id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0364	true	-3444788600074859815	253	288	1258	1419	1477	300	فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي ف---لا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms3284	false	3709944585695402894	127	161	637	794	1457	300	فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال لا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو-- النار	3284	-3215109202509584686	150	279.0	117	164	91.46341705322266	31	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	10	57	64	286	1630	300	مروان الاصغر قال رايت -بن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	537	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0049	false	-8668588165019254300	119	159	618	804	1522	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته-------------- ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال---- انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا---- رواه ابو داود	49	-3215109202509584686	177	299.0	138	226	78.3185806274414	35	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0574	true	6498350908485721243	160	193	852	1012	1593	300	اسماء رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	574	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0181	false	3902139207704185788	194	223	1012	1155	1554	300	اسماء-------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع--- قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	181	-3215109202509584686	142	265.5	113	160	88.75	28	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0633	true	-2517179308903221504	201	300	1048	1544	1544	300	جابر كان اخر الامرين من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما----------------------------------------------------------------------------------------- مست النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص مقدم علي العام والله اعلم واما اباحته صلي الله عليه وسلم الصلاة في مرابض الغنم دون مبارك الابل فهو متفق عليه والنهي عن مبارك الابل وهي اعطانها نهي تنزيه وسبب الكراهة ما يخاف من نفارها وتهويشها علي المصلي والله اعلم 1 باب الدليل علي ان من تيقن الطهارة ثم -------------------------شك في ال----------------------------------------------حدث فله يصلي بطهارته تلك فيه قوله------- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في-	633	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0126	false	4671246986150876205	53	127	277	645	1540	300	جابر كان اخر الامرين من----- النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه ولا يستحب الوضوء منهما اي من القهقهة واكل ما مست النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تيقن الطهارة في الحدث وشك او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين وهو الطهارة في الاولي والحدث في الثانية لحديث عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في	126	-3215109202509584686	169	255.5	131	665	25.41353416442871	30	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0714	true	-7890965083326824996	93	126	501	659	1598	300	تهامة فبكسر التاء وهو اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز ومكة من تهامة قال بن فارس في المجمل سميت تهامة من التهم بفتح التاء والهاء وهو شدة الحر وركود الريح	714	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms1311	false	5285715109378846893	0	28	0	135	1556	300	تهامة -بكسر التاء وهي اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز ومكة من تهامة---------------------- سميت تهامة من التهم بفتح التاء والهاء وهو شدة الحر وركود الريح	1311	-3215109202509584686	134	246.5	106	158	84.81012725830078	26	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	71	101	380	535	1585	300	ابي سعيد الاخر قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	716	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0516	false	-4002851327684110597	245	271	1246	1383	1535	300	ابو سعي--------------د كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي والنبي---- صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	516	-3215109202509584686	131	242.0	105	155	84.51612854003906	23	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	157	274	798	1426	1551	300	اذا ام- احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض واذا صلي وحده فليصل كيف شاء وفي رواية وذا الحاجة معني احاديث الباب ظاهر وهو الامر للامام بتخفيف الصلاة بحيث لا يخل بسنتها ومقاصدها وانه اذا صلي لنفسه ---طول ما شاء في الاركان التي تحتمل التطويل وهي القيام والركوع والسجود والتشهد دون الاعتدال والجلوس بين السجدتين والله اعلم قوله----- اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وفيه جواز ذكر الانسان بهذا ونحوه في معرض الشكوي والاستفتاء قوله فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	722	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0515	false	-4104161718037597197	203	272	1049	1384	1534	300	اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم-------- والضعيف---------------------------------------------- وذا الحاجة واذا --------------------------------------------------------------------------------------صلي لنفسه فليطول ما شاء------ رواه الجماعة وعن ابن مسعود وعقبة بن عامر قالا جاء رجل الي النبي صلي --------------------------الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	515	-3215109202509584686	244	391.0	190	637	38.3045539855957	45	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0733	true	7507645732972338586	135	300	718	1585	1585	300	اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي في هذا معني لطيف وذلك انه استعاذ بالله تعالي وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان -متقابلان وكذلك المعافاة و----------العقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استع----------------------اذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار----------------------------------------------- من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته و-الثناء عليه--------- وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك رحمه الله تعالي معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك وقول--------------------------------------------------------------------ه انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد للثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصار والتعيين فوكل ذلك الي الله