id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms663	false	-7172653419398024992	147	225	720	1129	1507	300	خ د ت اسماعيل بن ابان الوراق الكوفي احد شيو-خ البخاري ولم يكثر عنه وثقه النساءي ومطين و-بن معين والحاكم ابو احمد وجعفر الصاءغ والدارقطني وقال في رواية الحاكم عنه اثني عليه احمد وليس بقوي وقال الجوزجاني كان ماءلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث قال -بن عدي يعني ما عليه---- الكوفيون من التشيع قلت الجوزجاني كان ناصبيا منحرفا عن علي فهو ضد الشيعي المنحرف عن عثمان والصواب موالاتهما جميعا ولا ينبغي ان يسمع قول مبتدع في	663	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms41	true	1685755355516336202	103	182	503	915	1549	300	خ د ت اسماعيل بن ابان الوراق الكوفي احد مشاءخ البخاري ولم يكثر عنه وثقه النساءي -مطين وابن معين والحاكم ابو احمد وجعفر الصاءغ والدارقطني -قال في رواية الحاكم عنه اثني عليه احمد وليس بقوي وقال الجوزجاني كان ماءلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث قال ابن عدي يعني ما عليه اهل الكوفة-- من التشيع قلت الجوزجاني كان ناصبيا منحرفا عن علي فهو ضد الشيعي المنحرف عن عثمان والصواب موالاتهما جميعا ولا ينبغي ان يسمع قول مبتدع في	41	-307069107421236393	401	764.0	323	416	96.39423370361328	72	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms665	false	-6538499834905517650	87	149	410	732	1421	300	خ اسيد بن زيد الجمال قال النساءي متروك وقال بن معين حدث باحاديث كذب وضعفه الدارقطني وقال بن عدي لا يتابع علي روايته وقال بن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث وقال البزار احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه وقال ابو حاتم رايتهم يتكلمون فيه قلت لم ار لاحد فيه توثيقا وقد روي عنه البخاري في كتاب الرقاق حديثا واحدا مقرونا	665	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms41	true	1685755355516336202	234	274	1219	1423	1549	300	خ اسيد بن زيد الجمال قال العسقلاني في مقدمة الفتح قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البزار احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه ق-ال ابو حاتم رايتهم يتكلمون فيه قلت لم ار لاحد فيه توثيقا وقد روي عنه البخاري في كتاب الرقاق حديثا واحدا مقرونا	41	-307069107421236393	180	335.0	143	322	55.90061950683594	34	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms704	false	-577507523374272082	54	140	264	695	1471	300	ع عامر بن واثلة ابو الطفيل الليثي المكي اثبت-------------- مسلم وغيره له الصحب-------ة وقال---- ابو علي بن السكن روي عنه رءيته لرسول الله صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه وروي البخاري في التاريخ الاوسط عنه انه قال ادركت ثمان سنين من حياة النبي صلي الله عليه وسلم وقال بن عدي له صحبة وكان-------------------- الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل اهل بيته وليس بحديث---ه------- باس وقال ب-ن المديني قلت لجرير اكان مغيرة يكره الرواية عن ابي الطفيل قال	704	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms47	true	-690408907829929271	190	248	924	1218	1513	300	ع عامر بن واثلة ابو الطفيل الصحابي اخر من مات منهم كما قال مسلم -ذكره في تهذيب التهذيب وقال كان ابو الطفيل ثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------وكان متشيعا ثم قال وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل اهل بيته وليس في روايته باس ثم قال وقال ابن المديني قلت لجرير اكان مغيرة يكره الرواية عن ابي الطفيل قال	47	-307069107421236393	193	264.5	151	487	39.63039016723633	32	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms705	false	-6871901769183266397	92	132	459	649	1474	300	خ ت ق عباد بن يعقوب الرواجني الكوفي ابو سعيد رافضي مشهور الا انه كان صدوقا وثقة ابو حاتم وقال الحاكم كان -بن خزيمة اذا حدث عنه يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في رايه عباد بن يعقوب وقال -بن	705	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms48	true	-7528749866093559546	27	62	134	311	1514	300	خ ت ق عباد بن يعقوب الرواجني الاسدي ابو سعيد الكوفي ذكره في تهذيب التهذيب وذكر توثيقه وق---ال الحاكم كان ابن خزيمة------------ يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب وقال ابن	48	-307069107421236393	128	205.0	99	192	66.66666412353516	22	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms729	false	5461961581826692072	212	251	1037	1252	1486	300	ع عدي بن ثابت الانصاري الكوفي التابعي المشهور-------------- وثقه احمد والنساءي والعجلي والدارقطني الا انه قال كان يغلو في التشيع وكذا قال بن معين وقال ابو حاتم صدوق وكان امام مسجد الشيعة وقاضيهم وق------------------------ال الجوزجاني ماءل عن القصد وقال	729	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms50	true	-9194293203977135136	187	221	922	1096	1483	300	ع عدي بن ثابت الانصاري الكوفي ذكره في تهذيب التهذيب وذكر من وثقه ثم قا-------------------------------------------------------------------------------ل ابو حاتم صدوق وكان امام مسجد الشيعة وقاضيهم وقال ابن معين شيعي مفرط وقال الجوزجاني ماءل عن القصد وقال	50	-307069107421236393	118	202.5	94	253	46.640316009521484	20	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms750	false	4616489915870589933	194	253	955	1241	1476	300	واما الجوزجاني فقال كان غير ثقة وقال -بن ابي خيثمة عن قطبة بن العلاء تركت حديثه لانه روي احاديث فيها ازراء علي عثمان انتهي فهذا هو ذنبه عند الجوزجاني وقد قال العجلي انه كان فيه تشيع قليل وقال ابو بكر بن عياش تركت الرواية عنه لسوء مذهبه وقال احمد بن يونس كنا نمر به وهو مطروح لا نكتب عنه	750	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms52	true	7101137689813589363	5	58	23	276	1527	300	واما الجوزجاني فقال كان غير ثقة وقال ابن ابي خيثمة عن قطبة بن العلا ت-ركت حديثه لانه روي احاديث فيها ازراء علي عثمان--------------------------------- وقد قال العجلي انه كان فيه تشيع قليل وقال ابو بكر بن عياش تركت الرواية عنه لسوء مذهبه وقال احمد بن يونس كنا نمر به وهو مطروح لا نكتب عنه	52	-307069107421236393	250	483.0	198	287	87.10801696777344	50	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms661	false	3533094299566983827	263	299	1263	1429	1434	300	خ م د س اسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي------------------------------------ وثقه -بن معين والنساءي والعجلي وقال كان يحمل علي علي بن ابي طالب وذكره---------------------- ابو العرب------- في الضعفاء فقال من ل-------------------------------------------------------------م يحب الصحابة فليس بثقة ولا	661	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms60	true	-3528833074902848429	13	73	82	374	1483	300	خ م د س اسح-ق بن سويد بن هبيرة العدوي قال الحافظ رحمه الله في مقدمة الفتح وثقه ابن معين والنساءي والعجلي وقال كان يحمل علي علي بن ابي طالباه وقال في تهذيب التهذيب قال ابو العرب الصقلي في الضعفاء كان يحمل علي علي تحاملا شديدا وقال لا احب عليا وليس بكثير الحديث ومن بم يحب الصحابة فليس بثقة ولا	60	-307069107421236393	150	245.0	117	293	51.19453811645508	29	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms671	false	-7189318514110535267	29	206	133	1015	1467	300	ثور بن زيد الديلي مولاهم المدني شيخ مالك وثقه -بن معين وابو زرعة والنساءي وغيرهم وقال -بن عبد البر صدوق لم يتهمه احد وكان ينسب الي راي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن يدعو الي شء من ذلك وفي الميزان للذهبي اتهمه بن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد يعني الذي بعده قلت لم يتهمه بن البرقي ولم يشتبه عليه وانما حكي عن مالك انه سءل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرون القدر فقال كانوا لان يخروا من السماء الي الارض اسهل عليهم من ان يكذبوا احتج به الجماعة ع ثور بن يزيد الحمصي ابو خالد اتفقوا علي تثب-ته في الحديث مع قوله بالقدر -قال دحيم ما رايت احدا يشك انه قدري --وقال يحيي القطان ما رايت شاميا اثبت منه وكان الاوزاعي وبن المبارك وغيرهما ينهون عن الكتابة عنه وكان الثوري يقول خذوا عنه واتقوا لا ينطحكم بقرنيه يحذرهم من رايه وقدم المدينة فنهي مالك عن مجالسته وكان يرمي بالنصب ايضا وقال يحيي بن معين كان يجالس قوما ينالون من علي لكنه هو كان لا يسب قلت احتج به	671	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms60	