id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0223	true	5866877929018011494	211	249	1124	1324	1604	300	مءنثة مهموزة -يجوز تخفيف همزتها وهي مشتقة من بارت اي حفرت وجمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء فيهما ومن العرب من يقلب الهمزة في ابار وينقل فيقول ابار وجمعها في الكثرة بءار بكسر الباء بعدها همزة	223	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0189	false	-8805695838995865897	171	209	878	1077	1552	300	مءنثة مهموزة ويجوز تخفيف همز-ها وهي مشتقة من بارت اي حفرت وجمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء فيهما ومن العرب من يقلب الهمزة في ابار وينقل فيقول ابار وجمعها في الكثرة ب-ار بكسر الباء بعدها همزة	189	5383844299704950739	198	381.0	160	201	98.50746154785156	35	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0530	true	-3600235134597434628	98	174	536	949	1603	300	واما الفطرة فقد اختلف في المراد بها هنا فقال ابو سليمان الخطابي ذهب اكثر العلماء الي انها السنة وكذا ذكره جماعة غير الخطابي قالوا ومعناه انها من سنن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقيل هي الدين ثم ان معظم هذه الخصال ليست بواجبة عند---- العلماء وفي بعضها خلاف في وجوبه كالختان والمضمضة والاستنشاق ولا يمتنع قرن الواجب بغيره كما قال الله تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده و---------------الايتاء واجب والاكل ليس بواجب	530	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0073	false	-5411325731770243212	90	148	506	802	1578	300	واما الفطرة فقد تقدم من المحقق الكمال انها الدين وهو قول البعض وذهب اكثر العلماء الي انها السنة وهي في الاصل الخلقة وفي بعض----------------------------------------------------------------------------------- هذه الخصال ما هو واجب- عند بعض العلماء---------------------------------------------------- ولا يمتنع قرن الواجب بغيره كما قال الله تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده الانعام 141 فان الايتاء واجب والاكل ليس بواجب	73	5383844299704950739	199	317.5	159	432	46.064815521240234	34	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0532	true	7118908841877066102	203	232	1199	1369	1751	300	والبراجم بفتح الباء وبالجيم جمع برجمة بضم الباء والجيم وهي عقد الاصابع ومفاصلها كلها قال---- العلماء ويل-حق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وهو- الصماخ فيزيله بالمسح	532	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0073	false	-5411325731770243212	57	87	312	487	1578	300	والبراجم بفتح الباء وال-جيم جمع برجمة بضم الباء والجيم وهي عقد الاصابع ومفاصلها كلها قال بعض العلماء ويلتحق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح	73	5383844299704950739	165	310.5	136	176	93.75	25	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0578	true	3736762526354222281	87	171	498	963	1682	300	اللغة----- السيلان و----حاض الوادي اذا سال قا-----------------------------ل الازهري والهروي وغيرهما من الاءمة الحيض جريان دم المراة في اوقات معلومة يرخيه رحم المراة بعد بلوغها والاستحاضة جريان الدم في غير اوانه قالوا ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ودم الاستحاضة يسيل من العاذل بالعين المهملة وكسر الذال المعجمة وهو عرق فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره قال اهل اللغة يقال حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حاءض بلا هاء----------------------------------------------------------------------- هذه اللغة الفصيحة المشهورة وحكي الجوهري عن الفراء حاءضة بالهاء ويقال حاضت	578	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0336	false	-9149709719827779228	240	299	1325	1655	1660	300	اللغة اصله السيلان يقال حاض الوادي اي- سال فسمي حيضا لسيلانه في اوقاته وقال الازهري الحيض دم------------------------------------------------------- يرخيه رحم المراة بعد بلوغها في اوقات معتادة ويقال ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حاءض بحذف التاء لانه صفة المءنث خاصة فلا تحتاج الي علامة التانيث بخلاف قاءمة ومسلمة هذه اللغة الفصيحة المشهورة وحكي الجوهري عن الفراء ----------انه يقال ايضا	336	5383844299704950739	177	257.5	143	574	30.83623695373535	24	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0605	true	-6641022049128073518	226	269	1132	1354	1526	300	ام سلمه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابه -قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين وفي رواية -فانقضه للحيض والجنابة وفيه حديث عاءشة بنحو معناه	605	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0080	false	8861606998530217080	243	283	1220	1429	1517	300	ام سلمة-------------- قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين وفي رواية افانقضه للحيض والجنابة وفي- حديث عاءشة بنحو معناه	80	5383844299704950739	205	381.5	165	224	91.51786041259766	35	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0607	true	-7339396625410590627	0	47	0	244	1596	300	بنقض النساء رءو-------سهن اذا اغتسلن فيح-مل علي انه اراد ايجاب ذلك عليهن ويكون ذلك في شعور لا-يصل اليها الماء------ او يكون مذهبا له انه يجب النقض بكل حال كما حكيناه عن النخعي و--لا يكون بلغه حديث ام سلمة