id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms716	false	-7263536045468141173	38	136	172	660	1439	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة -بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي ---------------------------------------------------------------------------------------مشهور من كبار المحدثين الا انه اختلط في اخر عمره وقال احمد وغيره من سمع منه بالكوفة قبل ان يخرج الي بغداد فسماعه صحيح قلت علم المزي عليه- علامة تعليق البخاري ولم ار له عنده----------- شيءا معلقا نعم له ذكر في زيادة في حديث الاستسقاء ق------------------------------------------------------------ال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم----------- يستسقي ويستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان واخبرني المسعودي	716	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms0138	true	2178741223041828178	22	120	103	609	1576	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة ابن مس------------عود الكوفي المسعودي روي عن ابي اسحاق السبيعي وابي اسحاق الشيباني والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت علم عليه المصنف علامة تعليق البخاري ولم ار له في صحيح البخاري شيءا معلقا نعم له في------------------ الاستسقاء زيادة رواها عنه سفيان ويتبين من سياق الحديث انها ليست معقلة قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد --ثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المعلي يستسقي واستقبل القبلة وصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان واخبرني المسعودي	138	221004820634602895	315	448.5	249	659	47.79969787597656	55	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms674	false	2877401046641499149	149	184	718	884	1418	300	خ م د حسان بن ابراهيم الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رماني وثقه بن معين وعلي بن المديني وقال النساءي ليس بالقوي وقال -بن عدي--- حدث بافراد كثيرة وهو عندي من اهل الصدق الا انه يغلط في الشء ولا يتعمد	674	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms0144	true	6253568459894305827	12	105	53	504	1512	300	ح م د حسان بن ابراهيم الكرماني العنزي قاضي كرمان ثقة قال النساءي ليس بالقوي 3 الذهبي ايضا كذلك 4 ابن حجر العسقلاني ح م د حسان بن ابراهيم بن عبد الله الكرماني قال حرب الكرماني سمعت احمد يوثق حسان بن ابراهيم ويقول حديثه حديث اهل الصدق وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس به باس وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة وقال ابو زرعة لا باس به وقال النساءي ليس بال-------------------------------------------------------قوي وقال ابن عدي قد حدث بافراد كثيرة وهو عندي من اهل الصدق الا انه يغلط في الشء ولا يتعمد	144	221004820634602895	110	7.5	85	506	21.7391300201416	22	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	82	145	424	778	1585	300	فلما راي البخاري رضي الله عنه هذه التصانيف ورواها وانتشق رياها واستجلي محياها وجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله التضعيف فلا يقال لغثه سمين فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه امين وقوي عزمه علي ذلك ما سمعه من استاذه امير المءمنين في الحديث والفقه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وذلك فيما	5	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms0167	true	6604775724588564753	238	300	1232	1584	1584	300	فلما راي البخاري رضي الله عنه هذه التصانيف ورواها وانتشق رياها واستجلي محياها وجدها بحسب الوضع جامعة بين-ما تدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله التضعيف فلا يقال لغثه سمين فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه امين وقوي عزمه علي ذلك ما سمعه من استاذه امير المءمنين في الحديث والفقه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وذلك فيما-	167	221004820634602895	351	691.0	290	354	99.15254211425781	59	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	145	233	778	1236	1585	300	اخبرنا اب---و العباس احمد بن عمر اللءلءي عن الحافظ ابي الحجاج المزي اخب----رنا يوسف بن يعقوب---- اخبرنا ابو اليمن الكندي---- اخبرنا ابو منصور القزاز---- اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب---- اخبرني محمد بن احمد بن يعقوب---- اخبرنا محمد بن نعيم س----معت خلف بن محمد البخاري بها يقول سمعت ابراهيم بن معقل النسفي يقول قال ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري كنا عند اسحاق -بن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	5	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms0168	true	3709549969955369495	0	95	0	484	1500	300	اخبرنا به ابو العباس احمد بن عمر اللءلءي عن الحافظ ابي الحجاج المزي قال اخبرنا يوسف بن يعقوب قال اخبر اب--و اليمن الكندي قال اخبرنا ابو منصور القزاز قال اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم قال سمعت خلف بن محمد البخاري بها يقول سمعت ابراهيم بن معقل النسفي يقول قال ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري كنا عند اسحاق ابن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	168	221004820634602895	438	819.0	352	490	89.38775634765625	80	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms651	false	760192471915176640	90	182	481	943	1546	300	وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما هذا اذا خرج له في الاصول فاما ان -خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات -من اخر-ج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ اذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا	651	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms0338	true	-5057741904100624138	208	300	1025	1489	1489	300	وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اجماع الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما هذا اذا خرج له في الاصول فاما ان اخرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجاته من اخراج له فيهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ اذا وجدنا لغيره من احد منهم طعنا-	338	221004820634602895	453	881.0	363	465	97.41935729980469	85	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms651	false	760192471915176640	182	289	943	1497	1546	300	فذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي --وفي ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة عنها ما يقدح ومنها ما لا يقدح وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه قال الشيخ ابو الفتح القشيري في مختصره وهكذا نعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه الا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما	651	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms0339	true	4366090389075587677	0	108	0	556	1483	300	فذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي او في ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنها ما لا يقدح وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه قال الشيخ ابو الفتح القشيري في مختصره وهكذا نعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه الا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما	339	221004820634602895	552	1096.5	445	556	99.28057861328125	106	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms574	false	3171541482654353250	229	255	1079	1199	1433	300	عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتي امير المءمنين ف------قال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	574	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms0730	true	-2017756983124427941	239	265	1213	1337	1516	300	عبد الرحمن فقال-- لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لي قد مات عمر لقد بايعت فلانا	730	221004820634602895	112	208.0	87	126	88.88888549804688	22	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms797	false	5629408331154874854	80	120	417	622	1520	300	والتشيع محبة علي وتقديمه علي الصحابة فمن قدمه علي ابي بكر وعمر فهو غال في --تشيعه ويطلق عليه رافضي والا فشيعي فان انضاف الي ذلك السب او التصريح بالبغض فغال في الرفض وان اعتقد الرجعة الي الدنيا فاشد في الغلو	797	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1219	true	5396501840509091131	53	92	266	470	1545	300	والتشيع محبة علي وتقديمه علي الصحابة فمن قدمه علي ابي بكر وعمر فهو غال في التشيع- ويطلق عليه رافضي والا فشيعي وان انضاف الي ذلك السب و--التصريح بالبغض فغال في الرفض وان اعتقد الرجعة الي الدنيا فاشد في الغلو	1219	221004820634602895	200	382.0	161	207	96.61835479736328	36	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms852	false	-9038825238386485147	215	260	1124	1345	1546	300	ابو حامد -بن الشرقي سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول القران كلام الله غير مخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق ومن زعم--- لفظي بالقران مخلوق فهو- مبتدع ولا يجالس ولا يكلم ومن ذهب بعد هذا الي محمد بن اسماعيل-------- فاتهموه فانه لا يحضر مجلسه الا من كان علي---- مذهبه وقال	852	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1272	true	-2137995087680196872	194	299	1033	1550	1554	300	ابو حامد ابن الشرقي سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يصرف فمن لزم هذا استغني عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر وخرج عن الايمان وبانت منه امراته يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وجعل ماله فيءا بين المسلمين لم يدفن في مقابرهم ومن وقف فقال لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق فقد ضاهي الكفر ومن زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهذا مبتدع -لا يجالس ولا يكلم ومن ذهب بعد هذا الي محمد بن اسماعيل البخاري فاتهموه فانه لا يحضر مجلسه الا من كان علي مثل مذهبه ولقد	1272	221004820634602895	213	368.0	168	518	41.11968994140625	40	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms853	false	2258910195020286905	135	172	643	828	1445	300	وقال الحاكم ايضا عن الحافظ ابي عبد الله ب-ن الاخرم قال لما قام مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة من مجلس محمد بن يحيي بسبب البخاري قال الذهلي لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشي البخاري وسافر	853	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1274	true	-5086961835093449408	25	62	130	316	1537	300	وقال الحاكم ايضا عن الحافظ ابي عبد الله ابن الاخرم قال لما قام مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة من مجلس محمد بن يحيي بسبب البخاري قال الذهلي لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشي البخاري وسافر	1274	221004820634602895	184	365.0	147	186	98.92472839355469	36	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms639	false	-3343623831164718989	0	110	0	532	1443	300	هشام هو -بن يوسف عن -بن جريج قال قال عطاء عن -بن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه قصة تطليق عمر بن الخطاب قريبة بنت ابي امية وغير ذلك تعقبه ابو مسعود الدمشقي فقال ثبت هذا الحديث والذي قبله يعني بهذا الاسناد سوي الحديث المتقدم في التفسير من تفسير -بن جريج عن عطاء الخرس-اني عن -بن عباس و-بن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخرس-اني وانما اخذ الكتاب من ابنه عثمان ونظر فيه قال ابو علي وهذا تنبيه----- بديع من ابي مسعود رحمه الله فقد روينا- عن صالح بن احمد بن حنبل عن علي بن- المديني قال سمعت هشام بن يوسف يقول قال	639	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1304	true	2465860208968180948	189	300	999	1545	1545	300	هشام هو ابن يوسف عن ابن جريج قال قال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه قصة تطليق عمر بن الخطاب قريبة بنت ابي امية وغير ذلك تعقبه ابو مسعود الدمشقي فقال ثبت هذا الحديث والذي قبله يعني بهذا الاسناد سوي الحديث المتقدم في التفسير في تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني وانما اخذ الكتاب من ابنه عثمان ونظر فيه قال ابو علي وهذا تنبيه بليغ بديع من ابي مسعود رحمه الله فقد رويناه عن صالح بن احمد بن حنبل عن علي ابن المديني قال سمعت هشام بن يوسف يقول قال-	1304	221004820634602895	525	995.0	416	547	95.97806549072266	98	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms639	false	-3343623831164718989	110	300	532	1443	1443	300	لي -بن جريج سالت عطاء يعني -بن ابي رباح عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال هشام فكان بعد اذا قال عطاء عن -بن عباس قال الخر-ساني قال هشام فكتبنا ما كتبنا ثم مللنا يعني كت------بنا انه عطاء الخر-ساني قال علي بن المديني------ كتبت انا هذه القصة لان محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن -بن عباس فظن الذين حملوها عنه انه عطاء بن ابي رباح قال علي وسالت يحيي القطان عن حديث -بن جريج عن عطاء الخرسا-ني فقال ضعيف فقلت ليحيي انه يقول اخبرنا قال لا شء كله ضعيف انما هو من كتاب دفعه اليه قلت ففيه نوع اتصال ولذلك استجاز -بن جريج ان يقول فيه اخبرنا لكن البخاري ما اخرجه الا علي انه من رواية عطاء بن ابي رباح واما الخرسا-ني فليس من شرطه لانه لم يسمع من -بن عباس لكن لقاءل ان يقول هذا ليس بقاطع في ان عطاء المذكور هو الخرسا-ني فان ثبوتهما في تفسيره لا يمنع ان يكونا عند عطاء بن ابي رباح ايضا فيحتمل ان يكون هذان الحديثان عن- عطاء بن ابي رباح وعطاء الخرس-اني جميعا والله اعلم فهذا جواب اقناعي وهذا عندي من المواضع العقيمة عن الجواب السديد-	639	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1305	