true	-3528833074902848429	83	158	432	796	1483	300	ثور بن زيد الديلمي---------------------- وثقه ابن معين وابو زرعة والنساءي وغيرهم وقال ابن عبد البر----- لم يتهمه احد وكان ينسب الي راي الخوارج والقول بالقدراه بتصرف من مقدمة الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع ثور بن يزيد الحمصي ابو خالد اتفق --علي تثبيته في الحديث مع قوله بالقدر وقال رحيم ما رايت احدا يشك انه قدري ثم قال وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرمي بالنصب ايضا وقال يحيي بن معين كان يجالس قوما ينالون من علي لكنه ---كان لا يسب قلت احتج به	60	-307069107421236393	330	562.0	259	888	37.16216278076172	59	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms674	false	2877401046641499149	10	97	52	468	1418	300	ا حريز بن عثمان الحمص-------------------------------ي مشهور من صغار التابعين وثقه احمد و-بن معين والاءمة -لكن قال الفلاس وغيره انه كان ينتقص عليا وقال ابو حاتم لا اعلم بالشام اثبت منه ولم يصح عندي ما يقال عنه من النصب قلت جاء عنه ذلك من غير وجه وجاء عنه خلاف ذلك وقال البخاري قال ابو اليمان كان حريز يتناول من رجل ثم ترك قلت فهذا اعدل الاقوال فلعله تاب وقال بن عدي كان من ثقات الشاميين وانما وضع منه بغضه لعلي وقال -بن حبان كان داعية الي مذهبه يجتنب	674	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms61	true	-2966821709589297528	45	116	214	556	1442	300	خ حريز بن عثمان الحمصي قال الحافظ في مقدمة فتح الباري مشهور من صغار التابعين وثقة احمد وابن معين والاءمة ولكن قال الغلاس وغيره انه---- ينتقص عليا وقال ابو حاتم لا اعلم بالشام اثبت منه ولم يصح عندي ما يقال---- من النصب قلت جاء عنه ذلك من غير وجه -----------ثم قال وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عدي كان من ثقات الشاميين وانما وضع منه بغضه لعلي وقال ابن حبان كان داعية الي مذهبه يجتنب	61	-307069107421236393	300	536.0	235	450	66.66666412353516	53	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms678	false	-511811194923509900	94	134	481	661	1454	300	خ د ت س حصين بن نمير الواسطي ابو محصن الضرير---------- وثقه ابو زرعة وغيره وقال عباس عن بن- معين ليس بشء -قال ابو احمد الحاكم في الكني وليس بالقوي عندهم وقال ابو خي-مة كان يحمل علي علي فلم اعد	678	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms64	true	2168654927657493588	240	282	1237	1430	1527	300	خ د ت س حصين بن نمير الواسطي قال الحافظ في مقدمة الفتح وثقه ابو زرعة وغيره وقال عباس عن ابي معين ليس بشء وقال ابو احمد الحاكم في الكني وليس بالقوي عندهم وقال ابو خيثمة كان يحمل علي علي فلم اعد	64	-307069107421236393	164	295.0	125	193	84.97409057617188	34	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms684	false	3253318818264420977	174	237	876	1194	1488	300	-----اعلم حرف الدال ع داود بن الحصين المدني-------------- وثقه -بن معين و-بن سعد والعجلي و-بن اسحاق واحمد بن صالح المصري والنساءي وقال ابو حاتم ليس بقوي -لولا ان مالكا روي عنه لترك حديثه وقال الجوزجاني لا يحمدون حديثه وقال الساجي منكر الحديث متهم براي الخوارج وقال بن حبان لم يكن داعية و-------------قال علي بن المديني ما روي عن عكرمة فمنكر وكذا قال ابو	684	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms66	true	-516824948436133026	62	127	297	642	1484	300	ونعم الوكي--------ل ع داود بن الحصين المدني الاموي مولاهم وثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وابن اسح-ق واحمد بن صالح المصري والنساءي وقال ابو حاتم ليس بقوي ولولا ان مالكا روي عنه لترك حديثه وقال الجوزجاني لا يحمدون حديثه وقال الساجي منكر الحديث متهم براي الخوارجاه من مقدمة فتح الباري وفي تهذيب التهذيب قال علي بن المديني ما روي عن عكرمة فمنكر قال وقال ابن	66	-307069107421236393	273	470.0	218	354	77.11864471435547	45	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms731	false	8679073274594719120	73	102	373	511	1456	300	مسلم فلم يخرج له سوي حديث واحد في الحج مقرونا بسعيد بن جبير وانما تركه مسلم لكلام مالك فيه وقد تعقب- جماعة من الاءمة--- ذلك وصنفوا في الذب عن	731	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms68	true	1106681753156250828	