id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms004	true	9030503150316838849	201	290	1076	1532	1579	300	فاول من جمع--- ذلك الربيع بن صبيح 1 وسعيد بن ابي عروبة 2 وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام------------ كبار اهل الطبقة الثالثة فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك------- الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم وصنف ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة وابو عمر وعبد الرحمن بن عمر والاوزاعي بالشام وابو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة وابو سلمة حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في	4	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00009	false	7081539763043609167	81	139	437	742	1578	300	واول من جمع في ذلك الربيع بن صبيح-- وسعيد بن ابي عروبة-- وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حده الي ان انتهي الامر الي كبار---- الطبقة الثالثة وص---------------نف الامام مالك بن انس الموطا بالمدينة وعب--------------------------------------------------------------------------------------د الملك-------------- بن جريح بمكة وعب---------د الرحمن --------الاوزاعي بالشام و-------------سفيان-------- الثوري بالكوفة و---------حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ثم تلاهم كثير من الاءمة في ---	9	5365446019048736136	254	378.0	203	478	53.13807678222656	40	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms005	true	6634030942740491562	233	278	1236	1471	1585	300	وروينا بالاسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس قال سمعت البخاري يقو---ل رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال	5	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00054	false	-1830632895590948323	56	94	297	500	1528	300	وروي-- بالاسناد الثابت عن-------------------------------- البخاري انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال	54	5365446019048736136	197	368.5	160	238	82.77310943603516	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms006	true	4457951368456893250	0	40	0	201	1554	300	في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال ابو علي الغساني روي عنه انه قال خرجت الصحيح من ستماءة الف ح-------------------------------------------ديث وروي الاسماعيلي عنه قال لم ا-خرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر	6	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00054	false	-1830632895590948323	96	136	508	706	1528	300	في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين و--------------------------------قال خرجته من نحو-- ستماءة الف حديث وصنفته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالي ---وقال ما ادخلت فيه ----------الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر	54	5365446019048736136	129	205.5	102	245	52.65306091308594	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms007	true	-1880917449214511551	0	61	0	345	1553	300	واعتني فيه- بايات الاحكام فانتزع منها الدلالات البديعة وسلك في الاشارة- الي تفسيرها السبل الوسيعة قال الشيخ محيي الدين نفع الله به ليس مقصود البخاري الاقتصار علي الاحاديث فقط بل مراده الاستنباط منها والاستدلال لابواب ارادها ولهذا المعني اخلي كثيرا من الابواب عن----- اسناد الحديث واقتصر فيه علي قوله فيه فلان عن النبي صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك وقد	7	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00042	false	-7424093147392625684	262	300	1367	1579	1579	300	واعتني فيها بايات الاحكام وانتزع منها الدلالات البديعة وسلك في الاشارات الي تفسيرها السبل الوسيعة ومن ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخلي كثيرا من الابواب عن ذكره اسناد الحديث واقتصر فيه علي قول----ه فلان عن النبي صلي الله عليه وسلمو---نحو ذلك وقد-	42	5365446019048736136	197	337.0	161	352	55.96590805053711	31	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms007	true	-1880917449214511551	61	300	345	1553	1553	300	يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا وانما يفعل هذا لانه اراد الاحتجاج للمسءلة التي ترجم لها واشار الي الحديث لكونه معلوما وقد يكون مما تقدم وربما تقدم قريبا ويقع في كثير من ابوابه الاحاديث الكثيرة وفي بعضها ما فيه حديث واحد وفي بعضها ما فيه اية من كتاب الله- وبعضها لا شء فيه البتة وقد ادعي بعضهم انه صنع ذلك عمدا وغرضه ان يبين انه لم يثبت عنده حديث بشرطه في المعني الذي ترجم عليه ومن ثمة وقع من بعض من نسخ الكتاب ضم باب لم يذكر فيه حديث الي حديث لم يذكر فيه باب فا--شكل فهمه علي الناظر فيه وقد اوضح السبب في ذلك الامام ------------------------------------------ابو الوليد الباجي -الم------الكي- في مقدمة كتابه في اسماء رجال البخاري فقال اخبرني الحافظ ابو ذر عبد الرحيم بن احمد الهروي قال حدثنا الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال ابو الوليد الباجي ومما يدل علي صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق المستملي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشمهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انت-سخو-ا من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قدر--- كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه- اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك-	7	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00043	false	6959504808249228703	0	171	0	880	1552	300	يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا لقص--------------------د الاحتجاج ---------لما ترجم له- واشار ل----لحديث لكونه معلوما او سبق---------------------- قريبا ويقع في كثير من ابوابه --احاديث --كثيرة وفي بعضها ح-------ديث واحد وفي بعضها------- اية من القران فقط وبعضها لا شء فيه البتة وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في بعض--- نسخ الكتاب ضم باب لم يذكر فيه حديث الي حديث لم يذكر فيه باب فاستشكله بعضهم لكن ازال الاشكال الحافظ ابو ذر الهروي بما رواه عن الحافظ ابي اسحق المستملي مما ذكره ابو الوليد الباجي بالموحدة والجيم في ------كتابه--- اسماء رجال البخاري -قال استن------------------------------------------------------------------------------------------------------سخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند------------------- الفربري فرايت---- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا و-----احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال الب-----------اجي ومما يدل علي صحة ذلك------ ان رواية المست----------ملي و---------------السرخسي و-----------------الكشميهني و------ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم استنسخوها من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قد راي كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع--- فاضافها اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك	43	5365446019048736136	737	1158.0	584	1268	58.12302780151367	127	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms008	true	966915342951015000	230	297	1137	1479	1495	300	يونس بن ابراهيم بن عبد القوي اخبره عن ابي الحسن بن المقير عن ابي المعمر المبارك بن احمد عنه شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط البخاري------ ان يخرج- الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن--- الا راو واحد و---صح الطريق اليه كفي قال وما ادعاه الحاكم ابو عبد الله ان شرط ------	8	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00035	false	6154950432307164006	41	160	236	832	1580	300	يونس بن ابراهيم عن اب-------------------ي الحسن بن المقير عن ابي المعمر المبارك بن احمد الانصاري قال اخبرنا ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي قال في جزء شروط الاءمة له اعلم ان البخاري ومسلما ومن ذكرنا بعدهما لم ينقل عن واحد منهم انه قال شرطت ان اخرج في كتابي مما يكون علي الشرط الفلاني وانما يعرف ذلك من سير كتبهم فيعلم بذلك شرط كل رجل منهم واعلم ان شرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحاب- راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد اذا صح الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه ثم قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي	35	5365446019048736136	269	477.0	218	616	43.66883087158203	43	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms008	true	966915342951015000	0	50	0	258	1495	300	متصلة ليس بينها احاديث قال الباجي وانما اوردت هذا هنا لما عني به اهل بلدنا من طلب معني يجمع بين الترجمة والحديث الذي يليها وتكلفهم من ذلك من تعسف التاويل ما لا يسوغ انتهي قلت وهذه قاعدة حسنة يفزع اليها -حيث يتعسر وجه الجمع بين الترجمة والحديث وهي مواضع قليلة	8	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00043	false	6959504808249228703	171	193	880	1002	1552	300	متصلة ليس بينها احاديث قال الحافظ ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه قاعدة حسنة يفزع اليها بحيث يتعسر---- الجمع بين الترجمة والحديث وهي مواضع قليلة	43	5365446019048736136	112	189.0	91	259	43.24324417114258	18	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms009	true	5807625645436265119	61	91	311	469	1588	300	وقال الحافظ ابو بكر الحازمي رحمه الله هذا الذي قاله الحاكم قول من لم يمعن الغوص في خبايا الصحيح ولو استقرا الكتاب حق استقراءه لوجد جملة من الكتاب ناقضة -دعواه	9	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00036	false	3461809885084347811	121	149	617	766	1526	300	وقال الحافظ ابو بكر الحازمي---------- هذا الذي قاله الحاكم قول من لم يمعن الغوص في خبايا الصحيح ولو استقرا الكتاب حق استقراءه لوجد جملة من الكتاب ناقضة لدعواه	36	5365446019048736136	148	282.0	120	159	93.0817642211914	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms013	true	2394909687887592198	247	298	1284	1552	1561	300	الذين انفرد بهم البخ--------اري ممن تكلم فيه اكثرهم---------------------------- من شيوخه الذين ---لقيهم وجالسهم وعرف احوالهم واطلع علي احاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عن عصره من التابعين ومن بعدهم ولا شك ا-ن المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم منهم	13	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	66	121	339	617	1546	300	الذين تكلم فيهم من رجال البخاري مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حدي---------------------------ثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم--- عصره من التابعين ومن بعدهم ولا ريب ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم	37	5365446019048736136	195	329.5	155	308	63.31168746948242	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms016	true	-2885691751712664002	209	299	1057	1519	1521	300	التراجم فيه وهي--------- ظاهرة وخفية اما الظاهرة فليس ذكرها من غرضنا هنا وهي ان تكون الترجمة دالة بالمطابقة لما يورد- في مضمنها وانما فاءدتها الاعلام بما ورد في ذلك الباب من غير اعتبار لمقدار تلك الفاءدة كانه يقول هذا الباب الذي فيه كيت وكيت او باب ذكر الدليل علي الحكم الفلاني مثلا وقد تكون الترجمة بلفظ المترجم له او -بعضه او بمعناه وهذا في الغالب قد ياتي من ذلك ما يكون في لفظ الترجمة احتمال لاكثر من معني واحد فيعين احد الاحتمالين بما يذكر- تحتها من الحديث وقد يوجد فيه	16	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00043	false	6959504808249228703	225	298	1157	1545	1552	300	التراجم الواقعة فيه تكون ظاهرة وخفية ف---الظاهرة---------------------------- ان تكون الترجمة دالة بالمطابقة لما يورده في مضمنها وانما فاءدتها الاعلام بما ورد في ذلك الباب من غير اعتبار لمقدار تلك الفاءدة كانه يقول هذا الباب الذي فيه كيت وكيت -----------------------------------------وقد تكون الترجمة بلفظ المترجم له او ببعضه او بمعناه و--------------قد ياتي من ذلك ما يكون في لفظ الترجمة احتمال لاكثر من معني واحد فيعين احد الاحتمالين بما يذكره تحتها من الحديث وقد يوجد فيه	43	5365446019048736136	368	664.0	297	474	77.63713073730469	67	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms016	true	-2885691751712664002	44	73	221	359	1521	300	المقر لهم بالفضل ان صحيح البخاري ما قرء في شدة الا فرجت ولا ركب به في مركب فغرق- قال وكان مجاب الدعوة وقد دعا لقارءه رحمة الله تعالي وكذلك	16	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00055	false	-8016510153874644409	0	29	0	138	1609	300	المقر لهم بالفضل ان صحيح البخاري ما قرء في شدة الا فرجت ولا ركب به في مركب فغرقت قال وكان مجاب الدعوة وقد دعا لقارءه رحمه الله تعالي وقال -	55	5365446019048736136	133	255.0	105	139	95.68345642089844	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms017	true	2960002914597894026	4	300	17	1558	1558	300	بان يكون الاحتمال في الحديث والتعيين في الترجمة والترجمة هنا بيان لتاويل ذلك الحديث ناءبة مناب قول الفقيه مثلا المراد بهذا الحديث العام الخصوص او بهذا الحديث الخاص العموم اشعارا بالقياس لوجود العلة الجامعة او ان ذلك الخاص المراد به ما هو اعم مما يدل عليه ظاهره بطريق الاعلي او الادني وياتي في المطلق والمقيد نظير ما ذكرنا في الخاص والعام------- وكذا في شرح المشكل وتفسير الغامض وتاويل الظاهر وتفصيل المجمل وهذا الموضع هو معظم ما يشكل من تراجم هذا الكتاب ولهذا اشتهر من قول جمع من الفضلاء فقه البخاري في تراجمه واكثر ما يفعل البخاري ذلك اذا لم يجد حديثا علي شرطه في الباب ظاهر المعني في المقصد الذي تر-جم به ويستنبط الفقه منه وقد يفعل ذلك لغرض شحذ الاذهان في اظهار مضمره واستخراج خبيءه وكثيرا ما يفعل ذلك اي هذا الاخير حيث يذكر الحديث المفسر لذلك في موضع اخر متقدما او متاخرا فكانه يحيل عليه ويومء بالرمز والاشارة اليه وكثيرا ما يترجم بلفظ الاستفهام كقوله باب هل يكون كذا او من قال كذا ونحو ذلك وذلك حيث لا يتجه له الجزم باحد الاحتمالين وغرضه بيان هل يثبت ذلك الحكم او لم يثبت فيترجم علي الحكم ومراده ما يتفسر بعد من اثباته او نفيه او انه محتمل لهما وربما كان احد المحتملين اظهر وغرضه ان يبقي للن-ظر مجالا وينبه علي ان هناك احتمالا او تعارضا يوجب التوقف حيث يعتقد ان فيه اجمالا او يكون المدرك مختلفا في الاستدلال به وكثيرا ما يترجم بامر ظاهره قليل الجدوي لكنه اذا حققه المتامل اجدي كقوله باب قول الرجل ما صلينا فانه اشار به الي الرد علي من كره ذلك ومنه قوله باب قول الرجل فاتتنا الصلاة واشار بذلك الي الرد علي من كره اطلاق هذا اللفظ وكثيرا ما يترجم بامر مختص ببعض الوقاءع لا يظهر في بادء الراي كقوله باب استياك الامام بحضرة رعيته فانه لما كان الاستياك-	17	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00044	false	-6959221832796835211	0	277	0	1440	1555	300	بان يكون الاحتمال في الحديث والتعيين في الترجمة والترجمة هنا بيان لتاويل ذلك الحديث ناءبة مناب قول الفقيه مثلا المراد بهذا الحديث العام الخصوص او بهذا الحديث الخاص العموم اشعارا بالقياس لوجود العلة الجامعة او ان ذلك الخاص المراد به ما هو اعم مما يدل عليه ظاهره بطريق الاعلي او الادني وياتي في المطلق والمقيد نظير ما ذكر-- في ال-------عام والخاص وكذا في شرح المشكل وتفسير الغامض وتاويل الظاهر وتفصيل المجمل وهذا الموضع هو معظم ما يشكل من تراجم البخاري ول----ذا اشتهر من قول جمع من الفضلاء فقه البخاري في تراجمه واكثر ما يفعل ذ--------لك اذا لم يجد حديثا علي شرطه في الباب ظاهر المعني في المقصد الذي يترجم به ويستنبط الفقه منه وقد يفعل ذلك لغرض شحذ الاذهان في اظهار مضمره واستخراج خبيءه وكثيرا ما يفعل ذلك اي هذا الاخير حيث يذكر الحديث المفسر لذلك في موضع اخر متقدما او متاخرا فكانه يحيل عليه ويومء بالرمز والاشارة اليه وكثيرا ما يترجم بلفظ الاستفهام كقوله باب هل يكون كذا او من قال كذا ونحو ذلك وذلك حيث لا يتجه له الجزم باحد الاحتمالين وغرضه بيان هل -ثبت ذلك الحكم او لم يثبت فيترجم علي الحكم ومراده ما ي-فسر بعد من اثباته او نفيه او انه محتمل لهما وربما كان احد المحتملين اظهر وغرضه ان يبقي للناظر مجالا وينبه علي ان هناك مجالا-- او تعارضا يوجب التوقف حيث يعتقد ان فيه اجمالا او يكون المدرك مختلفا في الاستدلال به وكثيرا ما يترجم بامر ظاهر- قليل الجدوي لكنه اذا حققه المتامل اجدي كقوله باب قول الرجل ما صلينا فانه اشار به الي الرد علي من كر-----------------------------------------------------------------------------------ه ذل--ك وكثيرا ما يترجم بامر يختص ببعض الوقاءع لا يظهر في بادء الراي كقوله باب استياك الامام بحضرة رعيته فانه لما كان الاستياك	44	5365446019048736136	1410	2745.5	1136	1551	90.90908813476562	261	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms018	true	-7367330594729055846	26	174	131	851	1501	300	بحضرة الناس دل علي انه من باب التطيب لا من الباب الاخر نبه علي ذلك -بن دقيق العيد-------------------------------------------------------------------- وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يءدي معناه تارة بامر ظاهر وتارة بامر خفي من ذلك قوله باب الامراء من قريش وهذا لفظ حديث يروي عن علي رضي الله عنه وليس علي شرط البخاري واورد فيه حديث لا يزال وال من قريش ومنها قوله باب اثنان فما فوقهما جماعة وهذا حديث يروي عن ابي موسي الاشعري وليس علي شرط البخاري واورد فيه فاذنا واقيما وليءمكما احدكما وربما اكتفي احيانا بلفظ الترجمة التي هي لفظ حديث لم يصح علي شرطه واورد معها اثرا او اية فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي وللغفلة عن هذه المقاصد الدقيقة اعتقد من لم يمعن النظر انه ترك الكتاب بلا تبييض	18	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00045	false	5022906108429589583	0	134	0	637	1524	300	بحضرة الناس دل علي انه من باب التطيب لا من الباب الاخر نبه علي ذلك ابن دقيق العيد قال الحافظ ابن حجر ولم ار هذا في البخاري فكانه ذكره علي سبيل المثال وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يءدي معناه ب-----امر ظاهر وتارة بامر خفي من ذلك قوله باب الامراء من قريش وهذا لفظ حديث يروي ع-------------ن علي وليس علي شرط البخاري واورد فيه حديث لا يزال وال من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما اكتفي احيانا بلفظ الترجمة التي هي لفظ حديث لم يصح علي شرطه واورد معها اثرا او اية فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي وللغفلة عن هذه المقاصد الدقيقة اعت-د من لم يمعن النظر انه ترك الكتاب بلا تبييض	45	5365446019048736136	564	1072.0	444	789	71.4828872680664	114	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms019	true	7821672566273367876	2	137	8	725	1598	300	تقطيعه للحديث واختصاره وفاءدة اعادته له في الابواب وتكراره -قال الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما رويناه عنه في جزء سماه جواب المتعنت اعلم ان البخاري رحمه الله------ كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان نذكرها والله اعلم بمراده منها فمنها انه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي اخر والمقصود منه ان يخرج الحديث عن حد الغرابة وكذلك يفعل في اهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا الي مشايخه فيعتقد من يري ذلك من غير اهل الصنعة انه تكرار وليس كذلك لاشتماله علي فاءدة زاءدة ومنها انه صحح احاديث علي هذه القاعدة يشتمل كل حديث منها علي معان	19	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00045	false	5022906108429589583	180	300	895	1524	1524	300	تقطيعه للحديث واختصاره و------اعادته له في الابواب وتكراره فقال الحافظ ابو الفضل----- بن طاهر------------------------ في--------- جواب المتعنت اعلم ان البخاري رحمه الله تعالي كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج من--------------------------ه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان يذكر-----------------------ها فمنها انه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي اخر والمقصود منه ان يخرج الحديث من حد الغرابة وكذا- يفعل في اهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا الي مشايخه فيعتقد من يري ذلك من غير اهل الصنعة انه تكرار وليس كذلك لاشتماله علي فاءدة زاءدة ومنها انه صحح احاديث علي هذه القاعدة يشتمل كل حديث منها علي معان-	45	5365446019048736136	619	1159.0	501	724	85.49723815917969	113	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms019	true	7821672566273367876	137	292	725	1556	1598	300	متغايرة فيورده في كل باب من طريق غير الطريق الاولي ومنها احاديث يرويها بعض الرواة تامة ويرويها بعضهم مختصرة فيوردها كما جاءت ليزيل الشبهة عن ناقليها ومنها ان الرواة ربما اختلفت عباراتهم فحدث راو بحديث فيه كلمة تحتمل معني وحدث به اخر فعبر عن تلك الكلمة بعينها بعبارة اخري تحتمل معني اخر فيورده بطرقه اذا صحت علي شرطه ويفرد لكل لفظة بابا مفردا ومنها احاديث تعارض فيها الوصل والارسال ورجح عنده الوصل فاعتمده واورد الارسال منبها علي انه لا تاثير له عنده في ال-وص-ل ومنها احاديث تعارض فيها الوقف والرفع والحكم فيها كذلك ومنها احاديث زاد فيها بعض الرواة رجلا في الاسناد ونقصه بعضهم فيوردها علي الوجهين حيث يصح عنده ان الراوي سمعه من شيخ حدثه به عن اخر ثم لقي الاخر فحدثه به فكان يرويه علي الوجهين ومنها انه ربما اورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق اخري مصرحا فيها بالسماع علي ما عرف من طريقته في اشتراط ثبوت اللقاء في المعنعن فهذا -جميعه	19	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00046	false	5142233683948836378	0	142	0	761	1554	300	متغايرة فيورده في كل باب من طريق غير الطريق الاول- ومنها احاديث يرويها بعض الرواة تامة وبع-------ضهم مختصرة فيرويها كما جاءت ليزيل الشبهة عن ناقل-ها ومنها ان الرواة ربما اختلفت عباراتهم فحدث راو بحديث فيه كلمة تحتمل م-------------------------------------------------------------عني اخر فيورده بطرقه اذا صحت علي شرطه ويفرد لكل لفظة بابا مفردا ومنها احاديث تعارض فيها الوصل والارسال ورجح عنده الوصل فاعتمده واورد الارسال منبها علي انه لا تاثير له عنده في الموصول ومنها احاديث تعارض فيها الوقف والرفع والحكم فيها كذلك ومنها احاديث زاد فيها بعض الرواة رجلا في الاسناد ونقصه بعضهم فيوردها علي الوجهين حيث يصح عنده ان الراوي سمعه من شيخ حدثه به عن اخر ثم لقي ا--خر فحدثه به فكان يرويه علي الوجهين ومنها انه ربما اورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق اخري مصرحا فيها بالسماع علي ما عرف من طريقه -في اشتراط ثبوت اللقاء من المعنعن واما تقطيعه	46	5365446019048736136	744	1439.5	603	834	89.20863342285156	131	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms020	true	6864407894348921366	113	198	588	1035	1596	300	معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان نذكرها والله اعلم بمراده منها فمنها انه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي اخر والمقصود منه ان يخرج الحديث عن حد الغرابة وكذلك يفعل في اهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا الي مشايخه فيعتقد من يري ذلك من غير اهل الصنعة انه تكرار وليس كذلك لاشتماله علي فاءدة زاءدة ومنها انه صحيح احاديث علي هذه القاعدة يشتمل كل حديث منها علي معان	20	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00045	false	5022906108429589583	219	300	1103	1524	1524	300	معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان يذكر-----------------------ها فمنها انه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي اخر والمقصود منه ان يخرج الحديث من حد الغرابة وكذا- يفعل في اهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا الي مشايخه فيعتقد من يري ذلك من غير اهل الصنعة انه تكرار وليس كذلك لاشتماله علي فاءدة زاءدة ومنها انه صح-ح احاديث علي هذه القاعدة يشتمل كل حديث منها علي معان-	45	5365446019048736136	418	812.0	338	447	93.5123062133789	77	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms020	true	6864407894348921366	198	300	1035	1596	1596	300	متغايرة فيورده في كل باب من طريق غير الطريق الاولي ومنها احاديث يرويها بعض الرواة تامة ويرويها بعضهم مختصرة فيوردها كما جاءت ليزيل الشبهة عن ناقليها ومنها ان الرواة ربما اختلفت عباراتهم فحدث راو بحديث فيه كلمة تحتمل معني وحدث به اخر فعبر عن تلك الكلمة بعينها بعبارة اخري تحتمل معني اخر فيورده بطرقه اذا صحت علي شرطه ويفرد لكل لفظه بابا مفردا ومنها احاديث تعارض فيها الوصل والارسال ورجح عنده الوصل فاعتمده واورد الارسال منبها علي انه لا تاثير له عنده في ال-وص-ل ومنها احاديث تعارض فيها الوقف والرفع والحكم فيها كذلك ومنها احاديث زاد فيها بعض الرواة رجلا في الاسناد-	20	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00046	false	5142233683948836378	0	89	0	494	1554	300	متغايرة فيورده في كل باب من طريق غير الطريق الاول- ومنها احاديث يرويها بعض الرواة تامة و-------بعضهم مختصرة فيرويها كما جاءت ليزيل الشبهة عن ناقل-ها ومنها ان الرواة ربما اختلفت عباراتهم فحدث راو بحديث فيه كلمة تحتمل م-------------------------------------------------------------عني اخر فيورده بطرقه اذا صحت علي شرطه ويفرد لكل لفظة بابا مفردا ومنها احاديث تعارض فيها الوصل والارسال ورجح عنده الوصل فاعتمده واورد الارسال منبها علي انه لا تاثير له عنده في الموصول ومنها احاديث تعارض فيها الوقف والرفع والحكم فيها كذلك ومنها احاديث زاد فيها بعض الرواة رجلا في الاسناد	46	5365446019048736136	487	934.0	399	564	86.34751892089844	82	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms021	true	2403179323380251558	0	196	0	976	1465	300	ونقصه بعضهم فيوردها علي الوجهين حيث يصح عنده ان الراوي سمعه من شيخ حدثه به عن اخر ثم لقي الاخر فحدثه به فكان يرويه علي الوجهين ومنها انه ربما اورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق اخري مصرحا فيها بالسماع علي ما عرف من طريقته في اشتراط ثبوت اللقاء في المعنعن فهذا جميعه فيما يتعلق باعادة المتن الواحد في موضع اخر او اكثر واما تقطيعه للحديث في الابواب تارة واقتصاره منه علي بعضه اخري فذلك لانه ان كان المتن قصيرا او مرتبطا بعضه ببعض وقد اشتمل علي حكمين فصاعدا فانه يعيده بحسب ذلك مراعيا