وعاءشة ويحتمل انه كان يامرهن ع-----لي الاستحباب والاحتياط لا	607	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0081	false	-2278398863812228072	119	167	633	877	1609	300	بنقض النساء رءوسهن رءوسهن اذا اغتسلن فيحتمل ----انه اراد ايجاب ذلك عليهن---------- في شعور لا يصل------ الماء اليها او يكون مذهبا له انه يجب النقض بكل حال كما هو مذهب-- النخعي او لا يكون بلغه حديث ام سلمة وعاءشة ويحتمل انه كان يامرهن بذلك علي الاستحباب والاحتياط لا	81	5383844299704950739	214	362.5	172	266	80.45112609863281	35	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0625	true	-8800820515903921110	164	300	841	1528	1528	300	اعلم ان الامة مجتمعه الان علي وجوب الغسل بالجماع وان لم يكن معه انزال وعلي وجوبه بالانزال وكان- جماعة من الصحابة علي انه لا-يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانتقد الاجماع بعد الاخرين وفي الباب حديث انما الماء من الماء مع حديث ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرجل ياتي اهله ثم لا-ينزل قال يغسل ذكره ويتوضا وفيه الحديث الاخر اذا جلس احدكم بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل وان لم ينزل قال العلماء العمل علي هذا الحديث واما حديث الماء من الماء فالجمهور من الصحابة ومن بعدهم قالوا انه منسوخ ويعنون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب -بن عباس رضي الله عنه وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا-	625	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0083	false	-8105503990060512140	32	161	159	807	1504	300	اعلم ان الامة مجمعة- الان علي وجوب الغسل بالجماع وان لم يكن معه انزال وعلي وجوبه بالانزال وكانت جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين وفي الباب حديث انما الماء من الماء مع حديث ابي بن كعب عن رسول الله ف-------------------ي الرجل ياتي اهله ثم لا ينزل قال يغسل ذكره ويتوضا وفيه الحديث الاخر اذا جلس------ بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب ال-----غسل وان لم ينزل قال العلماء العمل علي هذا الحديث واما حديث الماء من الماء فالجمهور من الصحابة ومن بعدهم قالوا انه منسوخ ويعنون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس------------- وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا	83	5383844299704950739	637	1212.5	511	692	92.0520248413086	118	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0626	true	-2852193594406316529	0	24	0	118	1612	300	الحكم باق بلا شك واما حديث ابي بن كعب ففيه جوابان احدهما انه منسوخ والثاني انه محمول علي ما اذا باشرها فيما سوي الفرج	626	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0083	false	-8105503990060512140	161	185	807	925	1504	300	الحكم باق بلا شك واما حديث ابي بن كعب ففيه جوابان احدهما انه منسوخ والثاني انه محمول علي ما اذا باشرها فيما سوي الفرج	83	5383844299704950739	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	209	280	1120	1445	1536	300	عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي------ يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني- بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0550	false	402663421216912076	237	296	1273	1549	1565	300	قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضها يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	550	5383844299704950739	261	483.0	203	334	78.14371490478516	53	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0735	true	-7676246683445373794	134	169	690	861	1561	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي بن عباس فقال مالك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	735	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0699	false	4382688349696038606	0	26	0	128	1540	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه----- فجعل يحله فلما انصرف ------------------قال مالك ولراسي -قال اني سمعت رسول الله------------------- يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	699	5383844299704950739	128	218.5	102	171	74.85379791259766	24	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0737	true	-6092415330649145169	59	83	320	464	1622	300	اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من----- هيءات الكسالي فان المتبسط كشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها	737	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0562	false	5266734915679550445	200	224	977	1121	1506	300	اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيات هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر -----بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها	562	5383844299704950739	137	259.0	114	149	91.9463119506836	20	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0751	true	8921266492565281446	104	133	528	677	1537	300	السكيت التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	751	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0702	false	-2576748625012502456	42	70	218	361	1514	300	السكيت ب------ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	702	5383844299704950739	142	275.5	114	149	95.30201721191406	28	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0889	true	