id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0251	false	1150654851084414473	198	300	966	1565	1565	300	باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر قال العلماء ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات--------- بل ذلك جاءز لاحاد المسلمين قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة --------------------في الصدر الاول والعصر الذي يليه كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين اياهم وترك توبيخهم علي التشاغل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ولاية والله اعلم ثم انه انما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة و--المحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها ف-كل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق ---------الافعال والاقوال	251	-4907049380690147913	JK000172-ara1.ms036	true	2683423235281757538	124	204	613	1072	1585	300	باحدهما لم يجز----- الاخلال بالاخر و------------لا يختص المار--------- والنهي بارب----------اب الولايات والمراتب بل ذلك ثابت لاحاد المسل-----------------مين واجب--- عليهم وعلي المكل----ف تغيير المنكر باي وجه امكنه ولا يكفي الوعظ لمن امكنه ازالته باليد ولا تكفي كراهة القلب لمن قدر-------------------------------------------------------- علي النهي باللسان و---------------------------------------------------------انما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف بحسب الاشياء فان كان من الواجبات الظاهرة او المحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها فلكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الاقوال والافعال --------	36	-6484470399096344102	313	425.5	254	640	48.90625	41	JK000137-ara1	JK000172-ara1
JK000137-ara1.ms0252	false	-1456432020468717297	1	92	5	472	1546	300	يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه ولا لهم انكاره بل ذل---------------------------------ك للعلماء----------------- ثم العلماء انما ينكرون ما اجمع عليه---------------------------------------------------------- اما المختلف في----------------------------ه فلا انكار فيه لان علي احد المذهبين كل مجتهد مصيب وهذا هو المختار عند كثيرين من المحققين او اكثرهم وعلي المذهب الاخر المصيب واحد والمخطء غير متعين لنا والاثم مرفوع عنه لكن ان ندبه علي جهة النصيحة الي الخروج من الخلاف فهو حسن محبوب مندوب الي فعله برفق فان العلماء متفقون علي الحث علي الخروج من الخلاف اذا لم يلزم منه اخلال بسن------ة او وقوع في خلاف اخر	252	-4907049380690147913	JK000172-ara1.ms036	true	2683423235281757538	205	284	1076	1502	1585	300	يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام الابتداء با-------نكاره بل ذلك للعاملين بها ويلتحق بهم من اعلمه العلماء بكونه مجمعا عليه ثم العلماء انما ينكرون الم-جمع علي تحريمه او ما اعتقد فاعله تحريمه واما الامر بالمندوب فمندوب اما المختلف فيه اذا فعله من لا يعتقد تحريمه فلا ينكره علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكن ان ندبه علي وجه النص------ح للخروج من الخلاف ف-------محبوب ويكون--------- برفق لان العلماء متفقون علي ا-ستحباب الخروج من الخلاف اذا لم يلزم منه اخلال بسنة ثابتة او وقوع في خلاف اخر	36	-6484470399096344102	246	354.0	193	609	40.39408874511719	37	JK000137-ara1	JK000172-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	1	67	6	347	1508	300	ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون ذلك في انتهاك حرمة يفوت استدراكها مثل ان يخبره من يثق بصدقه -ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذرا من فوات مالا يستدرك وكذا لوعرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة جازلهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن- هذه ال-رتبه فلا يجوز -----------التجسس	255	-4907049380690147913	JK000172-ara1.ms037	true	7552554735904924651	122	165	607	837	1585	300	ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون فيه--- انتهاك حرمة يفوت --تداركها كان ا---خبره من يثق بصدقه بان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له الت-------------------جسس و---------------------------------------------------------------------------------------------الاقدام علي الكشف والانكار و-----الثاني ما قصر علي هذه المرتبة فلا يجوز فيه الكشف والتجسس	37	-6484470399096344102	202	320.5	161	355	56.90140914916992	30	JK000137-ara1	JK000172-ara1
JK000137-ara1.ms0683	false	6209861789735422772	77	127	403	647	1507	300	قال البسملة اية من اول كل سورة سوي براءة فيه--------- انس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	683	-4907049380690147913	JK000172-ara1.ms156	true	-6327553421552312554	181	229	872	1111	1488	300	والحاكم وهي اية من اول كل سورة سوي براءة لخبر مسلم عن انس بينما النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اعفاءه ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يابني ا--لله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	156	-6484470399096344102	194	338.5	153	261	74.32949829101562	35	JK000137-ara1	JK000172-ara1