مع ذلك عدم اخلاءه من فاءدة حديثية وهي ايراده له عن شيخ سوي الشيخ الذي اخرجه عنه قبل ذلك كما تقدم تفصيله فتستفيد بذلك تكثير الطرق لذلك الحديث وربما ضاق عليه مخرج الحديث حيث لا يكون له الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج كل جملة منها في باب مستقل فرارا من التطويل وربما نشط فساقه بتمامه فهذا كله في التقطيع وقد حكي بعض شراح البخاري انه وقع -------------------في اثناء الحج في بعض النسخ بعد باب قصر الخطبة بعرفة باب --تعجيل الوقو----ف قال ابو عبد الله يزاد في هذا الباب حديث مالك عن -بن شهاب ولكني لا اريد ان ادخل فيه معادا انتهي وهو------------------ يقتضي انه لا	21	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00046	false	5142233683948836378	89	300	494	1554	1554	300	ونقصه بعضهم فيوردها علي الوجهين حيث يصح عنده ان الراوي سمعه من شيخ حدثه به عن اخر ثم لقي --اخر فحدثه به فكان يرويه علي الوجهين ومنها انه ربما اورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق اخري مصرحا فيها بالسماع علي ما عرف من طريقه -في اشتراط ثبوت اللقاء من المعنعن-------------------------------------------------------------- واما تقطيعه للحديث في الابواب تارة واقتصاره ----علي بعضه اخري ف----لانه ان كان المتن قصيرا و--مرتبطا بعضه ببعض وقد اشتمل علي حكمين فصاعدا فانه يعيده بحسب ذلك مراعيا------- عدم اخلاءه من فاءدة حديثية وهي ايراده له عن شيخ سوي الشيخ الذي اخرجه عنه قبل ذلك فيستفا----------------د بذلك كثرة- الطرق لذلك الحديث وربما ضاق عليه مخرج الحديث حيث لا يكون له الا طريق واحد فيتصرف حينءذ فيه فيورده في موضع موصولا وفي اخر معلقا وتارة تاما واخري مقتصرا علي طرفه الذي يحتاج اليه في ذلك الباب فان كان المتن مشتملا علي جمل متعددة لا تعلق لاحداها بالاخري فانه يخرج كل جملة منها في باب مستقل فرارا من التطويل وربما نشط فساقه بتمامه وقد ذكر -------------------------------------انه وقع في بعض نسخ البخاري في اثناء الحج------------- بعد باب قصر الخطبة بعرفة باب التعجيل الي الموقف قال ابو عبد الله يزاد في هذا الباب حديث مالك عن ابن شهاب ولكني لا اريد ان ادخل فيه معادا وهذا كما قال في مقدمة الفتح يقتضي انه لا-	46	5365446019048736136	792	1445.5	631	1210	65.45454406738281	152	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms021	true	2403179323380251558	196	220	976	1083	1465	300	يتعمد ان يخرج في كتابه حديثا معادا بجميع اسناده ومتنه وان كان قد وقع له من ذلك شء فعن غير قصد وهو قليل جدا	21	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00047	false	8104891075112348755	0	24	0	107	1504	300	يتعمد ان يخرج في كتابه حديثا معادا بجميع اسناده ومتنه وان كان قد وقع له من ذلك شء فعن غير قصد وهو قليل جدا	47	5365446019048736136	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms021	true	2403179323380251558	232	300	1141	1465	1465	300	واما اقتصاره -----------علي بعض المتن ثم لا---- يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي يحكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه كما وقع له في حديث هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ان اهل الاسلام لا-	21	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00048	false	2400820620334002052	112	181	571	903	1502	300	واما اقتصاره اي البخاري علي بعض المتن من غير ان يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي يحكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه كما وقع له في حديث هذيل بن شرحبيل عن ا--------بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ان اهل الاسلام لا	48	5365446019048736136	310	588.0	245	340	91.17646789550781	61	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms022	true	3799457922936206725	0	122	0	617	1525	300	يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون هكذا اورده وهو مختصر من حديث موقوف اوله جاء رجل الي عبد الله بن مسعود فقال اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون فانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله منك ونجعله في بيت المال فاقتصر البخاري علي ما يعطي حكم الرفع من هذا الحديث الموقوف وهو قوله ان اهل الاسلام لا يسيبون لانه يستدعي بعمومه النقل عن صاحب الشرع لذلك الحكم واختصر الباقي لانه ليس من موضوع كتابه وهذا من اخفي المواضع التي وقعت له من هذا الجنس واذا تقرر ذلك اتضح انه لا يعيد الا لفاءدة حتي لو لم تظهر لاعادته فاءدة	22	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00048	false	2400820620334002052	181	300	903	1502	1502	300	يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون هكذا اورده وهو مختصر من حديث موقوف اوله جاء رجل الي عبد الله بن مسعود فقال اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون فانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله منك ونجعله في بيت المال فاقتصر البخاري علي ما يعطي حكم الرفع من هذا -------الموقوف وهو قوله ان اهل الاسلام لا يسيبون لانه يستدعي بعمومه النقل عن صاحب الشرع لذلك الحكم واختصر الباقي لانه ليس من موضوع كتابه وهذا من اخفي المواضع التي وقعت له من هذا الجنس فقد---------- اتضح انه لا يعيد الا لفاءدة حتي لو لم يظهر لاعادته فاءدة-	48	5365446019048736136	595	1163.5	477	617	96.43435668945312	117	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms022	true	3799457922936206725	122	295	617	1503	1525	300	من جهة الاسناد ولا من جهة المتن لكان ذلك لاعادته لاجل مغايرة الحكم التي تشتمل عليه الترجمة الثانية موجبا لءلا يعد مكر-را بلا فاءدة كيف وهو لا يخليه مع ذلك من فاءدة اسنادية وهي اخراجه للاسناد عن شيخ غير الشيخ الماضي او غير ذلك علي ما سبق تفصيله وهذا بين لمن استقرا كتابه وانصف من نفسه والله الموفق لا اله غيره 1 الفصل الرابع في بيان السبب في ايراده للاحاديث المعلقة مرفوعة وموقوفة وشرح احكام ذلك والمراد بالتعليق ما حذف من مبتدا اسناده واحد فاكثر ولو الي اخر الاسناد وتارة يجزم به ك قال وتارة لا يجزم به ك ------------------------يذكر فاما المعلق من المرفوعات فعلي قسمين احدهما ما يوجد في موضع اخر من كتابه هذا موصولا وثانيهما ما لا يوجد فيه الا معلقا فالاول قد بينا السبب فيه في الفصل الذي قبل هذا وانه يورده معلقا حيث يضيق مخرج الحديث اذ من قاعدته انه لا يكرر الا لفاءدة فمتي ضاق المخرج واشتمل المتن علي احكام فاحتاج الي تكريره فانه يتصرف في الاسناد بالاختصار خشية التطويل والثاني وهو ما لا يوجد فيه الا معلقا	22	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00049	false	-9035794283043424212	0	114	0	617	1550	300	من جهة الاسناد ولا من جهة المتن لكان ذلك لاعادته لاجل مغايرة الحكم الذي تشتمل عليه الترجمة الثانية موجبا لءلا يعد تكرارا بلا فاءدة كيف وهو لا يخليه مع ذلك من فاءدة اسنادية وهي اخراجه للاسناد عن شيخ غير الشيخ الماضي او غير ذلك واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايراده للاحاديث المعلقة مرفوعة وموقوفة فيوردها تارة مجزوما بها ك-----------------------------------------------------------------------------قال وفعل فلها حكم الصحيح وغير مجزوم بها كيروي ويذكر ف--------------المرفوع تارة يوج------------------د في موضع اخر منه--------- موصولا وتارة مع----------------------لقا فالاول وهو الموصول انما---------------------------- يورده معلقا حيث يضيق مخرج الحديث اذ---------- انه لا يكرر الا لفاءدة فمتي ضاق المخرج واشتمل المتن علي احكام واحتاج الي تكرير-----ه يتصرف في الاسناد بالاختصار خوف- التطويل والثاني وهو ما لا يوجد فيه الا معلقا	49	5365446019048736136	514	882.0	416	911	56.42151641845703	87	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms022	true	3799457922936206725	14	63	77	318	1525	300	جاء رجل الي عبد- الله بن مسعود فقال اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله---- ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون ف---------------------انت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت و--تحرجت في شء فنحن نقبله منك ونجعله في بيت المال	22	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10052	false	6093935320373556031	221	272	1127	1383	1535	300	جاء رجل الي عبده الله فقا---------ل اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات فترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون وزاد الاسماعيلي ايضا وانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت او تحرجت في شء فنحن نقبله---- ونجعله في بيت المال	10052	5365446019048736136	222	399.5	176	269	82.52787780761719	40	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms023	true	4188959407355672998	3	199	18	1005	1473	300	واما ان يورده بصيغة التمريض فالصيغة الاولي يستفاد منها الصحة---------- الي من علق عنه------ لكن يبقي النظر فيمن ابرز من رجال ذلك الحديث فمنه ما يلتحق بشرطه ومنه ما لا يلتحق اما ما يلتحق----------- فالسبب في كونه لم يوصل اسناده اما لكونه اخرج ما يقوم مقامه فاستغني عن ايراد هذا مستوفي السياق ولم يهمله بل اورده بصيغة التعليق طلبا للاختصار واما لكونه لم يحصل عنده مسموعا او سمعه وشك في سماعه له من شيخه او سمعه من شيخه مذاكرة فما راي انه يسوقه مساق الاصل وغالب هذا فيما اورده عن مشايخه فمن ذلك انه قال في كتاب الوكالة قال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة رمضان الحديث بطوله واورده في مواضع اخري منها في فضاءل القران وفي ذكر ابليس ولم يقل في موضع منها حدثنا عثمان فالظاهر انه لم يسمعه منه وقد استعمل المصنف- هذه الصيغة فيما لم يسمعه من مشايخه في عدة احاديث فيوردها عنهم بصيغة قال فلان ثم يوردها في موضع اخر بواسطة بينه وبينهم وسياتي لذلك امثلة كثيرة في مواضعها فقال في التاريخ قال ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف فذكر حديثا ثم قال	23	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00049	false	-9035794283043424212	114	300	617	1550	1550	300	فاما ان يذكره بصيغة الجزم ف----------------يستفاد منه- الصحة عن المضاف الي من علق عنه وجوبا لكن يبقي النظر فيمن ابرز من رجال ذلك الحديث فمنه ما يل-حق بشرطه ومنه ما لا يل--------------حق فاما الاول فالسبب في كونه لم يوصل اسناده لك----ونه اخرج ما يقوم مقامه فاستغني عن ايراده--- مستوفيا و------لم يهمله بل اورده معلقا ---------------اختصارا ا-و لكونه لم يحصل عنده مسموعا او سمعه وشك في سماعه له من شيخه او سمع--------ه مذاكرة فلم يس---------قه مساق الاصل وغالب هذا فيما اورده عن مشايخه فمن ذلك انه قال في كتاب الوكالة قال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بزكاة رمضان الحديث بطوله واورده في مواضع اخر م-نها في فضاءل القران وفي ذكر ابليس ولم يقل في موضع منها حدثنا عثمان فالظاهر انه لم يسمعه منه وقد استعمل البخاري هذه الصيغة فيما لم يسمعه من مشايخه في عدة احاديث فيوردها عنهم بصيغة قال فلان ثم يوردها في موضع اخر بواسطة بينه وبينهم و-ياتي لذلك امثلة كثيرة في مواضعها فقال في التاريخ قال ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف فذكر حديثا ثم قال-	49	5365446019048736136	872	1600.5	696	1015	85.91133117675781	162	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms023	true	4188959407355672998	199	300	1005	1473	1473	300	حدثوني بهذا عن ابراهيم ولكن ليس ذلك مطردا في كل ما اورده بهذه الصيغة لكن مع هذا الاحتمال لا يحمل حمل جميع ما اورده بهذه الصيغة علي انه سمع ذلك من شيوخه ولا يلزم من ذلك ان يكون مدلسا عنهم فقد صرح الخطيب وغيره بان لفظ قال لا يحمل علي السماع الا ممن عرف من عادته انه لا يطلق ذلك الا فيما سمع فاقتضي ذلك ان من لم يعرف ذلك من عادته كان الامر فيه علي الاحتمال والله تعالي اعلم واما ما لا يلتحق بشرطه فقد يكون صحيحا علي شرط غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد يكون حسنا صالحا للحجة وقد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ضعيفا لا من-	23	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00050	false	-7715011484729681199	0	149	0	700	1437	300	حدثوني بهذا عن ابراهيم ولكن ليس ذلك مطردا في كل ما اورده بهذه الصيغة لكن مع هذا الاحتمال لا يجمل حمل جميع ما اورده بهذه الصيغة علي انه سمع ذلك من شيوخه ولا يلزم من ذلك ان يكون مدلسا عنهم فقد صرح الخطيب وغيره بان لفظ قال لا يحمل علي السماع الا ممن عرف من عادته انه لا يطلق ذلك الا فيما سمع فاقتضي ذلك ان من لم يعرف ذلك من عادته كان الامر فيه علي الاحتمال----------------- واما ما لا يلتحق بشرطه فقد يكون صحيحا علي شرط غيره كقوله في الطهارة وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر الله علي كل احيانه فانه حديث صحيح علي شرط مسلم اخرجه في صحيحه وقد يكون حسنا صالحا للحجة كقوله فيها وقال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده الله احق ان يستحيا منه من الناس فانه حديث حسن مشهور عن بهز اخرجه اصحاب السنن وقد يكون ضعيفا لا من	50	5365446019048736136	446	870.0	350	717	62.2036247253418	93	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms024	true	-6259834333797061308	68	191	317	911	1442	300	صحيح- علي شرط غيره -قوله في الطهارة وقالت عاءشة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وهو ح-ديث صحيح علي شرط مسلم وقد اخرجه في صحيحه كما سياتي بيانه ومثال ما هو حسن صالح- للحجة -قوله فيه و-قال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده الله احق ان يستحيا منه من الناس وهو ح-ديث حسن مشهور عن بهز اخرجه اصحاب السنن كما سياتي ومثال ما هو ضعيف بسبب ال---------------------------انقطاع لكنه منجبر بامر اخر قوله في كتاب الزكاة وقال طاوس قال معاذ بن جبل لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فاسن---اده الي طاوس صحيح الا ان طاوسا لم يسمع من معاذ فاما ما اعترض	24	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00050	false	-7715011484729681199	84	207	386	980	1437	300	صحيحا علي شرط غيره كقوله في الطهارة وقالت عاءشة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يذكر الله علي كل احيانه فانه حديث صحيح علي شرط مسلم اخ----رجه في صحيحه وقد يكون حسنا------------------ صالحا للحجة كقوله فيها وقال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده الله احق ان يستحيا منه من الناس فانه حديث حسن مشهور عن بهز اخرجه اصحاب السنن وقد يكون------------- ضعيفا لا من جهة قدح في رجاله بل من جهة انقطاع يسير في اسناده كقوله---- في كتاب الزكاة وقال طاوس قال معاذ بن جبل لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لب-س في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فان اسناده الي طاوس صحيح الا ان طاوسا لم يسمع من معاذ واما ما يذكره	50	5365446019048736136	484	840.0	379	636	76.10063171386719	87	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms024	true	-6259834333797061308	148	176	696	841	1442	300	الزكاة وقال طاوس قال معاذ بن جبل -----لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب محمد- صلي الله عليه	24	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02395	false	6393715196451439029	220	248	1181	1332	1617	300	الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنهلاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه	2395	5365446019048736136	135	248.0	109	151	89.40397644042969	24	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms025	true	5915414483334166411	55	160	262	759	1411	300	التمريض -لا تستفاد منها الصحة الي من علق عنه لكن فيه ما هو صحيح وفيه ما ليس بصحيح علي ما سنبينه فاما ما هو صحيح فلم ن-------جد فيه ما هو علي شرطه الا--- مواضع يسيره جدا ووجدناه لا يستعمل ذلك الا حيث يورد ذلك الحديث المعلق بالمعني------------- كقوله في الطب ويذكر عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرقي بفاتحة الكتاب فانه اسنده في موضع اخر من طريق عبيد الله بن الاخنس عن -بن ابي مليكة عن -بن عباس رضي الله عنهما ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بحي فيهم لديغ فذكر الحديث في رقيتهم للرجل بفاتحة الكتاب	25	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00050	false	-7715011484729681199	208	300	986	1437	1437	300	التمريض فلا يستفاد منه- الصحة عن المضاف اليه لكن فيه ما هو صحيح وفيه ما ليس بص------------------------------حيح فالاول لم يوجد فيه ما هو علي شرطه الا في مواضع يسيرة جدا ولا يذكرها -----------الا حيث يذكر ذلك الحديث المعلق بالمعني ولم يجزم ذلك كقوله في الطب ويذكر ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الرقي بفاتحة الكتاب فانه اسنده في موضع اخر من طريق عبيد الله بن الاخنس عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس--------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مروا بحي فيه- لديغ فذكر الحديث في رقيتهم للرجل بفاتحة الكتاب-	50	5365446019048736136	394	679.0	312	523	75.33460998535156	69	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms025	true	5915414483334166411	160	297	759	1397	1411	300	وفيه قول النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبروه بذلك ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله فهذا كما تري لما اورده بالمعني لم يجزم به اذ ليس في الموصول انه صلي الله عليه وسلم ذكر الرقية بفاتحة الكتاب انما فيه انه لم ينههم عن فعلهم فاستفيد ذلك من تقريره واما ما لم يورده في موضع اخر مما اورده بهذه الصيغة فمنه ما هو صحيح الا انه ليس علي شرطه ومنه ما هو حسن ومنه ما هو ضعيف فرد الا ان العمل علي موافقته ومنه ما هو ضعيف فرد لا جابر له فمثال الاول انه قال في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وهو حديث صحيح علي شرط مسلم اخرجه في صحيحه	25	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00051	false	5726849457048910244	0	105	0	510	1460	300	وفيه قول-----ه صلي الله عليه وسلملم-ا اخبروه بذلك ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله فهذا-------- لما اورده بالمعني لم يجزم به اذ ليس في الموصول انه صلي الله عليه وسلم-ذكر الرقية بفاتحة الكتاب انما فيه انه لم ينههم عن فعله- فاستفيد ذلك من تقريره واما ما لم يورده في موضع اخر مما اورده بهذه الصيغة فمنه ما هو صحيح الا انه ليس علي شرطه كقوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم-المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وهو حديث صحيح علي شرط مسلم ------في صحيحه	51	5365446019048736136	500	948.0	396	638	78.36990356445312	104	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms025	true	5915414483334166411	259	288	1215	1355	1411	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	25	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01394	false	-6127445117236086569	47	73	260	390	1582	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب---- قرا النبي صلي الله عليه وسلم-المءمنون في----- الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	1394	5365446019048736136	130	241.5	104	140	92.85713958740234	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms026	true	-4591472587955155076	83	286	425	1417	1479	300	الحسن -قوله في البيوع ويذكر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل وهذا الحديث قد رواه الدارقطني من طريق عب-د الله بن المغيرة وهو صدوق عن منقذ مولي عثمان وقد وثق عن عثمان به وتابعه عليه سعيد بن المسيب ومن طريقه اخرجه احمد في المسند الا ان في اسناده -بن لهيعة ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه من حديث عطاء عن عثمان وفيه انقطاع فالحديث حسن لما عضده من ذلك ومثال الثالث وهو الضعيف الذي لا عاضد له الا انه علي وفق العمل -------------قوله في الوصايا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدين قبل الوصية وقد رواه الترمذي موصولا من حديث ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن علي والحارث ضعيف وقد استغربه الترمذي ثم حكي اجماع اهل العلم --علي القول به ومثال الرابع وهو الضعيف الذي لا عاضد له وهو في الكتاب- قليل جدا وحيث يقع ذلك فيه يتعقبه المصنف بالتضعيف بخلاف ما قبله فمن امثلته قوله في كتاب الصلاة ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح وهو حديث اخرجه ابو داود من طريق ليث بن ابي سليم عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة وليث	26	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00051	false	5726849457048910244	108	300	521	1460	1460	300	--حسن كقوله في البيوع ويذكر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- اذا ب---------------عت فاكتل وهذا الحديث قد رواه الدارقطني من طريق عبيد الله بن المغيرة وهو صدوق عن منقذ مولي عثمان وقد وثق عن عثمان--- وتابعه عليه سعيد بن المسيب ومن طريقه اخرجه احمد في المسند الا ان في اسناده ابن لهيعة ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عطاء عن عثمان وفيه انقطاع فالحديث حسن لما عضده من ذلك ومنه ما------ هو --ضعيف فرد الا ان--------------------- العمل علي موافقته كقوله في الوصايا------ عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قضي بالدين قبل الوصية وقد رواه الترمذي موصولا من حديث ابي اسح-ق السبيعي عن الح-رث الاعور عن علي والح-رث ضعيف وقد استغربه الترمذي ثم حكي اجماع اهل المدينة علي القول به ومنه ما------ هو --ضعيف -فرد لا جابر له وهو في البخاري قليل جدا وحيث يقع ذلك فيه يتعقبه المصنف بالتضعيف بخلاف ما قبله ومن امثلته قوله في كتاب الصلاة ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح وهو حديث اخرجه ابو داود من طريق ليث بن ابي سليم عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة وليث-	51	5365446019048736136	888	1615.5	705	1012	87.74703216552734	166	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms026	true	-4591472587955155076	7	40	34	191	1479	300	ويذكر عن ابي خالد عن--- الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن -بن عباس قال قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت	26	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03214	false	7768760266776498783	2	34	9	166	1526	300	ويذكر عن ابي خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس---- قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت	3214	5365446019048736136	151	286.0	119	161	93.788818359375	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms027	true	7753582217835930616	161	300	849	1600	1600	300	واما الموقوفات فانه يجزم منها بما صح عنده ولو لم يكن علي شرطه ولا يجزم بما كان في اسناده ضعف او انقطاع الا حيث يكون منجبرا اما بمجيءه من وجه اخر واما بشهرته عمن قاله وانما يورد ما يورد من الموقوفات من فتاوي الصحابة --------------والتابعين ومن تفاسيرهم لكثير من الايات علي طريق الاستءناس والتقوية لما يختاره من المذاهب في المساءل التي فيها الخلاف بين الاءمة فحينءذ ينبغي ان يقال جميع ما يورد- فيه اما ان يكون مما ترجم به او مما ترجم له فالمقصود من هذا التصنيف بالذات هو الاحاديث الصحيحة المسندة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع الاثار الموقوفة والاحاديث المعلقة نعم والايات المكرمة فجميع ذلك مترجم به الا انها اذا اعتبرت بعضها مع بعض واعتبرت ايضا بالنسبة الي الحديث يكون بعضها مع بعض منها مفسر ومنها مفسر فيكون بعضها كالمترجم له باعتبار ولكن المقصود بالذات هو-	27	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00052	false	1950333372080341573	24	163	125	873	1672	300	واما الموقوفات فانه يجزم فيها بما صح عنده ولو لم يكن علي شرطه ولا يجزم بما كان في اسناده ضعف او انقطاع الا حيث يكون منجبرا اما بمجيءه من وجه اخر واما بشهرته عمن قاله وانما يورد ما يورد من الموقوفات من فتاوي الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وك--تفاسيرهم لكثير من الايات علي طريق الاستءناس والتقوية لما يختاره من المذاهب في المساءل التي فيها الخلاف بين الاءمة فحينءذ ينبغي ان يقال جميع ما يورده فيه اما ان يكون مما ترجم به او مما ترجم له فالمقصود في هذا التاليف بالذات هو الاحاديث الصحيح--------ة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع الاثار الموقوفة والاثار-- المعلقة نعم والايات المكرمة فجميع ذلك مترجم به الا انه- اذا اعتبر- بعضها مع بعض واعتبرت ايضا بالنسبة الي الحديث يكون بعضها مع بعض منها مفسر و-----مفسر ويكون بعضها كالمترجم له باعتبار ولكن المقصود بالذات هو	52	5365446019048736136	722	1376.0	587	767	94.13298797607422	125	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms036	true	413738075916875828	198	300	948	1448	1448	300	باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن -بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة اما حديث بن عباس فوصله احمد والترمذي ووقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد واما حديث جرهد فوصله البخاري في التاريخ وابو داود واحمد والطبراني من طرق وفيه اضطراب وصححه بن حبان واما حديث محمد بن جحش فوصله البخاري في التاريخ ايضا واحمد والطبراني ورويناه عاليا في فواءد علي بن حجر من رواية ابي بكر بن خزيمة عنه قوله فيه وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه---------- اسنده في الباب وق---------------------------ال ابو موسي غطي النبي صلي الله-	36	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00883	false	-6444195959544377617	74	121	407	634	1541	300	باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم-عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله	883	5365446019048736136	173	299.0	137	539	32.096473693847656	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms038	true	-4082902329946571900	54	81	272	403	1467	300	ابي قلابة عن انس قدم رهط من عكل ----------------------------فكانوا في الصفة وصله بهذا اللفظ في كتاب المحاربين حديث عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة --فقراء	38	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00978	false	3528999852458053970	13	39	71	198	1527	300	ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلمفكانوا في الصفة وقال---------------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء	978	5365446019048736136	93	155.5	72	161	57.76397705078125	17	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms039	true	6503953018105543164	218	298	1104	1527	