id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms852	false	-9038825238386485147	95	147	495	750	1546	300	الحاكم حدثنا ابو بكر -----بن ابي الهيثم حدثنا----------------------------- الفربري قال سمعت محمد بن اسماعيل-------- يقول ان افعال العباد مخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله حد----------------ثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته	852	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1416	true	-3242704010060379881	173	229	917	1203	1586	300	الحافظ حدثنا ابو بكر محمد بن ابي الهيثم المطوعي ببخاري اخبرنا محمد بن يوسف الفربري قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول حد---------------------------ثنا علي بن عبد الله يعني ابن المدينيحدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته	1416	-1039051647186464118	217	381.0	170	313	69.32907104492188	43	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms764	false	1418269097888504828	245	287	1184	1378	1442	300	مالك بن اسماعيل ابو غسان النهدي---------------- من كبار شيوخ البخاري مجمع علي ثقته ذكره -بن عدي في الكامل من اجل قول الجوزجاني انه كان خشبيا يعني شيعيا وقد احتج به الاءمة خ د س ق مالك بن بن سعير بن الخمس--------- الكوفي	764	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1620	true	-1662377234101168374	249	292	1266	1486	1529	300	مالك بن اسماعيل ابو غسان النهدي قال ابن حجر كان من كبار شيوخ البخاري مجمع علي ثقته ذكره ابن عدي في الكامل من اجل قول الجوزجاني انه كان حسنيا يعني شيعيا وقد احتج به الاءمة انتهي بحروفه ومنهم اسماعيل بن ابان الوراق الكوفي	1620	-1039051647186464118	163	282.5	126	220	74.09091186523438	30	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms663	false	-7172653419398024992	185	240	924	1208	1507	300	ماءلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث قال بن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع قلت-------- الجوزجاني كان ناصبيا منحرفا عن علي فهو ضد الشيعي--------------------------- المنحرف عن عثمان والصواب موالاتهما جميعا ولا ينبغي ان--- يسمع قول مبتدع في مبتدع واما قول- الدارقطني فيه فقد اختلف ولهم شيخ يقال له-------------------- اسماعيل بن ابان الغنوي	663	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1621	true	6424765140960685302	0	57	0	314	1588	300	ماءلا عن الحق قال ا----------------------بن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع قال ابن حجر الجوزجاني كان ناصبيا منحرفا عن علي فهو ضد الشيعي div dirrtl idbookcontainer المنحرف عن عثمان والصواب موالاتهما جميعا و---ينبغي ان لا يسمع قول مبتدع في مبتدع واما كلام الدارقطني---- فقد اختلف ولعله اشتبه عليه بشيخ لهم متروك يسمي اسماعيل بن ابان الغنوي	1621	-1039051647186464118	233	392.5	188	343	67.9300308227539	38	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms765	false	-8796770806079436828	45	115	226	562	1475	300	من طبقة وكيع قال -بن سعد كان ثقة مامونا وقال النساءي لا باس به -------------------------------------------------------------------------ذكره صاحب الميزان فقال تكلم فيه بلا حجة كذا قال ولم يذكر من تكلم فيه ولم ار فيه كلاما لاحد من اءمة الجرح والتعديل لكن قال -بن ق---------------------------انع في الوفيات انه ضعيف و-بن قانع ليس بمعتمد وليس له في البخاري سوي حديث واحد عن الاوزاعي في كتاب التهجد بمتابعة عبد الله بن المبارك وروي له الباقون	765	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1810	true	641767778657855700	25	112	116	551	1531	300	من طبقة وكيع قال ابن سعد كان ثقة مامونا وقال النساءي لا باس به قال الحافظ ابن حجر مع سعة اطلاعه وتقدمه في هذا الفن علي الهيثمي ما لفظه وذكره صاحب الميزان فقال تكلم فيه بلا حجة ----قال ولم يذكر من تكلم فيه ولم ار فيه كلاما لاحد من اءمة الجرح والتعديل لكن قال ابن div dirrtl idbookcontainer قانع في الوفيات انه ضعيف وابن قانع ليس بمعتمد وليس له في البخاري سوي حديث واحد عن الاوزاعي في كتاب التهجد بمتابعة عبد الله بن المبارك وروي له الباقون	1810	-1039051647186464118	331	610.5	262	439	75.39863586425781	63	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms731	false	8679073274594719120	73	127	373	628	1456	300	مسلم فلم يخرج له سوي----- حديث- واحد ف-ي الحج مقرونا بسعيد بن جبير وانما تركه مسلم لكلام مالك فيه وقد تعقب جماعة من الاءمة ذلك وصنفوا في الذب عن عكرمة منهم ابو جعفر -----بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وابو عبد الله بن منده و-------ابو حاتم بن حبان وابو عمر بن عبد البر	731	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1989	true	-3320209348462643084	244	296	1221	1470	1494	300	مالك ولم يخرج له مسلم الا حديثا واحدا في الحج مقرونا بسعيد بن جبير ذكر ذلك الذهبي---------------- وقد تعقب جماعة علي هءلاء---- وصنفوا في الذب عنه----- منهم ابو جعفر محمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وابو عبد الله بن منده الشيعي وابو حاتم بن حبان وابو