true	-428519832344616832	0	190	0	928	1477	300	لي ابن جريج سالت عطاء يعني ابن ابي رباح عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال هشام فكان بعد اذا قال عطاء عن ابن عباس قال الخراساني قال هشام فكتبنا ما كتبنا ثم مللنا يعني حسبنا كتبنا انه عطاء الخراساني قال علي بن المديني وانما كتبت---- هذه القصة لان محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس فظن الذين حملوها عنه انه عطاء بن ابي رباح قال علي وسالت يحيي القطان عن حديث ابن جريح عن عطاء الخراساني فقال ضعيف فقلت له ---انه يقول اخبرنا قال لا شء كله ضعيف انما هو--- كتاب دفعه اليه قلت ففيه نوع اتصال ولذلك استجاز ابن جريح ان يقول فيه اخبرنا لكن البخاري ما اخرجه الا علي انه من رواية عطاء بن ابي رباح واما الخراساني فليس من شرطه لانه لم يسمع عن ابن عباس لكن لقاءل ان يقول هذا ليس بقاطع في ان عطاء المذكور هو الخراساني فان ثبوتهما في تفسيره لا يمنع ان يكونا عند عطاء بن ابي رباح ايضا فيحتمل ان يكون هذان الحديثان عند عطاء بن ابي رباح وعطاء الخراساني جميعا والله اعلم فهذا جواب اقناعي وهذا عندي من المواضع العقيمة عن الجواب السديد	1305	221004820634602895	887	1681.5	701	938	94.56289672851562	166	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms640	false	-8816359090324948627	0	39	0	206	1473	300	ولا بد للجواد من كبوة والله المستعان وما ذكره ابو مسعود من التعقب قد سبقه اليه الاسماعيلي ذكر ذلك الحميدي في الجمع عن البرقاني عنه قال وحكاه عن علي بن المديني يشير الي القصة التي ساقها الجياني والله الموفق	640	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1305	true	-428519832344616832	190	229	928	1134	1477	300	ولا بد للجواد من كبوة والله المستعان وما ذكره ابو مسعود من التعقب قد سبقه اليه الاسماعيلي ذكر ذلك الحميدي في الجمع عن البرقاني عنه قال وحكاه عن علي بن المديني يشير الي القصة التي ساقها الغساني والله الموفق	1305	221004820634602895	204	406.0	165	206	99.02912902832031	38	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms639	false	-3343623831164718989	54	192	271	912	1443	300	من تفسير -بن جريج------------------------- عن عطاء الخرس-اني عن -بن عباس وبن جريج لم يسمع التفسير من-------------------------------------------- عطاء الخرساني وانما اخذ الكتاب من ابنه عثمان ونظر فيه قال ابو علي وهذا تنبيه بديع من ابي مسعود رحمه الله فقد روينا عن-------------- صالح بن احمد بن حنبل عن علي بن المديني قال------------------------------------------------------- سمعت هشام بن يوسف يقول قال لي -بن جريج سالت عطاء يعني بن ابي رباح عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال هشا----م فكان بعد اذا قال عطاء عن -بن عباس قال----- الخر-ساني قال هشام فكتبنا ما كتبنا ثم مللنا يعني كتبنا انه -عطاء الخر-ساني قال علي بن المديني كتبت انا هذه القصة لان محمد بن ثور كان يجعلها -ع-----------------------------طاء عن -بن عباس فظن الذين حملوها عنه انه عطاء بن ابي رباح قال علي وسالت يحيي القطان عن --------------------------------حديث بن جريج عن عطاء	639	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1306	true	-5668683785841036072	135	284	672	1387	1474	300	عن تفسير ابن جريج كلاما معناه انه كان يقول عن عطاء الخراساني عن ابن عباس فطال علي الوراق ان يكتب الخراساني في كل حديث فتركه فرواه من روي علي انه عطاء ب-----------------------------------------------------------------------------ن ابي رباح انتهي واشار بهذا الي القصة التي ذكرها صالح بن احمد --------عن علي بن المديني ونبه عليها ابو علي الغساني في تقييد المهمل قال ابن المديني سمعت هشام بن يوسف يقول قال لي ابن جريج سالت عطاء -----------------عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال قال هشام فكان بعد اذا قال عطاء عن ابن عباس قال عطاء الخراساني قال هشام فكت---------بنا ثم مللنا يعني حسبنا انه كتبنا الخراساني قال ---ابن المديني وانما بينت هذا---- لان محمد بن ثور كان يجعلها يعني في روايته عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس فيظن---------------- انه عطاء بن ابي رباح وقد اخرج الفاكهي ال----------حديث المذكور من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج عن عطاء	1306	221004820634602895	391	536.0	296	859	45.518043518066406	67	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms513	false	-660788377168972989	84	115	412	559	1432	300	اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني م-----من حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا يعني ما قيل في عاءشة	513	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1307	true	2626359899598357406	190	219	955	1097	1509	300	اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني ممن فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت---------- عاءشة	1307	221004820634602895	133	248.0	105	152	87.5	26	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms623	false	-1194794588480920397	181	256	873	1263	1485	300	الحديث الرابع والخمسون قال البخاري حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان ح قال وقال يعقوب بن ابراهيم هو بن سعد حدثنا ابي عن ابيه حدثني الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم------ واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله وتعقبه ابو مسعود الدمشقي بان رواية يعقوب تخالف رواية------------------- سفيان لان يعقوب انما يرويه عن ابيه عن صالح بن كيسان عن------------------------------------- الاعرج عن ابي هريرة	623	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1391	true	-1737782753922910497	166	236	895	1248	1587	300	الحديث سفيان الثوري قا---ل البخاري حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان --------عن سع--د بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هر-------------------يرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع------ موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله و---------------قال مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا سفي----------------------------------------------ان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة	1391	221004820634602895	205	300.0	163	456	44.956138610839844	32	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms623	false	-1194794588480920397	186	273	908	1346	1485	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان ح قال-------------- وقال يعقوب بن ابراهيم هو بن سعد حدثنا ابي عن ابيه ----ح-------------------دثني الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله وتعقبه ابو مسعود الدمشقي--------------------- بان رواية يعقوب تخالف رواية سفيان لان يعقوب انما يرويه عن ابيه عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ غفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة خير عند الله من اسد---- وغطفان وكذا اخرجه مسلم	623	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms1395	true	-4106735805327261076	5	103	25	515	1487	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد ابو عبد الله وقال يعقوب بن ابراهيم حدثن----------ا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ولكن ابا-- مسعود الدمشقي كذب هذه النسبة وافاد بان رواية يعقوب تخالف رواية سفيان لان يعقوب انما -رواه عن ابيه عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ غفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة خير عند الله من اسد وطي وغطفان -كذا اخرجه مسلم	1395	221004820634602895	402	739.5	320	504	79.76190185546875	75	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms732	false	-2306033687563353628	5	60	22	264	1430	300	علي كما كذب عكرمة علي -بن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد دخلت علي علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده ف-------قلت ما له----ذا قال انه يكذب علي ابي وروي هذا ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن	732	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2689	true	6967797689828833039	0	104	0	491	1460	300	علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن زناد قال دخلت علي علي--- عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد علي باب الحش قلت ما لهذا كذا قال انه يكذب علي ابي وقال النووي بترجمته وقال محمد بن سعد كان كثير العلم بحرا من البحور ليس يحتج بحديثه ويتكلم الناس فيه وقال ابن خلكان وقد تكلم الناس فيه لانه كان يري راي الخوارج قال وقال عبد الله بن ابي الحارث دخلت علي علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة موثق علي باب كنيف فقلت اتفعلون هذا بمولاكم فقال ان هذا يكذب علي ابي وقال المزي بترجمته قال بشر بن المفضل عن عبد الله بن	2689	221004820634602895	135	184.0	102	576	23.4375	26	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms732	false	-2306033687563353628	0	170	0	809	1430	300	عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي -بن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد دخلت علي علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده ف-----------قلت ما لهذا قال انه يكذب علي ابي وروي هذا ايضا عن عبد الله بن الحارث انه دخل علي علي وسءل بن سيرين عنه فقال ما يسوءني ان يدخل الجنة ولكنه كذاب وقال عطاء الخر-ساني قلت لسعيد بن المسيب ان عكرمة يزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فطر بن خليفة قلت لعطاء ان عكرمة يقول سبق الكتاب الخ----------فين فقال كذب------ سمعت -بن عباس يقول امسح علي الخفين وان خرجت من الخلاء وقال عب-----------د الكريم الجرزي قلت لسعيد بن المسيب ان عكرمة---- كره كري الارض---------------------------- فقال كذب------ سمعت -بن عباس يقول ان امثل ما انتم صانعون استءجار الارض البيضاء و---------قال وه-ب بن خالد كان يحيي بن سعيد الانصاري يكذبه وق----ال ابراهيم بن المنذر عن معن بن	732	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2694	true	6403314965717431790	105	300	507	1426	1426	300	عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد دخلت علي علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد علي باب الحش قال قلت ما لهذا قال انه يكذب علي ابي وقال هشام بن سعد عن----------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء الخراساني قلت لسعيد بن المسيب ان عكرمة يزعم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان وقال شعبة عن عمرو بن مرة سال رجل ابن المسيب عن اية من القران فقال لا تسالني عن القران وسل عنه من يزعم انه لا يخفي عليه منه شء يعني عكرمة وقال فطر بن خليفة قلت لعطا- ان عكرمة يقول سبق الكتاب المسح علي الخفين فقال كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول امسح علي الخفين وان خرجت من الخلاء وقال اسراءيل عن عبد الكري--------------------م الجزري عن عكرمة انه كره كري الارض قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول ان امثل ما انتم صانعون استيجار الارض البيضاء سنة بسنة وقال وهيب بن خالد ع-ن يحيي بن سعيد الانصاري كان كذابا وقال ابراهيم بن المنذر عن معن بن-	2694	221004820634602895	651	1144.0	511	1040	62.596153259277344	120	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms732	false	-2306033687563353628	170	300	809	1430	1430	300	عيسي وغيره كان مالك لا يري عكرمة ثقة ويامر ان لا يءخذ عنه وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل الربيع قال الشافعي وهو يعني مالكا------ سء الراي في عكرمة قال لا اري لاحد ان يقبل حديث عكرمة وقال عثمان بن مرة قلت للقاسم ان عكرمة قال كذا فقال يا----------------- بن اخي ان عكرمة كذاب يحدث غدوة بح--------------------------------------------------------------------ديث يخالفه عشية وقا---------------------------------------------------ل الاعمش عن ابراهيم لقيت عكرمة فسالته عن البطشة الكبري فقال يوم القيامة فقلت ان عبد الله يعني بن مسعود كان يقول البطشة الكبري يوم بدر فبلغني--------- بعد ذلك انه سءل عن ذلك فقال يوم بدر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم بن معن بن عبد الرحمن حدثني ابي حدثني عبد الرحمن قال حدث عكرمة بحديث فقال سمعت -بن عباس يقول كذا وكذا قال فقلت يا غلام هات الدواة ق-ال اعجبك فقلت نعم قال تريد ان تكتبه قلت نعم قال-	732	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2695	true	-3418689067456782682	0	195	0	920	1464	300	عيسي وغيره كان مالك لا يري عكرمة ثقة ويامر ان لا يءخذ عنه وقال الدوري عن ابن معين كان مالك يكره عكرمة قلت فقد روي عن رجل عنه قال نعم شء يسير وقال الربيع عن- الشافعي وهو يعني مالك بن انس سء الراي في عكرمة قال لا اري لاحد ان يقبل حدي-----ثه وقال حنبل-------------------------------------------- بن اسحاق عن احمد بن --حنبل عكرمة يعني ابن خالد المخزومي اوثق من عكرمة مولي ابن عباس وقال ابو عبد الله وعكرمة مضطرب الحديث يختلف عنه وما ادري وقال ابن علية ذكره ايوب فقال كان قليل العقل وقال الاعمش عن ابراهيم لقيت عكرمة فسالته عن البطشة الكبري -قال يوم القيامة فقلت ان عبد الله --------------كان يقول يوم --------------بدر فاخبرني من ساله بعد ---------------ذلك فقال يوم بدر وقال عباس بن حماد بن زاءدة وروح بن عبادة عن عثمان بن مرة قلت للقاسم ان عكرمة مولي ابن عباس قال كذا وكذا فقال يا ابن اخي ان عكرمة كذاب يحدث غدوة حديثا يخالفه عشية وقال القاسم بن معن بن عبد الرحمن حدثني ابي ---عن عبد الرحمن قال حدث عكرمة بحديث فقال سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا قال فقلت يا غلام هات الدواة فقال اعجبك -قلت نعم قال تريد ان تكتبه قلت نعم قال	2695	221004820634602895	