1535	300	قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر هذان حديثان وصل الاول منهما في باب فضل العشاء جماعة والثاني في باب الاذان قوله ويذكر عن ابي موسي---- كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وصله بعد هذا بباب واحد وانما اورده بصيغة التمريض لانه ساقه بالمعني وفيه نظر قوله وقال بن عباس وعاءشة اعتم ------------------------بالعشاء وقال بعضهم عن عاءشة اعتم ------------------------بالعتمة	39	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01130	false	-7830405838841175017	98	170	572	961	1666	300	قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر قال ابو عبد الله والاختيار ان يقو----ل العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء- ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم-عند صلاة العشاء فاعتم بها وقال ا--------------------------------------------------------------------------------بن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلمبالعشاء وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلمبالعتمة	1130	5365446019048736136	274	449.0	220	475	57.68421173095703	47	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms043	true	-8396247752096962883	168	198	886	1030	1547	300	عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار وصله احمد بن حنبل وابو نعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في المستخرج من طريقه قوله وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه هذا	43	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01328	false	7609014533555178141	148	210	776	1090	1563	300	عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفتح المعجمة قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا اي المذكور والفرق بين الطريقين انه اراد بالثاني بيان سماع بشير بن يسار له من انس وسقط لابن عساكر وابي ذر ابن مالك 76 باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف------------------ وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه باب	1328	5365446019048736136	95	129.0	73	332	28.614458084106445	19	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms047	true	-7110273266513392122	30	82	144	398	1524	300	وقال عبد الله بن بسر ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح هو حديث مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصله احمد وابو داود والحاكم والطبراني ولفظ احمد--- خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس-------------------- فانكر -ابطاء الامام وقال ان --------------------------------------------------كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا	47	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01674	false	2527595801460827960	121	240	601	1228	1555	300	وقال عبد الله بن بسر ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح باب التبكير للعيد اي لصلاة العيد والتبكير بتقديم الموحدة علي الكاف من بكر اذا بادر واسرع ولابي ذر والاصيلي عن الكشميهني التكبير بتاخير الموحدة بعد الكاف وعزاها العيني كالحافظ ابن حجر للمستملي قال وهو تحريف وقال عبد الله بن بسر بضم الموحدة واسكان المهملة المازني السلمي الصحابي ابن الصحابي اخر من مات من الصحابة بالشام فجاة سنة ثمان وثمانين مما وصله احمد من طريق خمير بضم الخاء المعجمة مصغرا قال خرج عبد الله بن بسر مع------------------------------ الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر بابطاء الامام وقال ان كنا فرغنا في هذه الساعة في رواية احمد المذكورة ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-قد فرغنا	1674	5365446019048736136	171	252.0	133	658	25.987842559814453	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms077	true	-1986833884657465899	123	174	618	867	1514	300	والاسماعيلي باب من غزا وهو حديث عهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعرس فيه جابر اشار بذلك الي حديث جابر في قصة جمله وفيه قوله فقلت يا رسول الله اني عروس وهو موصول عنده قبل بباب باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة وصله المءلف في اخبار الانبياء باب قول النبي صلي الله عليه	77	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04738	false	-4996603160782285927	167	248	900	1291	1550	300	--------114 باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمباب من غزا وهو اي والحال انه حديث عهد بعرسه بضم العين كما في الفرع واصله اي بزمان عرسه وبكسرها اي بزوجته ولابي ذر عن الكشميهني بعرس بغير ضمير مع ضم العين فيه جابر اي في الباب ح--ديث جابر السابق قريبا عن النبي صلي الله عليه وسلم فاكتفي بالقرب عن السياق 115 باب---- من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو ه-----------------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه	4738	5365446019048736136	109	138.5	82	440	24.772727966308594	20	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms098	true	6624166572517193951	99	154	501	785	1575	300	وهشام رواها النساءي واحمد من رواية -بن عيينة عن عاصم ورواها ابو داود والترمذي من رواية عبد الرزاق عن هشام ورواها بن ماجة من رواية عبد الله بن نمير عن هشام ورواها جماعة عن هشام عن حفصة باسقاط الرباب كذا اخرجه الدارمي والحارث بن ابي اسامة وغيرهما ورواية يزيد بن ابراهيم عن محمد ----بن سيرين	98	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08445	false	-2449848313190508699	212	264	1090	1359	1540	300	وهذا وصله-- النساءي واحمد من رواية ابن عيينة عن عاصم و------ابو داود والترمذي من رواية عبد الرزاق عن هشام وا-----بن ماجة من رواية عبد الله بن نمير عن هشام و------جماعة عن هشام عن حفصة باسقاط الرباب كذا اخرجه الدارمي والحارث بن ابي اسامة وغيرهما ورواه- يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن سيرين	8445	5365446019048736136	249	443.5	199	289	86.15917205810547	45	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms134	true	9087612844053564392	210	242	1100	1265	1575	300	الاطلاق فصل اق قوله اقط بفتح الهمزة وكسر القاف وقد يسكن ويجوز ضم اوله وكسره قال عياض هو جبن اللبن المستخرج زبده وخصه ب-ن الاعرابي بالضان وقيل لبن مجفف مستحجر يطبخ به	134	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05863	false	-1595297302494821785	156	184	799	940	1529	300	الا معه فضل من----- اقط بفتح الهمزة وكسر القاف وقد تسكن-------------------- قال عياض هو جبن اللبن المستخرج زبده وخصه ابن الاعرابي بالضان وقيل لبن مجفف مستحجر يطبخ به	5863	5365446019048736136	131	229.5	104	166	78.91566467285156	22	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms325	true	2174882763458862195	102	133	529	685	1516	300	الهاء قوله يا هنتاه قا-ل الخليل اذا دعوت امراة فكنيت عن اسمها قلت يا هنة فاذا وصلتها بالالف والهاء وقفت عندها في النداء فقلت يا هنتاه ولا يقال الا في النداء	325	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02593	false	-4844906255191308072	223	254	1198	1353	1584	300	الفا فتقول يا هن-اه وقال الخليل اذا دعوت امراة فكنيت عن اسمها قلت يا هنة فاذا وصلتها بالالف ال-هاء وقفت عندها في النداء فقلت يا هنتاه ولا يقال الا في النداء	2593	5365446019048736136	143	272.0	113	157	91.08280181884766	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms358	true	-1116619849796489482	37	122	183	559	1378	300	احمد بن صالح---------------- الطبري او احمد بن عيسي التستري او احمد بن عبد الله بن وهب بن اخي بن وهب فقال ابو علي بن السكن احد رواة الصحيح عن الفربري هو في المواضع كلها ------احمد بن صالح وقال الحاكم---- ابو ا--حمد الكرابيسي هو بن اخي -بن وهب وقال الحاكم ابو عبد الله هو احمد بن صالح او احمد بن عيسي لا يخلو ان يكون واحدا منهما ولم يحدث عن -بن اخي -بن وهب شيءا ومن زعم انه -بن اخي -بن وهب فقد وهم -----والدليل علي	358	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07499	false	4431727401041614521	160	237	785	1130	1427	300	احمد بن صالح المصري يعني ابن الطبري ولعله اعتمد علي قول ابي --------------------------------------------------علي بن السكن حيث قال هو احمد بن صالح------ في المواضع كلها وكذا قاله ابن منده وقيل هو احمد بن عبد الرحمن ا------------بن اخي ابن وهب -قال الحاكم ابو عبد الله هو احمد بن صالح او احمد بن عيسي لا يخلو ان يكون واحدا منهما ولم يحدث عن ابن اخي ابن وهب شيءا ومن زعم انه ابن اخي ابن وهب فقد وهم فاتفق الرواة علي	7499	5365446019048736136	248	357.5	184	414	59.90338134765625	45	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms362	true	-8968432630584739887	26	64	134	326	1499	300	احمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك قال الدارقطني هو احمد بن محمد بن ثابت يعرف بابن شبويه وقال الحاكم ابو عبد الله------------------- هو احمد بن محمد بن موسي المروزي معروف بمردويه----------------------- ورجح المزي وغيره هذا الثاني	362	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06124	false	-3981860720309614170	62	101	306	513	1523	300	احمد بن محمد-------------------------- قال الدارقطني هو احمد بن محمد بن ثابت يعرف بابن شبويه وقال الحاكم ابو عبد الله وابو نصر الكلاباذي هو احمد بن محمد بن موسي المروزي يعر-ف بمردويه وزاد الكلاباذي السمسار ورجح المزي وغيره هذا الثاني	6124	5365446019048736136	164	278.5	131	234	70.0854721069336	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms364	true	5977575324353432374	50	116	243	556	1445	300	حدثنا اسحاق حدثنا حبان بن هلال قال ابو علي الجياني لم اجد اسحاق هذا منسوبا عن احد من رواة الكتاب ولعله اسحاق بن منصور فان مسلما قد روي في صحيحه عن اسحاق بن منصور عن حبان بن هلال قلت------------------- رايته في رواية ابي علي محمد بن عمر الشبوي في باب البيعان بالخيار قد قال فيه حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا حبان فهذه قرينة تقوي ما ظنه	364	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03448	false	183181536594501423	169	228	841	1123	1484	300	حدثنا اسحاق غير منسوب ق---------ال ابو علي الجياني لم اجده م---------نسوبا عن احد من رواة الكتاب ولعله ا-----بن منصور فان مسلما قد روي في صحيحه عن اسحاق بن منصور عن حبان بن هلال قال الحافظ ابن حجر وقد رايته في رواية ابي علي------------ الشبوي في هذا الباب ولفظ---------------ه حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا حبان فهذه قرينة تقوي ما ظنه	3448	5365446019048736136	237	406.0	186	332	71.38554382324219	47	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms364	true	5977575324353432374	60	118	294	564	1445	300	لم اجد اسحاق هذا منسوبا عن احد من رواة الكتاب ولعله اسحاق بن منصور فان مسلما قد روي في صحيحه عن اسحاق بن منصور عن حبان بن هلال قلت------------------------- رايته في رواية ابي علي محمد بن عمر الشبوي في باب البيعان بالخيار قد قال فيه حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا حبان فهذه قرينة تقوي ما ظنه ابو علي	364	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09297	false	69574496890412374	0	59	0	277	1541	300	لم اجد اسحاق هذا منسوبا عن احد من رواة الكتاب ولعله اسحاق بن منصور فان مسلما قد روي في صحيحه------------------ عن حبان بن هلال قال الحافظ ابن حجر رحمه الله رايته في رواية ابي علي محمد بن عمر الشبوي في باب البيعان بالخيار قد قال فيه حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا حبان فهذه قرينة تقوي ما ظنه ابو علي	9297	5365446019048736136	250	485.5	196	295	84.74576568603516	53	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms378	true	-9032804187201761366	71	97	344	474	1483	300	قال في الشفعة وفي تفسير----- الفتح حدثنا علي حدثنا شبابة وعلي هذا نسبه ابو ذر عن المستملي في روايته في الموضعين علي بن سلمة وهو اللبقي	378	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08815	false	-2411684437531118805	29	55	152	283	1476	300	-ان في الشفعة و---تفسير سورة الفتح حدثنا علي حدثنا شبابة وعلي هذا نسبه ابو ذر عن المستملي في روايته في الموضعين علي بن سلمة وهو اللبقي	8815	5365446019048736136	125	236.0	100	135	92.59259033203125	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms382	true	7421837403378290370	217	273	1108	1399	1540	300	حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ابراهيم جز----------------------------------------------------------م الدارقطني بانه -------------ابو غسان الرازي المعروف بزنيج ووقع في رواية ابي احمد الجرجاني انه محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة وجزم الحاكم والكلاباذي بانه محمد بن عمرو السواق البلخي------------------------------ ويءيده ان المكي شيخه بلخي والله اعلم ترجمة قال في -----باب فضل ا-بي بكر حدثنا محم-د بن	382	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03505	false	-3890935235568215195	20	155	115	827	1573	300	حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلممن اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر وبه قال حدثنا محمد بن عمرو بفتح العين وللمستملي في رواية عبد الرحمن الهمداني زيادة ابن جبلة وكذا قال ابو احمد الجرجاني في روايته عن الفربري وفي رواية ابي علي بن شبويه عن الفربري حدثنا محمد بن عمرو يعني ابن جبلة واهمله الباقون وجزم الدارقطني بانه محمد بن عمرو ابو غسان الرازي المعروف بزنيج بزاي ونون وجيم مصغرا وجز--------------------------------------------م الحاكم والكلاباذي بانه محمد بن عمرو السواق البلخي قال الحافظ ابن حجر في المقدمة ويءيده ان المكي شيخه بلخي و----------------قال في الشرح والاول اولي قال حدثنا المكي بن	3505	5365446019048736136	187	263.0	149	772	24.222797393798828	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms389	true	11585603838537100	50	107	250	536	1458	300	حدثنا محمد حدثنا يحيي بن صالح قال الحاكم هو الذهلي وقال ابو مسعود الدمشقي هو محمد بن مسلم--- وارة وقال الكلاباذي قال لي السرخسي هو ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي وذكر انه وجده في اصل عتيق ترجمتان قال في العيدين حدثنا محمد حدثنا ابو تميلة يحيي بن واضح وقال في السلم حدثنا محمد حدثنا يعلي بن ----------------------------------	389	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02964	false	5361194024636813525	223	277	1108	1378	1492	300	حدثنا محمد غير منسوب قا---------ل الحاكم هو الهذلي وقال ابو مسعود الدمشقي هو محمد بن مسلم بن وارة وقال الكلاباذي قال لي السرخسي هو ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي -ذكر انه وجده في اصل عتيق ------------------------------قال حدثنا---------- يحيي بن صالح الحمصي قال--- حدثنا معاوية بن سلام بتشديد اللام الحبشي قال حدثنا يحيي بن	2964	5365446019048736136	189	326.5	149	323	58.51393127441406	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms390	true	6773331406440949366	259	297	1292	1480	1492	300	يحيي بن موسي فهو الصواب وقد روي البخاري ايضا عن يحيي بن جعفر عن عبد الرزاق -لكنه ينسبه -وجدته كذلك في موضعين في اول كتاب الاستءذان وفي باب قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم------- من كتاب البيوع	390	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08985	false	2476112800557066369	170	207	891	1077	1528	300	يحيي بن موسي قال------- وقد روي البخاري ايضا عن يحيي بن جعفر عن عبد الرزاق ولكنه ينسبه ووجدته كذلك في موضعين في اول كتاب الاستءذان وفي---- قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة من كتاب البيوع	8985	5365446019048736136	174	315.5	138	197	88.32487487792969	32	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms405	true	-768791354689003804	140	300	629	1463	1463	300	الاشجعي عبيد الله بن عبد الرحمن الاويسي عبد العزيز بن عبد الله الانصاري شيخ البخاري محمد بن عبد الله بن المثني البدري ابو مسعود عقبة بن عمرو البراء ابو العالية نسب الي بري السهام التيمي سليمان الثقفي عبد الوه--------اب بن عبد المجيد الثوري سفيان بن سعيد الجدي عبد الملك بن ابراهيم الجريري سعيد بن اياس الحميدي عبد الله بن الزبير الدراوردي عبد العزيز بن محمد الزبيدي محمد بن الوليد الزبيري ابو احمد بن محمد بن عبد الله الاسدي الزهري --------------------------------------بن شهاب السبيعي عمرو بن عبد الله ابو اسحاق السعيدي عمرو بن يحيي بن سعيد الشعبي عامر بن شراحيل الشيباني ابو اسحاق سليمان بن ابي سليمان الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة العدني عبد الله بن الوليد العقدي عبد الملك بن عمر وابو عامر العمري عبيد الله بن عمر بن حفص الفروي اسحاق بن محمد الفريابي محمد بن يوسف الفزاري ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الدمشقي القمي هو يعقوب بن عبد الله له موضع واحد في الطب المجمر نعيم بن عبد الله-	405	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00027	false	-4726254741666688291	2	149	13	762	1517	300	الاشجعي عبيد الله بن عبد الرحمن الاويسي عبد العزيز بن عبد الله الانصاري شيخ البخاري محمد بن عبد الله بن المثني البدري ابو مسعود عقبة بن عمرو البراء ابو العالية نسب الي بري السهام التيمي سليمان الثقفي عبد الوهاب بن محمد بن عبد المجيد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزبيدي محمد بن الوليد الزبيري ابو احمد--- محمد بن عبد الله الاسدي الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب السبيعي عمرو بن عبد الله ابو اسح-ق السعيدي عمرو بن يحيي بن سعيد الشعبي عامر بن شراحيل الشيباني ابو اسح-ق سليمان بن ابي سليمان الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة العدني عبد الله بن الوليد العقدي عبد الملك بن عمرو ابو عامر العمري عبيد الله بن عمر بن حفص الفروي اسح-ق بن محمد الفريابي محمد بن يوسف الفزاري ابو اسح-ق ابراهيم بن محمد الدمشقي القمي هو يعقوب بن عبد الله له موضع واحد في الطب المجمر نعيم بن عبد الله	27	5365446019048736136	698	1343.0	564	881	79.2281494140625	127	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms406	true	-8701718150087365922	49	222	259	1145	1509	300	الاحول عاصم بن سليمان الازرق اسحاق بن يوسف الاعرج عبد الرحمن بن هرمز الاعمش سليمان بن مهران الاغر------------- سلمان ابو عبد الله الباقر محمد بن علي بن حسين ابو جعفر البحر عبد الله بن العباس البطين مسلم بن عمران بندار محمد بن بشار البهي عبد الله بن يسار الحذاء خالد بن مهران كان يجلس عندهم ختن المقرء بكر بن خلف دحيم عبد الرحمن بن ابراهيم ذو البطين اسامة بن زيد ذو اليدين الخرباق الرشك يزيد الضبعي سعدان اللخمي سعيد بن يحيي بن صالح سلمويه سليمان بن صالح المروزي سنيد ا------سمه الحسين شاذان الاسود بن عامر عارم محمد بن الفضل السدوسي عبدان عبد الله بن عثمان غبدة بن سليمان اسمه عبد الرحمن عبيد بن اسماعيل هو عبيد الله عويمر ابو الدرداء اسمه عامر غندر محمد بن جعفر فليح بن سليمان قيل اسمه عبد الملك قتيبة بن سعيد قيل اسمه يحيي كاتب المغيرة قيل اسمه وراد الماجشون ابو سلمة مسدد اسمه عبد الملك النبيل ابو عاصم الضحاك بن مخلد ابو الزناد لقب وكنيته ابو عبد الرحمن ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله	406	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00026	false	-7407345929139797631	89	259	465	1334	1540	300	الاحول عامر بن سليمان الازرق اسح-ق بن يوسف الاعرج عبد الرحمن بن هرمز الاعمش سليمان بن مهران الاغر ابو عبد الله سلمان------------- الباقر محمد بن علي بن حسين ابو جعفر الحبر عبد الله بن --عباس البطين مسلم بن عمران بندار محمد بن بشار البهي عبد الله بن بشار الحذاء خالد بن مهران--------------- ختن المقري بكر بن خلف دحيم عبد الرحمن بن ابراهيم ذو البط-ن اسامة بن زيد ذو اليدين الخرباق الرشك يزيد الضبعي سعدان اللخمي سعيد بن يحيي بن صالح سلمويه سليمان بن صالح المروزي سنيد مصغرا اسمه الحسين شاذان الاسود بن عامر عارم محمد بن الفضل السدوسي عبدان عبد الله بن عثمان عبدة بن سليمان اسمه عبد الرحمن عبيد بن اسماعيل هو عبيد الله عويمر ابو الدرداء اسمه عامر غندر محمد بن جعفر فليح بن سليمان قيل اسمه عبد الملك قتيبة بن سعيد قيل اسمه يحيي كاتب المغيرة ا----سمه وراد الماجشون ابو سلمة مسدد اسمه عبد الملك النبيل ابو عاصم الضحاك بن مخلد ابو الزناد لقب وكنيته ابو عبد الرحمن ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله	26	5365446019048736136	840	1612.5	674	905	92.81768035888672	155	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms406	true	-8701718150087365922	0	43	0	225	1509	300	المحاربي عبد الرحمن بن محمد المسعودي اسمه عبد الرحمن بن عبد الله المعمري ابو سفيان محمد بن حميد المقبري ابو سعيد كيسان وابنه سعيد المقدمي محمد بن ابي بكري المقرء ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الملاءي ابو نعيم الفضل بن دكين	406	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00027	false	-4726254741666688291	149	192	762	984	1517	300	المحاربي عبد الله-- بن محمد المسعودي اسمه عبد الرحمن بن عبد الله المعمري ابو سفيان محمد بن حميد المقبري ابو سعيد كيسان وابنه سعيد المقدمي محمد بن ابي بكر -المقري ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الملاءي ابو نعيم الفضل بن دكين	27	5365446019048736136	218	424.5	176	225	96.88888549804688	40	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms408	true	-5971241955172145497	163	233	765	1106	1432	300	حدثنا زهير هو بن معاوية الجعفي حدثنا ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء هو بن عازب الانصاري قوله------------------------- نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار هم من بني عمرو بن عوف من الخزرج---------------------- وكان-----ت ام عبد المطلب جد النبي ------صلي الله عليه وسلم منهم واسمها سلمي فهم اجداده حقيقة واخواله مجازا والشك من راوي الخبر قوله فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد	408	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00257	false	3725209298543583359	159	227	822	1148	1515	300	حدثنا زهير قال---------------- حدثنا ابو اسحاق---------------------------- عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهم-ن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي مع----------------------------ه فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد	257	5365446019048736136	140	135.5	106	399	35.08771896362305	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms413	true	4596834197137865398	0	123	0	594	1419	300	ابي سلمة هو بن عبد الرحمن بن عوف ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه المقتولان هما منبه الخزاعي ذكره بن اسحاق وقتله بنو ليث وجنيدب بن الاكوع ذكره بن هشام وقتله بنو كعب وهم خزاعة وعن بن اسحاق ان خراش بن امية الخزاعي قتل بن الاكوع الهذلي بقتيل في الجاهلية يقال له احمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن ---------القتل الحديث روينا في اخر الجزء من فواءد ابي علي بن خزيمة ان اسم القاتل هلال بن امية والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي ---------------------------------------فلان هو ابو شاه بهاء منو-نة والمسءول ان يكتب هو خطبة النبي صلي الله عليه وسلم تلك	413	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00437	false	-583912495844239835	39	168	198	828	1514	300	ابي سلمة عن ابي هريرة -----------ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلمفركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل ا----------------------------------------------------------------------------------------و الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا و---قبورنا--------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا	437	5365446019048736136	214	134.5	164	933	22.936763763427734	39	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms413	true	4596834197137865398	15	60	64	291	1419	300	عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه المقتولان هما منبه الخزاعي ذكره بن اسحاق وقتله بنو ليث وجنيدب بن الاكوع ذكره بن هشام وقتله بنو كعب وهم خزاعة وعن بن اسحاق ان خراش بن امية الخزاعي قتل----- بن الاكوع الهذلي بقتي----ل في الجاهلية يقال له احمر	413	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00438	false	-4125524524757565632	0	25	0	124	1535	300	عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه في السيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خراش بن امية الخزاعي قتل جندب بن الاقرع الهذلي بقتيل قتل في الجاهلية يقال له احمر	438	5365446019048736136	104	176.5	82	236	44.06779479980469	18	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms413	true	4596834197137865398	92	132	448	635	1419	300	فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان هو ابو شاه ب-----------هاء منونة والمسءول ان يكتب هو ----------------خطبة النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم تلك ف-------------------------قال رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب	413	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00440	false	-6992931460533371984	117	164	631	850	1549	300	فجاء رجل من اهل اليم------------------------------------------------ن هو ابو شاه بشين معجمة وهاء منونة كما في فتح الباري فقال اكتب لي اي الخطبة التي سمعتها منك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي فلان اي لابي شاه فقال رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب	440	5365446019048736136	111	162.5	86	267	41.57303237915039	20	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms413	true	4596834197137865398	97	132	470	635	1419	300	فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان هو ابو شاه بهاء منونة والمسءول ان يكتب هو خطبة النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم تلك فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب	413	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10225	false	-2762520237300508644	100	169	497	845	1539	300	فقال اكتب لي يا رسول الله