عمر بن عبد البر	1989	-1039051647186464118	197	324.0	152	274	71.89781188964844	36	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms731	false	8679073274594719120	142	300	693	1456	1456	300	ترجمته----- من مختصري لتهذيب الكمال فا-----------------------------------ما اقوال من وهاه فمدارها علي ثلاثة اشياء علي رميه بالكذب وعلي الطعن -فيه بانه كان يري راي الخوارج وعلي القدح فيه بانه كان يقبل جواءز الامراء فهذه الاوجه الثلاثة يدور عليها جميع ما طعن به فيه فاما البدعة فان- ثبتت عليه فلا تضر حديثه لانه لم يكن داعية مع انها لم تثبت عليه واما قبول الجواءز فلا يقدح ايضا الا عند اهل التشديد وجمهور اهل العلم علي الجواز كما صنف في ذلك ب-ن عبد البر واما التكذيب فسنبين وجوه رده بعد حكاية اقوالهم وانه لا يلزم من شء منه قدح في روايته فالوجه الاول فيه اقوال فاشدها ما روي عن -بن عمر انه قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ب-ن عباس وكذا ما روي عن سعيد بن المسيب انه قال ذلك لبرد مولاه---- فقد روي ذلك عن ابراهيم بن سعد بن ابرا---------------------------هيم عن ابيه عن سعيد بن المسيب وقال اسحاق بن عيسي بن الطباع سالت مالكا ابلغك ان بن--	731	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1990	true	5382228686737209199	7	162	33	804	1454	300	ترجمة عكرمة من مختصره لتهذيب الكمال وهذا كلامه في مقدمة شرح البخاري قال اما اقوال من وهاه فمدارها علي ثلاثة اشياء علي رميه بالكذب وعلي الطعن عليه ب------------راي الخوارج وعلي القدح فيه بانه كان يقبل جواءز السلطان فام--------------------------------------------------ا البدعة فاذا ثبتت عليه فلا تضر حديثه لانه لم يكن داعية مع انها لم تثبت عليه واما قبول الجواءز فلا يقدح ايضا الا عند اهل التشديد وجمهور اهل العلم علي الجواز كما صنف في ذلك ابن عبد البر واما التكذيب فسنبين وجوه رده بعد حكاية اقوالهم وانه لا يلزم من شء منه قدح في روايته فالوجه الاول فيه اقوال فاشدها ما روي عن ابن عمر انه قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس وكذا ما روي عن سعيد بن المسيب انه قال ذلك ل----مولاه برد فقد روي ذلك عن ابراهيم بن سعد بن div dirrtl idbookcontainer ابراهيم عن ابيه عن ----ابن المسيب وقال اسحاق بن عيسي بن الطباع سالت مالكا ابلغك ان ابن	1990	-1039051647186464118	671	1238.5	529	841	79.78597259521484	128	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms732	false	-2306033687563353628	0	126	0	589	1430	300	عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي -بن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد دخلت علي علي بن عبد الله بن ع-باس وعكرمة مقيد عنده فقلت ما لهذا قال انه يكذب علي ابي وروي هذا ايضا عن عبد الله بن الحارث انه دخل علي علي------- وسءل -بن سيرين عنه فقال ما يسوءني ان يدخ---ل الجنة ولكنه كذاب وقال عطاء الخر-ساني قلت لسعيد بن المسيب ان عكرمة يزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء ان عكرمة يقول سبق الكتاب الخفين فقال كذب سمعت -بن عباس يقول امسح علي الخفين وان خرجت من الخلاء	732	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1990	true	5382228686737209199	162	289	804	1403	1454	300	عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد دخلت علي علي بن عبد الله بني عباس وعكرمة مقيد----- فقلت ما لهذا قال انه يكذب علي ابي وروي هذا ايضا عن عبد الله بن الحارث انه دخل علي علي الحديث وسءل ابن سيرين عنه فقال ما يسوءني انه من اهل الجنة ولكنه كذاب وقال عطاء الخراساني قلت لسعيد بن المسيب ان عكرمة يزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء ان عكرمة يقول سبق الكتاب الخفين فقال كذب سمعت ابن عباس يقول امسح علي الخفين وان خرجت من الخلاء	1990	-1039051647186464118	578	1110.0	455	604	95.69536590576172	116	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms734	false	3620480863623509972	128	300	648	1426	1426	300	الوجه الاول فقول -بن عمر لم يثبت عنه لانه من رواية ابي خلف الجزار عن يحيي البكاء انه سمع بن عمر يقول ذلك ويحيي البكاء متروك الحديث قال -بن حبان ومن المحال ان يجرح العدل بكلام المجروح وقال -بن جرير ان ثبت هذا عن -بن عمر فهو محتمل لاوجه كثيرة لا يتعين منه القدح في جميع روايته----- فقد يمكن ان يكون انكر عليه مسالة من المساءل كذبه فيها قلت-------- وهو احتمال صحيح لانه روي عن -بن عمر انه انكر عليه الرواية عن ب-ن عباس في الصرف ثم استدل -بن جرير علي ان ذلك لا يوجب قدحا فيه بما رواه الثقات عن سالم بن عبد الله بن عمر انه قال اذ قيل له--------------------------- ان نافعا مولي -بن عمر حدث عن -بن عمر في مسالة الاتيان في المحل المكروه كذب العبد علي ابي قال -بن جرير ولم يروا ذلك من قول سالم في نافع جرحا فينبغي ان لا يروا ذلك من -بن عمر في عكرمة جرحا وقال -بن حبان اهل الحجاز يطلقون كذب في موضع اخطا ذكر هذا في ترجمة برد من كتاب الثقات-	734	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1991	true	-7132873159057325907	1	175	4	819	1408	300	الوجه الاول فقول ابن عمر لم يثبت عنه لانه من رواية ابي خلف الجزار عن يحيي البكاء عن---- ابن عمر--------- ويحيي البكاء متروك الحديث قال