id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	26	95	131	493	1508	300	ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث------- حذرا من فوات ما-لا يستدرك وكذا لو-عرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز-لهم الاقدام علي الكشف والانكار -الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبه فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها خارج الدار -لم يهجم عليها بالدخول لان المنكر---- ظاهر- وليس عليه ان يكشف عن الباطن	255	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms7007	false	4905450223672198958	0	72	0	368	1516	300	ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال ان يتجسس ويقدم علي -------البحث والكشف حذرا من فوات ما لا يستدرك وكذا لو عرف---- غير المحتسب من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار والضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ليس ظاهرا وليس عليه ان يكشف عن الباطن	7007	6516946244087915952	350	640.0	283	379	92.34828186035156	58	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1134	true	4662673107937377211	229	300	1216	1597	1597	300	فقد افطر الصاءم معناه انقضي صومه وتم ولا يوصف الان بانه صاءم فان- بغروب الشمس خرج النهار ودخل الليل والليل ليس محلا للصوم --------وقوله صلي الله عليه وسلم اقبل الليل وادبر النهار وغربت الشمس قال العلماء كل واحد من هذه الثلاثة يتضمن------------ الاخرين ويلازمهما وانما جمع بينها ل------------------------------انه قد يكون في واد ونحوه بحيث لا يشاهد غروب الشمس فيعتمد اقبال الظلام وادبار ال-----------------------------------------------------------------------ضياء والله اعلم 1101 قوله صلي الله عليه وسلم-	1134	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms2502	false	-646935025186568192	73	165	372	830	1516	300	فقد افطر الصاءم معناه انقضي صومه وتم ولا يوصف الان بانه صاءم لانه بغروب الشمس خرج النهار ودخل الليل والليل ليس محلا للصوم شرح مسلم قوله انما ذكر الخ مقول------------------------------------- قال قوله انما ذكر هذين الخ اي مع ان كلا منهما يستلزم الاخر قوله ليبين ان غروبها عن العيون لا يكفي الخ عبارة شرح مسلم لانه قد يكون في واد ونحوه بحيث لا يشاهد غروب الشمس فيعتمد اقبال الظلام وادبار الضياء اه قوله لان الامة الخ اي ولانه اقرب الي التقوي علي العبادة وصح تسحرنا------- مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2502	6516946244087915952	249	366.0	197	504	49.404762268066406	40	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1169	true	8332451526500173058	7	56	37	277	1492	300	لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما--------------------------------------- قال العلماء وانما لم يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه 782 وقوله ص خذوا من الاعمال ما تطيقون-- الي اخر هذا الحديث	1169	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms2566	false	-7124827499119925467	117	170	608	867	1517	300	لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان قال العلماء وانما لم يستكمل ذلك------ لءلا يظن وجوبه نهاية ومغني وكذا في الايعاب الا انه مال الي ---------------	2566	6516946244087915952	120	133.0	91	282	42.553192138671875	21	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	0	64	0	306	1522	300	من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي ذكره مسلم بعده هذا بقليل كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي -----------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما ---	1247	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms2862	false	1865886308586401762	141	195	733	998	1551	300	من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيها من افجر الفجور كما انه------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل الخصوص خبر ابي داود عن الح-رث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة فانتظمت	2862	6516946244087915952	143	203.5	108	349	40.974212646484375	25	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1480	true	4796562657761675206	0	51	0	280	1504	300	ولم ينو تاكيدا ولا استءنافا يحكم بوقوع طلقة لقلة ارادتهم الاستءناف بذلك فحمل علي الغالب الذي هو ارادة التاكيد فلما كان في زمن عمر رضي الله------ عنه وكثر استعمال الناس بهذه الصيغة وغلب منهم ارادة الاستءناف بها حملت عند الاطلاق علي الثلاث عملا بالغالب السابق الي الفهم منها في ذلك العصر	1480	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms5962	false	-8801871145899114096	107	158	521	804	1508	300	ولم ينو تاكيدا ولا استءنافا يحكم بوقوع طلقة لقلة ارادتهم الاستءناف بذلك فحمل علي الغالب الذي هو ارادة التاكيد فلما كان--- زمن عمر رضي الله تعالي عنه وكثر استعمال الناس بهذه الصيغة وغلب منهم ارادة الاستءناف بها حملت عند الاطلاق علي الثلاث عملا بالغالب السابق الي الفهم منها في هذا العصر	5962	6516946244087915952	274	531.5	224	286	95.80419921875	48	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1480	true	4796562657761675206	190	227	963	1143	1504	300	من ذلك فان قيل فلعل النسخ انما ظهر لهم في زمن عمر قلنا هذا غلط ايضا لانه يكون قد حصل الاجماع علي الخطا في زمن ابي بكر والمحققون من الاصوليين لا يشترطون انقراض العصر في صحة الاجماع	1480	