الخ--------------------------------------------------------------طبة التي سمعتها منك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماكتبوا الخطبة لابي شاه قال ابن دقيق العيد كان قد وقع الاختلاف في الصدر الاول في كتابة غير القران وورد فيه نهي ثم استقر الامر بين الناس علي الكتابة لتقييد العلم بها وهذا الحديث يدل علي ذلك لاذنه عليه الصلاة والسلام لابي شاه ثم قام رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب	10225	5365446019048736136	90	119.5	70	410	21.95121955871582	18	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms414	true	4305340942135412344	22	66	95	292	1387	300	ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- نهل لم يسم هذا الرجل قال -بن عمر -يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم و-----------------لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	414	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00482	false	3480751112531141721	65	132	318	630	1491	300	ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من -----قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	482	5365446019048736136	176	291.0	136	319	55.17241287231445	32	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms416	true	585786809011048114	84	134	382	622	1403	300	وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه المخاطب بذلك ابو موسي وبلال كما اسنده--------------------------------------------------------------------------- المءلف في المغازي عن بن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول ال-له صلي الله عليه	416	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00589	false	6213979631790940836	61	114	346	611	1564	300	وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم-بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحور----كما الحديث 188 طرفاه في وقال ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه مما اخرجه المءلف في الم----------------------------------------------غازي بلفظ كنت عند النبي صلي الله عليه	589	5365446019048736136	147	238.5	114	316	46.518985748291016	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms416	true	585786809011048114	117	192	544	920	1403	300	عن -بن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم قلت ولم يذكر الخبر بل اقتصر علي الجملة المعترضة والخبر مذكور من هذه الطريق في باب صلاة النوافل جماعة وبقيته فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري وكان ممن شهد بدرا يقول كنت اصلي لقومي بني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد فذكر الحديث بطوله وقال عروة عن المسور وغيره	416	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00589	false	6213979631790940836	270	298	1422	1557	1564	300	عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجهه وهو غلام من بءرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عروة عن المسور وغيره	589	5365446019048736136	134	246.0	106	377	35.543766021728516	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms416	true	585786809011048114	117	184	544	876	1403	300	عن -بن شهاب -------قال اخبرني مح---------مود بن --------------------------------------------------------------الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- في وجهه وهو غلام--------------------------------- من بءرهم قلت ولم يذكر الخبر بل اقتصر علي الجملة المعترضة والخبر مذكور من هذه الطريق في باب صلاة النوافل جماعة وبقيته فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري و------------كان ممن شهد بدرا -------------------------------يقول كنت اصلي لقومي -بني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد	416	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01974	false	-605055192091958182	87	175	448	907	1542	300	عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد محمود بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة ابن سراقة الانصاري انه عقل بفتحات اي------------- عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها اي رمي بها حال كونها في وجهه يداعبه بها استءلافا لابويه واكراما للربيع من بءر كانت اي البءر وللحموي والمستملي كان اي الدلو في دارهم 1186--------------------------------------------------- فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنهوكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد	1974	5365446019048736136	193	254.0	151	523	36.90248489379883	32	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms419	true	6523213128951735014	140	218	646	1017	1421	300	ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن لم يذكر البخاري مفعول ذكر هنا وقد ذكره بعد ابواب من هذا الوج---------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ----------------ذكرت لعاءشة قول -بن عمر ما احب ان اصبح محرما ما انضخ طيبا فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وظهر --------بهذا ان ابا عبد الرحمن هو عب--د الله بن عمر حديث معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس قال كان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- يدور علي نساءه	419	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00715	false	2775628776310181098	34	198	161	998	1551	300	ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا الحديث 267 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة والمعجمة المشددة المعروف ببندار قال حدثنا ابن ابي عدي محمد بن ابراهيم المتوفي بالبصرة سنة اربع وتسعين وماءة ويحيي بن سعيد بالياء بعد العين هو القطان كلاهما عن شعبة بن الحجاج عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة الفوقية وكسر المعجمة عن ابيه محمد قال ذكرته لعاءشة اي ذكرت لها--- قول ابن عمر ما احب ان اصبح محر---ما انضح طيبا الحديث الاتي ان شاء الله تعالي بعد باب غسل المذي واختصره هنا للعلم بالمحذوف عند اهل الشان او رواه كذلك فقالت------------------------------------------------------------- عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن تريد عبد الله بن عمر وفي ترحمها له اشعار بانه سها فيما قاله في ش---------ان النضح وغفل عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلمفيطوف اي يدور علي نساءه	715	5365446019048736136	181	211.5	141	913	19.824752807617188	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms419	true	6523213128951735014	199	237	927	1115	1421	300	معاذ بن هشام ----حدثني ابي عن قتادة ----حدثنا انس ق--------ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة الحديث----------------------------------------------------- وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة	419	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00716	false	-369775479615317151	5	58	23	279	1514	300	معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة	716	5365446019048736136	180	326.5	143	257	70.03890991210938	34	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms420	true	-3591481647266916856	252	287	1249	1427	1486	300	ان عاءشة رات ماء العصفر-------------- فقالت كان------------------------ هذا---------- شء كانت فلانة تجده وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------حديث الذي بعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	420	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00776	false	9032582479332794583	60	166	331	907	1609	300	ان عاءشة رات ماء العصفر هو زهر القرطم فقالت كان بتشديد النون بعد الهمزة هذا اي الاصفر شء كانت فلانة تجده في زمان استحاضتها وفلانة غير منصرف كناية عن علم امراة وهي المراة التي ذكرتها قبل علي الاختلاف السابق واستنبط منه جواز اعتكاف المستحاضة عند امن تلويث المسجد كداءم الحدث ورواته الخمسة ما بين واسطي وبصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف هنا وفي الصوم وكذا ابو داود وابن ماجة والنساءي في الاعتكاف 310 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمام-راة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	776	5365446019048736136	162	252.0	130	577	28.076255798339844	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms425	true	-546294105651880530	0	71	0	366	1406	300	اخره لام وهو رواية عبد الرزاق وقيل قبيصة وقيل قصيبة بتقديم الصاد وقيل ميمون وقيل ميناء وقيل ابراهيم وقيل كلاب وقيل صباح والاول اشهر وقد شرحت احاديثهم في كتابي في الصحابة وقيل ان الذي عمله تميم الداري وسياتي من حديث بن عمر لكن روي الواقدي من حديث ابي هريرة ان تميما اشار به فعمله كلاب مولي العباس وجزم البلاذري بان الذي عمله ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ان	425	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03424	false	-3115402565977342593	46	96	229	488	1566	300	اخره لام وهي رواية عبد الرزاق وقيل قبيصة وقي------------------------ل ميمون وقيل مينا- وقيل ابراهيم وقيل كلاب وق------------------------------------------------------------يل ان الذي عمله تميم الداري---------------------- لكن روي الواقدي من حديث ابي هريرة ان تميما اشار به فعمله كلاب مولي العباس وجزم البلاذري بان الذي عمله ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلموان	3424	5365446019048736136	257	486.0	207	366	70.21858215332031	47	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms427	true	-1500549258586641467	199	228	956	1088	1422	300	بن ابي حدرد اسمه عبد الل----ه ان رجلا اسود او امراة سوداء في رواية اخري لا اراه الا امراة------------------------------------------------------------ وبه جزم ابو الشيخ في كتاب الصلاة له بسند مرسل	427	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01004	false	7217386634588136395	44	86	236	428	1556	300	عن ابي هريرة رضي---- الله عنه ان رجلا اسود او امراة سوداء وعند ابن خزيمة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ امراة سوداء من غير شك وبه جزم ابو الشيخ في كتاب الصلاة له بسند مرسل	1004	5365446019048736136	89	131.0	67	196	45.408164978027344	17	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms428	true	-4456879566109792731	107	137	503	641	1402	300	ايضا نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم القاءل ذلك هو محمد ---------------------------بن سيرين والذي انباه بذلك هو خالد الحداء عن ابي قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران	428	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	false	1431608618505209153	106	137	517	667	1509	300	اي اخبر-ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم ولابي داود والترمذي والنساءي من طريق اشعث عن ابن سيرين حدثني-------------- خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران	1035	5365446019048736136	98	144.0	75	165	59.39393997192383	18	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms431	true	-8470470901815794412	253	290	1209	1385	1435	300	الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا اشهد ان	431	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01590	false	7997794315578487319	206	237	1042	1192	1521	300	الله اكبر الله اكبر -قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا------------------------ فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان	1590	5365446019048736136	146	261.5	115	176	82.95454406738281	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms438	true	5056996033135474402	134	163	632	770	1443	300	بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا	438	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01623	false	-7916871543309573620	70	97	355	492	1568	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الا اثنا عشر رجلا	1623	5365446019048736136	136	257.0	109	139	97.84172821044922	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms439	true	-180051455696857162	273	299	1311	1433	1439	300	سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	439	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01719	false	-4326848007520581286	102	128	554	676	1558	300	سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	1719	5365446019048736136	120	238.0	94	122	98.36065673828125	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms443	true	-985182458831873691	26	85	114	402	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها لم اعرف اسم المراة وفيه فقال--- رجل من القوم اكسنيها ما احسنها هو عبد الرحمن بن عوف رواه الطبراني فيما افاده المحب الطبراني لكن لم اقف علي ذلك في معجم الطبراني بل فيه في مسند -سهل بن سعد نقلا عن قتيبة انه سعد بن ابي وقاص وقول--ه فقال القوم ما	443	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09084	false	3831325429197669539	236	294	1227	1504	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم من-------------ها حال كونه محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة قال في المقدمة- هو عبد الرحمن بن عوف رواه الطبراني فيما افاده المحب الطبر--ي لكن لم يقف علي ذلك في معجم الطبراني بل فيه من مسند مسهل بن سعد نقلا عن قتيبة انه سعد بن ابي وقاص فقال يا رسول ال-له ما	9084	5365446019048736136	209	328.0	160	294	71.08843231201172	38	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms445	true	-6443394501739342996	223	251	1062	1191	1415	300	فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ام عبد الله بنت ابي دومة زوجته كذا في النساءي وفي تاريخ البصرة لعمر بن شبة--------- صفية بنت دمون	445	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02137	false	-8580346491448106039	43	97	218	470	1515	300	فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله بتثليث حاء حجر كما في القاموس اي حضنها زاد مسلم فصاحت وله من وجه اخر اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة وفي النساءي هي ام عبد الله بنت ابي دومة ---------------------وفي تاريخ البصرة لعمر بن شبة ان اسمها صفية بنت دمون	2137	5365446019048736136	108	183.0	84	273	39.56044006347656	22	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms447	true	-5666606712956234557	186	213	887	1010	1419	300	هو الغنوي واسمه ابراهيم بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علاء قوله وقال بن عبد الله ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبد الله بن عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ق------------ال لما حضر احد دعاني ابي من الليل	447	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02220	false	-4008453136726442149	3	135	16	684	1464	300	هو الغنوي واسمه ابراهيم بن العلاء من شيوخ البصرة وكلاهما من اتباع التابعين فالحديث معضل وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلمابن عبد الله هو عبد الله ايضا سماه به النبي صلي الله عليه وسلم وكان اسمه الحباب يا رسول الله البس بفتح الهمزة وكسر الموحدة ابي عبد الله بن ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان بن عيينة مما وصله المءلف في كسوة الاساري من اواخر الجهاد فيرون بضم المثناة التحتية ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله بن ابي قميصه مكافاة بغير همزة في اليونينية لما صنع مع عمه العباس فجازاه من جنس فعله 1351 حدثنا مسدد اخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنهقال لما حضر احد دعاني ابي من الليل	2220	5365446019048736136	105	155.5	79	668	15.718563079833984	20	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms450	true	-1480444573233110848	195	260	980	1303	1487	300	الخطيب في المتفق في ترجمة زيد بن اسلم من طريق مغازي الواقدي قال جاء زيد بن اسلم العجلاني بصدقته فقال معتب بن قشير وعبد الرحمن بن نبتل انما اراد الرياء فنزلت الاية حديث عاءشة دخلت امراة معها ابنتان لها لم اعرف اسمها ولا ابنتيها حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي هو يحيي بن سعي------------------د الاموي حديث ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله اي -	450	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02346	false	-2898047423658835427	4	82	20	441	1609	300	الخطيب في المتفق في ترجمة زيد بن اسلم من طريق مغازي الواقدي من اللامزين----------------------------- معتب بن قشير وعبد الرحمن بن نبتل -----------------------------------------------------------------------------------------------بنون ومثناة فوقية مفتوحتين بينهما موحدة ساكنة ثم لام وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة والقول ورواية تابعي عن تابعي عن صحابي واخرجه المءلف ايضا في التفسير والزكاة ومسلم والنساءي في الزكاة وابن ماجة في الزهد 1416 حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنهقال كان--------- رسول الله صلي	2346	5365446019048736136	140	70.5	110	554	25.2707576751709	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms453	true	-4631750932369146026	216	246	1025	1168	1406	300	اسمه عمرو بن سواد والصواب---- يعلي بن امية راوي الحديث كما اخرجه الطحاوي من طريق شعبة عن قتادة عن عطاء ان رجلا يقال له يعلي بن امية احرم وعليه جبة	453	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07750	false	-4173099217752089612	1	32	3	150	1498	300	اسمه عمرو بن سواد والصواب انه يعلي بن امية راوي الحديث كما اخرجه الطحاوي من حديث شعبة عن قتادة عن عطاء ان رجلا يقال له يعلي بن امية احرم وعليه جبة	7750	5365446019048736136	140	270.5	110	147	95.23809814453125	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms456	true	-6176755731929529589	169	206	807	992	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها -بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت كان لي -ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ام سنان كما عند المصنف وعند- مسلم	456	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02921	false	2402950101533394409	158	273	788	1377	1511	300	ال-له صلي الله عليه وسلم-لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها-ما منعك ان تحجي معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنهاوترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال الحديث 1782 طرفه في وبالسند قال حدثنا مسدد بفتح السين المهملة بعد ضم الميم والدال الاولي مشددة قال حدثنا يحيي القطان عن ابن جريج عبد الملك عن عطاء هو ابن ابي رباح ولمسلم اخبرني عطاء قال سمعت قال ابن عباس رضي الله عنهما حال كونه يخبرنا وحال كونه يقول قال رسول الله ولابي الوقت قال النبي صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار هي ام سنان كما عند المصنف وصحيح مسلم	2921	5365446019048736136	168	290.0	135	592	28.37837791442871	31	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms456	true	-6176755731929529589	191	300	914	1433	1433	300	فركبه ابو فلان وابنه لزوجها و---------ابنها المراة هي ام سنان كما عند المصنف وعند مسلم والزوج ابو سنان والابن-- سنان ووقع لام معقل واسمها زينب شبيه بهذه القصة كما في النساءي والطبراني واسم ابي م------------------------------------عقل الهيثم ووقع مثله لام طليق وابي طليق وهو عند -بن ابي شيبة وب-ن السكن وروي -بن حبان في صحيحه من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال قالت ام سليم يا رسول الله حج ابو طلحة وابنه وتركاني ورواه -----بن ابي شيبة ايضا من وجه اخر عن عطاء والابن المذكور الظاهر انه انس رضي الله عنه لان ابا طلحة لم يكن له -بن كبير يحج فيكون فيه--------------- مجاز- ويءيد ذلك ان-	456	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02922	false	3942766606389420615	71	152	361	760	1503	300	فركبه ابو فلان وابنه لزوجها ابي سنان وا--------------------------------------------------------------------بنها سنان و---------------------------------------------في النساءي والطبراني في قصة تشبه هذه اسمها ام معقل زينب وزوجها او معقل الهيثم ووقع مثله لام طليق وابي طليق---- عند ابن ابي شيبة وابن السكن وعند ابن حبان في صحيحه--------------------------------------------- قالت ام سليم------------- حج ابو طلحة وابنه وتركاني ونحوه عند ابن ابي شيبة----- من وجه اخر عن عطاء والابن المذكور الظاهر انه انس------------- لان ابا طلحة لم يكن له ابن كبير يحج فيكون المراد بالابن انسا مجازا ويءيد ذلك ان	2922	5365446019048736136	305	470.0	240	592	51.52027130126953	54	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms457	true	-3740575330171719895	0	35	0	170	1409	300	في حديث البخاري انها من الانصار وليست ام معقل انصارية نعم في سنن ابي داود ان ابا معقل لم يحج معهم بل تاخر لمرضه فمات واما ام سنان فهي انصارية ايضا--------- فيحتمل التعدد في----------من ذكر	457	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02922	false	3942766606389420615	152	190	760	949	1503	300	في حديث البخاري انها من الانصار وليست ام معقل انصارية بل وفي سنن ابي داود ان ابا معقل لم يحج معهم بل تاخر لمرضه فمات واما ام سنان فهي انصارية ايضا وبالجملة فيحتمل انها وقاءع متعددة لمن ذكر	2922	5365446019048736136	158	297.5	125	189	83.59788513183594	31	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms457	true	-3740575330171719895	94	127	452	601	1409	300	عن اسماعيل هو بن ابي خالد عن عبد الله هو بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------- فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا	457	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02943	false	-6026475790693012525	142	187	746	965	1560	300	عن اسماعيل--------------- عن عبد الله بن ---ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا	2943	5365446019048736136	124	206.0	97	238	52.1008415222168	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms460	true	5984775021211659998	177	259	845	1225	1414	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق الحديث هو سلمة بن صخر رواه -بن ابي شيبة وب-ن الجارود وبه جزم عبد الغني وتعقب عليه بان سلمة هو المظاهر في رمضان وانما اتي اهله في الليل وراي خلخا---لها في القمر ولكن روي --بن عبد البر في التمهيد من طريق سعيد بن بشير عن سعيد بن المسيب ان الرجل الذي وقع علي اهله في رمضان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو سلمان بن صخر احد بني بياضة قال	460	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03179	false	4253128459442950317	234	293	1141	1417	1448	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم -قيل الرجل هو س-----------لمة بن صخر رواه ابن ابي شيبة وابن الجارود وبه جزم عبد الغني وانتقد---- بان ذلك- هو المظاهر في رمضان ا------تي اهله في الليل -راي خلخالا لها في القمر وفي تمهيد ابن عبد الب--------------------------------ر عن ابن---- المسيب ان المج----------------امع في رمضان----------------------------------- سلمان بن صخر احد بني بياضة قال	3179	5365446019048736136	236	355.5	182	387	60.981910705566406	41	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms460	true	5984775021211659998	179	300	853	1414	1414	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق الحديث هو سلمة بن صخر----- رواه -بن ابي شيبة وب-ن الجارود وبه جزم عبد الغني وتعقب عليه بان سلمة هو المظاهر في رمضان وانما اتي اهله في الليل وراي خلخالها في القمر ولكن روي بن عبد البر في التمهيد من طريق سعيد بن بشير عن سعيد بن المسيب ان الرجل الذي وقع علي اهله في رمضان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو سلمان بن صخر احد بني بياضة قال بن عبد البر اظن هذا وهما لان المحفوظ ما تقدم يعني من ان سلمة او سلمان انما كان مظاهرا قلت والسبب في ظنهم انه المحترق ان ظهاره من امراته كان في شهر رمضان وجامع ليلا كما هو صريح في حديثه واما-	460	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10134	false	2614814718393698087	110	172	541	838	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اسم س-------------------لمة بن صخر فيما رواه ابن ابي شيبة وابن الجارود وبه جزم عبد الغني وتعقب----- بان سلمة هو المظاهر في رمضان وانما اتي اهله في الليل -راي خلخالها في القمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ ابن حجر--------------------------------------------------------------------------- والسبب في ظنهم انه المحترق ان ظهاره من امراته كان--- شهر رمضان وجامع ليلا كما هو صريح في حديثه واما	10134	5365446019048736136	253	415.0	198	569	44.46397018432617	45	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms461	true	7262492139647624979	0	28	0	151	1428	300	المحترق ففي- رواية ابي هريرة انه اعرابي وانه جامع نهارا فنغايرا نعم اشتركا في قدر الكفارة وفي الاتيان بالتمر وفي الاعطاء وفي قول كل منهما اعلي افقر منا	461	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10134	false	2614814718393698087	172	200	838	989	1463	300	المحترق ففيه رواية ابي هريرة انه اعرابي وانه جامع نهارا فتغايرا نعم اشتركا في قدر الكفارة وفي الاتيان بالتمر وفي الاعطاء وفي قول كل منهما -علي افقر منا	10134	5365446019048736136	149	287.0	121	152	98.02631378173828	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms463	true	-7262226640086638865	18	84	87	409	1500	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقالة المشار اليها رواها ابو نعيم--------------- في الحلية من طريق الحسن عن--------------------- ابي هريرة --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسمع كلمة او كلمتين او ثلاثا او اربعا او خمسا فيما افترض الله عز وجل---- فيتعلمهن ويعلمهن الا دخل الجنة الحديث	463	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03354	false	5896534513537463228	30	142	158	712	1490	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول اي حفظه فبسطت نمرة كانت علي بفتح النون وكسر الميم كساء ملونا كانه من النمر لما فيه من سواد وبياض وقال