470	792.5	367	1020	46.07843017578125	86	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms664	false	2199833732381745361	152	292	718	1378	1415	300	اسماعيل بن ابي اويس عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن ابي عامر الاصبحي -بن اخت مالك بن انس احتج به الشيخان الا انهما لم يكثرا من تخريج حديثه ولا اخرج له البخاري مما ت-فرد به سوي حديثين واما مسلم فاخرج له اقل مما اخرج له البخاري وروي له الباقون سوي النساءي فانه اطلق القول بضعفه وروي عن سلمة بن شبيب ما يوجب طرح روايته واختلف فيه قول -بن معين فقال مرة لا باس به وقال مرة ضعيف وقال مرة كان يسرق الحديث هو وابوه وقال ابو حاتم محله الصدق وكان مغفلا وقال احمد بن حنبل لا باس به وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح قلت وروينا في مناقب البخاري بسند صحيح ان اسماعيل اخرج له اصوله واذن له ان ينتقي منها وان يعلم له علي ما يحدث به ليحدث به ويعرض عما سواه وهو مشعر بان	664	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2699	true	-1886001319859156380	168	300	834	1463	1463	300	اسماعيل بن ابي اويس عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن---- عامر الاصبحي ابن اخت مالك بن انس احتج به الشيخان الا انهما لم يكثرا من تخريج حديثه ولا اخرج له البخاري مما ينفرد به سوي حديثين واما مسلم فاخرج له اقل مما -خرج له البخاري وروي له الباقون سوي النساءي فانه اطلق القول بضعفه وروي عن سلمة بن شبيب ما يوجب طرح روايته واختلف فيه قول ابن معين فقال -------------------مرة ضعيف وقال مرة كان يسرق الحديث هو وابوه وقال ابو حاتم محله الصدق وكان مغفلا وقال احمد بن حنبل لا باس به وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح قلت وروينا في مناقب البخاري بسند صحيح ان اسماعيل اخرج له اصوله واذن له ان ينتقي منها وان يعلم له علي ما يحدث ---------به ويعرض عما سواه وهو مشعر بان-	2699	221004820634602895	625	1211.5	494	663	94.26847839355469	124	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms665	false	-6538499834905517650	0	28	0	126	1421	300	لانه كتب من اصوله وعلي هذا -لا يحتج بشء من حديثه غير ما في الصحيح من اجل ما قدح فيه النساءي وغيره الا ان -شاركه فيه غيره فيعتبر	665	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2700	true	-6331399325385425861	8	35	38	162	1534	300	لانه كتب من اصوله وعلي هذا فلا يحتج بشء من حديثه غير ما في الصحيح من اجل ما قدح فيه النساءي وغيره الا ان يشاركه---- غيره فيعتبر	2700	221004820634602895	122	227.5	95	128	95.3125	25	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms751	false	4764657470280814605	18	86	96	450	1477	300	احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الافك وضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود وقال الساجي هو من اهل الصدق وكان يهم وقال الدارقطني مختلف فيه ولا باس به وقال -بن عدي له احاديث صالحة مستقيمة وغراءب وهو عندي لا باس به قلت لم يعتمد عليه البخاري اعتماده علي مالك و-بن عيينة واضرابهما وانما اخرج له احاديث اكثرها في المناقب-- وبعضها في	751	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2704	true	-2659021483196543163	106	174	509	866	1522	300	احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الافك وضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود وقال الساجي هو من اهل الصدق وكان يهم وقال الدارقطني يختلف فيه ولا باس به وقال ابن عدي له احاديث صالحة مستقيمة وغراءب وهو عندي لا باس به قلت لم يعتمد عليه البخاري اعتماده علي مالك وابن عيينة واضرابهما وانما -خرج له احاديث اكثرها في المتابعات وبعضها في	2704	221004820634602895	349	673.5	281	358	97.48603057861328	63	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms596	false	-8052718227864214978	187	300	943	1491	1491	300	البخاري باب الخوخة -الممر في المسجد حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح هو بن سليمان حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده الحديث قال الدارقطني هذا السياق غير محفوظ واختلف فيه علي فليح فرواه محمد بن سنان هكذا وتابعه المعافي بن سليمان الحراني ورواه سعيد بن منصور ويونس بن محمد المءذن وابو داود الطيالسي عن فليح عن ابي النضر عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد جميعا عن ابي سعيد قلت اخرجه مسلم عن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة عن يونس و-بن حبان في-	596	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2705	true	7149526807366574142	0	73	0	367	1458	300	البخاري باب الخوخة