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms5963	false	1856567456542503533	109	146	556	736	1484	300	ما نصه فان قيل فلعل النسخ انما ظهر لهم في زمن عمر قلنا هذا غلط ايضا لانه يكون قد حصل الاجماع علي الخطا في زمن ابي بكر والمحققون من الاصوليين لا يشترطون انقراض العصر في صحة الاجماع	5963	6516946244087915952	176	348.0	139	180	97.77777862548828	35	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1604	true	7149120915917415973	29	58	141	315	1660	300	والربعة والربع- بفتح الراء واسكان الباء والربع الدار والمسكن ومطلق الارض واصله المنزل الذي كانوا يرتبعون فيه والربعة تانيث الربع وقيل واحدة والجمع الذي هو اسم الجنس ربع كثمرة	1604	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms4339	false	-7664402850763571033	39	67	184	350	1446	300	والربع- والربعة بفتح الراء واسكان الباء والربع الدار والمسكن ومطلق الارض واصله المنزل الذي ير-------بعون فيه والربعة تانيث الربع وقيل واحده والجمع الذي هو اسم الجنس ربع كتمر -	4339	6516946244087915952	160	296.5	133	175	91.42857360839844	23	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1858	true	5415622729537110083	232	300	1253	1611	1611	300	قال القاضي عياض اجمع العلماء علي ان الامامة لا تنعقد لكافر وعلي انه لو طرا عليه الكفر انعزل قال وكذا لو ترك اقامة الصلوات والدعاء اليها قال وكذلك عند جمهورهم البدعة قال وقال بعض البصريين تنعقد له وتستدام له لانه متاول قال القاضي فلو طرا عليه كفر وتغيير للشرع او بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب علي المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب امام عادل ان امكنهم-	1858	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms6751	false	3148501596017963124	141	208	697	1052	1502	300	قال القاضي عياض اجمع العلماء علي ان الامامة لا تنعقد لكافر وعلي انه لو طرا عليه الكفر انعزل---- وكذا لو ترك اقامة الصلوات والدعاء اليها قال وكذلك عند جمهورهم البدعة قال وقال بعض البصريين تنعقد له وتستدام له لانه متاول قال القاضي فلو طرا عليه كفر وتغيير للشرع او بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب علي المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب امام عادل ان امكنهم	6751	6516946244087915952	354	696.5	288	359	98.60723876953125	66	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1859	true	5989137641304129083	0	37	0	186	1568	300	ذلك فان لم يقع ذلك الا لطاءفة وجب -عليهم القيام بخلع الكافر ولا يجب في المبتدع الا اذا ظنوا القدرة عليه فان تحققوا العجز لم يجب القيام وليهاجر المسلم عن ارضه الي غيرها ويفر بدينه قال ولا	1859	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms6751	false	3148501596017963124	208	245	1052	1238	1502	300	ذلك فان لم يقع ذلك الا لطاءفة وجبت عليهم القيام بخلع الكافر ولا يجب في المبتدع الا اذا ظنوا القدرة عليه فان تحققوا العجز لم يجب القيام و-يهاجر المسلم عن ارضه الي غيرها ويفر بدينه اه قوله	6751	6516946244087915952	179	345.0	144	187	95.721923828125	33	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms1905	true	8055954744610076176	0	40	0	212	1564	300	حرمت عليكم الميتة------ الي قوله الا ما ذكيتم فاباح بالتذكية من غير اشتراط التسمية ولا وجوبها فان قيل التذكية لا تكون الا بالتسمية قلنا هي في اللغة الشق والفتح وبقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهم لا يسمون	1905	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms7197	false	-3888799661232006406	42	74	204	375	1502	300	حرمت عليكم الميتة والدم الي قوله الا ما ذكيتم فاباح -المذكي ولم يذكر------ التسمية وبان الله تعالي اباح ذباءح اهل الكتاب ----------------------------------------بقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهم لا يسمون	7197	6516946244087915952	124	192.5	100	218	56.880733489990234	19	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms2039	true	5230142165660389751	98	166	524	873	1561	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام------ بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط اودرهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان----- فليس بحرام	2039	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms3021	false	-804905950924641812	249	297	1180	1416	1432	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد ال-حرمة وهي من الكباءر س--------------------------------------------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنعته حرام مطلقا بكل حال وسواء---------------------------------- كان في ثوب او بساط اودرهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها فاما تصوير ---------------------------------ما ليس فيه صورة حيوان مثلا فليس بحرام	3021	6516946244087915952	212	356.5	166	360	58.88888931274414	35	JK000137-ara1	JK000196-ara1
JK000137-ara1.ms2134	true	3958969691503872403	81	126	435	644	1560	300	الشعر قوله 2255---------- عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	2134	-4907049380690147913	JK000196-ara1.ms7728	false	-5681418220116040728	127	174	647	864	1520	300	الصلت قوله رواه مسلم لفظه عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	7728	6516946244087915952	199	375.5	154	219	90.8675765991211	42	JK000137-ara1	JK000196-ara1