ثعلب ثوب مخطط حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلممقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلمتلك من شء ووقع في الترمذي التصريح بهذه القابلة المبهمة في حديث ابي هريرة ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسمع كلمة او كلمتين مما ف-----------------------------رض الله تعالي عليه فيتعلمهن ويعلمهن الا دخل الجنة ومقتضي	3354	5365446019048736136	218	323.5	167	584	37.328765869140625	42	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms463	true	-7262226640086638865	85	118	413	574	1500	300	سعد بن الربيع لعبد الرحمن بن عوف ا----------------------------------------------------------------------------نظر اي زوجتي هويت---------------------------------------------- احدي زوجتي سعد بن الربيع هي عمرة بنت حزم اخت عمرو بن حزم---- سماها اسماعيل القاضي في احكام القران والاخري لم تسم	463	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03355	false	964244381990623809	166	217	841	1106	1528	300	سعد بن الربيع لعبد الرحمن بن عوف اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر بالواو وفي نسخة بالفرع كاصله فانظر اي زوجتي هويت زوجتي بلفظ المثني المضاف الي ياء المتكلم واسم احدي زوجتيه---------------- عمرة بنت حزم اخت عمرو بن حزم كما سماها اسماعيل القاضي في احكامه------ والاخري لم تسم	3355	5365446019048736136	137	224.5	109	287	47.735191345214844	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms464	true	6968623178394986529	72	105	336	490	1432	300	ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب لم يسم وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا	464	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03403	false	520943700800868950	196	247	975	1220	1460	300	ابي مسعود قال---------------- جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة من الناس فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلمخامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا	3403	5365446019048736136	124	212.0	96	261	47.509578704833984	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms467	true	-3908072634688223968	118	164	568	785	1422	300	حدثنا عمرو هو بن مرة سفيان عن ابي بردة هو بريد بن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي------- اقبلت ----------------------------ومعي رجلان من الاشعريين لم يسميا وقد سمي من الاشعريين الذين قدموا مع ابي موسي في السفينة كعب بن عاصم وابو مالك وابو عامر وغيرهم	467	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03642	false	2752172379353650640	229	276	1189	1428	1563	300	حدثنا ابو بردة عامر------- عن ابيه ابي موسي------ عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهقال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان من الاشعريين لم يسميا وقد سمي من الاشعريين الذين قدموا مع ابي موسي في السفينة كعب بن عاصم وابو مالك وابو عامر وغيرهم	3642	5365446019048736136	169	267.5	131	252	67.06349182128906	31	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms470	true	8134787296923485722	3	34	15	162	1434	300	فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم هو -بن عباس رواه ----------------------بن ابي شيبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم--- داجن وعن يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره ابو بكر وعن يمينه اعرابي	470	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03801	false	5076106426170456516	96	234	492	1193	1531	300	فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم هو ابن عباس رضي الله عنهماكما في مسند ابن ابي شيبة والاشياخ وفيهم خالد بن الوليد عن يساره فقال عليه الصلاة والسلام يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال الغلام ما كنت لاوثر بفضلي قال الكرماني وتبعه العيني والبرماوي وغيرهما وفي بعضها بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه ووجه دخول هذا الحديث هنا من جهة مشروعية قسمة الماء وانه يملك اذ لو لم يملك لما جازت فيه القسمة 2352 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنهانها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلمشاة داجن وهي في دار انس بن مالكوشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمالقدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي	3801	5365446019048736136	137	203.5	107	701	19.543508529663086	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms470	true	8134787296923485722	197	300	936	1434	1434	300	هو عمير -بن مالك---- رواه الاسماعيلي وابو موس--------ي في الذيل من طريقه وفي الاوسط للطبراني من طريق -بن لهيعة عن عمارة بن غزبة عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد انه قال سالت وفي رواية سفيان الثوري عن ربيعة عند المصنف جاء اعرابي وذكر -بن بشكوال انه بلال وتعقب بانه لا يقال له اعرابي ولكن الحديث في ابي داود وفي رواية صحيحة جءت انا ورجل معي فيفسر الاعرابي بعمير بن م-الك ويحمل علي انه وزيد بن خالد جميعا سالا عن ذلك وكذ-ا بلال ث-م وجدت في معجم البغوي وغيره من طريق عقبة بن سويد الجهني عن ابيه قال سالت رسول-	470	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03834	false	8154523162266769507	187	292	974	1491	1534	300	هو عمير ابو مالك كما رواه الاسماعيلي وابو موسي المديني في الذيل من طريقه وفي الاوسط للطبراني من طريق ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد انه قال سالت وفي رواية سفيان الثوري عن ربيعة عند المصنف جاء اعرابي وذكر ابن بشكوال انه بلال وتعقب بانه لا يقال له اعرابي ولكن الحديث في ابي داود وفي رواية صحيحة جءت انا ورجل معي فيفسر الاعرابي بعمير ابي مالك ويحمل علي انه وزيد بن خالد جميعا سالا عن ذلك وكذلك بلال نعم وجدت في معجم البغوي وغيره من طريق عقبة بن سويد الجهني عن ابيه قال سالت رسول	3834	5365446019048736136	490	931.0	389	517	94.7775650024414	92	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms470	true	8134787296923485722	167	300	789	1434	1434	300	زيد بن خالد الجهني جاء رجل فسا-----------------------------------------------له عن اللقطة وفي رواية اسماعيل بن جعفر ان رجلا سال وسياتي وفي رواية تاتي في اللقطة ايضا سءل النبي صلي الله عليه وسلم------ هو عمير بن م-الك رواه الاسماعيلي وابو موسي في الذيل من طريقه وفي الاوسط للطبراني من طريق بن لهيعة عن عمارة بن غزبة عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن- زيد بن خالد انه قال سالت وفي رواية سفيان الثوري عن ربيعة عند المصنف جاء اعرابي وذكر -بن بشكوال انه بلال وتعقب بانه لا يقال له اعرابي ولكن الحديث في ابي داود وفي رواية صحيحة جءت انا ورجل معي فيفسر الاعرابي بعمير بن مالك ويح-مل علي انه وزيد بن خالد جميعا سالا عن ذلك وكذا بلال ثم وجدت في معجم البغوي وغيره من ط---------ريق عقبة بن سويد الجهني عن ابيه قال سالت رسول-	470	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09171	false	3693701182901376580	111	222	576	1123	1535	300	زيد بن خالد الجهني ابي عبد الرحمن او ابي زرعة او ابي طلحة شهد الحديبية رضي الله عنه---------------------------------ان رجلا سال رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الرجل هو عمير ابو مالك رواه الاسماعيلي وابو موسي في الذيل من طريقه وفي الاوسط للطب----------------------------------------------------------------راني انه زيد بن خالد ا------لجهني وفي رواية سفيان الثوري عن ربيعة عند المصنف جاء اعرابي وعند ابن بشكوال انه بلال وتعقب بانه لا يقال له اعرابي ولكن الحديث في ابي داود وفي رواية صحيحة جءت انا ورجل معي فيفسر الاعرابي بغير ابي مالك ويحتمل---- انه -زيد بن خالد------ سالا عن ذلك وكذا بلال و-------في معجم البغوي وغيره بسند جيد من طريق عقبة بن سويد -------عن ابيه قال سالت رسول	9171	5365446019048736136	434	711.0	341	712	60.955055236816406	79	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms471	true	5046158394966349120	97	141	485	693	1435	300	حدثنا انس هو -بن عياض وابو ضمرة عن هشام هو -بن عروة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك عليه ثلاثين وسق------------ا لرجل من اليهود اسم اليهودي ابو الشحم رواه الواقدي في المغازي في قصة دين جابر عن اسماعيل بن عطية بن عبد الله السلمي عن ابيه عن جابر	471	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03865	false	9026663109392870797	86	159	466	815	1533	300	حدثنا انس هو ابن عياض -ابو ضمرة عن هشام هو ابن عروة بن الزبير عن وهب بن كيسان بفتح الكاف القرشي مولاهم ابي نعيم المدني عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه اخبره ان اباه عبد الله توفي وترك عليه ثلاثين وسقا من تمر دينا لرجل من اليهود هو ---------ابو الشحم رواه الواقدي في المغازي في قصة دين جابر عن اسماعيل بن عطية بن عبد الله السلمي عن ابيه عن جابر	3865	5365446019048736136	191	338.5	149	359	53.20334243774414	37	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms471	true	5046158394966349120	243	299	1170	1431	1435	300	خاله ثعلبة بن غنمة ---------------------------بن عدي بن سنان----------------- وله خال اخر اسمه عمرو بن غنمة وقد وقع عند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر باسناده الي جابر ان اسم خاله الذي شهد به العقبة الجد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس وبينا انه خاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة مجازية فيحتمل ان يكون هو الذي لامه علي بيع الجمل ايضا لانه كان يتهم ب-----النفاق بخلاف ثعلبة وعمرو	471	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03882	false	8467724373860979902	131	296	702	1526	1541	300	خالي ثعلبة بن عنمة بفتح العين المهملة والنون ابن عدي بن سنان الانصاري الخزرجي وله خال اخر اسمه عمرو بن عنمة واختمها انيسة بنت عنمة ام جابر بن عبد الله ببيع الجمل فلامني يحتمل ان يكون لومه لكونه محتاجا اليه او لكونه باعه للنبي صلي الله عليه وسلمولم يهبه منه وعند ابن عساكر باسناده الي جابر ان اسم خاله الذي شهد به العقبة الجد بن قيس بالجيم والدال المهملة ورواه الطبراني وابن منده من طريق معاوية بن عمار عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر بلفظ حملني خالي جد بن قيس وما اقدر ان ارمي بحجر في السبعين راكبا من الانصار الذين وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكر الحديث في بيعة العقبة واسناده قوي ويقال انه كان منافقا فروي ابو نعيم وابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس انه نزل فيهم ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني فيحتمل ان الجد خال جابر من جهة مجازية وان ي------كون هو الذي لامه علي بيع الجمل لما ا----------تهم به من النفاق بخلاف ثعلبة وعمرو	3882	5365446019048736136	214	338.0	165	840	25.4761905670166	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms471	true	5046158394966349120	253	300	1212	1435	1435	300	اخر اسمه عمرو بن غنمة وقد وقع عند --------------بن عساكر باسناده الي جابر ان اسم خاله الذي شهد به العقبة الجد -------------------------بن قيس وبين----ا انه خاله من جهة مجازية فيحتمل ان يكون هو الذي لامه علي بيع الجمل ايضا لانه كان يتهم بالنفاق بخلاف ثعلبة وعمرو ابني-	471	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04737	false	-6135647479898720741	0	40	0	201	1525	300	اخر اسمه عمرو-------------------- بن عنمة وعند ابن عساكر اسمه------------------------------------------- الجد بفتح الجيم وتشديد الدال ابن قيس وقد ذكروا انه خاله من جهة مجازية فيحتمل ان يكون ا---لذي لامه علي بيع الجمل ايضا لانه كان يتهم بالنفاق بخلاف ثعلبة وعمرو ابني	4737	5365446019048736136	149	243.0	118	267	55.80524444580078	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms471	true	5046158394966349120	142	183	699	877	1435	300	اسماعيل بن ابي اويس---- حدثني--------- اخي هو ابو بكر بن ابي اويس----- عن سليمان هو بن بلال عن محمد بن ابي عتيق هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق-------------- وابو عتيق كنية جده محمد	471	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09231	false	456505172207271	151	194	765	969	1517	300	اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي--- ابو بكر واسمه عبد الحميد عن سليمان--- بن بلال عن محمد بن ابي عتيق هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق التيمي القرشي وابو عتيق كنية جده محمد	9231	5365446019048736136	161	275.5	124	210	76.66666412353516	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms473	true	6080453147170759551	132	192	621	895	1446	300	عن- انس قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة--------------------------------- اسامي القوم جاءت مفرقة في احاديث صحيحة في هذه القصة وهم ابي بن كعب وابو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابو دجانة سماك بن خرشة وسهيل بن بيضاء وابو بكر رجل من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهو -بن شعوب الشاعر الاتي ذكره في اواءل	473	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03976	false	-3976623860630698794	55	120	277	578	1521	300	عنه انه قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة سهل الانصاري زوج ام انس وقد جاءت اسامي القوم----- مفرقة في احاديث صحيحة في هذه القصة وهم ابي بن كعب وابو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابو دجانة سماك بن خرشة وسهيل بن بيضاء وابو بكر رجل من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهو ابن شعوب الشاعر وكان خمرهم يومءذ ---	3976	5365446019048736136	250	462.5	194	309	80.9061508178711	51	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms475	true	7705664524577824281	86	137	409	658	1464	300	ايمن هو---- المكي قال دخلت علي عاءشة -------------فقلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات ف-----------------------------------ورثني بنوه وانهم باعوني من بن ابي عمرو فاعتقني واشترط بنو عتبة الولاء اما بنو عتبة فهم العباس وهاشم وغيرهما وا-----------ما -بن ابي عمرو فهو عبد ا----------------------------لله بن ابي عمرو بن عمر -----------بن عبد الله المخزومي	475	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04133	false	4311905059895237573	154	233	838	1237	1582	300	ايمن الحبشي المكي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنهافقلت لها كنت لعتبة بن ابي لهب اي ابن عبد المطلب بن هاشم ابن عم النبي صلي الله عليه وسلماسلم عام الفتح ولابوي ذر والوقت والاصيلي كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات لعله في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وورثني بنوه---------------------------------------------------------------------------- العباس وهاشم وغيرهما وانهم باعوني من ابن ابي عمرو بفتح العين وللكشميهني باعوني من عبد الله بن ابي عمرو بن عمر بضم العين ابن عبد الله المخزومي	4133	5365446019048736136	160	231.5	126	475	33.68421173095703	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms477	true	7158517761678222171	226	274	1100	1323	1450	300	وكان ب-ن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس -----------------------------لم يعين قوله واجاز شهادته يعني الاعمي قاسم يعني بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود كذا ظهر ثم تبين انه بن محمد بن ابي بكر وهو في سنن سعيد بن منصور واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة	477	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04261	false	-3978168159326616728	100	143	562	779	1632	300	وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليما--------------------------------ن بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صولتي قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء وا----جاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة	4261	5365446019048736136	84	91.5	64	253	33.20158004760742	14	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms478	true	3640037014164902796	239	285	1160	1374	1439	300	سهل بن سعد--------------------- ان اناسا من بني عمرو بن عوف----------------------- لم يسموا وقوله فيه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من اصحابه سمي منهم ابي بن كعب وسهيل بن بيضاء في الطبراني معتمر سمعت ابي هو سليمان التيمي فقال رجل من الان---صار -منهم لحمار --------------رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم	478	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04336	false	-9217158532855377273	143	214	710	1066	1509	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف بفتح العين وسكون الميم لم يسموا وكانت منازلهم بقباء كان بينهم شء من الخصومة حتي تراموا بالحجارة ولابي ذر عن الكشميهني شر ضد الخير فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلمفي اناس من اصحابه سمي منهم ابي بن كعب وسهيل بن بيضاء في الطب--------------------------------------------------راني يصلح بينهم فحضرت الصلاة هي العصر ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم	4336	5365446019048736136	142	199.0	108	406	34.97536849975586	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms480	true	6057580295542882305	0	31	0	155	1469	300	الصحابة ان الذي نزل البءر ناجية بن الاعجم وقيل هو ناجية بن جندب وقيل البراء بن عازب وقيل عباد بن خالد حكاه عن الواقدي ووقع في الاستيعاب خالد بن عبادة وفيه	480	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04408	false	7089699230765734028	65	96	331	486	1563	300	الصحابة ان الذي نزل البءر ناجية بن الاعجم وقيل هو ناجية بن جندب وقيل البراء بن عازب وقيل عباد بن خالد حكاه عن الواقدي ووقع في الاستيعاب خالد بن عبادة قاله	4408	5365446019048736136	152	301.0	121	155	98.06451416015625	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms484	true	-2511678441723263006	234	297	1103	1416	1429	300	ارموا وانا مع بني فلان لم ار تعيين البطن المذكور الا ان في رواية ا-خري وانا مع بني الادرع وقد سمي منهم محجن وسلمة------------------------------------------ والادرع لقب واسمه ذكوان وعند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق في المغازي عن سفيان -بن فروة الاسلمي عن اشياخ من قومه من الصحابة قالوا مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتناضل فبينا محجن---------- يناضل رجلا من----ا فقال ارموا فالقي نضلة	484	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04660	false	4977030782264111856	116	208	616	1072	1562	300	ارموا وانا مع بني فلان وفي حديث ابي هريرة عند ابن حب-ان في صحيحه ارموا وانا مع ابن الادرع و--اسم-----ه محجن كما عند الطبراني وقيل اسمه كما عند ابن مندة قال والادرع لقب واسمه ذكوان قال فامسك احد الفريقين بايديهم من الرمي والباء في بايديهم زاءدة في المفعول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم ذكر ابن اسحاق في المغازي عن سفيان ابن قر-ة الاسلمي عن اشياخ من قومه من الصحابة قال -----------------------------------------------بينا محجن بن الادرع يناضل رجلا من اسلم يقال له--------- نضلة	4660	5365446019048736136	190	238.5	147	521	36.46833038330078	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms486	true	8901992519351530194	58	156	294	783	1461	300	ان لقيتم فلانا وفلانا لرج-------------------------------------لين من قريش سماهما-------------------- فحرقوهما بالنار هما هبار بن ال---------------اسود ونافع بن عبد عمرو اخرجه ---بن بشكوال من طريق -بن لهيعة عن بكير ووقع في السيرة لابن هشام هبار وخالد بن عبد قيس وكذا هو في ------------مسند البزار وفي كتاب الصحابة لابن السكن هبار ونافع من قيس والصواب نافع بن عبد قيس بن لقيط بن عامر الفهري وهو والد عقبة---- حرره البلاذري قال وهو الذي نخس بزينب بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعيرها وكانت حاملا فالقت ما في بطنها وكان هو وهبار معه فلهذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باحراقهما	486	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04722	false	-8952552175263154199	24	118	123	613	1579	300	ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين ولابي ذر عن الحموي والمستملي للرجلين من قريش سماهما عليه الصلاة والسلام فحرقوهما بالنار هما هبار بن الاسود بتشديد الموحدة ونافع بن عبد عمرو كما عند ابن بشكوال من طريق ابن لهيعة عن بكير او هب----------------------ار وخالد بن عبد قيس -كما في سيرة ابن هشام ومسند البزار او هب-------------------------ار ونافع بن ------------------------قيس بن لقيط بن عامر الفهري وهو والد عقبة كما حرره البلاذري ----وهو الذي نخس بزينب بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم-بعيرها وكانت حاملا فالقت ما في بطنها وكان هو وهبار معه فل-ذا امر عليه الصلاة والسلا---------م باحراقهما	4722	5365446019048736136	356	582.5	282	582	61.16838455200195	59	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms491	true	6001514407631387385	78	152	393	776	1488	300	عبد الله بن الزبير هم خبيب وعباد---------- وهاشم وثابت وباقي بنيه ولدوا بعد ذلك وفيه وله يعني للزبير يومءذ--------------------------------------------- تسعة بنات الذكور هم عبد الله وعروة والمنذر امهم اسماء بنت ابي بكر وعمرو وخالد امهما ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ومصعب وحمزة امهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر امهما زينب بنت بشر من بني قيس بن ثعلبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله والاناث هن خديجة الكبري وام الحسن وعاءشة امهن اسماء	491	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04951	false	3469489707665813500	235	300	1197	1531	1531	300	عبد الله بن الزبير ولم يكن له يومءذ سواهما وهاشم وثابت------------------------------ وله ا--ي للزبير لا لابنه عبد الله ووهم الكرماني يومءذ اي يوم وصيته تسعة بن----------ين عبد الله وعروة والمنذر امهم اسماء بنت ابي بكر وعمرو وخالد امهما ام خالد بنت خالد بن سعيد--------- ومصعب وحمزة امهما الرباب بنت انيف وع-يدة وجعفر امهما زينب بنت بشر وتسع بنات--------------------------------------------------- خديجة الكبري وام الحسن وعاءشة امهن اسماء-	4951	5365446019048736136	250	398.0	199	438	57.0776252746582	45	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms492	true	-5447606544580443498	64	113	301	540	1422	300	ذكر الواقدي ان الذي شهد--- بالسلب قتادة هو اسود بن خزاعي الاسلمي والرجل الذي اخذ السلب وقع في رواية اخري عند المصنف انه من قريش حديث بن عمر اصاب عمر جاريتين من سبي حنين لم تسميا حديث انس في مقالة الانصار يوم حنين فحدث رسول الله صلي الله عليه	492	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	239	279	1206	1404	1514	300	ذكر الواقدي ان الذي شهد له بالسلب------ هو اسود بن خزاعي الاسلمي وا------لذي اخذ السلب وقع في رواية اخري عند المصنف انه من قريش كذا رايته فليتامل فان سياق الحديث يقتضي انهما واحد صدق يا-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	4977	5365446019048736136	142	218.0	112	242	58.67768478393555	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms494	true	488414456621259732	21	97	97	480	1440	300	مجاهد بحسبان كحسبان الرحا وقال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانها هو قول يحيي بن زياد الفراء في معاني القران وقد ثبت مثله عن بن عباس اخرجه الطبراني باسناد صحيح الا قوله لا يعدوانها وقوله بعد هذا حسبان جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان هذا قول ابي عبيدة في مجاز القران وقوله بعد ذلك ضحاها ضوءها الي اخر ما ذكر رجع الي تفسير مجاهد الذي بدا به قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يولج يكور وقوله وليجة كل شء ادخلته في شء	494	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05063	false	3837087586830729101	39	141	193	742	1602	300	مجاهد------- كحسبان الرحي وقال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حسبان جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان----------------------------------------------- ضحاها ضوءها ا--------------------------------------------------------ن تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما واهية وهيها تشققها ارجاءها ما لم ينشق منها فهو علي حافتيها كقولك علي ارجاء البءر اغطش وجن اظلم وقال الحسن كورت تكور حتي يذهب ضوءها والليل وما وسق اي جمع من دابة اتسق استوي بروجا منازل الشمس والقمر فالحرور بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس ورءبة الحرور بالليل والسموم بالنهار يقال يولج يكور------ وليجة كل شء ادخلته في شء	5063	5365446019048736136	137	-7.5	111	794	17.25440788269043	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms500	true	-1685081879159300409	114	173	550	822	1451	300	فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح ----لم يس----------م ثم وجدت في مسند الحارث بن ابي اسامة من طريق شريك بن ابي نمر عن انس قال -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي بيت ام سلمة قال فاتيته بقدح ماء اما ثلثه واما نصفه ------------------------------فتوضا---------------------- وفضلت فضلة وكثر الناس فقالوا لم نقدر علي الماء فوضع يد--------ه عليه	500	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05590	false	4048189605549000847	107	181	583	927	1540	300	فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير الرجل هو انس كما في مسند الح-رث بن ابي اسامة من طريق شريك بن ابي نمر عن انس بلفظ قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي بيت ام سلمة قال فاتيته بقدح ماء اما ثلثه واما نصفه فاخذه النبي صلي الله عليه وسلمفتوضا منه زاد في مسند الحرث وفضلت فضلة وكثر الناس فقالوا لم نقدر علي الماء --ثم مد صلي الله عليه	5590	5365446019048736136	252	426.0	195	347	72.62247467041016	49	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms501	true	-4145129211224306520	50	77	256	390	1484	300	اتاه