id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1413	true	4116456252481779904	66	164	347	871	1610	300	يحرم الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتها سواء كانت عمة وخالة حقيقة وهي اخت الاب واخت الام او مجازية وهي اخت ابي الاب وابي الجد وان علا او اخت ام الام وام الجدة من جهتي الام والاب وان علت فكلهن باجماع العلماء يحرم الجمع بينهما وقالت طاءفة من الخوارج والشيعة يجوز واحتجوا بقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم واحتج الجمهور بهذه الاحاديث خصوا بها الاية والصحيح الذي عليه جمهور الاصوليين جواز تخصيص عموم القران بخبر الواحد لانه صلي الله عليه وسلم مبين للناس ما انزل اليهم من كتاب الله واما الجمع بينهما ف-----------------------------------------------------------------------ي الوطء بملك اليمين	1413	-4907049380690147913	JK000252-ara1.ms436	false	-8595698779669023114	82	107	458	602	1562	300	يحرم الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب والرضاع وكل امراتين يحرم الجمع بينهما في النكاح يحرم الجمع بينهما في الوطء بملك اليمين	436	1243610910453973388	73	-33.5	60	595	12.26890754699707	12	JK000137-ara1	JK000252-ara1
JK000137-ara1.ms1430	true	-6043466171894606529	188	216	990	1185	1657	300	قال اصحابنا وغيرهم الضيافات ثمانية انواع الوليمة للعرس والخرس بضم الخاء المعجمة ويقال الخرص ايضا بالصاد المهملة للولادة والاعذار بكسر الهمزة وبالعين المهملة والذال المعجمة للختان والوكيرة------- للبناء	1430	-4907049380690147913	JK000252-ara1.ms455	false	3619413339860693151	277	300	1466	1630	1630	300	قال اصحابنا وغيرهم الضيافات ثمانية انواع الوليمة للعرس والخرس بضم الخاء وبالسين و----------------بالصاد-------- للولادة والاعذار -------------بالعين المهملة والذال المعجمة للختان والوكيرة بالراء للبناء-	455	1243610910453973388	150	249.0	129	202	74.2574234008789	19	JK000137-ara1	JK000252-ara1
JK000137-ara1.ms1430	true	-6043466171894606529	216	256	1185	1422	1657	300	والنقيعة لقدوم المسافر ماخوذه من النقع وهو الغبار ثم قيل ان المسافر يصنع الطعام وقيل يصنعه غيره له والعقيقة يوم سابع الولادة والوضيمة بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة الطعام---------- عند المصيبة والمادبه بضم الدال وفتحها الطعام المتخذ ضيافة بلا سبب	1430	-4907049380690147913	JK000252-ara1.ms456	false	6800601428292101266	0	42	0	245	1559	300	والنقيعة لقدوم المسافر ماخوذ- من النقع وهو الغبار ثم قيل ان المسافر يصنع الطعام -قيل يصنعه غيره له والعقيقة يوم سابع الولادة والوضيمة بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة الطعام الذي يصنع عند المصيبة والمادبة بضم الدال وفتحها الطعام المتخذ ضيافة بلا سبب	456	1243610910453973388	234	447.5	194	247	94.7368392944336	36	JK000137-ara1	JK000252-ara1
JK000137-ara1.ms1617	true	6352241294526558559	13	72	79	375	1590	300	قوله- اعمرتك هذه الدار مءلا------------- او جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت او حييت او بقيت او ما يفيد هذا المعني واما عقب الرجل فبكسر القاف ويجور اسكانها مع فتح العين ومع كسرها كما في نظاءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعقب هم اولاد الانسان ما تناسلوا ------------------------------------------------قال اصحابنا العمري ثلاثة احوال احدها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك	1617	-4907049380690147913	JK000252-ara1.ms336	false	-8401715974821681074	30	115	160	583	1564	300	قولهم اعمرتك هذه الدار او الارض او الابل اي جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت و--------------------------هذا ال---------------------------------------------------------------------------------لفظ ماخوذ من العمر والاسم العمري واللفظ الثاني قولهم ارقبتك هذه الدار او الارض او الابل وجعلتها لك رقبي ووهبتها منك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والاسم الرقبي والحكم فيها كالحكم فيما اذا قال جعلتها لك عمري فاذا مت عادت الي واذا قا-----------------------------------------ل اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك	336	1243610910453973388	112	13.0	87	571	19.61471176147461	19	JK000137-ara1	JK000252-ara1