ابن حبان ومن المحال ان يجرح العدل بكلام المجروح وقال ابن جريج ان ثبت هذا عن ابن عمر فهو محتمل لاوجه كثيرة لا يتعين منه القدح في جميع رواية عكرمة فقد يمكن ان يكون انكر عليه مسالة من المساءل كذبه فيها قال ابن حجر وهو احتمال صحيح لانه روي عن ابن عمر انه انكر عليه الرواية عن ابن عباس في الصرف ثم استدل ابن جرير علي ان ذلك لا يوجب قدحا فيه بما رواه الثقات عن سالم بن عبد الله بن عمر انه لما--- قيل له div dirrtl idbookcontainer ان نافعا مولي ابن عمر حدث عن ابن عمر في مسالة الاتيان في المحل المكروه كذب العبد علي ابي قال ابن جرير ولم يروا ذلك من قول سالم في نافع جرحا فينبغي ان لا يروا ذلك من ابن عمر في عكرمة جرحا وقال ابن حبان اهل الحجاز يطلقون كذب في موضع اخطا ذكر هذا في ترجمة برد من كتاب الثقات	1991	-1039051647186464118	750	1378.5	584	831	90.2527084350586	149	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms735	false	-2444414098687194025	0	124	0	580	1419	300	ويءيد ذلك اطلاق عبادة بن الصامت قوله كذب ابو محمد لما اخبر انه يقول الوتر واجب فان ابا محمد لم يقله رواية وانما قاله اجتهادا والمجتهد لا يقال انه كذب انما يقال انه اخطا وذكر ب-ن عبد البر لذلك امثلة كثيرة واما قول سعيد بن المسيب فقال -بن جرير ليس ببعيد ان يكون الذي حكي عنه نظير الذي حكي عن -بن عمر قلت --------وهو كما قال فقد تبين ذلك من حكاية عطاء الخر-ساني عنه في تزويج النبي صلي الله عليه وسلم بميمونة ولقد ظلم عكرمة في ذلك فان هذا مروي عن ب-ن عباس من طرق كثيرة انه كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم ونظير ذلك ما تقدم عن عطاء وسعيد بن جبير ويقوي صحة ما حكاه -بن حبان انهم	735	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1991	true	-7132873159057325907	175	300	819	1408	1408	300	ويءيد ذلك اطلاق عبادة بن الصامت قوله كذب ابو محمد لما اخبر انه يقول الوتر واجب فان ابا محمد لم يقله رواية وانما قاله اجتهادا والمجتهد لا يقال انه كذب انما يقال انه اخطا وذكر ابن عبد البر لذلك امثلة كثيرة واما قول سعيد بن المسيب فقال ابن جرير ليس ببعيد ان يكون الذي حكي عنه نظير الذي حكي عن ابن عمر قال ابن حجر وهو كما قال فقد تبين---- من حكاية عطاء الخراساني عنه في تزويج النبي صلي الله عليه وسلم بميمونة ولقد ظلم عكرمة في ذلك فان هذا مروي عن ابن عباس من طرق كثيرة انه كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم ونظير ذلك ما تقدم عن عطاء وسعيد بن جبير ويقوي صحة ما حكاه ابن حبان انهم-	1991	-1039051647186464118	571	1094.0	449	594	96.12794494628906	114	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms735	false	-2444414098687194025	124	297	580	1406	1419	300	يطلقون الكذب في موضع الخطا ما سياتي عن هءلاء من الثناء عليه والتعظيم له فانه دال علي ان طعنهم عليه انما هو في هذه المواضع المخصوصة وكذلك قول -بن سيرين الظاهر انه طعن عليه من حيث الراي والا فقد قال خالد الحذاء كل ما قال محمد بن سيرين ثب-ت عن -بن عباس فانما اخذه عن عكرمة وكان لا يسميه لانه لم يكن يرضاه واما رواية يزيد بن ابي زياد عن علي بن عبد الله بن عباس في تكذيبه فقد ردها ابو حاتم -بن حبان بضعف يزيد وقال ان يزيد لا يحتج بنقله وهو كما قال و---------------------------اما ما روي عن يحيي بن سعيد--------- في ذلك فالظاهر انه قلد فيه سعيد بن المسيب واما قصة القاسم بن محمد فقد بين سببها وليس بقادح لانه لا مانع ---ان يكون عند المتبحر في العلم في المسالة القولان والثلاثة فيخبر بما يستحضر منها ويءيد ذلك ما رواه -بن هبيرة قال قدم علينا عكرمة مصر فجعل يحدثنا بالحديث عن الرجل من الصحابة ثم يحدثنا بذلك الحديث عن غيره فاتينا اسماعيل بن عبيد الانصاري وكان قد سمع من -بن عباس	735	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1992	true	-5261135282132024087	0	176	0	861	1448	300	يطلقون الكذب في موضع الخطا ما سياتي عن هءلاء من الثناء عليه والتعظيم له فانه دال علي ان طعنهم عليه انما هو في هذه المواضع المخصوصة وكذا- قول ابن سيرين الظاهر انه طعن عليه من حيث الراي والا فقد قال خالد الحذاء كل ما قال ----ابن سيرين نبءت عن ابن عباس فانما اخذه عن عكرمة وكان لا يسميه لانه لم يكن يرضاه واما رواية يزيد بن ابي زياد عن علي بن عبد الله بن عباس في تكذيبه فقد ردها ابو حاتم ابن حبان بضعف يزيد وقال ان يزيد لا يحتج بنقله وهو كما قال div dirrtl idbookcontainer واما ما روي عن يحيي بن سعيد الانصاري في ذلك فالظاهر انه قلد س----عيد بن المسيب واما قصة القاسم بن محمد فقد بين سببها وليس بقادح لانه لا مانع من ان يكون عند ال-تبحر في العلم في المسالة القولان والثلاثة فيخبر بما يستحضر منها ويءيد ذلك ما رواه ابن هبيرة قال قدم علينا عكرمة مصر فجعل يحدثنا بالحديث عن الرجل من الصحابة ثم يحدثنا بذلك الحديث عن غيره فاتينا اسماعيل بن عبيد الانصاري وقد كان سمع من ابن عباس	1992	-1039051647186464118	805	1519.0	635	871	92.42250061035156	158	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms736	false	-4068981764653019385	8	219	40	1041	1417	300	كان سمعها من -بن عباس فاخبره بها علي مثل ما سمع ---قال ثم اتيناه فسالناه فقال الرجل صدوق ولكنه سمع من العلم فاكثر فكلما سنح له طريق سلكه وقال ابو