18	48	97	239	1459	300	مسلم فلم يخرج له سوي حديث واحد في الحج مقرونا بسعيد بن جبير وانما تركه مسلم لكلام مالك فيه وقد تعقبه جماعة من الاءمة في ذلك وصنفوا في الذب عن	68	-307069107421236393	138	265.0	109	142	97.18309783935547	28	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms731	false	8679073274594719120	185	274	921	1338	1456	300	البدعة فان ثبتت عليه فلا تضر حديثه لانه لم يكن داعية مع انها لم تثبت عليه واما قبول الجواءز فلا يقدح ايضا الا عند اهل التشديد و-------جمهور اهل العلم علي الجواز كما صنف في ذلك بن عبد البر واما التكذيب فسنبين وجوه رده بعد حكاية اقوالهم وانه لا يلزم من شء منه قدح في روايته فالوجه الاول فيه اقوال فاشدها ما روي عن -بن عمر انه قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ب-ن عباس وكذا ما روي عن سعيد بن المسيب انه قال ذلك لبرد مولاه	731	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms68	true	1106681753156250828	77	127	390	628	1459	300	البدعة -ان ثبتت ------لا تضر حديثه لانه غير--- داعية و-------------------------قبول الجواءز -لا يضر------ الا عند المتشددين وخالفهم الجمهو------------------------------------------------ر واما الكذب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشد-- ما روي عن ابن عمر انه قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس وكذا ما روي عن سعيد بن المسيب انه قال ذلك لبرد مولاه	68	-307069107421236393	207	322.0	159	426	48.591548919677734	37	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms732	false	-2306033687563353628	0	79	0	355	1430	300	عمر ق----ال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي -بن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب ----قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد دخلت عل-----------ي علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده فقلت ما لهذا قال انه يكذب علي ابي- وروي هذا ايضا عن عبد الله بن الحارث انه دخل علي علي وسءل بن سيرين-------------------- عنه فقال ما يسوءني ان يدخل الجنة ولكنه كذاب وقال- عطاء	732	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms68	true	1106681753156250828	102	158	518	766	1459	300	عمر انه قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس وكذا ما روي ع------ن سعيد بن المسيب انه قال ذلك لبرد م------------------------------------------------------ولاه ثم ذكر ان علي بن عبد الله ----------------قيد عكرمة لكذبه عل-------------------ي ابيه وروي عن ا------------------------------------------------بن سيرين انه قال فيه لما سءل عنه----- ما يس-ءني ان يدخل الجنة ولكنه كذاب وكذبه عطاء	68	-307069107421236393	172	228.5	131	397	43.32493591308594	29	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms732	false	-2306033687563353628	158	225	748	1067	1430	300	يحيي بن سعيد الانصاري يكذبه وقال ابراهيم بن المنذر عن معن بن عيسي وغيره كان مالك لا يري عكرمة ثقة ويامر ان لا يءخذ عنه وقال الربيع قال الشافعي وهو يعني مالكا سء الراي في عكرمة قال لا اري لاحد ان يقبل حديث عكرمة وقال عثمان بن مرة قلت للقاسم ان عكرمة قال كذا فقال يا بن اخي ان عكرمة كذاب يحدث غدوة بحديث يخالفه عشية وقال	732	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms68	true	1106681753156250828	160	197	777	960	1459	300	يحيي بن سعيد الانصاري وامر -------------------------------------------------مالك----------------------- ان لا يءخذ عنه قا------------ل الشافعي وهو يعني مالكا سء الراي في عكرمة قال لا اري لاحد ان يقبل حديث عكرمة وقال ا-----------------لقاسم عك-----------------------------------رمة كذاب يحدث غدوة بحديث يخالفه عشية وقال	68	-307069107421236393	173	296.5	137	319	54.23197555541992	32	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms733	false	6481784437319187173	3	175	16	854	1487	300	وقال -بن سعد قال كان عكرمة بحرا من البحور وتكلم الناس فيه وليس يحتج بحديثه فهذا جميع ما نقل عن الاءمة في تكذيبه علي الابهام وسنذكر ان شاء الله تعالي بيان ذلك ونصرف وجوهه وانه لا يلزم عكرمة من شء منه قدح في حديثه فاما الوجه الثاني وهو الطعن فيه براي الخوارج فقال بن