رجل------- فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر لم يسم الرجلان فيما وقفت ع-------------------ليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن في دلاءل النبوة لابي نعيم ما يرشد الي انهما----- صهيب وسلمان --الليث	501	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05621	false	-2398015012222722319	35	90	181	447	1567	300	اتاه رجل لم يسم فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر ايضا فشكا اليه صلي الله- عليه وسلم وثبت لفظ اليه لابي ذر قطع السبيل اي الطريق من طاءفة يترصدون في المكامن لاخذ المال او لغير ذلك ولم يسم الرجل الاخر لكن في دلاءل النبوة لابي نعيم ما يرشد الي ان الرجلين صهيب وسلمان فقال يا	5621	5365446019048736136	107	153.5	83	267	40.07490539550781	18	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms501	true	-4145129211224306520	244	288	1196	1430	1484	300	فاذا اتا براع مقبل بغنمه الي الصخرة فق---------------------------------------------------لت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة ------وفي رواية تقدمت -------------------------------------------------------------------------في البخاري الجزم بانها مكة واطلاق المدينة عليها للصفة لا للعلمية فليست المدينة النبوية مرادة هنا والراعي وصاحب الغنم لم يسميا	501	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05650	false	8354949768465019809	148	221	732	1095	1491	300	فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا من الظل فقلت لمن ولابي ذر فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة بالشك وفي رواية مسلم من طريق الحسن بن محمد بن اعين عن زهير فقال لرجل من اهل المدينة من غير شك وفي البخاري الجزم بانها مكة فاطل-ق المدينة عليها للصفة لا للعلمية فليست المدينة النبوية مرادة هنا والراعي وصاحب الغنم لم يسميا	5650	5365446019048736136	224	406.0	181	364	61.53845977783203	38	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms506	true	-3886101353091742330	165	233	797	1116	1422	300	صلي الله عليه وسلم فقال من يضيف هذا في بعض السير وهي سيرة ابي البختري ان الرجل هو ابو هريرة وفيه فقال رجل من الانصار لامراته ------------------------------------------------------------في مسلم فقال رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وعلي هذا فالمراة ام سليم والاولاد انس واخوته و---استبعد الخطيب ان يكون ابو طلحة هذا هو زيد بن سهل عم انس بن مالك زوج امه فقال هو رجل من الانصار لا يعرف	506	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05881	false	-2191462638231098491	236	300	1229	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------فقالت له ما عندنا الا قوت صبياني بالياء بعد النون ولابي ذر صبيان بتنوين النون بغير ياء وفي مسلم فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وعلي هذا فالمراة ام سليم والاولاد انس واخوته لكن استبعد الخطيب ان يكون ابو طلحة هذا هو زيد بن سهل عم انس بن مالك زوج امه فقال هو رجل من الانصار لا يعرف-	5881	5365446019048736136	218	380.5	171	382	57.06806182861328	44	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms508	true	-6053752259369613907	108	134	516	629	1478	300	يقول لشء اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما--------------------------------------- عمر ------------جالس----------------- اذ مر به رجل جميل قال البيهقي يشبه ان يكون هو سواد بن قارب	508	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05971	false	1404416874324120135	14	51	60	236	1508	300	يقول---- اني -اظنه كذا الا كان كما يظن لانه كان من المحدثين بفتح الدال بينما بالميم عمر رضي الله عنهجالس وجواب بينما قوله اذ مر به رجل جميل قال البيهقي يشبه ان يكون هو سواد بن قارب	5971	5365446019048736136	104	165.0	79	181	57.45856475830078	22	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms508	true	-6053752259369613907	165	210	781	1012	1478	300	انس ان اهل مكة سالوا ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر في دلاءل النبوة لابي نعيم من حديث بن عباس ان الساءل--------- الوليد بن المغيرة وابو جهل والعاصي بن واءل والعاصي بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب وابنه زمعة والنضر بن الحارث	508	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05976	false	6281961277919656721	246	286	1293	1498	1568	300	عنه ان اهل مكة كفار قريش و----------------------------في دلاءل النبوة لابي نعيم عن اب----ن عباس رضي الله عنهماانهم الوليد بن المغيرة وابو جهل والعاص- بن واءل والعاص- بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب وابنه زمعة والنضر بن الح-رث	5976	5365446019048736136	171	288.0	135	240	71.25	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms513	true	-660788377168972989	84	115	412	559	1432	300	اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقا------لت ام رومان وما ذاك قالت ابني م-من حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا يعني ما قيل في عاءشة	513	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06354	false	6595012460516464595	112	141	557	701	1515	300	اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت---------- عاءشة	6354	5365446019048736136	129	238.5	101	154	83.7662353515625	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms513	true	-660788377168972989	84	159	412	771	1432	300	اذ ولجت امراة من الانصار فق----------------------------------------------------------------------------------------الت فعل الله بفلان وفعل فقا----------------------------لت ام رومان وما ذاك قالت ابني م-من حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا يعني ما قيل في عاءشة من الافك قلت وهذه المراة ايضا لم تسم وهي غير الاولي والذين تكلموا في الافك من الانصار ممن عرفت اسماءهم عبد الله بن ابي بن سلول وحسان بن ثابت ولم تكن ام واحد منهما موجودة الا ان تكون اما لاحدهما من ال-رضاع او غيره	513	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06355	false	-243496510050070343	73	152	361	745	1523	300	اذ ولجت امراة من الانصار اي دخلت ولم تسم هذه المراة قال في المقدمة وهي غير المراة الاولي التي دخلت وبكت مع عاءشة فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان تعني ممن خاض في الافك فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قال الحافظ ابن حجر--------------------------------------------------------------------------------- والذين تكلموا في الافك من الانصار ممن عرفت اسماءهم عبد الله بن ابي-------- وحسان بن ثابت ولم تكن ام واحد منهما موجودة الا ان يكون---- لاحدهما ام من رضاع او غيره	6355	5365446019048736136	241	396.5	190	477	50.52410888671875	44	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms513	true	-660788377168972989	212	272	1018	1305	1432	300	حدثنا الاعمش سمع سالما هو بن ابي الجعد حديث------------ زيد بن اسلم عن ابيه---- خرجت مع عمر ----------------------الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت----------------- هلك زوجي وترك صبية صغارا هي------------------------------------------------------------------ بنت خفاف بن ايماء الغفاري كما عنده لكن لم اعرف اسم زوجها ولا اولادها وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رجل----------------- اكثرت لها لم اعرف اسمه وفي------ه اني لاري ابا هذه واخاها--- حاصرا حصنا	513	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06368	false	-2035341020338962827	105	230	524	1151	1512	300	حدثنا ------------اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهالي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري ------------------------------------------------وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلمفوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا	6368	5365446019048736136	197	125.0	153	687	28.675399780273438	32	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms514	true	563616060873084921	207	285	987	1342	1408	300	ايضا فقال رجل من القوم لعامر هو بن الاكوع عم سلمة هو بن عمرو بن الاكوع وفيه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم هو عمر بن الخطاب كما في صحيح مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------الذي سال عامرا اولا هو اسيد بن حضير وهو مم------------------------------------------------------ن قال ان عامرا حبط عمله كما صرح به المصنف في الادب وفيه فتناول به ساق يهودي هو مرحب كما في مسلم ايضا وفيه فقال --------رجل يا رسول الله او نهريقها	514	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06397	false	-1627926861630929276	127	267	636	1359	1523	300	ليلا فقال رجل من القوم لعامر-------------------------------------------------- يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه و--------------سلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها	6397	5365446019048736136	147	-24.0	114	787	18.678525924682617	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms519	true	4406562381896202094	215	261	1026	1233	1419	300	عن صالح هو بن كيسان عن ابي عبيدة هو عبد ا---------------------------لله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار رملة بنت الحارث بن كريز وكان تحته ابنة الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر	519	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06595	false	-6616401951889348423	170	216	883	1091	1511	300	عن صالح------------ عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار----- بنت الحارث و--------كان تحته -بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر	6595	5365446019048736136	171	304.0	132	234	73.07691955566406	34	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms524	true	9059446077681975677	117	165	556	800	1468	300	العن فلانا وفلانا سماهم المءلف الحارث بن هشام وصفوان بن امية وسهيل بن عمرو وقد اسلم الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------- وسمي الترمذي في روايته ابا سفيان بن حرب وفي كتاب -بن ابي شيبة منهم العاصي بن هشام--------------- وهو وهم فان العاصي قتل قبل ذلك ببدر---- ونقل السهيلي عن رواية الترمذي فيهم	524	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06848	false	3723253488056477803	233	300	1171	1504	1504	300	العن فلانا وفلانا وفلانا هم -------------------صفوان بن امية وسهيل بن عمير والحرث بن هشام كما في حديث مرسل اورده المءلف في غزوة احد ووصله احمد والترمذي وزاد في اخره فتيب عليهم كلهم وسمي الترمذي في روايته ابا سفيان بن حرب وفي كتاب ابن ابي شيبة منهم العاصي بن هشام قال في المقدمة وهو وهم فان العاصي قتل قبل ذلك ببدر قال ونقل السهيلي عن رواية الترمذي فيهم-	6848	5365446019048736136	198	321.0	158	353	56.09065246582031	35	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms525	true	8057970368513379313	0	39	0	196	1502	300	وعمر------- وعلي وسعد بن ابي وقاص وطلحة والزبير وابو عبيدة وعبد الرحمن بن عوف ومن الانصار اسيد بن حضير والحباب بن المنذر والحارث بن الصمة وسعد بن معاذ وابو دجانة وعاصم بن ثابت بن ابي الافلح وسهل بن حنيف -----	525	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06853	false	-8040167351810501564	3	44	18	225	1517	300	وعمر وعثمان وعلي وسعد بن ابي وقاص وطلحة والزبير وابو عبيدة وعبد الرحمن بن عوف ومن الانصار اسيد بن حضير والحباب بن المنذر والح-رث بن الصمة وسعد بن معاذ وابو دجانة وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح وسهل بن حنيف ذكره	6853	5365446019048736136	194	369.0	155	208	93.26923370361328	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms525	true	8057970368513379313	60	89	321	452	1502	300	حدثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عياش------------------------------------------------------ رواه الحاكم في المستدرك- من طريق احمد بن يونس عن ابي بكر بن عياش------- من غير تردد	525	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06855	false	-5115871441736840627	142	256	710	1285	1512	300	حدثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلمحين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران الحديث 4563 طرفه في وبه قال حدثنا احمد بن يونس نسبه لجده واسم ابيه عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي قال البخاري اراه بضم الهمزة اي اظنه قال حدثنا ابو بكر هو شعبة بن عياش بالشين المعجمة القاري فكان البخاري شك في شيخ شيخه وقد رواه الحاكم في --مستدركه من طريق احمد بن يونس عن ابي بكر بن عياش بالجزم من غير تردد	6855	5365446019048736136	125	209.5	96	577	21.66377830505371	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms526	true	-6872387761951079561	73	125	378	620	1459	300	سمي -بن ابي حاتم في تفسيره من طريق -بن جريج عن عكرمة ومن طريق -بن عيينة عن -بن اسحاق الناس المذكورين وهم علي بن امية بن خلف وابو العاص بن منبه بن الحجاج وزمعة بن الاسود والحارث بن زمعة وابو قيس بن الفاكه وعند -بن جريج ابو قيس بن الوليد بن المغيرة	526	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06922	false	9152083233522497437	242	287	1305	1513	1570	300	سمي ابن ابي حاتم في تفسيره من طريق ابن جريج عن عكرمة ومن طريق ابن عيينة عن ابن اسحاق عمرو -------------------بن امية بن خلف و----العاص بن منبه بن الحجاج---------------- والحارث بن زمعة وابا قيس بن الفاكه وعند ابن جريج ابا قيس بن الوليد بن المغيرة	6922	5365446019048736136	196	334.5	152	247	79.35222625732422	37	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms529	true	3173930273092954083	241	277	1218	1387	1489	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر--------------------------------- ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل قلت وهو قول غير واحد ممن اسلم من اهل الكتاب كما نقله وثيمة عنهم يزعمون انه موسي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب	529	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05364	false	2338091266403009523	32	63	163	307	1452	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر الذي قص الله عنهما في سورة الكهف ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر يسمي موس-----------------------------------------------------ي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب	5364	5365446019048736136	91	143.0	71	202	45.049503326416016	17	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms529	true	3173930273092954083	73	135	386	690	1489	300	وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ ------هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة اشار الي هذا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ابو عبيدة في المجاز ونقله بن جريج عن بعض اهل العربية مبهما ورده علي قاءله قوله وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن صدقة انكاثا هي خرقاء قال مقاتل هي ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كانت اذا ابرمت غزلها نقضته	529	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07159	false	-5602499129222750647	26	131	138	710	1587	300	وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله وقال ابن عباس تسيمون ترعون شاكلته ناحيته قصد السبيل البيان الدفء ما استدفات تريحون بالعشي وتسرحون بالغداة بشق يعن-------------ي المشقة-------------------------------------------- علي تخوف تنقص الانعام لعبرة وهي تءنث وتذكر كذلك النعم للانعام جماعة النعم اكنانا واحدها كن مثل حمل واحمال سرابيل قمص تقيكم الحر واما سرابيل تقيكم باسكم فانها الدروع دخلا بينكم كل شء لم يصح فهو دخل قال ابن عباس حفدة من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل الله وقال ابن عيينة عن صدقة انكاثا هي خرقاء------------------------------------------------------------- كانت اذا ابرمت غزلها نقضته	7159	5365446019048736136	152	235.0	123	690	22.02898597717285	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms529	true	3173930273092954083	241	277	1218	1387	1489	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل قلت وهو قول غير واحد ممن اسلم من اهل الكتاب كما نقله وثيمة عنهم يزعمون انه موسي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب	529	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07209	false	-1292427350938618081	70	92	393	496	1497	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل وانما هو م------------------------------------------------------------------وسي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب	7209	5365446019048736136	93	175.0	73	169	55.02958679199219	19	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms532	true	-5652328542748637714	207	243	1006	1183	1454	300	من قريش وختن لهما من ثقيف الثقفي -------هو عبد ياليل بن عمرو بن عمير ورواه البغوي في تفسيره وقيل حبيب بن عمرو حكاه -بن الجوزي وقيل الاخنس بن شريق حكاه -بن بشكوال والقرشيان صفوان بن امية	532	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07472	false	-8441601259820009484	105	142	540	717	1554	300	من ثقيف و-في نسخة من ثقيف بالخفض منونا وهو عبد ياليل بن عمرو بن عمير -رواه البغوي في تفسيره وقيل حبيب بن عمرو حكاه ابن الجوزي وقيل الاخنس بن شريق حكاه ابن بشكوال -------او رجلان من ثقيف	7472	5365446019048736136	146	234.0	110	186	78.49462127685547	24	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms533	true	-862361552599039302	116	178	572	881	1468	300	عبد الله انما كان هذا فذكر الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل المذكور يحتمل ان يفسر بابي مالك الاشعري فان الطبراني اخرج في ترجمته من طريق شريح بن عبيد عنه في اثناء حديث قال الدخان ياخذ المءمن كالزكمة وقال غيره تبع ملوك اليمن الخ هو قول ابي عبيدة ايضا حديث بن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء	533	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07487	false	-3338194224502346028	21	96	97	487	1562	300	عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلمدعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 10 قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء	7487	5365446019048736136	105	124.5	83	501	20.958084106445312	18	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms533	true	-862361552599039302	199	257	977	1264	1468	300	المعرفة لابن منده باسناده اليه------- قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر فاتيته فقلت يا رسول الله قد نصرك الله واعطاك واستجاب لك وان قومك قوم هلكوا فادع الله لهم فذكر الحديث فهذا اولي ان يفسر به القاءل لقوله يا رسول الله بخلاف ابي سفيان فانه وان كان جاء ايضا مستشفعا لكنه لم يكن اسلم	533	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07488	false	-8645465747130344157	0	58	0	280	1549	300	المعرفة لابن منده في ترجمة كعب بن مرة قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي مضر فاتيته فقلت يا رسول الله قد نصرك الله واعطاك واستجاب لك وان قومك قد- هلكوا فادع الله لهم------------ فهذا اولي ان يفسر به القاءل بقوله يا رسول الله بخلاف ابي سفيان فانه وان كان جاء ايضا مستشفعا لكنه لم يكن اسلم	7488	5365446019048736136	259	478.5	205	294	88.0952377319336	52	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms534	true	-4099502140112415398	50	87	247	419	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هو اسيد بن حضير كما تقدم حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي هو بن عبيد قوله فيه ف----------------------------------------------------------------قال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله ف------قال علي نعم	534	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07518	false	390837377079227657	136	182	708	935	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلمتحت الشجرة 4844 حد---------------ثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله تعالي فقال علي نعم	7518	5365446019048736136	122	199.5	96	242	50.41322326660156	22	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms535	true	1311901404554883491	105	165	500	805	1439	300	وقال بعضهم ال-عصف يريد الماكول الخ هو كلام ابي عبيدة في المجاز ويحيي بن زياد الفراء في كتاب معاني القران قوله وقال غيره العصف ورق الحنطة هذا قول بن عباس وقتادة رواه بن جرير وغيره قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم عن مجاهد رب المشرقين الخ رواه بن جرير وغير-------------------------------------------------------------------------------------------ه من طريق بن ابي نجيح عنه قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة	535	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07563	false	876290267003875097	21	173	107	937	1591	300	وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل و------------------------------------------قال غيره الع--------------------------------------------------------------صف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت وقال بعضهم عن مجاهد رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف لا يبغيان لا يختلطان المنشات ما رفع قلعه من ---------------------------السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة وقال مجاهد كالفخار كما يصنع الفخار الشواظ لهب من نار وقال مجاهد ونحاس النحاس الصفر يصب علي رءوسهم يعذبون به خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها مدهامتان سوداوان من الري صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة	7563	5365446019048736136	117	-154.5	94	961	12.17481803894043	16	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms535	true	1311901404554883491	59	108	270	517	1439	300	قوله في الرحمن وقال ------غير------ه واقيموا الوزن يريد لسان الميزان هذا قول بن عباس رواه بن جرير في التفسير من طريق المغيرة بن مسلم قال راي -بن عباس رجلا يزن قد ارجح فقال اقم اللسان اقم اللسان اليس قد قال الله تعالي واقيموا الوزن بالقسط----------------- قوله وقال بعضهم---- العصف	535	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07564	false	-7411746306006130255	114	157	590	813	1576	300	قوله و----------قال غيره لغير ابي ذر واقيموا الوزن يريد لسان الميزان قاله ابو الدرداء وعند ابن ابي حاتم--------------------------------- راي ابن عباس رجلا يزن قد ارجح فقال اقم اللسان كما ق---------------ال الله تعالي واقيموا الوزن بالقسط الرحمن والعصف في قوله تعالي والحب ذو العصف	7564	5365446019048736136	142	198.5	113	281	50.533809661865234	21	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms539	true	3846385923505855561	164	278	773	1365	1464	300	عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ------بن مسعود اخرهن ------------------من الحواميم حم الدخان وعم يتساءلون قلت وقع سر ذلك في رواية ابي داود من طريق ابي اسحاق عن علقمة والاسود عنه قال الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة وسال والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة والرواية التي في اخرها حم الدخان واذا الشمس كورت رواها محمد بن نصر المروزي في قيام الليل مفسرا للسور ايضا وقد تقدم ايضا في ابواب صفة الصلاة ان بن خزيمة اخرجه مفسرا من طريق ابي خالد الاحمر عن الاعمش	539	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07770	false	-179602725861824665	75	104	397	552	1587	300	عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف مصحف ابن مسعود اخرهن الحواميم ولابي ذر من الحواميم حم الدخان وعم يتساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة------------ من طريق ابي خالد الاحمر عن الاعمش	7770	5365446019048736136	129	214.0	104	616	20.941558837890625	22	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms540	true	4404128578385928980	117	181	543	853	1423	300	معي سورة كذا وسورة كذا يقال ان المراة خولة بنت حكيم وقيل ام شريك ولا يثبت شء من ذلك والرجل لم يسم والسور في النساءي وابي-------------- داود من حديث عطاء عن ابي هريرة البقرة او التي تليها وفي الدارقطني عن -بن مسعود البقرة وسورة من المفصل ولتمام الراوي عن ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الانصار علي سبع سور	540	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	182	231	876	1124	1481	300	معي سورة كذا وسورة كذا عددها عين--------------------------------------------------------------------------- النساءي في روايته وكذا ابو داود من حديث عطاء عن ابي هريرة البقرة او التي تليها وفي الدارقطني عن ابن مسعود البقرة وسور- من المفصل ولتمام الرازي عن ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من الانصار علي سبع سور	7890	5365446019048736136	219	380.0	174	325	67.38461303710938	41	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms540	true	4404128578385928980	166	197	782	922	1423	300	ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الانصار علي سبع سور وفي فواءد ابي عمرو بن حيشوبة عن -بن عباس فقال معي اربع سور او خمس سور	540	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	false	-5938791878252501809	0	30	0	137	1510	300	ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من الانصار علي سبع سور وفي رواية ابي عمرو بن حيو--ة عن ابن عباس -قال معي اربع سور او خمس سور	8927	5365446019048736136	132	239.5	102	141	93.61701965332031	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms542	true	4719926614461523317	86	115	431	559	1414	300	فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وفيه--------------------------------------- فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح	542	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07900	false	4970300744582247451	78	116	388	550	1444	300	