الاسود كان عكرمة قليل العقل وكان قد سمع الحديث من رجلين فكان اذا سءل حدث به عن رجل ثم يسال عنه بعد حين فيحدث به عن الاخر فيقولون ما اكذبه وهو صادق وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال ايوب قال عكرمة ارايت هءلاء الذين يكذبوني من خلفي افلا يكذبوني في وجهي يعني انهم اذا واجهوه بذلك امكنه الجواب عنه والمخرج منه وقال سليمان بن حرب -وجه هذا انهم اذا رم-وه بالكذب لم يجدوا عليه حجة واما طعن ابراهيم عليه بسبب رجوعه عن قوله في تفسير البطشة الكبري الي ما اخبره به عن بن مسعود فالظاهر ان هذا يوجب الثناء علي عكرمة لا القدح اذ كان يظن شيءا فبلغه عمن هو اولي منه خلافه فترك قوله لاجل قوله واما قصة القاسم بن معن ففيها دلالة علي تحريه فانه حدثه في المذاكرة بشء يريد ان يكتبه عنه شك فيه فاخبره انه انما قاله برايه فهذا اولي ان يحمل عليه من ان يظن به انه تعمد الكذب علي بن عباس رضي الله عنه واما ذم مالك--- فقد -بين سببه وانه لاجل ما رمي به من القول ببدعة الخوارج وقد جزم بذلك	736	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1992	true	-5261135282132024087	171	300	841	1448	1448	300	كان سمع-- من ابن عباس فاخبره بها علي مثل ما سمع ثم قال ثم اتيناه فسالناه فقال الرجل صدوق ولكنه سمع من العلم فاكثر فكلما سنح له طريق سلكه وقال ابو الاسود كان عكرمة قليل العقل وكان قد سمع الحديث من رجلين فكان اذا سءل حدث به عن رجل ثم يسال عنه بعد حين فيحدث به عن الاخر فيقولون ما اكذبه وهو صادق وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال ايوب قال عكرمة------ هءلاء الذين يكذبوني من خلفي افلا يكذبوني في وجهي يعني انهم اذا واجهوه بذلك امكنه الجواب عنه والمخرج منه وقال سليمان بن حرب ووجه هذا انهم اذا قرروه بالكذب لم يجدوا عليه حجة---------------------------------------------------------------- الي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ذم مالك له فقد تبين سببه وانه لاجل ما رمي به من اجل ---بدعة الخوارج وقد جزم بذلك-	1992	-1039051647186464118	591	1103.5	466	1011	58.456974029541016	115	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms736	false	-4068981764653019385	219	300	1041	1417	1417	300	ابو حاتم -قال -بن ابي حاتم سالت ابي عن عكرمة فقال ثقة -قلت يحتج بحديثه قال نعم اذا روي عنه الثقات والذي انكر عليه مالك انما هو بسبب رايه علي انه لم يثبت عنه من وجه قاطع انه كان يري ذلك وانما كان يوافق في بعض المساءل فنسبوه اليهم وقد---- براه احمد والعجلي من ذلك فقال في كتاب الثقات له عكرمة مولي بن عباس رضي الله عنهما مكي تابعي ثقة برء--------------------------- مما يرميه الناس به من---- الحرورية وقال -بن جرير لو-	736	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1993	true	8128503476804422621	0	76	0	372	1454	300	ابو حاتم وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن عكرمة فقال ثقة فقلت يحتج بحديثه قال نعم اذا روي عنه الثقات والذي انكر عليه مالك انما هو بسبب رايه علي انه لم يثبت عنه من وجه قاطع---------------- وانما كان يوافق في بعض المساءل فنسبوه اليهم وقد كان براه احمد والعجلي من ذلك فقال في كتاب الثقات له عكرمة---------------------------- مكي تابعي ثقة برء div dirrtl idbookcontainer مما يرميه الناس به من راي الحرورية وقال ابن جرير لو	1993	-1039051647186464118	332	596.0	262	416	79.80769348144531	65	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms737	false	9007381151400396418	0	240	0	1153	1451	300	كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديءة ثبت عليه ما ادعي به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك اكثر محدثي الامصار لانه ما منهم الا وقد نسبه قوم الي ما يرغب به عنه واما قبوله لجواءز الامراء فليس ذلك بمانع من قبول روايته وهذا الزهري قد كان في ذلك اشهر من عكرمة ومع ذلك فلم يترك احد الرواية عنه بسبب ذلك واذ--- فرغنا من الجواب عما طعن عليه به فلنذكر ثناء الناس عليه من اهل عصره وهلم جرا قال محمد بن فضيل عن عثمان بن حكيم كنت جالسا مع ابي امامة بن سهل بن حنيف اذ جاء عكرمة فقال يا ابا امامة اذكرك الله هل سمعت -بن عباس يقول ما حدثكم--- عني عكرمة فصدقوه فانه لم يكذب علي فقال ابو امامة نعم وهذا اسناد صحيح وقال يزيد النحوي عن عكرمة قال لي -بن عباس انطلق فافت الناس وحكي البخاري عن عمرو بن دينار قال اعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مساءل عن عكرمة فجعلت كاني اتباطا فانتزعها من يدي وقال هذا عكرمة مولي -بن عباس هذا اعلم الناس وقال الشعبي ما بقي احد اعلم بكتاب الله من عكرمة وقال حبيب بن ابي ثابت مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير قال فحدثهم فلما قام قلت لهما تنكران مما حدث شيءا قالا لا وقال ايوب حدثني فلان -قال -كنت جالسا الي عكرمة وسعيد بن جبير وطا-وس واظنه قال وعطاء في نفر فكان عكرمة صاحب الحديث يومءذ وكان علي رءوسهم الطير فما خالفه احد منهم الا ان- سعيدا خالفه في	737	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1993	true	8128503476804422621	76	300	372	1454	1454	300	كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الردي-ة ثبت عليه ما ادعي به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك اكثر محدثي الامصار لانه ما منهم الا وقد نسبه قوم الي ما يرغب به عنه واما قبوله لجواءز الامراء فليس ذلك بمانع من قبول روايته الي قوله------------------------------------------------------------------------- واذ قد فرغنا من الجواب عما طعن عليه به فلنذكر ثناء الناس عليه من اهل عصره وهلم جرا قال محمد بن فضيل عن عثمان بن حكيم كنت جالسا مع ابي امامة بن سهل بن حنيف اذ جاء عكرمة فقال يا ابا امامة اذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول ما حدثكم به عني عكرمة فصدقوه فانه لن يكذب علي فقال ابو امامة نعم وهذا اسناد صحيح وقال يزيد النحوي عن عكرمة قال لي ابن عباس انطلق فافت الناس وحكي البخاري عن عمرو بن دينار قال اعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مساءل عن عكرمة فجعلت كاني اتباطا فانتزعها من يدي وقال هذا عكرمة مولي ابن عباس هذا اعلم الناس وقال الشعبي ما بقي احد اعلم بكتاب الله من عكرمة وقال حبيب بن ابي ثابت مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير قال فحدثهم فلما قام قلت لهما تنكران مما قال شيءا قالا لا وقال ايوب حدثني فلان وقال وكنت جالسا الي عكرمة وسعيد بن جبير وطاووس واظنه قال وعطاء في مصر وعك----رمة صاحب الحديث يومءذ وكان علي رءوسهم الطير فما خالفه---- منهم احد الا سعيد- خالفه في-	1993	-1039051647186464118	1050	2003.0	830	1166	90.05146026611328	204	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms737	false	9007381151400396418	240	300	1153	1451	1451	300	مسالة واحدة ق----------------------------ال ايوب اري -بن عباس كان يقول القولين جميعا وقال حبيب ايضا اجتمع عندي خمسة طاوس------- ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء فاقبل مجاهد وسعيد يلقيان علي عكرمة المساءل فلم يسالاه عن اية الا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول نزلت اية كذا في كذا ونزلت اية كذا في كذا وقال -بن عيينة كان عكرمة اذا-	737	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1994	true	-6387681886256572752	0	63	0	330	1490	300	مسالة واحدة div dirrtl idbookcontainer وقال ايوب اري ابن عباس كان يقول القولين جميعا وقال حبيب ايضا اجتمع عندي خمسة طاووس وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة------ فاقبل مجاهد وسعيد يلقيان علي عكرمة المساءل فلم يسالاه عن اية الا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول نزلت اية كذا في كذا ونزلت اية كذا في كذا وقال ابن عيينة كان عكرمة اذا	1994	-1039051647186464118	290	535.5	232	336	86.30952453613281	54	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms738	false	-5394281221020573694	0	235	0	1132	1451	300	تكلم في المغازي فسمعه انسان قال كانه مشرف عليهم يراهم قال وسمعت ا-يوب يقول لو قلت لك ان الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل عكرمة البصرة حتي خرج منها لصدقت وقال عبد الصمد بن معقل لما قدم عكرمة الجند اهدي له طا-وس نجيبا بستين دينارا فقيل له في ذلك فقال الا اشتري علم -بن عباس لعبد الله بن طا-وس بستين دينارا وقال الفرزدق بن خراش قدم علينا عكرمة مرو فقال لنا شهر بن حوشب اءتوه فانه لم تكن امة الا كان لها حبر وان مولي هذا كان -----حبر هذه الامة وقال جرير عن مغيرة قيل لسعيد بن جبير تعلم احدا اعلم منك قال نعم عكرمة وقال قتادة كان اعلم التابعين اربعة فذكره فيهم قال وكان اعلمهم بالتفسير وقال معمر عن ايوب كنت اريد ان ارحل الي عكرمة فاني لفي سوق البصرة اذ قيل لي هذا عكرمة فقمت الي جنب حماره فجعل الناس يسالونه وانا احفظ وقال حماد بن زيد قال لي ايوب لو لم يكن عندي ثقة لم اكتب عنه و---------------------------قال يحيي بن ايوب سالني -بن جريج هل كتبتم عن عكرمة قلت لا قال فاتكم ثلث العلم وقال حبيب -بن الشهبد كنت عند عمرو بن دينار فقال والله ما رايت مثل عكرمة قط وقال سلام بن مسكين كان عكرمة من اعلم الناس بالتفسير وقال سفيان الثوري خذوا التفسير من اربعة فبدا به وقال البخاري ليس احد من اصحابنا الا احتج بعكرمة وقال جعفر الطيالسي عن ب-ن معين اذا رايت انسانا يقع في عكرمة فاتهمه	738	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1994	true	-6387681886256572752	63	300	330	1490	1490	300	تكلم في المغازي فسمعه انسان قال كانه مشرف عليهم يراهم قال وسمعنا ايوب يقول لو قلت لك ان الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل عكرمة البصرة حتي خرج منها لصدقت وقال عبد الصمد بن معقل لما قدم عكرمة الجند اهدي له طاووس نجيبا بستين دينارا فقيل له في ذلك فقال الا اشتري علم ابن عباس لعبد الله بن طاووس بستين دينارا وقال الفرزدق بن خراش قدم علينا عكرمة مرو فقال لنا شهر بن حوشب اءتوه فانه لم تكن امة الا كان لها حبر وان مولي ابن عباس هذا حبر هذه الامة وقال جرير بن مغيرة قيل لسعيد بن جبير تعلم احدا اعلم منك قال نعم عكرمة وقال قتادة كان اعلم التابعين اربعة فذكره فيهم قال وكان اعلمهم بالتفسير وقال معمر عن ايوب كنت اريد ان ارحل الي عكرمة فاني لفي سوق البصرة اذ قيل لي هذا عكرمة فقمت الي جنب حماره فجعل الناس يسالونه وانا احفظ وقال حماد بن زيد قال لي ايوب لو لم يكن عندي ثقة لم اكتب عنه div dirrtl idbookcontainer وقال يحيي بن ايوب سالني ابن