لهيعة عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة كان عكرمة وفد علي نجدة الحروري فاقام عنده تسعة اشهر ثم رجع الي -بن عباس فسلم عليه فقال قد جاء الخبيث قال فكان يحدث براي نجدة قال وكان يعني نجدة اول من احدث راي الصفرية وقال الجوزجاني قلت لاحمد بن حنبل اكان عكرمة اباضيا فقال يقال انه كان صفريا وقال ابو طالب عن احمد كان يري راي الخوارج الصفرية وعنه اخذ ذلك اهل افريقية وقال علي بن المديني يقال انه كان يري راي نجدة وقال يحيي بن معين كان ينتحل مذهب الصفرية ولاجل هذا تركه مالك وقال مصعب الزبيري كان يري راي الخوارج وزعم ان علي بن عبد الله بن عباس كان هو علي هذا المذهب قال مصعب	733	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms68	true	1106681753156250828	196	300	955	1459	1459	300	وقال ابن سعد عك--------رمة بح-----------ر وتكلم الناس فيه وليس يحتج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحديثه واما --من قال انه -----------يري راي الخوارج فروي انه---------------------------------------------------------- وفد علي نجدة الحروري فاقام عنده تسعة اشهر ثم رجع الي ابن عباس فسلم عليه فقال قد جاء الخبيث قال فكان يحدث براي نجدة قال وكان نج-----دة اول من احدث راي الصفرية وقال--------------------------------------------------------------------------------------- احمد كان يري راي الخوارج الصفرية وعنه اخذ---- اهل افريقية وقال ا---بن المديني----- انه كان يري راي نجدة وقال ا----بن معين كان ينتحل مذهب الصفرية ولاجل هذا تركه مالك وقال مصعب الزبيري كان يري راي الخوارج وزعم ان علي بن عبد الله بن عباس كان هو علي هذا المذهب قال مصعب-	68	-307069107421236393	480	827.5	380	840	57.14285659790039	85	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms733	false	6481784437319187173	175	254	854	1272	1487	300	وطلبه بعض الولاة بسبب ذلك فتغيب عند داود بن الحصين الي ان مات وقال خالد بن ابي عمران المصري دخل علينا عكرمة افريقية وقت الموسم فقال وددت اني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمينا وشمالا وقال ابو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء وبالمغرب الي وقتنا هذا قوم علي مذهب الاباضية يعرفون بالصفرية يزعمون انهم اخذوا ذلك عن عكرمة وقال يحيي بن بكير قدم عكرمة مصر فنزل بها دارا وخرج منها الي المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه اخذوا	733	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms69	true	440953155615797265	0	78	0	414	1533	300	وطلبه بعض الولاة بسبب ذلك فتغيب عند داود بن الحصين الي ان مات وقال خالد بن ابي عمران المصري دخل علينا عكرمة افريقية وقت الموسم فقال وددت اني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمينا وشمالا وقال ابو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء وبالمغرب الي وقتنا هذا قوم علي مذهب الاباضية يعرفون بالصفرية يزعمون انهم اخذوا ذلك عن عكرمة وقال يحيي بن بكير قدم عكرمة مصر فنزل بها دارا وخرج منها الي المغرب فالخوارج الذين بالمغرب---- اخذوا	69	-307069107421236393	414	821.5	336	418	99.04306030273438	77	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms745	false	-8368536289284422247	244	300	1168	1471	1471	300	خ د س عمران بن حطان السدوسي الشاعر المشهور كان يري راي الخوارج قال ابو العباس المبرد كان عمران راس القعدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم انتهي والقعدية قوم من الخوارج كانوا يقولون بقولهم ولا يرون الخروج بل يزينونه وكان-- عمران داعية الي مذهبه وهو الذي رثي عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي عليه السلام بتلك الابيات-	745	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms70	true	4763217718256857718	220	275	1115	1415	1536	300	خ د س عمران بن حطان السدوسي الشاعر المشهور كان يري راي الخوارج قال ابو العباس ال-برد كان عمران راس القعد-ة من الصفرية وخطيبهم وشاعرهماه---- والقعدية قوم من الخوارج كانوا يقولون بقولهم ولا يرون الخروج بل يزينونه وكانوا عمران داعية الي مذهبه وهو الذي رثي عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي عليه السلام بتلك الابيات	70	-307069107421236393	295	561.0	241	306	96.40522766113281	51	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms746	