id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	80	153	384	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان ش-----------هيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة	340	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms359	false	-337400314489761868	133	176	669	874	1498	300	عمر بن الخطاب------------- قال لما كان يوم خيبر قت-ل نفر من اصحا------ب رسول الله صلع-----م فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلع--------------م كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة	359	8232703482157725153	182	299.5	142	244	74.59016418457031	34	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms0517	true	-4617106975349740814	53	87	282	463	1577	300	ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت الشيع--ة الواجب مسحهما وقال محمد بن جرير-------------- والجباءي راس المعتزلة يتخير بين المسح والغسل وقال بعض اهل الظاهر يجب الجمع بين المسح والغسل	517	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms023	false	2657334693469178568	158	239	822	1228	1540	300	ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع وقال الحافظ في الفتح انه لم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الاعن علي وابن عباس وانس وقد ثبت الرجوع منهم عن ذلك وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين وقالت الامامية الواجب مسحهما وقال محمد بن جرير والحسن البصري والجباءي انه م----------خير بين الغسل والمسح وقال بعض اهل الظاهر يجب الجمع بين الغسل والمسح	23	8232703482157725153	156	276.0	123	416	37.5	24	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms0952	true	1182551843841328606	76	101	402	531	1583	300	الجمعة فحكي وجوبه عن طاءفة من السلف حكوه عن بعض الصحابة وبه قال اهل الظاهر وحكاه -بن المنذر عن -----------------مالك وحكاه الخطابي عن الحسن البصري	952	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms031	false	8320197453405791661	267	295	1387	1533	1553	300	النووي -حكي وجوبه عن طاءفة من السلف حكوه عن بعض الصحابة وبه قال اهل الظاهر وحكاه ابن المنذر عن ابي هريرة وعمار ومالك وحكاه الخطابي عن الحسن البصري	31	8232703482157725153	124	221.5	99	147	84.35374450683594	21	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1028	true	-2147028998018675286	169	228	851	1143	1543	300	الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا قال -بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم -شذوذ لا يلتفت اليه	1028	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	21	59	111	310	1538	300	الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار عاي اربع علي ما-جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم فشذوذ لا يلتفت اليه	87	8232703482157725153	196	364.0	158	294	66.66666412353516	36	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	0	85	0	422	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اما اجاز فمعناه جاوز المزدلفة ولم يقف بها بل توجه الي عرفات واما قوله حتي اتي عرفة فمجاز والمراد قارب عرفات لانه فسره بقوله وجد القبة قد ضربت بنمرة فنزل بها وقد سبق ان نمرة ليست من عرفات وقد قدمنا ان دخول عرفات قبل صلاتي الظهر والعصر جميعا خلاف السنة قوله حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	1260	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms134	false	7593015610608029381	153	183	763	910	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	134	8232703482157725153	147	291.0	117	422	34.83412170410156	29	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms135	false	-9131694276479721115	4	37	20	185	1530	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ومنها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	135	8232703482157725153	151	281.5	120	165	91.51515197753906	28	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	242	277	1235	1401	1508	300	عن -بن عمر---- كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله في هذه الروايات فعواءد منها-------------------- الاغتسال ل---دخول مكة	1299	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	225	265	1192	1385	1577	300	عن ابن عمر انه كان لايدخل -مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله واخرج البخاري معناه قال في الفتح قال ابن المنذر الاغتسال عند دخول مكة	33	8232703482157725153	133	223.0	104	194	68.55670166015625	26	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	122	151	604	746	1504	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار- الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس هذا	1327	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms135	false	-9131694276479721115	158	187	797	940	1530	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزلة بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشارت الي جانبة الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وفي	135	8232703482157725153	135	258.0	106	143	94.40559387207031	24	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1330	true	-5667308586147965093	86	139	426	698	1555	300	طواف الافاضة وانه يستحب فعله يوم النحر واول النهار وقد اجمع العلماء علي ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزاه ولا دم عليه بالاجماع فان اخره	1330	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms138	false	-7965523737197349775	7	50	36	271	1576	300	طواف الافاضة قا---------------------------ل النووي وقد اجمع العلماء علي ان هذا الطواف وهو-طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا-يصح الا------به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا- ولا-دم عليه بالاجماع واما انه	138	8232703482157725153	224	391.5	182	272	82.35294342041016	41	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	18	64	89	310	1556	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	52	96	262	478	1574	300	ركب الي قصر- بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما-اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شءيا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	129	8232703482157725153	213	402.5	169	222	95.9459457397461	42	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	19	81	97	408	1529	300	ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي -كل عضو منها عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه-------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء -كل عضو منه	1525	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms218	false	-7540694924898929026	69	113	348	566	1518	300	ابي امامة وغيره من الصحابة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكة من النار يجزي بكل عضو من-------------------------------------------------------------------------------------ها عضوا منه وفي لفظ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عضو من -	218	8232703482157725153	202	355.5	161	322	62.73291778564453	34	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	108	143	514	676	1497	300	من ادرك ماله بعينه عند رجل-------------- قد افلس فهو احق به من غيره وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه	1565	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms278	false	8029304701559330985	254	292	1201	1373	1409	300	من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره وفي لفظ لمسلم رحمه---- الله انه ص قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه	278	8232703482157725153	135	230.5	104	176	76.70454406738281	28	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	160	194	848	1019	1561	300	فضالة بن عبيد--------------- قال