جريج هل كتبتم عن عكرمة قلت لا قال فاتكم ثلث العلم وقال حبيب ابن الشهيد كنت عند عمرو بن دينار فقال والله ما رايت مثل عكرمة وق---ال سلام بن مسكين كان عكرمة من اعلم الناس بالتفسير وقال------ الثوري خذو- التفسير عن اربعة فبدا به وقال البخاري ليس احد من اصحابنا الا احتج بعكرمة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين اذا رايت انسانا يقع في عكرمة فاتهمه-	1994	-1039051647186464118	1104	2136.0	874	1171	94.27839660644531	215	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms738	false	-5394281221020573694	235	300	1132	1451	1451	300	علي الاسلام وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين ايما احب اليك عكرمة عن ب-ن عباس او عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنه قال كلاهما ولم يختر فقلت فعكرمة او سعيد بن جبير قال ثقة وثقة ولم يختر وقال النساءي في التمييز وغيره ثقة وتقدم توثيق ابي حاتم والعجلي وقال المروزي قلت لاحمد بن حنبل يحتج بحديثه قال نعم وقال ابو عبد الله محمد-	738	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1995	true	7084215859039596807	0	64	0	317	1550	300	علي الاسلام وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين ايما احب اليك عكرمة عن ابن عباس او عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنه قال كلاهما ولم يختر -قلت فعكرمة و--سعيد بن جبير قال ثقة وثقة ولم يختر قا-ل النساءي في التمييز وغيره ثقة وتقدم توثيق ابي حاتم والعجلي وقال المروزي قلت لاحمد بن حنبل يحتج بحديثه قال نعم وقال ابو عبد الله محمد	1995	-1039051647186464118	311	601.5	248	321	96.88473510742188	60	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms739	false	-642474095364595938	0	241	0	1236	1522	300	بن نصر المروزي اجمع عامة اهل العلم علي الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق علي ذلك رءساء اهل العلم بالحديث من اهل عصرنا منهم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور ويحيي بن معين ولقد سالت اسحاق عن الاحتجاج بحديثه فقال عكرمة عندنا امام اهل الدنيا وتعجب من سءالي اياه -قال وحدثنا غير واحد انهم شهدوا يحيي بن معين وساله بعض الناس عن الاحتجاج بعكرمة فاظهر التعجب وقال ---------------------------علي بن المديني كان عكرمة من اهل العلم ولم يكن في موالي -بن عباس اغزر علما عنه وقال -بن منده قال ابو حاتم اصحاب -بن عباس عيال علي عكرمة وقال البزار روي عن عكرمة ماءة وثلاثون رجلا من وجوه البلدان كلهم رضوا به وقال العباس بن مصعب المروزي كان عكرمة اعلم موالي -بن عباس واتباعه بالتفسير وقال ابو بكر بن ابي خيثمة كان عكرمة من اثبت الناس فيما يروي ولم يحدث عمن هو دونه او مثله اكثر حديثه عن الصحابة رضي الله عنهم وقال ابو جعفر بن جرير ولم يكن احد يدفع عكرمة عن التقدم في العلم بالفقه و-القران وتاويله وكثرة الرواية ل-لاثار وانه كان عالما بمولاه وفي تقريظ جلة اصحاب -بن عباس اياه ووصفهم له بالتقدم في العلم وامرهم الناس بالاخذ عنه ما بشهادة بعضهم تثبت عدالة الانسان ويستحق جواز الشهادة ومن ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح وما تسقط العدالة بالظن وبقول فلان لمولاه لا تكذب علي وما اشبهه من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذي وجهه اليه اهل الغباوة ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب وقال -بن حبان	739	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1995	true	7084215859039596807	64	300	317	1550	1550	300	بن نصر المروزي اجمع عامة اهل العلم علي الاحتجاج بحديثه----- واتفق علي ذلك رءساء اهل العلم بالحديث من اهل عصرنا منهم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور ويحيي بن معين ولقد سالت اسحاق عن الاحتجاج بحديثه فقال عكرمة عندنا امام---- الدنيا وتعجب من سءالي اياه وقال -حدثنا غير واحد انهم شهدوا يحيي بن معين وساله بعض الناس عن الاحتجاج بعكرمة فاظهر التعجب div dirrtl idbookcontainer وقال علي بن المديني كان عكرمة من اهل العلم ولم يكن من موالي ابن عباس اغزر علما منه وقال ابن مندة قال ابو حاتم اصحاب ابن عباس عيال علي عكرمة وقال البزار روي عن عكرمة م-ءة وثلاثون رجلا من وجوه البلدان كلهم رضوا به وقال العباس بن مصعب المروزي كان عكرمة اعلم موالي ابن عباس واتباعه بالتفسير وقال ابو بكر بن ابي خيثمة كان عكرمة من اثبت الناس فيما يروي ولم يحدث عمن--- دونه او مثله اكثر حديثه عن الصحابة وقال --------------ابو جعفر بن جرير ولم يكن احد يدفع عكرمة---------- في العلم بالفقه وبالقران وتاويله وكثرة الرواية بالاثار وانه كان عالما بمولاه وفي تقريظ جلة اصحاب ابن عباس اياه ووصفهم له بالتقدم في العلم وامرهم الناس بالاخذ عنه ما بشهاده بعضهم تثبت عدالة الانسان ويستحق جواز الشهادة ومن ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح وما تسقط العدالة بالظن وبقول فلان لمولاه لا تكذب علي وما اشبهه من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذي وجهه اليه اهل الغباوة ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب وقال ابن حبان-	1995	-1039051647186464118	1180	2257.5	950	1272	92.76729583740234	210	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms739	