2630071538763373606	40	88	200	423	1545	300	عن عبد الله بن عمرو انه وجد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ يصلي جالسا قال فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو ---------قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	889	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0766	false	4711503786126529744	178	236	910	1181	1522	300	عن عبد الله بن عمر وقال حدثت ان رسول الله قال ان صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي قاعدا---- فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو عمر قلت وقلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	766	5383844299704950739	188	308.0	147	275	68.36363983154297	36	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0894	true	-1483290885564044154	130	231	677	1186	1562	300	الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان لفظه كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار وانما هي فعل ماض يدل علي وقوعه مرة فان دل دليل علي التكرار عمل به والا فلا تقتضيه بوضعها وقد قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحله قبل ان يطوف ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم لم يحج بعد ان صحبته عاءشة الا حجة واحدة وهي حجة الوداع فاستعملت كان في مرة واحدة ولا يقال لعلها طيبته في احرامه بعمرة لان المعتمر لا يحل له ال-طيب قبل الطواف بالاجماع فثبت انها استعملت كان في مرة واحدة كما قاله الاصوليون	894	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0425	false	-2119013916350177506	126	217	672	1133	1553	300	الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان لفظة كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار وانما هي فعل ماض تدل علي وقوعه---- فان دل دليل علي التكرار عمل به والا فلا تقتضيه بوضعها وقد قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله------------------- لحله قبل ان يطوف ومعلوم انه------------------- لم يحج بعد ان صحبته عاءشة الا حجة واحدة وهي حجة الوداع فاستعملت كان في مرة واحدة ولا يقال لعلها طيبته في احرامه------ لان المعتمر لا يحل له التطيب قبل الطواف بالاجماع فثبت انها استعملت كان في مرة واحدة كما قال- الاصوليون	425	5383844299704950739	458	866.0	367	510	89.80392456054688	87	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms1667	true	9006638340905105583	219	245	1130	1272	1561	300	هي بالجيم والمثناة فوق ومعناه استوخموها كما فسره ف-ي الرواية الاخري اي لم توافقهم وكرهوها لسقم اصابهم قالوا وهو مشتق من الجوي وهو داء في الجوف	1667	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0195	false	7190364742093742035	219	245	1169	1312	1600	300	هو بالجيم والمثناة فوق ومعناه استوخموها كما فسرها في الرواية الاخري اي لم توافقهم وكرهوها لسقم اصابهم قالوا وهو مشتق من الجوي وهو داء في الجوف	195	5383844299704950739	139	276.0	114	143	97.20279693603516	24	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms2039	true	5230142165660389751	111	151	600	796	1561	300	بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وس--------------------------------------------------------------------------------------------------واء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام ب---كل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط اودرهم او ------دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها	2039	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms0706	false	-9038981282404523610	0	56	0	285	1537	300	بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث يعني مثل ما في الصحيحين عنه اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم 1 ثم قال وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام علي كل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء--- كان في ثوب او بساط------- او درهم ودينار --وفلس و--اناء و--حاءط و--غيرها	706	5383844299704950739	169	275.5	135	303	55.775577545166016	29	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000137-ara1.ms2070	true	3088006102961935545	1	117	7	599	1579	300	قوله 2159 سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فامرني ان اصرف بصري الفجاة بضم الفاء وفتح الجيم وبالمد ويقال بفتح الفاء واسكان الجيم والقصر لغتان هي البغتة ومعني نظر الفجاة ان يقع بصره علي الاجنبية من غير قصد فلااثم عليه في اول ذلك ويجب عليه ان يصرف بصره في الحال فان صرف في الحال فلا اثم عليه وان استدام النظر اثم لهذا الحديث فانه صلي الله عليه وسلم امره بان يصرف بصره مع قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم قال القاضي قال العلماء وفي هذا حجة انه لا-يجب علي المراة ان تستر-وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الالغرض صحيح شرعي	2070	-4907049380690147913	JK000189BK1-ara1.ms1279	false	6287992478977454307	166	206	848	1041	1512	300	قوله----- سالت رسول الله------------------- عن نظر- الفجاة فامرني ان اصرف بصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال العلماء وفي هذا حجة انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها الا ---------------لغرض----- شرعي	1279	5383844299704950739	187	313.0	150	594	31.481481552124023	32	JK000137-ara1	JK000189BK1-ara1