سبحانه وتعالي المحيط----- بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه------ لا نهاية لصفا--------ته لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني-	733	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0460	false	3272877275698336684	10	147	43	728	1461	300	اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وب---عفوك من عقوبتك و-----بك من-----------------------------------------ك قال------------------ الخطاب----------------ي في هذا معني لطيف وذلك انه سال الل----------------ه ان يجيره برضاه من سخطه وهما------------------------------ ضدان ومتقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة -لجا---- الي من---- لا ضد له وهو الله اظهر العجز والانقطاع وفزع منه اليه فاستعاذ به منه قال ابن عقيل لا ينبغي ان يقول في دعاءه اعوذ بك منك اذ حاصله اعوذ بالله --------------------------من -----الله وفيه نظر اذ هو ثابت في الخبر لا نحصي ثناء عليك اي لا ن----------------------------------------------------------------------حصي نعم---------ك والثناء بها عليك ولا نبلغه ولا نطيقه ولا منتهي غايته والاحصاء العد والضبط والحفظ قال تعالي علم ان لن تحصوه اي تطيقوه انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء----------------------------- ورد ال----------------------------------------------------------------------------ي المحيط علمه بكل شء جملة وتفصيلا ك-ما انه تعالي لا نهاية لسلطانه وعظمته لا نهاية للثناء عليه لانه------ تابع للمثني	460	-3215109202509584686	404	504.0	314	1045	38.66028594970703	62	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0735	true	-7676246683445373794	124	169	643	861	1561	300	عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي -بن عباس فقال ما-لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	735	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0404	false	2221673000591912921	47	86	234	421	1454	300	عباس--------------- انه راي عبد الله بن الح-رث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك ولراسي -قال---- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول انما --------مثل الذي يصلي وهو مكتوف	404	-3215109202509584686	180	308.5	142	220	81.81818389892578	33	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0745	true	6072892448671359063	214	250	1116	1295	1566	300	وان سترة الامام سترة لمن خلفه قال القاضي عياض رحمه الله تعالي واختلفوا هل ستره الامام بنفسها سترة لمن خلفه ام هي سترة له خاصة وهو سترة لمن خلفه مع الاتفاق علي انهم مصلون الي سترة	745	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0417	false	1741949530995444668	121	155	604	765	1478	300	لان سترة الامام سترة لمن خلفه قال القاضي عياض -----------------اختلفوا في سترة الامام -هل هي سترة لمن خلفه او هي سترة له خاصة وهو سترة لمن خلفه مع الاتفاق علي انهم مصلون الي سترة	417	-3215109202509584686	152	277.0	119	179	84.91619873046875	27	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	129	210	692	1111	1552	300	بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يصلي بالناس فيه ان الامام اذا عرض له شغل يستخلف من يصلي بالناس وانما هم باتيانهم بعد اقامة الصلاة لان بذلك الوقت يتحقق مخالفتهم وتخلفهم فيتوجه اللوم عليهم وفيه جواز الانصراف بعد اقامة الصلاة لعذر قوله جعفر بن برقان هو بضم الباء الموحدة واسكان الراء 653 قوله اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرخص له	841	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0499	false	-8473283285026296370	250	300	1264	1508	1508	300	بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون-------------------------- الصلاة فاحرق ---------------------------------------------عليهم بيوتهم بالنار متفق عليه وروي ايضا ان رجلا---------------------------------------------------------------------------------------------- اعمي -قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد -----فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له-	499	-3215109202509584686	146	200.0	113	420	34.761905670166016	25	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0877	true	-8579824897407459002	154	184	773	935	1573	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله و-------------------------------الحمد لله ال------------------------------------لهم صل----- علي محمد وعلي ال محمد و----------سلم اللهم اغفر لي ذنوبي------------------------------------ وافتح لي ابواب رحمتك	877	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0349	false	-7242934764450811305	220	273	1090	1370	1501	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم رواه ابو داود لكن ليس فيه وسلطانه القديم الحمد لله رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة اللهم صل وسلم علي محمد رواه ابو داود وليس فيه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة وافتح لي ابواب رحمتك	349	-3215109202509584686	139	222.5	112	280	49.64285659790039	20	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	195	238	1041	1255	1577	300	صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0418	false	-7850828409699765248	96	122	499	621	1539	300	صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------ اذا مر باية فيها تسبيح سبح	418	-3215109202509584686	110	193.0	86	214	51.40187072753906	22	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1009	true	4473841768681082543	8	56	42	292	1576	300	ونفسه تقعقع كانها في شنة هو بفتح التاء والقافين والشنة القربة البالية ومعناه لها صوت وحشرجة كصوت الماء اذا القي في القربة البال-ية قوله ففاضت عيناه فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	1009	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0752	false	840711312632223894	210	247	1044	1217	1489	300	ونفسه تقعقع كانها في ------------------------------شنة اي------------------- لها صوت وحشرجة كصوت م-------ا القي في --قربه --بالمية ------------------قال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	752	-3215109202509584686	169	282.5	132	251	67.33068084716797	31	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1022	true	-890035372453845995	134	205	723	1106	1596	300	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فيه الحث علي الصلاة علي الجنازة واتباعها ومصاحبتها حتي تدفن وقوله صلي الله عليه وسلم من شهدها حتي تدفن فله قيراطان معناه بالاول فيحصل بالصلاة قيراط وبالاتباع مع حضور الدفن قيراط------------ اخر فيكون الجميع قيراطين تبينه رواية البخاري في