false	-642474095364595938	241	300	1236	1522	1522	300	كان من علماء زمانه بالفقه والقران ولا اعلم احدا ذمه بشء يعني يجب قبوله والقطع به وقال -بن عدي في الكامل ومن عادته فيه ان يخرج الاحاديث التي انكرت علي الثقة او علي غير الثقة فقال فيه بعد ان ذكر كلامهم في عكرمة ولم اخرج هنا من حديثه شيءا لان الثقات اذا رووا عنه فهو مستقيم -------ولم يمتنع الاءمة-	739	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1996	true	2182036660104659099	0	60	0	294	1485	300	كان من علماء زمانه بالفقه والقران ولا اعلم احدا ذمه بشء يعني يجب قبوله والقطع به وقال ابن عدي في الكامل ومن عادته فيه ان يخرج الاحاديث التي انكرت علي الثقة او علي غير الثقة فقال فيه بعد ان ذكر كلامهم في عكرمة ولم نخرج هنا من حديثه شيءا لان الثقات اذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث ولم يم-نع الاءمة	1996	-1039051647186464118	284	544.0	226	295	96.27118682861328	56	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms740	false	2102986240732661061	0	236	0	1154	1450	300	واصحاب الصحاح من تخريج حديثه وهو اشهر من ان احتاج الي ان اخرج له شيءا من حديثه وقال ---------------------------الحاكم ابو احمد في الكني احتج بحديثه الاءمة القدماء لكن بعض المتاخرين اخرج حديثه من حيز الصحاح احتجاجا بما سنذكره ثم ذكر حكاية نافع وقال -بن منده اما حال عكرمة في نفسه فقد عدله امة من التابعين منهم زيادة علي سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعاءهم وهذه منزلة لا تكاد توجد منهم لكبير احد من التابعين علي ان من جرحه من الاءمة لم يمسك عن الرواية عنه ولم يستغن عن حديثه وكان حديثه متلقي بالقبول قرنا بعد قرن الي زمن الاءمة الذين اخرجوا الصحيح علي ان مسلما كان اسواهم رايا فيه وقد اخرج له مع ذلك مقرونا وقال ابو عمر بن عبد البر كان عكرمة من جلة العلماء ولا يقدح فيه كلام من تكلم فيه لانه لا حجة مع احد -تكلم فيه وكلام -بن سيرين فيه لا خلاف بين اهل العلم انه كان اعلم بكتاب الله من -بن سيرين وقد يظن الانسان ظنا يغضب له ولا يملك نفسه قال وزعموا ان مالكا اسقط ذكر عكرمة من الموطا ولا ادري ما صحته لانه قد ذكره في الحج وصرح باسمه ومال الي روايته عن ب-ن عباس وترك ع------طاء في تلك المسالة مع كون ع-طاء اجل التابعين في علم المناسك والله اعلم و-------------------قد اطلنا القول في هذه الترجمة وانما اردنا بذلك جمع ما تفرق من كلام الاءمة في شانه والجواب عما قيل فيه والاعتذار للبخاري في الاحتجاج بحديثه وقد وضح صحة	740	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1996	true	2182036660104659099	60	300	294	1485	1485	300	واصحاب الحديث من تخريج حديثه وهو اشهر من -------------ان اخرج له شيءا من حديثه div dirrtl idbookcontainer وقال الحاكم ابو احمد في الكني احتج بحديثه الاءمة القدماء لكن بعض المتاخرين اخرج حديثه من حيز الصحاح احتجاجا بما سنذكره ثم ذكر حكاية نافع وقال ابن منده اما حال عكرمة في نفسه فقد عدله امة من التابعين منهم زيادة علي سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعاءهم وهذه منزلة لا تكاد توجد----- لكبير احد من التابعين علي ان من جرحه من الاءمة لم يمسك عن الرواية عنه ولم يستغن عن حديثه وكان حديثه يتلقي بالقبول قرنا بعد قرن الي زمن الاءمة الذين اخرجوا الصحيح علي ان مسلما كان اسواهم رايا فيه وقد اخرج له مع ذلك مقرونا وقال ابو عمر بن عبد البر كان عكرمة من جلة العلماء ولا يقدح فيه كلام من تكلم فيه لانه لا حجة مع احد يتكلم فيه وكلام ابن سيرين فيه لا خلاف بين اهل العلم انه كان اعلم بكتاب الله من ابن سيرين وقد يظن الانسان ظنا يغضب له ولا يملك نفسه قال وزعموا ان مالكا اسقط ذكر عكرمة من الموطا -لا ادري ما صحته لانه قد ذكره في الحج وصرح باسمه ومال الي روايته في ابن عباس وترك رواية عطاء في تلك المسالة مع كونه عطاء اجل التابعين في علم المناسك والله اعلم قال الحافظ ابن حجر وقد اطلنا القول في هذه الترجمة وانما اردنا بذلك جمع ما تفرق من كلام الاءمة في شانه والجواب عما قيل فيه والاعتذار للبخاري في الاحتجاج بحديثه وقد ص-ح صحة-	1996	-1039051647186464118	1115	2147.5	886	1212	91.99669647216797	214	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms733	false	6481784437319187173	55	269	272	1352	1487	300	فقال -بن لهيعة عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة كان عكرمة وفد علي نجدة الحروري فاقام عنده تسعة اشهر ثم رجع الي -بن عباس فسلم عليه فقال قد جاء الخبيث قال فكان يحدث براي نجدة قال وكان يعني نجدة اول من احدث راي الصفرية وقال الجوزجاني قلت لاحمد بن حنبل اكان عكرمة اباضيا فقال يقال انه كان صفريا وقال ابو طالب عن احمد كان يري راي الخوارج الصفرية وعنه اخذ ذلك اهل افريقية وقال علي بن- المديني يقال انه كان يري -راي نجدة وقال يحيي بن معين كان ينتحل مذهب الصفرية ولاجل هذا تركه مالك وقال مصعب الزبيري كان يري راي الخوارج وزعم ان علي بن عب---------------------------د الله بن عباس كان هو علي هذا المذهب قال مصعب وطلبه بعض الولاة بسبب ذلك فتغيب عند داود بن الحصين الي ان مات وقال خالد بن ابي عمران المصري دخل علينا عكرمة افريقية وقت الموسم فقال وددت اني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمينا وشمالا وقال ابو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء وبالمغرب الي وقتنا هذا قوم علي مذهب الاباضية يعرفون بالصفرية يزعمون انهم اخذوا ذلك عن عكرمة وقال يحيي بن بكير قدم عكرمة مصر فنزل بها دارا وخرج منها الي المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه اخذوا وروي الحاكم في تاريخ نيسابور عن يزيد النحوي قال كنت قاعدا عند عكرمة فاقبل مقاتل	733	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms1999	true	-4078383271764840166	91	300	484	1560	1560	300	فقال ابن لهيعة عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة كان عكرمة حين اتي نجدة الحروري فاقام عنده تسعة اشهر ثم رجع الي ابن عباس فسلم عليه فقال--- جاء الخبيث قال فكان يحدث براي نجدة قال وكان يعني نجدة-اول من احدث راي الصفرية ق-ال الجوزجاني قلت لاحمد بن حنبل اكان عكرمة اباضيا فقال يقال انه كان صفريا وقال ابو طالب عن احمد كان يري راي الخوارج الصفرية وعنه اخذ---- اهل افريقية وقال علي ابن المديني يقال انه كان يري براي نجدة وقال يحيي بن معين كان ينتحل مذهب الصفرية ولاجل ذلك تركه مالك وقال مصعب الزبيري كان يري راي الخوارج وزعم ان علي بن div dirrtl idbookcontainer عبد الله كان -----------علي هذا المذهب قال مصعب وطلبه بعض الولاة بسبب ذلك فتغيب عند داود بن الحصين الي ان مات وقال خالد بن ابي عمران المصري دخل علينا عكرمة افريقية وقت الموسم فقال وددت اني اليوم بالموسم بيدي حربة اطعن بها يمينا وشمالا وقال ابو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء ---------الي وقتنا هذا قوم علي مذهب الاباضية يعرفون بالصفرية يزعمون انهم اخذوا ذلك عن عكرمة وقال يحيي بن بكير قدم عكرمة مصر وترك بها دارا وخرج ا-----لي المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه اخذوا وروي الحاكم في تاريخ نيسابور عن يزيد النحوي قال كنت قاعدا عند عكرمة فاقبل مقاتل-	1999	-1039051647186464118	1020	1949.0	816	1111	91.8091812133789	187	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms734	false	3620480863623509972	0	54	0	277	1426	300	يزيد فقلت والله لا ادعه ابدا قال فوثب مغضبا قال فلقيته بعد ذلك في مفازة فرد فسلمت عليه وقلت له كيف انت فقال بخير ما لم ارك وقال الدراوردي توفي عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فعجب الناس لموتهما واختلاف رايهما عكرمة يظن به راي الخوارج يكفر بالذنب وكثير شيعي مءمن بالرجعة الي الدنيا	734	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms2000	true	2389009505493209323	31	83	136	402	1567	300	يزيد----- والله لا ادعه ق-----ال فوثب مغضبا قال فلقيته بعد ذلك في مفازة فرد فسلمت عليه وقلت له كيف انت -قال بخير ما لم ارك وقال الدراوردي توفي عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فعجب الناس لموتهما واختلاف رايهما عكرمة يظن به راي الخوارج يكفر بالذنب وكثير شيعي يءمن بالرجعة الي الدنيا	2000	-1039051647186464118	264	510.0	212	277	95.3068618774414	48	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms691	false	-892366330880718865	97	187	481	914	1475	300	مجمع علي ثقته لكن كان شعبة يقول حدثنا سعيد المقبري بعد ان كبر وزعم الواقدي انه اختلط قبل موته باربع سنين وتبعه -بن سعد ويعقوب بن شيبة و-بن حبان وانكر ذلك غيرهم وقال الساجي عن يحيي بن معين اثبت الناس فيه -بن ابي ذءب وقال -بن خراش اثبت الناس فيه الليث بن سعد قلت-------- اكثر ما اخرج له البخاري من حديث هذين عنه واخرج--- ايضا من حديث مالك واسماعيل بن امية وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم من الكبار وروي له الباقون لكن لم يخرجوا من حديث شعبة عنه شيءا	691	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms2001	true	4634018337471003265	17	109	93	536	1525	300	مجمع علي ثقته لكن كان شعبة يقول حدثنا سعيد المقبري بعد ان كبر وزعم الواقدي انه اختلط قبل موته باربع سنين وتبعه ابن سعد ويعقوب بن شيبة وابن حبان وانكر ذلك غيرهم وقال الساجي عن يحيي بن معين اثبت الناس فيه ابن ابي ذءب وقال ابن خراش اثبت الناس---- الليث بن سعد قال ابن حجر اكثر ما روي له- البخاري من حديث هذين عنه واخرج له ايضا من حديث مالك واسماعيل بن امية وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم من الكبار وروي له الباقون لكن لم يخرجوا من حديث شعبة عنه شيءا	2001	-1039051647186464118	420	795.0	332	448	93.75	81	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000136-ara1.ms616	false	-5318915644348349772	154	192	772	966	1525	300	بهذه الزيادة الحديث الاربعون قال الدارقطني واخرج البخاري--- حديث محمد بن طلحة عن ابيه عن مصعب بن ---------------------------سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	616	4767725459224892312	Shamela0029677-ara1.ms2072	true	154946707529664237	160	202	797	1011	1519	300	بهذه ال--اية الكريمة مزهدة في الغني وروي-------- البخاري من حديث محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن div dirrtl idbookcontainer سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	2072	-1039051647186464118	158	262.5	124	224	70.53571319580078	31	JK000136-ara1	Shamela0029677-ara1