id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms131	false	-1172372639339778807	255	286	1311	1458	1536	300	-----------ارن بمعني هات وقال الزمخشري كل من علاك وغلبك فقد ران بك ورين بفلان ذهب به الموت واران القوم-------- بمواشيهم اي ذهبوا بها--------------------- فمعني ارن اي صر ذا رين في ذبيحتك	131	4767725459224892312	Shamela0023691-ara1.ms0036	true	-6227838359614804238	226	263	1126	1303	1492	300	الراء بوزن ارم---------- وقال الزمخشري كل من علاك وغلبك فقد ران بك ورين بفلان ذهب به الموت واران القوم اذا رين بمواشيهم اي هلكت وصاروا ذوي رين في مواشيهم فمعني ارن اي صر ذا رين في ذبيحتك	36	289712380075114460	127	227.0	99	187	67.91443634033203	26	JK000136-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000136-ara1.ms212	false	-510284514771847644	243	287	1236	1460	1521	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير حق وكذلك السحر فان اريد بالحديث المدح فالمعني انه يستمال به القلوب ويرضي به الساخط ويستنزل به الصعب وان اريد به الذم فالمعني انه يكتسب به من الاثم ما يكتسبه الساحر	212	4767725459224892312	Shamela0023691-ara1.ms0673	true	7403635675465571084	24	51	123	248	1520	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير حق وقيل معناه ان من البيان ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------كتسب به من الاثم ما يكتسبه الساحر	673	289712380075114460	99	182.0	78	224	44.19643020629883	20	JK000136-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000136-ara1.ms231	false	919837850854646111	51	77	271	389	1552	300	الشواءل جمع شاءلة وهي الناقة التي شال لبنها اي نفد-- وتسمي الشول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية	231	4767725459224892312	Shamela0023691-ara1.ms0804	true	8068787595531795678	66	92	345	465	1571	300	الشواءل جمع شاءلة وهي الناقة التي شال لبنها اي ارتفع وتسمي الشول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية	804	289712380075114460	115	224.5	89	120	95.83333587646484	25	JK000136-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000136-ara1.ms268	false	5673994434060953256	29	59	147	314	1514	300	الفدادين بالتشديد وحكي التخفيف قال الاصمعي هم الذي- تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم------------ يقال فد الرجل يفد بكسر الفاء فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل اهل	268	4767725459224892312	Shamela0023691-ara1.ms1121	true	-1245577748578856188	120	145	617	757	1553	300	الفدادون بالتشديد---------------------------- الذين تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد----------- فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم -	1121	289712380075114460	123	205.5	101	180	68.33333587646484	18	JK000136-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000136-ara1.ms277	false	-1854215540519180237	170	244	904	1295	1589	300	مقروظ اي مدبوغ بالقرظ وهو معروف قوله اقرع بين نساءه واقترعوا وكانت قرعة واقتسم المهاجرون قرعة هي رمي السهام------------------------------------------------------------- علي الخطوط وصفته ان يكتب الاسماء في اشياء ويخرجها اجنبي فمن خرج اسمه استحق قوله قرع نعالهم اي صوت خفقها بالارض قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي قرع ال------عظم اي ضرب فيه قوله لن----------------------------------قرعن بها ابا هريرة اي لنرد عن---------------ه والتقريع يطلق علي التوبيخ ويحتمل ان يكون ------------------------------------------------من اقرعته اذا قهرته بكلامك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- من قراع الكتاءب اي قتال الجيوش	277	4767725459224892312	Shamela0023691-ara1.ms1203	true	-439913999921500752	37	169	175	819	1496	300	مقروظ اي مدبوغ بالقرظ وهو -----------------------------------------------------------------------ورق السلم وبه سمي سعد القرظ المءذن وقد تكرر في الحديث قرع ه فيه لما اتي علي محسر -----------------------------------------------------------------------قرع ن-اقته اي ضربها بسوطه ه ومنه حديث خطبة خديجة قال ورقة بن نوفل هو الفحل لا يقرع انفه اي انه كفء كريم لا يرد وقد تقدم اصله في القاف والدال والعين ه ومنه حديث عمر انه اخذ قدح سويق فشربه حتي قرع القدح جبينه اي ضربه يعني انه شرب جميع ما فيه ومنه الحديث اقسم لتقرعن بها ابا هريرة اي لتفجانه بذكرها كالصك ل-----------------ه والضرب-- وي-جوز ان يكون من الردع يقال قرع الرجل اذا ارتدع ويجوز ان يكون من اقرعته اذا قهرته بكلامك فتكون التاء مضمومة والراء مكسورة وهما في الاولي مفتوحتان وفي حديث عبد الملك وذكر سيف الزبير فقال بهن فلول من قراع الكتاءب اي قتال الجيوش	1203	289712380075114460	162	160.0	125	807	20.074350357055664	27	JK000136-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000136-ara1.ms315	false	-7286669331534033199	45	79	214	390	1533	300	ليس لها سوق بارزة ولكنها منضودة بالورق والثمار من اسفلها الي اعلاها قوله وما فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------من النض-رة---- اي البهجة قوله قدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نضار اي--- خشب جيد والنضا-----------------------------------------------------------------ر الخالص من كل شء والنضار الذهب ---------------والنضار	315	4767725459224892312	Shamela0023691-ara1.ms1489	true	937003866967027893	157	268	798	1374	1506	300	ليس لها سوق بارزة ولكنها منضودة بالورق والثمار من اسفلها الي اعلاها وهو فعيل بمعني مفعول نضر ه فيه نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها نضره ونضره وانضره اي نعمه ويروي بالتخفيف والتشديد من النضارة وهي في الاصل حسن الوجه والبريق وانما اراد حسن خلقه وقدره ومنه الحديث قال يا معشر محارب نضركم الله لا تسقوني حلب امراة كان حلب النساء عندهم عيبا يتعايرون به وفي حديث عاصم الاحول رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس وهو قدح عريض من نضار اي من خشب نضار وهو خشب معروف وقيل هو الاثل الورسي اللون وقيل النبع وقيل الخلاف والنضار الخالص من كل شء والنضار الذهب ايضا وقيل اقداح النضار	1489	289712380075114460	138	192.5	109	576	23.95833396911621	24	JK000136-ara1	Shamela0023691-ara1