اول صحيحه في كتاب الايمان من شهد جنازة وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها	1022	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0711	false	2940978587614911463	100	140	510	719	1531	300	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تد-------------------------------------------------------------------------------------------------------فن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد وفي حديث اخر ف-----------------------------------------------------------------------------------كان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها	711	-3215109202509584686	136	218.5	107	395	34.43037796020508	25	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1045	true	1083439313999064713	114	204	654	1128	1628	300	ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها -----شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا ليستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي و---------------------زنهم قال -القاضي ولا----- شك ان الدراهم	1045	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0827	false	516460296412919898	0	61	0	316	1508	300	ان الدراهم لم تكن معلومة الي زم-ن عبد الملك بن مروان فانه جمعها براي العلماء وجعل-------- -----------------وزن الدرهم ستة دوان-ق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن----- شء منها من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف----------------------------------------------------------------------------------------------- فراو- صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه-------------------------------------------------------------- فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم فيرد ذلك كله الي المثقال والدرهم الاسلامي وكذلك الدراهم	827	-3215109202509584686	268	447.5	213	506	52.96442794799805	46	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	229	300	1198	1572	1572	300	وسلم ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم بن---------------- ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا- الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms1121	false	7854066168240685650	186	246	952	1250	1548	300	وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ابي ربيعة بن الح-رث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل ورباء الجاهلية موضوع- واول ربا اضع ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه	1121	-3215109202509584686	257	442.5	206	395	65.06329345703125	44	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	174	210	930	1118	1595	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms1122	false	-7644772805747967342	169	204	848	1031	1510	300	ثم ركب النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصوي- الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1122	-3215109202509584686	177	338.0	142	188	94.14893341064453	33	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	11	95	70	526	1595	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد هكذا ضبطناه ينكتها بعد الكاف تاء مثناة فوق قال القاضي كذا الرواية بالتاء المثناة فوق قال وهو بعيد المعني قال قيل صوابه ينكبها بباء موحدة قال ورويناه في سنن ابي داود بالتاء المثناة من طريق بن الاعرابي وبالموحدة من طريق ابي بكر التمار ومعناه يقلبها ويرددها الي الناس مشيرا اليهم ومنه نكب كنانته اذا قلبها هذا كلام القاضي قوله ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	1263	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms1122	false	-7644772805747967342	5	34	24	177	1510	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكثها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	1122	-3215109202509584686	131	237.0	106	456	28.728069305419922	24	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	77	153	382	757	1504	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله الي اخره 1 باب بيان ان السنة يوم النحر ان يرمي ثم ينحر ثم يحلق والابتداء في الحلق بالجانب الايمن من راس المحلوق 1305 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس هذا الحديث-------------- فيه	1327	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms1133	false	6626240256252498213	86	145	390	680	1445	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجه الوداع متفق عليه ويبدا بايمنه اي شق راسه------------------------------------------------------------------------------------ الايمن لحديث انس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزلة بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس رواه مسلم ويستقبل القبلة فيه	1133	-3215109202509584686	205	337.0	158	389	52.6992301940918	39	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1335	true	7467489622530761678	11	75	56	375	1565	300	البدنة والبقرة كل واحدة منهما عن سبعة 1318 قوله عن------------------------------------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية---------------------------- البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي الرواية الاخري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه	1335	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms1166	false	4536268753455739516	31	80	144	388	1573	300	البدنة والبقرة--------------- عن سبعة روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عباس وعاءشة لحديث جابر--------------------------- قال نحرنا ب-----------------------------------الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي لفظ --------------------------------------------------------------امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	1166	-3215109202509584686	162	230.0	129	383	42.29764938354492	29	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	182	217	903	1072	1509	300	صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1354	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0993	false	1591484431236243832	183	219	914	1087	1485	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	993	-3215109202509584686	160	301.5	126	177	90.39547729492188	32	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	139	314	721	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثم-ر جاء-ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا الي اخره قال العلماء كانوا يفعلون ذلك رغبة في دعاءه صلي الله عليه وسلم في الثمر وللمدينة والصاع والمد واعلاما له صلي الله عليه وسلم