و----------------------------------------ليس للمفتي ولا للقاضي ان يعترض علي من خالفه اذا لم يخالف-	252	-3896879273952981929	109	119.5	81	512	21.2890625	19	JK000137-ara1	JK000289-ara1
JK000137-ara1.ms0254	true	5617903982438629583	181	280	908	1413	1517	300	ان يصد مرتكب الكبيرة------ ان لم يندفع عنها بقوله----------------------- ما لم ينته الامر الي نصب قتال وشهر سلاح فان ان-تهي الامر -----الي ذلك ربط الامر بالسلطان قال واذا جار والي الوقت وظهر ظلمه وغشمه ولم ينزجر حين زجر عن سوء صنيعه بالقول فلاهل الحل والعقد التواطء علي خلعه ولو بشهر الاسلحة ونصب الحروب هذا كلام امام الحرمين وهذا الذي ذكره من خلعه غريب ومع هذا فهو محمول علي ما اذا لم يخف منه اثارة مفسدة اعظم منه قال وليس للامر بالمعروف البحث والتنقير والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل ان عثر علي منكر غيره جهده -هذا كلام امام الحرمين------------------- وقال	254	-4907049380690147913	JK000289-ara1.ms0752	false	7509092027248459329	79	133	429	724	1582	300	ان يصد مرتكب الكبيرة بفعله ان لم يندفع عنها بقوله ويسوغ لاحاد الرعية ذلك ما لم ينته الامر الي شهر ال--------سلاح فاذا انتهي الامر بذلك الي ذلك ربط الامر بالسلطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الامر بالمعروف البحت والتنفير والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل ان عثر علي منكر غيره جهده فهذه عقود الامر بالمعروف انتهي من الارشاد وقال	752	-3896879273952981929	215	362.5	172	560	38.39285659790039	32	JK000137-ara1	JK000289-ara1
JK000137-ara1.ms0348	true	3357554599745669881	85	124	445	649	1504	300	فاذا قلنا لا يجوز فطريقه-ا ان يجعل- اللحم وشبهه قسمين ثم يبيع احدهما صاحبه نصيبه من احد القسمين بدرهم مثلا ثم يبيع الاخر نصيبه من القسم الاخر لصاحبه بذلك الدرهم الذي له عليه فيحصل لكل واحد منهما قسم بكماله	348	-4907049380690147913	JK000289-ara1.ms1273	false	4640854973225693245	250	285	1240	1425	1505	300	فاذا قلنا بهذا--- فطريقهما ان يجعلا اللحم قر------مين ثم يبيع احدهما------ نصيبه من احد القسمين بدرهم مثلا ثم يبيع الاخر نصيبه من القسم الاخر لصاحبه بذلك الدرهم الذي له عليه فيحصل لكل واحد------ قسم بكماله	1273	-3896879273952981929	177	312.5	142	206	85.92233276367188	31	JK000137-ara1	JK000289-ara1
JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	223	276	1128	1401	1530	300	قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا	1638	-4907049380690147913	JK000289-ara1.ms0730	false	-8341610314064642175	191	224	967	1135	1489	300	قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين -----------------------------------------------علي نذر اللجاج كما--- يقول------------------------------------- ان كلمت زيدا ف---------علي حجة--------- فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا	730	-3896879273952981929	164	279.0	131	273	60.07326126098633	32	JK000137-ara1	JK000289-ara1
JK000137-ara1.ms2110	true	2679339592413433934	84	130	441	669	1545	300	صلي الله عليه وسلم المطعون شهيد وفي حديث اخر في غير الصحيحين ان الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا-ما كتب الله له الا-كان له مثل اجر --شهيد	2110	-4907049380690147913	JK000289-ara1.ms1307	false	-6332925877332617300	246	293	1205	1431	1463	300	صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ------كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء يجعله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	1307	-3896879273952981929	187	323.5	149	232	80.60344696044922	32	JK000137-ara1	JK000289-ara1