اشتريت يوم خيبر قلادة--------- باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms192	false	-5602929227848291184	190	227	1024	1209	1574	300	فضالة بن عبيد عند مسلم وغيره قال اشتريت--------- قلادة يوم خبير باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينار- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	192	8232703482157725153	161	287.0	129	195	82.56410217285156	29	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1604	true	7149120915917415973	151	203	830	1123	1660	300	عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وسعيد بن- المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والزهري ويحيي الانصاري وابي الزياد وربيعة ومالك ---------والاوزاعي والمغيرة بن عبد الرحمن واحمد واسحاق وابي ثور وقال ابو حنيفة والثوري تثبت بالجوار والله اعلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي ان الشفعة لا تثبت الا	1604	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms201	false	-1669956671332499588	125	154	643	806	1557	300	عن علي وعمر----- وعثم--------ان وسعيد ابن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز----------------------------------- وربيعة ومالك والشافعي والاوزعي------------------------ واحمد واسحاق وعبيد بن المحسن والامامية-------------------------------------------------------------------- ان الشفعة لا تثبت الا	201	8232703482157725153	123	168.0	97	303	40.594058990478516	19	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	116	181	621	934	1539	300	فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر---- انه لا يباع --اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وبن السبيل والضعيف لاجناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	1626	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	160	209	802	1061	1524	300	فقال يا-رسول الله---- اصبت ارضا بخبير لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني ف--قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان- لا-تباع ولاتوهب ولاتورث------------------------ في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب والضيف وا------بن السبيل-------- لاجناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم------ غير متمول	224	8232703482157725153	231	347.0	184	320	72.1875	42	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	295	1270	1477	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	76	112	394	567	1556	300	قضي رسول الله ص----------------- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله ص----------------- بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	323	8232703482157725153	173	320.0	137	207	83.57488250732422	34	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	96	160	480	800	1570	300	في مذهبنا قوله فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وض----------------عت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يانبي ا--لله قال فرجمها	1698	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	32	72	152	343	1459	300	في بطنك قال--- فكفلها رجل من الانصار حتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعت قال فاتي النبي ص فقال و ضعت الغامدية فقال اذن------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا رسول الله قال فرجمها	302	8232703482157725153	153	262.0	121	338	45.266273498535156	26	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	227	276	1215	1458	1587	300	وغيرها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms351	false	-4722031591470548150	8	54	36	259	1558	300	وغيره قال-- كان رسول الله صلع--------------م اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله غ-زوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا ول-دا	351	8232703482157725153	212	386.0	168	247	85.8299560546875	39	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	78	226	429	1209	1615	300	وسلم واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms351	false	-4722031591470548150	53	129	254	671	1558	300	ولدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما-اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم --وادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم--------- الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	351	8232703482157725153	374	491.5	306	814	45.945945739746094	63	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	17	43	96	218	1527	300	عن المراة والعبد هل كان لهم- سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم---- لم يكن لهم- سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم فيه---- ان العبد	1840	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms356	false	-712787234126543947	180	208	889	1020	1483	300	عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضر-ا الباس فاجاب انه لم يكن لهما سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم وفي لفظ ان النبي	356	8232703482157725153	112	190.0	86	132	84.8484878540039	20	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1943	true	4442427870492116469	38	101	195	534	1598	300	الله عليه وسلم اذا دخلت--------- العشر واراد احدكم ان يضحي فلايمس من شعره وبشره شيءا وفي رواي--------------------------------------------------------------------------ة فلا-ياخذ--ن شعرا ولايقلمن ظفرا و------اختلف العلماء فيمن دخلت عليه عشر ذي الحجة واراد ان يضحي فقال سعيد -بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافع----ي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضح-ي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه	1943	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms265	false	1096804591366830861	116	194	595	990	1551	300	الله صلعم قال- اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره--- وفي لفظ لمسلم رحمه الله تعالي وغيره ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي وقد اختلف العلماء في ذلك فدهب----------------------------------- سعيد ابن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضح ي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه--- مكروه كراهة تنزيه	265	8232703482157725153	247	376.0	197	437	56.5217399597168	35	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	95	137	555	782	1677	300	الله عليه وسلم--------------- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1968	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms251	false	-2467192608640426724	138	183	737	963	1576	300	الله عنه سمع ا لنبي صلعم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	251	8232703482157725153	198	352.5	160	244	81.14753723144531	34	JK000137-ara1	JK000175-ara1
JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	210	300	1109	1585	1585	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو-بكر الصديق فشرب ثم اعطي- الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري فقال له عمر وابو بكر عن شماله يارسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 2030 وفي الرواية الاخري ا------------------------------------------------------تي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	JK000175-ara1.ms256	false	-2426779739774111700	245	297	1207	1471	1483	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر ف-------شرب ثم اعطاه الاعرابي وقال الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن فالايمن وفيهما من حديث سهل بن سعد اان النبي صلعم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله	256	8232703482157725153	203	210.0	164	535	37.94392395019531	34	JK000137-ara1	JK000175-ara1