بابتداء صلاحها لما يتعلق بها من الزكاة وغيرها وتوجيه الخارصين قوله ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان فيه بيان ما--- كان	1387	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms2158	false	3954176414687343611	237	270	1191	1351	1504	300	كان الناس اذا راوا اول الثمار جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال -----------------------------اللهم بارك لنا في ثمرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطيه اصغر من يحضره من الولدان اخرجه مسلم وان كان	2158	-3215109202509584686	141	244.5	111	412	34.22330093383789	27	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	186	558	958	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني ب-ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب ---------قال فتصدق---- عمر ف-ي الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غير متاثل	1626	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms2089	false	7444384218686940055	0	80	0	389	1532	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي----------ر انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر علي الفقراء وذي القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي--ر متاثل	2089	-3215109202509584686	355	636.5	281	420	84.52381134033203	61	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1658	true	4400369957228915794	36	70	179	343	1531	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال- غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه	1658	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms2425	false	-5103522137446488219	18	52	91	256	1529	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له غلام غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه	2425	-3215109202509584686	161	317.0	127	165	97.57575988769531	33	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1680	true	-8156658736329230935	33	70	181	365	1562	300	هذا الحديث ان قتل القصاص لا يكفر ذنب القاتل بالكلية وان كفرها يب-نه وبين الله تعالي كما جاء في الحديث الاخر فهو-------------- كفارة ------------له ويبقي حق المقتول والله اعلم 1 باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل	1680	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms3044	false	1972642643036681944	116	158	596	795	1501	300	هذا الحديث ان قتل القصاص لا يكفر ذنب القاتل بالكلية وان كفر ما بينه وبين الله تعالي كما جاء في الحديث الاخر فهو اي قتل القصاص كفارة له اي لحق الله ويبقي حق المقتول --فله الطلب به قال في النها----------ية في باب	3044	-3215109202509584686	145	240.5	115	211	68.72038269042969	24	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	295	1270	1477	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms3175	false	-711205328631208700	183	225	949	1155	1531	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنتها وزوجها وان العقل علي عصبتها	3175	-3215109202509584686	205	404.0	163	207	99.0338134765625	40	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1705	true	-2492084837441267850	259	291	1326	1484	1531	300	علي زنت--- امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms3202	false	-8650467379316478844	65	100	331	502	1488	300	علي قال ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	3202	-3215109202509584686	151	270.5	119	171	88.30409240722656	28	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	16	98	85	488	1555	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا هذا النهي ايضا علي التنزيه والاحتياط وفيه حجة لمن يقول ليس كل مجتهد مصيبا بل المصيب واحد وهو الموافق لحكم الله تعالي في نفس الامر وقد يجيب عنه القاءلون بان كل مجتهد مصيب بان المراد انك لا تامن ان ينزل علي وحي------------------------ بخلاف ما حكمت-- وهذا المعني منتف بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1742	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms1227	false	2929813619678239955	232	290	1186	1460	1509	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم ام لا واجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عنه النووي في شرح مسلم --------بان المراد انه لا يامن ان ينزل---- وحي عليه صلي الله عليه وسلم بخلاف ما حكم به وهذا الحكم- منتف بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1227	-3215109202509584686	221	371.0	173	429	51.51515197753906	42	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms2071	true	20031526938737743	191	235	1049	1273	1636	300	معني السلام فقيل------ هو اسم ا---------لله تعالي فقوله السلام عليك اي اسم السلامعليك ومعناه اسم الله عليك اي انت في حفظه كما يقال الله معك والله يصحبك وقيل الس---------------لام بمعني السلامة اي السلامة ملازمة لك 1 باب من حق الجلوس عل---ي الطريق رد السلام	2071	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0740	false	-1876962362325848238	146	193	763	999	1541	300	معني السلام فقال بعضهم هو اسم من اسماء الله تعالي وهو نص احمد في رواية ابي داود------ ومعناه اسم الله عليك اي انت في حفظه كما يقال ا----------لله يصحبك الله معك وقال بعضهم السلام بمعني السلامة اي السلامة ملازمة لك ----قاله في الاداب الكبري ولا ي-ترك السلام	740	-3215109202509584686	153	216.5	117	257	59.53307342529297	23	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	232	277	1204	1455	1575	300	خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي الرواية الاخري حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قوله	2072	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0653	false	2237147710115732643	155	207	826	1095	1530	300	خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة وفي لفظ----------- حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هي يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه متفق	653	-3215109202509584686	230	426.0	186	280	82.14286041259766	39	JK000137-ara1	JK000148-ara1
JK000137-ara1.ms2489	true	-2481780347579941860	97	126	518	684	1630	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا-----------ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت هناك تردها الناقة	2489	-4907049380690147913	JK000148-ara1.ms0008	false	-3129575815100893523	236	267	1259	1431	1597	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من ابارها ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت----- تردها الناقة	8	-3215109202509584686	161	305.0	133	177	90.96044921875	27	JK000137-ara1	JK000148-ara1