والممر في المسجد حدثنا محمد بن سنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال الدارقطني هذا السياق غير محفوظ واختلف فيه علي فليح فرواه محمد بن سنان هكذا وتابعه المعافي بن سليمان الحراني ورواه سعيد بن منصور ويونس بن محمد المءدب وابو داود الطيالسي عن فليح عن ابي النضر عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد جميعا عن ابي سعيد قلت اخرجه مسلم عن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة عن يونس وابن حبان في	2705	221004820634602895	362	675.0	290	551	65.69873046875	69	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms597	false	7083767324829827783	0	200	0	974	1493	300	صحيحه من حديث الطيالسي ورواه ابو عامر العقدي عن فليح عن ابي النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد ولم يذكر عبيد بن حنين اخرجهما البخاري في مناقب ابي بكر فهذه ثلاثة اوجه مختلفة فاما رواية ابي عامر فيمكن ردها الي رواية سعيد بن منصور بان يكون اقتصر فيها علي احد شيخي ابي النضر دون الاخر وقد رواه مالك عن ابي النضر عنهما جميعا حدث به القعنبي في الموطا عنه وتابعه جماعة من مالك خارج الموطا واخرجه البخاري ايضا عن -بن ابي اويس عن مالك في الهجرة لكنه اقتصر فيه علي عبيد بن حنين حسب واما رواية محمد بن سنان فوهم لانه صير بسر بن سعيد شيخا لعبيد بن حنين وانما هو رفيقه في رواية هذا الحديث ويمكن ان تكون الواو سقطت قبل قوله عن بسر وقد صرح بذلك البخاري فيما رواه ابو علي بن السكن الحافظ في زواءده في الصحيح قال انبانا الفربري قال قال البخاري هكذا رواه محمد بن سنان عن فليح وانما هو عن عبيد بن حنين وعن بسر بن سعيد يعني بواو العطف فقد افصح البخاري بان شيخه سقطت عليه الواو من هذا السياق وان من اسقاطها نشا هذا الوهم واذا رجعنا الي الانصاف لم تكن هذه علة قادحة مع هذا الايضاح والله اعلم---------- الحديث	597	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2705	true	7149526807366574142	73	275	367	1347	1458	300	صحيحه من حديث الطيالسي ورواه ابو عامر العقدي عن فليح عن ابي النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد ولم يذكر عبيد بن حنين اخرجه-- البخاري في مناقب ابي بكر فهذه ثلاثة اوجه مختلفة فاما رواية ابي عامر فيمكن ردها الي رواية سعيد بن منصور بان يكون اقتصر فيها علي احد شيخي ابي النضر دون الاخر وقد رواه مالك عن ابي النضر عنهما جميعا حدث به القعنبي في الموطا عنه وتابعه جماعة عن مالك خارج الموطا واخرجه البخاري ايضا عن ابن ابي اويس عن مالك في الهجرة لكنه اقتصر فيه علي عبيد بن حنين حسب واما رواية محمد بن سنان فوهم لانه صير بسر بن سعيد شيخا لعبيد بن حنين وانما هو رفيقه في رواية هذا الحديث ويمكن ان يكون الواو سقطت قبل قوله عن بسر وقد صرح بذلك البخاري فيما رواه ابو علي بن السكن الحافظ في زواءده في الصحيح قال ---انا الفربري قال قال البخاري هكذا رواه محمد بن سنان عن فليح وانما هو عن عبيد بن حنين وعن بسر بن سعيد يعني بواو العطف فقد افصح البخاري بان شيخه سقطت عليه الواو من هذا السياق وان من اسقاطها نشا هذا الوهم واذا رجعنا الي الانصاف لم تكن هذه علة قادحة مع هذا الايضاح والله اعلم وقال بشرح الحديث	2705	221004820634602895	967	1906.0	767	985	98.17259216308594	195	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms651	false	760192471915176640	90	145	481	760	1546	300	وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما	651	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms2801	true	-4607664178766482809	67	121	347	620	1528	300	وقال ابن حجر-- ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان متقض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف---- ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما	2801	221004820634602895	264	510.0	211	279	94.6236572265625	49	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000136-ara1.ms797	false	5629408331154874854	81	120	425	622	1520	300	محبة علي وتقديمه علي الصحابة فمن قدمه علي ابي بكر وعمر فهو غال في --تشيعه ويطلق عليه رافضي والا فشيعي فان انضاف الي ذلك الس-ب او التصريح بالبغض فغال في الرفض وان اعتقد الرجعة الي الدنيا فاشد في الغلو	797	4767725459224892312	Shia004456Vols-ara1.ms3418	true	5030756904741934550	224	263	1183	1382	1585	300	محبة علي وتقديمه علي الصحابة فمن قدمه علي ابي بكر وعمر فهو غال في التشيع- ويطلق عليه رافضي والا فشيعي فان انضاف الي ذلك السبب او التصريح بالبغض فغال في الرفض وان اعتقد الرجعة الي الدنيا فاشد في الغلو	3418	221004820634602895	196	376.5	157	200	98.0	37	JK000136-ara1	Shia004456Vols-ara1