false	-3630862437194422252	0	25	0	124	1465	300	الساءرة وقد وثقه العجلي وقال قتادة كان لا يتهم في الحديث وقال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران	746	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms70	true	4763217718256857718	275	299	1415	1534	1536	300	الساءر- وقد وثقه العجلي وقال قتادة---- لا يتهم في الحديث وقال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران	70	-307069107421236393	119	226.5	95	124	95.96774291992188	22	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms752	false	3294182541607512620	152	243	732	1183	1451	300	قيس بن ابي حازم البجلي مخضرم ادرك الجاهلية وهاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يلقه فلقي ابا بكر ومن بعده واحتج به الجماعة ويقال انه كبر الي ان خرف وقد بالغ -بن معين فقال هو اوثق من الزهري وقال يعقوب بن----- شيبة تكلم اصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من اصح الاسانيد ومنهم من حمل عليه وقال له احاديث مناكير ومنهم من حمل عليه في مذهبه وانه كان يحمل علي علي والمعروف عنه انه كان يقدم عثمان ولذلك كان يجتنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية	752	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms73	true	-4662870229528760951	70	141	343	705	1437	300	قيس بن ابي حاتم البجلي مخضرم ادرك الجاهلية------------------------------------------------------------------ واحتج به الجماعة------------------------- وقد بالغ ابن معين فقال هو اوثق من الزهري وقال يعقوب ابن ابي شيبة تكلم اصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من اصح الاسانيد ومنهم من حمل عليه وقال له احاديث مناكير ومنهم من حمل عليه في مذهبه وانه كان يحمل علي علي والمعروف انه ك----ان يقدم عثمان ولذلك كان يجتنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية	73	-307069107421236393	351	669.5	281	457	76.80525207519531	63	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms778	false	-3522514023420434360	189	248	906	1206	1492	300	ع الوليد بن كثير المخزومي ابو محمد المدني نزيل الكوفة وثقه ابراهيم بن سعد وبن معين وابو داود وقال بن سعد ليس بذاك وقال الساجي قد كان ثقة ثبتا يحتج بحديثه لم يضعفه احد انما عابوا عليه الراي وقال الاجري عن ابي داود ثقة الا انه اباضي قلت الاباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش ولم يكن الوليد	778	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms74	true	-900213019226605277	120	148	592	740	1532	300	ع الوليد بن كثير المخزومي قال في مقدمة فتح الباري قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاجري ------------ثقة الا انه اباضي قلت الاباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش ولم يكن الوليد	74	-307069107421236393	123	218.0	99	300	41.0	21	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1
JK000136-ara1.ms787	false	-7706254531419252721	73	152	337	743	1470	300	قال -بن ابي خيثمة -قلت لمصعب الزبيري ان -بن معين يقول في -بن كاسب ان حديثه لا يجوز لانه محدود فق----------ال انما ح-ده الطالبيون -----تحاملا عليه قلت فمن هذه الجهة ليس الجرح فيه بقادح لكن ذكر العقيلي عن زكريا بن يحيي الحلواني قال رايت ابا داود جعل احاديث بن كاس----------ب وقاي--ات علي ظهور كتبه فسالته عن ذلك فقال رايت- في مسنده احاديث منكرة- فطالبناه بالاصول فدافعنا ثم اخرجها بعد فاذا تلك الاحاديث م----------غيرة بخط طري كانت مراسيل فاسندها وزاد	787	4767725459224892312	Zaydiyya0000141-ara1.ms75	true	-8467362358070236602	97	170	433	825	1479	300	قال ابن ابي خيثمة وقلت لمصعب الزبيري ان ابن معين يقول في ابن كاسب ان حديثه لا يجوز لانه محدود فقال بءسما قال انما حسده الطالبيون في التحامل قال------------------------------------------------ العقيلي عن زكريا بن يحيي الحلواني ر----ايت ابا داود السختياني وقد جهل حديث يعقوب وقال مات علي ظه-ر كتبه فسالته عن---ه فقال راينا في مسنده احاديث انكرها فطالبناه بالاصول فدافعنا ثم اخرجها بعد فوجدنا-- الاحاديث في الاصول صغيرة بخط طري كانت مراسيل فاسندها وزاد	75	-307069107421236393	319	504.0	256	450	70.88888549804688	46	JK000136-ara1	Zaydiyya0000141-ara1