JK000137-ara1.ms2056	true	5519070799506556309	187	300	935	1537	1537	300	علي مذاهب كثيرة وجمعها القاضي وغيره احدها مذهب الشافعي------------- واهل الظاهر انه لا-يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه محمدا او احمد ام لم يكن لظاهر هذا الحديث و--------------------------------------------------------الثاني ان هذا النهي منسوخ فان هذا الحكم كان في اول الامر لهذا المعني المذكور في الحديث ثم نسخ قالوا فيباح التكني اليوم بابي القاسم لكل احد سواء------- من اسمه محمد --واحمد وغ--يره وهذا مذهب مالك قال القاضي وبه قال جمهور السلف--------- وفقهاء الامصار وجمهور العلماء قالوا وقد اشتهر ان جماعة تكنوا بابي القاسم في العصر الاول وفيما بعد ذلك الي اليوم مع كثرة فاعل ذلك وعدم الانكار الثالث مذهب -بن جرير انه ليس بمنسوخ- وانما كان النهي للتنزيه والادب لا للتحريم الرابع-	2056	-4907049380690147913	JK000252-ara1.ms898	false	6502994338614999513	98	189	501	981	1546	300	علي مذاهب كثيرة-------------------- احدها مذهب الشافعي رضي الله عنه واهل الظاهر انه لا يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه محمدا او احمدا--------- لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي رواه مسلم 466 الثاني ان هذا النهي منسوخ وان هذا ------كان في اول الاسلام----------------------------------------- فيباح التكني اليوم بابي القاسم لكل احد سواء في ذلك من اسمه محمد او احمد او غيره وهذا مذهب مالك----------- وبه قال جمهور السلف والعلماء وفقهاء الامص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الثالث مذهب ابن جرير انه ليس -منسوخا وانما كان النهي للتنزيه والادب لا للتحريم الرابع	898	1243610910453973388	366	590.5	297	695	52.661869049072266	57	JK000137-ara1	JK000252-ara1
JK000137-ara1.ms2057	true	-1568163557225613091	0	106	0	551	1537	300	ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا-باس بالكنية وحدها لمن لا-يسمي بواحد من الاسمين وهذا قول جماعة من السلف وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر------------- الخامس انه ينهي عن التكني بابي القاسم مطلقا وينهي عن التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث فسماه عبد الملك وكان سماه اولا القاسم وفعله بعض الانصار ايضا -السادس ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كان- له كنية ام لا وجاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم وكتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم	2057	-4907049380690147913	JK000252-ara1.ms898	false	6502994338614999513	189	300	981	1546	1546	300	ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي بواحد من الاسمين وهذا قول جماعة من السلف وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر رضي الله عنه الخامس انه -نهي عن التكني بابي القاسم مطلقا و-نهي عن التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث وسماه عبد الملك وكان اسمه اولا القاسم وفعله بعض الانصار ايضا والسادس ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كانت له كنية ام لا وجاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسموا اولادكم محمدا ثم تلعنونهم وكتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم-	898	1243610910453973388	543	1035.0	438	568	95.59859466552734	96	JK000137-ara1	JK000252-ara1
JK000137-ara1.ms2057	true	-1568163557225613091	106	133	551	689	1537	300	نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم--------- محمد حتي ذكر له جماعة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به فتركهم -قال القاضي	2057	-4907049380690147913	JK000252-ara1.ms899	false	-4779079745172027417	0	30	0	153	1545	300	نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم ممن اسمه محمد حتي ذكر له جماعة منهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به فتركهم وقال القاضي	899	1243610910453973388	138	255.0	111	153	90.19607543945312	24	JK000137-ara1	JK000252-ara1
JK000137-ara1.ms2236	true	-8094857140143622432	85	126	446	655	1534	300	قال القاضي----- قال المصري وغيره من العلماء الغيرة م-سامح للنساء في------ها لا عقوبة عليهن فيه--ا لما جبلن عليه من ذلك ولهذا لم تزجر عاءشة عنها قال الق----------------------------------------------------------------اضي وعندي ان ذلك جري -من عاءشة لصغر سنها واول شبيبتها ولعلها لم تكن--- بلغت	2236	-4907049380690147913	JK000252-ara1.ms458	false	-4199304423895027187	87	143	455	746	1572	300	قال القاضي عياض قال الطبري وغيره من العلماء الغيرة يتسامح للنساء فيها فانها لا عقوبة عليهن بسببها لما جبلن عليه من ذلك ولهذا لم يزجر النبي عليه السلام عاءشة حين قالت في خديجة عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين قال القاضي وعندي ان ذلك تجرء من عاءشة لصغر سنها واول شبيبتها ولعلها لم تكن قد بلغت	458	1243610910453973388	184	309.5	145	291	63.23023986816406	28	JK000137-ara1	JK000252-ara1