-----ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح	7900	5365446019048736136	120	223.0	92	167	71.85628509521484	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms549	true	5385083794904312218	2	95	11	461	1432	300	جميلة بنت ابي بن سلول ول------------------------------------------------------لنساءي ايضا والطبراني من وجه اخر من حديث الربيع بنت ----------------------------------------معوذ جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكي وهذا هو الصواب وجزم به الخطيب--- وقال الدمياطي من قال انها------ اخت عبد الله فقد وهم كذا قال وجري علي عادته في توهيم ما في الصحيح اعتمادا علي ما في غيره وقد روي الدارقطني والبيهقي من وجه اخ--------------------------------ر ان زينب بن--ت عبد الله كانت عند ثابت فعلي هذا يحتمل انه كانت عنده زينب بنت عبد الله واختها او عمت----------------------------------------ها جميلة واحدة بعد اخري او كانت زينب تلقب جميلة	549	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08200	false	-4049994392932607030	143	236	725	1177	1479	300	جميلة بنت------- سلول جاءت الحديث واختلف في سلول هل هي ام ابي او امراته وعند النساءي----- والطبراني----------- من حديث الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ا--------بن سعد ايضا جميلة بنت عبد الله بن ابي وعند------------------------------------------------------------------------ الدارقطني والبيهقي بسند قوي عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت--------------------------------- عنده زينب بنت عبد الله بن ابي ابن سلول الحديث فيحتمل ان يكون اسمها زينب ولقبها جميلة ---------------------------------------	8200	5365446019048736136	193	152.0	148	627	30.7814998626709	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms549	true	5385083794904312218	176	216	860	1040	1432	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال له ولد لي------------------ غلام- اسود فقال هل لك من ابل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضمضم بن قتادة رواه عبد الغني بن سعيد في المبهمات و-بن فتحون من طريقه وابو موسي في الذيل	549	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10182	false	5860436936600858631	164	275	809	1340	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلمجاءه اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك امام دار الهجرة عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءه اعرابي اسمه ضمضم بن قتادة رواه عبد الغني بن سعيد في المبهمات وابن فتحون من طريقه وابو موسي في الذيل	10182	5365446019048736136	159	245.0	121	536	29.6641788482666	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms550	true	-6631854870417361029	18	53	83	247	1450	300	رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه -قال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء الساءل هو ----عبد الله بن	550	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08259	false	3590141598429416396	51	86	271	435	1507	300	رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن	8259	5365446019048736136	143	259.0	111	169	84.61538696289062	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms550	true	-6631854870417361029	17	47	78	219	1450	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه -قال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	550	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08266	false	5644071378875833193	130	163	649	806	1488	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	8266	5365446019048736136	140	260.5	110	157	89.1719741821289	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms550	true	-6631854870417361029	193	265	926	1279	1450	300	الساءلة هي عاتكة بنت نعيم بن عبد الله بن النحام رواه ابو نعيم في معرفة الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الاسماعيلي في مسند يحيي بن سعيد الانصاري تاليفه من طريق يحيي المذكور عن حميد بن نافع عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت امراة من قريش قال يحيي لا ادري ابنة النحام او امها بنت سعد ورواه الاسماعيلي من طرق كثيرة فيها التصريح بان البنت هي عاتكة فعلي هذا فامها لم تسم	550	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08289	false	1719616384482089825	43	131	224	665	1555	300	-----اسمها عاتكة بنت نعيم بن عبد الله بن النحام كما ----------في معرفة الصحابة لابي نعيم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها المغيرة المخزومي وروي الاسماعيلي في مسند يحيي بن سعيد الانصاري تاليفه من طريق يحيي المذكور عن حميد بن نافع عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت امراة من قريش قال يحيي لا ادري ابنت النحام ام امها بنت سعد ورواه الاسماعيلي من طرق كثيرة فيها التصريح بان البنت هي عاتكة فعلي هذا فامها لم تسم	8289	5365446019048736136	329	630.5	261	456	72.14912414550781	64	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms550	true	-6631854870417361029	17	53	78	247	1450	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه -قال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء الساءل هو---- عبد الله بن	550	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10192	false	3985497841342945102	235	271	1183	1352	1506	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء وبه قال حدثنا عبد الله بن	10192	5365446019048736136	149	266.0	115	174	85.63218688964844	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms551	true	3207684102566682094	253	300	1189	1420	1420	300	ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم وكان ياكل اكلا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال -بن بشكوال------------------------------------ الاكثر علي ان هذا الرجل هو جهجاه الغفاري رواه -بن ابي شيبة والبزار في مسنده وغيرهما وقيل هو نضلة بن عمرو رواه احمد في مسنده وابو مسلم الكجي في سننه وثابت-	551	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08367	false	6018797410470376787	89	195	497	1031	1543	300	ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت الكوفي الانصاري عن ابي حازم سليمان الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنهان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا قال ابن بشكوال فيما حكاه الحافظ ابن حجر في المقدمة الاكثر علي ان هذا الرجل هو جهجاه الغفاري رواه ابن ابي شيبة والبزار في مسنده وغيرهما وقيل هو نضلة بن عمرو رواه احمد في مسنده وابو مسلم الكجي في سننه وثابت	8367	5365446019048736136	230	426.0	184	534	43.07115936279297	41	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms552	true	8232342986210338165	0	40	0	195	1447	300	بن قاسم في الدلاءل وقيل ---ابو نضرة الغفاري ذكره ابو عبيد في الغريب وعبد الغني بن سعيد في المبهمات وقيل ثمامة بن اثال ذكره -بن اسحاق وحكاه -بن بطال حديث عتبان بن مالك في صلاة ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	552	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08367	false	6018797410470376787	195	239	1031	1249	1543	300	بن قاسم في الدلاءل وقيل هو ابو نصرة الغفاري ذكره ابو عبيد في الغريب وعبد الغني بن سعيد في المبهمات وقيل ثمامة بن اثال ذكره ابن اسحاق وحكاه ابن بطال فاسلم فبورك له فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	8367	5365446019048736136	169	291.0	135	218	77.52293395996094	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms552	true	8232342986210338165	151	179	716	852	1447	300	ابي مسعود الانصاري---- كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة	552	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08403	false	1032526374195156822	241	269	1254	1393	1545	300	ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة	8403	5365446019048736136	135	258.5	108	140	96.42857360839844	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms555	true	5202404872636168761	265	288	1289	1400	1451	300	وقع في ربيع الابرار ان اسم هذا الاعرابي قيس بن ابي حازم فان صح فهو متفق مع التابعي الكبير المخضرم والا فهو وهم	555	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08677	false	3446291411112812297	3	26	15	126	1511	300	وقع في ربيع الابرار ان اسم هذا الاعرابي قيس بن ابي حازم فان صح فهو متفق مع التابعي الكبير المخضرم والا فهو وهم	8677	5365446019048736136	111	222.0	88	111	100.0	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms560	true	7967463796550394189	66	131	301	623	1481	300	انه الحكم بن ابي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص وفي السنن لابي داود في باب كيفية الاستءذان من طريق هزيل هو بن شرحبيل قال جاء سعد فوقف علي باب النبي صلي الله عليه وسلم ل---يستاذن فقام علي الباب مستقبل الباب فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا عنك وانما الاستءذان من النظر وسعد هذا لم ينسب عند ابي د---------اود ونسب عند الطبراني فوقع في روايته جاء سعد بن عبادة	560	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10262	false	5233720746503565425	96	189	453	910	1484	300	انه الحكم بن ابي العاص بن امية والد مروان وان لم يذكر لذلك مستندا وذكر الفاكهي في كتاب مكة من طريق ابي سفيان عن الزهري وعطاء الخراساني ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمدخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن ابي العاص ويقول اطلع علي وانا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي وهذا ليس صريحا في المقصود هنا وفي --سنن -ابي داود من ط-----------------------ريق هذيل--- بن شرحبيل قال جاء سعد فوقف علي باب النبي صلي الله عليه وسلمفقام يستاذن -----علي الباب و-------------------------------------------------------------------------------------لم ينسب هذا في رواية ابي داود وفي----- الطبراني انه ---------------سعد بن عبادة	10262	5365446019048736136	159	227.5	123	596	26.677852630615234	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms562	true	8898386970246818999	6	88	34	440	1493	300	جاء اعرابي فقال اتقبلون الصبيان------------------- يحتمل ان يكون هو الاقرع بن حابس سماه المصنف في قصة قبل هذه ووقع مثل هذه لعيينة بن حصن--------------------------------------- وفي كتاب اب---------ي الفرج الاصفهاني باسناده عن ابي هريرة ان قيس بن عاصم دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة وفيها فهل الا ان تنزع الرحمة منك فهذا اشبه بلفظ حديث عاءشة ويحتمل التعدد حديث عمر فاذا امراة من السبي تحلب ثدييها لم اعرف اسمها ولا اسم----------------------------------- الصبي حديث عاءشة ان---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	562	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09047	false	-7604442357512843664	195	276	1024	1459	1581	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ يحتمل ان يكون هو الاقرع بن حابس--------------------------- ووقع مثل ذلك لعيينة بن حصن اخرجه ابو يعلي الموصلي بسند رجاله ثقات وفي كتاب الاغاني لابي الفرج الاصبهاني باسناده عن ابي هريرة ان قيس بن عاصم دخل علي النبي-صلي الله عليه وسلمو-ذكر قصة شبيهة------------------------------------- بلفظ حديث عاءشة ويحتمل التعدد -----------------------------------------------فقال تقبلون بحذف اداة الاستفهام وللكشميهني اتقبلون الصبيان فما نقبلهم وعند مسلم فقال نعم قال لكنا ما نقبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم	9047	5365446019048736136	238	338.0	188	548	43.43065643310547	43	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms568	true	-6537894978751095390	14	71	70	355	1443	300	فقراء المهاجرين وسمي منهم في رواية النساءي في اليوم والليلة ابو الدرداء اخرجه من طريق ابي عمر الضبي وابي صالح كلاهما عن ابي الدرداء قال- قلت يا رسول الله وسمي منهم ايضا ابو ذر اخرجه ابو داود والطبراني في الاوسط من وجه اخر عن ابي هريرة------- واخرجه------- احمد و-بن خزيمة و-بن ماجة من حديث ابي ذر نفسه	568	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09464	false	8286479564834542053	193	244	983	1243	1554	300	فقراء المهاجرين وسمي منهم--------- النساءي في اليوم والليلة ابا الدرداء------ من طريق ابي عمر الضبي وابي صالح كلاهما عن ابي الدرداء بلفظ قلت يا رسول الله و---------------------------ابو داود والطبراني في الاوسط من وجه اخر عن ابي هريرة ابا ذر واخرجه الامام احمد وابن خزيمة وابن ماجة من حديث ابي ذر نفسه	9464	5365446019048736136	239	413.5	191	302	79.13907623291016	42	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms569	true	-4394448383155231336	193	225	909	1055	1449	300	مجاهد عن ابي هريرة انه كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة	569	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	179	299	979	1528	1531	300	مجاهد ان ابا هريرة---- كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلمفتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة	9629	5365446019048736136	136	232.0	106	553	24.593128204345703	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms574	true	3171541482654353250	229	269	1079	1274	1433	300	عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتي امير المءمنين فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا في مسند البزار والجعديات باسناد ضعيف --------------------ان المراد بالذي يبايع له- طلحة بن عبيد	574	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03700	false	-1955004849485940091	222	266	1071	1287	1451	300	عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتي امير المءمنين فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ففيه كالذي قبله ورود جواب لو وشرطها جميعا مقترنين بقد وفلان المشار اليه بالبيعة هو طلحة بن عبيد	3700	5365446019048736136	146	247.5	114	216	67.59259033203125	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms574	true	3171541482654353250	233	255	1097	1199	1433	300	لو رايت رجلا اتي امير المءمنين------ فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	574	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06068	false	-8488433482508681404	238	261	1185	1293	1496	300	لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	6068	5365446019048736136	102	196.5	80	108	94.44444274902344	21	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms574	true	3171541482654353250	229	255	1079	1199	1433	300	عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتي امير المءمنين ف------قال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	574	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10146	false	-1171921660730241215	239	265	1203	1327	1504	300	عبد الرحمن فقال-- لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	10146	5365446019048736136	113	211.0	88	126	89.68254089355469	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms574	true	3171541482654353250	239	300	1128	1433	1433	300	فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان------- يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا------- في مسند البزار والجعديات باسناد ضعيف ان المراد بالذي يبايع له طلحة بن عبيد الله ولم يسم القاءل ولا الناق----ل ثم وجدته في الانساب للبلاذري باسناد قوي من رواية هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري بالاسناد المذكور في الاصل ولفظه قال عمر بلغني ان-	574	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10150	false	-3307552671541455825	15	81	84	408	1490	300	فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان لم يسم يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا قال في في مسند البزار والجعديات باسناد ضعيف ان المراد بالذي يبايع له طلحة بن عبيد الله ولم يسم القاءل ولا الناقل قال ثم وجدته في الانساب للبلاذري باسناد قوي من رواية هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري بالاسناد المذكور في الاصل ولفظه قال عمر بلغني ان	10150	5365446019048736136	305	582.5	245	324	94.13580322265625	57	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms575	true	2341480021358383787	12	52	58	246	1449	300	فلما دنو------نا منهم لقينا--------------------------- رجلان صالحان هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي------------- سماهما المصنف في غزوة بدر وكذا رواه البزار في مسند عمر--------------- وفيه رد علي من زعم ان عويم بن ساعدة مات في حياة النبي صلي الله عليه	575	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10157	false	-4596304533756091608	245	294	1297	1537	1567	300	فلما دنونا قربنا منهم لقينا بكسر القاف وفتح الياء منهم رجلان صالحان---- عويم بن ساعدة ومعن بن عدي الانصاري كما سماهما المصنف في غزوة بدر وكذا رواه البزار في مسند عمر قال في المقدمة وفيه رد علي من زعم ان عويم بن ساعدة مات في حياته----- صلي الله عليه	10157	5365446019048736136	177	302.5	139	249	71.08433532714844	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms584	true	3655580783946134887	20	61	99	306	1424	300	قيل هو كلثوم بن الهدم------------------- وفيه نظر لانهم ذكروا انه مات في اول الهجرة قبل نزول القت----ال ورايت بخط الرشيد العطار كلثوم بن زهدم وعزاه لصف-ة التصوف لابن طاهر ويقال قتادة بن النعمان وهو غلط وانتقال من الذي قبله الي هذا	584	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10964	false	7040576886726018723	21	67	106	337	1554	300	قيل هو كلثوم بن الهدم قال الحافظ ابن حجر وفيه نظر لانهم ذكروا انه مات في اول الهجرة قبل نزول القتال قال ورايت بخط الرشيد العطار كلثوم بن زهدم وعزاه لصفوة الصفوة لابن طاهر ويقال قتادة بن النعمان وهو غلط وانتقال من الذي قبله الي هذا	10964	5365446019048736136	204	382.0	163	231	88.31169128417969	37	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms586	true	3987764536760863616	139	172	653	812	1459	300	زهدم هو الجرمي كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي	586	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	false	-7395708205176219637	198	231	1025	1183	1535	300	زهدم قال------ كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي	9899	5365446019048736136	150	284.0	118	164	91.46341705322266	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms586	true	3987764536760863616	135	172	632	812	1459	300	ابي سمية البصري حديث زهدم هو الجرمي كان بين هذا الحي من جرم-------------------------------------- وبين الاشعريين ود------------------------------ واخاء--------------------------------- فكنا عند ابي موسي الاشعري ------------فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج---------- وعنده رجل من بني تيم الله----------- كانه من الموالي	586	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09900	false	8665612664244579442	113	171	588	890	1545	300	ابي مسلم البصري انه قال------------ كان بين هذا الحي من جرم بفتح الجيم وسكون الراء قبيلة من قضاعة وبين الاشعريين ود بضم الواو وتشديد المهملة محبة واخاء بكسر الهمزة وتخفيف المعجمة والمد فكنا عند ابي موسي الاشعري رضي الله عنهفقرب اليه طعام فيه لحم دجاج لياكل منه وعنده رجل من بني تيم الله احمر اللون كانه من الموالي	9900	5365446019048736136	157	234.0	123	314	50.0	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms586	true	3987764536760863616	139	172	653	812	1459	300	زهدم هو الجرمي كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه --طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي	586	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11243	false	-9184463125646265016	74	106	419	574	1593	300	زهدم قال------ كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي	11243	5365446019048736136	150	285.5	118	161	93.1677017211914	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms588	true	2733982062478822949	194	300	1006	1550	1550	300	الفربري عن البخاري---- قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وتيقنت صحته وقال مكي بن عبد الله سمعت مسلم بن الحجاج يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار---- ان له علة تركته فاذا عرف---- وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قول-ه معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم-------- اقساما القسم الاول منها ما تختلف الروا-ة فيه بالزيادة والنقص من رجال-	588	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00038	false	6709121689150453275	28	132	141	666	1547	300	الفربري عن البخاري انه قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثبت-ت صحته وقال مكي بن عبدان كان---- مسلم---------- يقول عرضت كتابي ----علي ابي زرعة------- فكل ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي ----تقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم الي ستة اقسام اول------------ها ما تختلف الرواية فيه بالزيادة والنقص من رجال	38	5365446019048736136	480	844.0	385	567	84.65608215332031	86	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms589	true	6132974829957416522	0	153	0	817	1650	300	الاسناد فان اخرج صاحب------- الصحيح الطريق المزيدة وعلله الناقد بالطريق الناقصة فهو تعليل مردود كما صرح به الدارقطني فيما سيحكيه عنه في الحديث الخامس والاربعين لان الراوي ان كان سمعه فالزيادة لا تضر لانه قد يكون سمعه بواسطة عن شيخه ثم لقيه فسمعه منه وان كان لم يسمعه في الطريق الناقصة فهو منقطع والمنقطع من قسم الضعيف والضعيف لا يعل الصحيح وستاتي امثله ذلك في الحديث الثاني والثامن وغيرهما وان اخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة وعلله الناقد بالطريق المزيدة تضمن اعتراضه دعوي انقطاع فيما صححه المصنف فينظر ان كان ذلك الراوي صحابيا او ثقة غير مدلس قد ادرك من روي عنه ادراكا بينا او صرح بالسماع ان كان مدلسا من طريق اخري فان وجد ذلك اندفع الاعتراض بذلك وان لم يوجد وكان الانقطاع فيه ظاهرا فمحصل الجواب عن صاحب الصحيح انه انما اخرج مثل ذلك في باب ما-له متابع وعاضد او ما حفته قرينة في الجملة تقويه ويكون التصحيح وقع من حيث المجموع	589	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00038	false	6709121689150453275	132	230	666	1202	1547	300	الاسناد فان اخرج صاحب الحديث الصحيح الطريق المزيدة وعلله الناقد بالطريق الناقصة فهو تعليل مردود---------------------------------------------------------------- لان الراوي ان كان سم------------------------------------------------------------------------------------عه في الطريق الناقصة فهو منقطع والمنقطع من قسم الضعيف والضعيف لا يعل الصحيح --------------------------------------------------وان اخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة وعلله الناقد بالطريق المزيدة تضمن اعتراضه دعوي انقطاع فيما صححه المصنف فينظر ان ---------------------------------------------------------------------------------------كان مدلسا من طريق اخري فان وجد ذلك اندفع الاعتراض به --وان لم يوجد وكان الانقطاع فيه ظاهرا فمحصل الجواب عن صاحب الصحيح انه انما اخرج مثل ذلك في باب ما له متابع وعاضد و--ما حفته قرينة في الجملة تقويه ويكون التصحيح وقع من حيث المجموع	38	5365446019048736136	525	981.5	430	825	63.6363639831543	92	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms589	true	6132974829957416522	217	300	1185	1650	1650	300	منها ما تختلف الرواة فيه بتغيير رجال بعض الاسناد فالجواب عنه ان امكن الجمع بان يكون الحديث عند ذلك الراوي علي الوجهين جميعا فاخرجهما المصنف ولم يقتصر علي احدهما حيث يكون المختلفون في ذلك متعادلين في الحفظ والعدد كما في ال----------------------حديث الثامن والاربعين وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امتن------ع بان يكون المختلفون غير متعادلين بل متقاربين في الحفظ والعدد فيخرج المصنف الطريق الراجحة ويعرض عن الطريق المرجوحة او يشير اليها كما في الحديث السابع عشر فالتعليل بجميع ذلك من اجل مجرد الاختلاف غير قادح اذ لا-	589	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00039	false	-3026927586243931976	113	242	589	1289	1597	300	-----ما تختلف الرواة فيه بتغيير----- بعض الاسناد فا-----------ن امكن الجمع بان يكون الحديث عند ذلك الراوي علي الوجهين جميعا فاخرجهما المصنف ولم يقتصر علي احدهما حيث يكون المختلفون------- متعادلين في الحفظ والعدد كما في البخاري في بدء الخلق من حديث اسراءيل عن الاعمش ومنصور جميعا عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي غار فنزلت والمرسلات قال الدارقطني لم يتابع اسراءيل عن الاعمش عن علقمة اما عن منصور فتابعه شيبان عنه وكذا رواه مغيرة عن ابراهيم عنه انتهي وقد حكي البخاري الخلاف فيه وهو تعليل لا يضر وان امتنع الجمع بان يكون المختلفون غير متعادلين بل متفاوتين في الحفظ والعدد فيخرج المصنف الطريق الراجحة ويعرض عن الطريق المرجوحة او يشير اليها و-------------------------التعليل بجميع ذلك من اجل مجرد الاختلاف غير قادح اذ لا	39	5365446019048736136	388	679.0	319	753	51.527225494384766	63	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms590	true	-2040158045754643902	17	108	98	552	1539	300	منها ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع اما ا-ن كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا اللهم الا ان وضح بالدلاءل القوية ان تلك الزيادة مدرجة في المتن من كلام بعض رواته فما كان من هذا القسم فهو مءثر كما في الحديث الرابع والثلاثين القسم الرابع منها ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف من الرواة وليس في هذا الصحيح من هذا القبيل غير حديثين	590	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00040	false	2370301956413093663	169	240	895	1245	1550	300	-----ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع اما اذا كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا نعم ان ص-------ح بالدلاءل------- ان تلك الزيادة مدرجة--------- من كلام بعض رواته فيءثر ذلك رابعها ما تف--------------------------------------------------------------رد به بعض الرواة ممن ضعف منهم----- وليس في البخاري من ذلك---------- غير حديثين	40	5365446019048736136	307	552.0	243	455	67.47252655029297	59	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms590	true	-2040158045754643902	125	217	657	1116	1539	300	منها ما حكم فيه بالوهم علي بعض رجاله فمنه ما يءثر ذلك الوهم قدحا ومنه ما لا يءثر كما سياتي تفصيله القسم السادس منها ما اختلف فيه بتغيير بعض الفاظ المتن فهذا اكثره لا يترتب عليه قدح لامكان الجمع في المختلف من ذلك او الترجيح علي ان الدارقطني وغيره من اءمة النقد لم يتعرضوا لاستيفاء ذلك من الكتابين كما تعرضوا لذلك في الاسناد فما لم يتعرضوا له من ذلك حديث جابر في قصة الجمل وحديثه في وفاء دين ابيه وحديث رافع بن خديج في المخابرة وحديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين	590	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00041	false	-1335454866763079377	86	138	429	679	1511	300	-----ما حكم فيه بالوهم علي بعض رواته فمنه ما يءثر--------------- ومنه ما لا يءثر سادسها---------------------------- ما اختلف فيه بتغيير بعض الفاظ المتن فهذا ------لا يترتب عليه قدح لامكان الجمع في المختلف من ذلك او الترجيح كح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر في قصة الجمل وحديثه في وفاء دين ابيه وح-------------------------------ديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين	41	5365446019048736136	240	423.5	188	459	52.28758239746094	48	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms591	true	4894577474102483667	11	58	65	294	1517	300	ابي نعيم عن------- زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عب-----د الله قا-ل اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين وروثة الحديث في الاستجمار قال فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن	591	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00526	false	5154284104552816799	133	198	718	1053	1561	300	ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي- النبي صلي الله عليه وسلمالغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن	526	5365446019048736136	181	323.0	141	336	53.869049072265625	34	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms591	true	4894577474102483667	69	156	354	784	1517	300	فيه علي ابي اسحاق فمنها رواية اسراءيل عنه عن ابي عبيدة عن ابيه ومنها رواية مالك بن مغول وغيره عنه عن الاس--------ود عن عبد الله من غير ذكر عبد الرحمن ومنها رواية زكريا بن ابي زاءدة عنه عن عبد الله-- بن يزيد عن الاسود ومنها رواية معمر عنه عن علقمة عن عبد الله ومنها رواية يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي الاحوص عن عبد الله قال---------- الدارقطني و-------------------احسنها سياقا الطريق الاولي التي اخرجها البخاري ولكن في النفس منها شء لكثرة الاختلاف فيه علي ابي اسحاق	591	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00527	false	1854001362846365635	4	88	20	427	1546	300	فيه علي ابي اسحاق فرواه------ اسراءيل عنه عن ابي عبيدة عن ابيه وا---------------بن مغول وغي----ره عن الاسود عن ابيه عن عبد الله من غير ذكر عبد الرحمن ورواه------ زكريا بن ابي زاءدة عنه عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود و-----------معمر عنه عن علقمة عن عبد الله و-----------يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي الاحوص عن عبد الله ومن ثم انتقده الدارقطني علي المءلف لكنه قال احسنها سياقا الطريق------- التي اخرجها البخاري -لكن في النفس منه- شء لكثرة الاختلاف فيه علي ابي اسحاق	527	5365446019048736136	350	602.0	274	469	74.62686920166016	67	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms592	true	-8774373411560688060	20	128	111	693	1492	300	لان الاختلاف علي الحفاظ في الحديث لا يوجب ان يكون مضطربا الا بشرطين احدهما استواء وجوه الاختلاف فمتي رجح احد الاقوال قدم ولا يعل الصحيح بالمرجوح ثانيهما مع الاستواء ------ان يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين ويغلب علي الظن ان ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه فحينءذ يحكم علي تلك الرواية وحدها بالاضطراب ويتوقف عن الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك وهنا يظهر عدم استواء وجوه الاختلاف علي ابي اسحاق فيه لان الروايات المختلفة عنه لا يخلو اسناد منها من مقال غير الطريقين المقدم ذكرهما عن زهير وعن اسراءيل مع انه يمكن رد اكثر الطرق الي رواية زهير والذي يظهر بعد ذلك تقديم رواية زهير لان يوسف بن اسحاق	592	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00527	false	1854001362846365635	89	155	433	779	1546	300	بان الاختلاف علي الحفاظ ----------لا يوجب الاضطراب----------------- الا مع استواء وجوه الاختلاف فمتي رجح احد الاقوال قدم و-------------------------------مع الاستواء لا بد ان يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهنا يظهر عدم استواء وجود الاختلاف علي ابي اسحاق فيه لان الروايات المختلفة عنه لا يخلو اسناد منها عن مقال غير --طريق زهير و----------------------اسراءيل مع انه يمكن رد اكثر الطرق الي رواية زهير وقد تابع زهيرا------------------------- يوسف بن اسحاق	527	5365446019048736136	306	535.5	247	588	52.04081726074219	52	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms594	true	-8261303606700303124	46	114	243	578	1517	300	البخاري ومسلما حد------يث الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن -بن عباس يعني في قصة القبرين وان احدهما كان لا يستبرء من بوله قال وقد------ خالفه منصور فقال عن مجاهد عن -بن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاطه طاوسا انتهي وهذا الحديث اخرجه البخاري في الطهارة عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير وفي الادب عن محمد بن سلام عن عبيدة بن حميد كلاهما عن منصور به ورواه	594	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00038	false	6709121689150453275	231	300	1206	1547	1547	300	البخاري ومسلم من ذلك حديث الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس----- في قصة القبرين وان احدهما كان لا يستبرء من بوله قال الدارقطني خالف- منصور فقال عن مجاهد عن ابن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاطه طاوسا انتهي وهذا الحديث اخرجه البخاري في الطهارة عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير ف-ي الادب عن محمد بن سلام عن عبيدة بن حميد كلاهما عن منصور به ورواه-	38	5365446019048736136	320	598.0	255	349	91.69054412841797	60	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms594	true	-8261303606700303124	114	224	578	1146	1517	300	من طريق اخري من حديث الاعمش واخرجه باقي الاءمة الستة من حديث الاعمش ايضا واخرجه ابو داود ايضا والنساءي و-بن خزيمة في صحيحه من حديث منصور ايضا وقال الترمذي بعد ان اخرجه رواه منصور عن مجاهد عن -بن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة قلت--------------- وهذا في التحقيق ليس بعلة لان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وسماعه من -بن عباس صحيح في جملة من الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح في صحة الحديث اذا لم يكن راويه مدلسا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا ولم يستوعب الدارقطني انتقاده	594	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00039	false	-3026927586243931976	0	112	0	582	1597	300	من طر-ق اخري عن حديث الاعمش واخرجه باقي الاءمة الستة من حديث الاعمش ايضا واخرجه ابو داود ايضا والنساءي وابن خزيمة في صحيحه من حديث منصور ايضا وقال الترمذي بعد ان اخرجه رواه منصور عن مجاهد عن ابن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة قال الحافظ ابن حجر وهذا في التحقيق ليس بعلة لان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وسماعه من ابن عباس صحيح في جملة--- الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح في صحة الحديث اذا لم يكن راويه مدلسا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا ولم يستوعب الدارقطني انتقاده	39	5365446019048736136	561	1084.0	452	586	95.7337875366211	103	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms594	true	-8261303606700303124	49	201	263	1029	1517	300	الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن -بن عباس يعني في قصة القبرين وان احدهما كان لا يستبرء من بوله قال وقد خالفه منصور فقال عن مجاهد عن بن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاطه طاوسا انتهي وهذا الحديث اخرجه البخاري في الطهارة عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير وفي الادب عن محمد بن سلام عن عبيدة بن حميد كلاهما عن منصور به ورواه من طريق اخري من حديث الاعمش واخرجه باقي الاءمة الستة-------- من حديث الاعمش ايضا واخرجه ابو داود ايضا والنساءي وبن خزيمة في صحيحه من حديث منصور ايضا------------------------------- وقال الترمذي بعد ان اخرجه رواه منصور عن مجاهد عن -بن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة قلت وهذا في التحقيق ليس بعلة لان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وسماعه من -بن عباس صحيح في جملة من الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا	594	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00634	false	-7145522819083753288	157	246	844	1319	1598	300	الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------باس ومن الو--------------------------------------------------------جه الثاني اخرجه مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باقي الاءمة الستة كالمءلف من طريق اخري واخر-------جه ابو داود----- والنساءي من الوجه الاول وانتقد الدارقطني علي المءلف اسقاط طاوس من السند الاول وقال الترمذي بعد ان اخرجه رواه منصور عن مجاهد عن ابن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة اه واجيب ب--------------------ان مجاهدا غير مدل--------س وسماعه عن ابن عباس صحيح في جملة--- الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما ----دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا	634	5365446019048736136	348	559.5	277	808	43.069305419921875	57	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms595	true	-4973809106710510988	0	176	0	803	1387	300	ابي كثير واخبرني ابو سلمة ايضا ان عروة اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني رحمه الله وهذا وهم وهو قوله ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ابا ايوب لم يسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من ابي بن كعب كذلك رواه هشام بن عروة عن ابيه وقد اخرجه البخاري من حديث هشام علي الصواب انتهي وقد وافق البخاري مسلم علي تخريجه علي الوجهين وقال الخطيب قوله ان ابا ايوب سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم خطا فان جماعة من الحفاظ رووه عن هشام عن ابيه عن ابي ايوب عن ابي بن كعب قلت وغاية ما في هذا ان ------------------------------------------------------------ابا سلمة وهشاما اختلفا فزاد هشام فيه ذكر ابي بن كعب ولا يمنع ذلك ان يكون ابو ايوب سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعه ايضا من ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم مع -----------------------ان ابا سلمة اجل واسن واتقن--------------------------- من هشام بل هو من اقران عروة	595	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00749	false	7979110413180648531	113	250	593	1258	1510	300	ابي كثير واخبرني ابو سلمة بالافراد وهو معطوف علي الاسناد الاول وليس معلما ولابي ذر باسقاط----------------- قال يحيي كما في الفتح وغيره وهو في الفرع مضبب عليه مع علامة الاسقاط للاصيلي وابن عساكر ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه سمع ذلك اي غسل الذكر والوضوء من رسول الله صلي الله عليه وسلم انتقد الدارقطني -----------هذا ------------بان ابا ا---------------------------------------------------------------يوب لم يسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من ابي بن كعب كما في رواية هش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام عن ابيه عن ابي ايوب عن ابي بن كعب الاتية قريب-------ا ان شاء الله تعالي واجيب بان الحديث روي من وجه اخر عند الدارمي وابن ماجة عن ابي------------------------------------------------------------- ايوب --------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلموهو مثبت مقدم علي المنفي وبان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اكبر قدرا وسنا وعلما من هشام ب------------ن عروة	749	5365446019048736136	244	290.5	182	1118	21.82468605041504	45	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms596	true	-8052718227864214978	189	237	955	1181	1491	300	الخوخة -الممر--------- في المسجد حد----ثنا محمد بن سنان حد----ثنا فليح هو بن سليمان حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده	596	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01013	false	-2346398513297206871	92	140	493	726	1524	300	الصغير والممر الكاءنين في المسجد 466 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حد---------ثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند -	1013	5365446019048736136	200	366.0	157	244	81.96721649169922	39	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms598	true	-3295724721256578648	4	99	20	454	1452	300	شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم س----معت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك -بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا وقال حماد عن سعد عن حفص عن ما-لك وقال -بن اسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله -بن مالك بن بحينة ورواه قبل ذلك عن عب-------------------------------------د العزيز عن ابراهيم----------------------------------------- بن سعد ع--------------------------ن ابيه عن حفص عن عبد --------	598	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01248	false	-5715955482135350552	178	288	913	1456	1505	300	شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبح اربعا الصبح اربعا تابعه غندر ومعاذ عن شعبة في مالك وقال ابن اسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله ابن بح--------ينة وقال حماد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك وبالسند قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي القرشي المدني قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين الزهري المدني عن ابيه سعد بن ابراهيم بن عبد	1248	5365446019048736136	358	620.5	278	554	64.62094116210938	68	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms601	true	-4674276093350048916	123	186	622	916	1459	300	حدثنا محمد حدث-----نا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح وحديث جابر اصح هكذ--------------------------------------------------------ا في ----جميع الروايات التي وقعت لنا عن البخاري الا ان في رواية ابي علي بن السكن	601	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01701	false	-1608334844107759915	18	80	88	389	1516	300	حدثنا محمد قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ---------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا كان يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح وحديث جابر اصح وبالسند قال حدثنا محمد غير منسوب ولابن عساكر هو ابن سلام كما في هامش فرع اليونينية و------------------------------في رواية ابي علي بن السكن	1701	5365446019048736136	220	368.0	172	359	61.28133773803711	46	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms601	true	-4674276093350048916	190	259	935	1270	1459	300	عن فليح ----------عن سعيد عن ابي هريرة وحديث جابر اصح كذا وقع عنده قال ابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجياني والظاهر ان هذا الاصلاح من قبله قلت والتخليط فيه ممن دون البخاري وقد ذكره ابو مسعود الدمشقي في الاطراف محررا فذكر حديث ابي تميلة وبعده تابعه يونس بن محمد عن فليح وقال محمد بن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة قال البخاري وحديث جابر اصح وكذا حكاه ابو -نعيم في	601	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01702	false	1105043234247338995	144	228	781	1207	1589	300	عن فليح ولابي ذر وعن سعيد عن ابي هريرة وحديث جابر اصح كذا عند جمهور رواة البخاري من طريق الفربري واستشكل بان المتابعة لا تقتضي المساواة فكيف تقتضي الاضحية واجيب بانه سقط في رواية ابراهيم بن معقل النسفي عن البخاري فيما اخرجه الجياني قوله وحديث جابر اصح وبان ابا نعيم في مستخرجه قال اخرجه البخاري عن ابي ن----------------------------------------------------ميلة وقال- تابعه يونس بن محمد عن فليح وقال محمد بن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة------------ وحديث جابر اصح وبذلك جزم ابو مسعود في	1702	5365446019048736136	169	235.0	128	491	34.419551849365234	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms602	true	-899034198861862768	153	200	734	957	1439	300	-------انما يروي عن الاحنف عن ابي بكرة قلت البخاري معروف انه كان ممن يشدد في مثل هذا وقد اخرج البخاري حديث -----------------------------------------------------------------------------الكسوف من طرق عن الحسن علق بعضها ومن جملة ما علقه فيه رواية موسي بن اسماعيل عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة	602	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01781	false	-4940252365368895769	1	49	6	244	1505	300	البصري انما يروي عن الاحنف عن ابي بكرة وتاوله----------- انه الحسن بن علي واجيب بانه قد وقع التصريح بسماع الحسن البصري من ابي بكرة في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف حيث قال وتابعه-------------------------------------- موسي----------- عن مبارك عن ال---------حسن قال اخبرني ابو بكرة	1781	5365446019048736136	88	81.5	66	307	28.66449546813965	14	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms604	true	-4269274762781844783	239	279	1180	1373	1479	300	حديث الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين قتلي احد ويقدم اقراهم وقد---------- رواه -بن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري مرسلا عن جابر ورواه معمر عن الزهري عن	604	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00039	false	-3026927586243931976	262	300	1403	1597	1597	300	حديث الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يجمع بين قتلي احد ويقدم اقراهم قال الدارقطني رواه ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري مرسلا-------- ورواه معمر عن الزهري عن-	39	5365446019048736136	180	324.0	144	204	88.23529052734375	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms605	true	-1197371764140525029	0	152	0	811	1558	300	القول في هذا الحديث بانه مضطرب مع امكان نفي الاضطراب عنه بان يفسر المبهم -الذي في رواية سليمان بالمسمي الذي في رواية الليث وتحمل رواية معمر علي ان الزهري سمعه من شيخين واما رواية الاوزاعي المرسلة فقصر فيها بحذف الواسطة فهذه طريقة من ينفي الاضطراب عنه وقد ساق البخاري ذكر الخلاف فيه وانما اخرج رواية الاوزاعي مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرحا جميعا بسماعهما له منه فقبلت زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك ولم يرها علة توجب اضطرابا واما رواية معمر فقد وافقه عليها سفيان بن عيينة فرواه عن الزهري عن -بن ابي صغيرة وقال ثبتني فيه معمر فرجعت روايته الي رواية معمر	605	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00040	false	2370301956413093663	25	168	126	888	1550	300	القول-------------- بانه مضطرب مع امكان نفي الاضطراب عنه بان يفسر المبهم بالذي في رواية الل-----------------------------يث وتحمل رواية معمر علي ان الزهري سمعه من شيخين واما رواية الاوزاعي المرسلة فقصر فيها بحذف الواسطة فهذه طريقة من ينفي الاضطراب عنه وقد ساق البخاري ذكر الخلاف فيه وانما اخرج رواية الاوزاعي مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرح------ا بسماعهما له منه فقيل- زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك ولم نرها علة توجب اضطرابا واما رواية معمر فقد وافقه عليها سفيان بن عيينة فرواه عن الزهري عن ابن ابي صعير- وقال ثبتني فيه معمر فرجعت روايته الي رواية معمر	40	5365446019048736136	755	1464.0	612	813	92.86592864990234	136	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms605	true	-1197371764140525029	32	122	167	658	1558	300	واما رواية الاوزاعي المرسلة فقصر- فيها بحذف الواسطة فهذه طريقة من ينفي الاضطراب عنه وقد ساق البخاري ذكر الخلاف فيه وانما اخرج رواية الاوزاعي مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرحا جميعا بسماعهما له منه فقبلت زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك	605	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02216	false	6693934139628265681	17	92	93	504	1597	300	واما رواية الاوزاعي المرسلة فتصرف فيها بحذف الواسطة--------------------------------------------------------------- وانما اخرجها------------- مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرحا جميعا بسماعهما له منه فقبل- زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري و----جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك	2216	5365446019048736136	407	760.0	332	492	82.72357940673828	73	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms606	true	3144935771612564461	127	183	630	920	1485	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل اذا انا عملته دخلت الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---------- وقد رواه يحيي القطان----- عن ابي حيان فخالف وهيبا فارسله-------------- ولم يذكر ابا هريرة ----انتهي-- وقد اخر-ج البخاري حديث يحيي القطان عقيب حديث وهيب فاشع-ر بان العلة ليست بقادحة لان وهيبا حافظ فقدم روايته لان معه زيادة وفي معني روايته حديث	606	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02312	false	-1140136214725300963	4	99	23	492	1505	300	قال------ صلي الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني قاله القرطبي وبه قال حدثنا مسدد عن يحيي القطان عن ابي حيان هو يحيي بن سعيد بن حيان المذكور في الاسناد السابق ذكره اولا باسمه وهنا بكنيته قال اخبرني بالافراد ابو زرعة هرم عن النبي في بهذا الحديث السابق عن وهيب لكن يحيي القطان رواه عن ابي حيان مرسلا كما تري لان ابا زرعة تابعي ولم يذكر ابا هريرة فخالف وهيبا وفي اخراج المءلف له عق----------------ب حديث وهيب -اشعار بان العلة غير --قادحة لان وهيبا حافظ فقدم روايته لان معه زيادة فيما رواه حكاه ------	2312	5365446019048736136	166	193.0	129	500	33.20000076293945	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms610	true	3424430248681888486	52	118	262	539	1441	300	الليث عن خالد-------- عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر ----------------اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك قال وقال هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن حفصة عن عمر وقال روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة عن- عمر قلت ال--------ظاهر ----------------انه كان عند زيد بن اسلم عن ابيه عن	610	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03102	false	-1428458973758926487	233	298	1209	1498	1507	300	الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنهقال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم وقال ابن زريع عن---------------------------- روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهماقالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن- زيد-------- عن ابيه عن	3102	5365446019048736136	198	294.5	145	326	60.7361946105957	40	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms610	true	3424430248681888486	210	271	997	1300	1441	300	عن ابي خالد ---عن الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد-------- وعطاء ومجاهد عن -بن عباس ان-- امراة زعمت --------------------ان اختها ماتت وعليها صوم الحديث قال وقال البخاري ويذكر عن ابي خالد فذكره قال الدارقطني وخالفه جماعة منهم شعبة وزاءدة وبن نمير وابو معاوية وجرير وغير واحد عن الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن بن عباس	610	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03214	false	7768760266776498783	3	47	15	229	1526	300	عن ابي خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي- ماتت---------------------- وقال يحيي-------------------------------------------------------------------------------- وابو معاوية -------------حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد عن -------ابن عباس	3214	5365446019048736136	161	227.0	124	337	47.774478912353516	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms612	true	1870494886918887600	10	38	47	199	1500	300	الدارقطني خالف مالكا جماعة منهم اسماعيل بن جعفر وبن المبارك وهشيم ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم قالوا فيه قال انس ارايت ان منع الله الثمرة قال	612	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03557	false	-307877115776647241	245	269	1243	1373	1514	300	الدارقطني خالف مالكا جماعة منهم ا----------------بن المبارك وهشيم ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون ف------قالوا فيه قال انس ارايت ان منع الله الثمرة قال	3557	5365446019048736136	129	237.5	105	152	84.86842346191406	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms613	true	-3787006387637513024	0	48	0	237	1520	300	عن التنيسي عن الليث عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن الزبير ان رجلا خاصم الزبير في شراج الحرة الحديث بطوله وهو اسناد متصل لم يصله هكذا غير الليث---------- ورواه غير الليث عن الزهري فلم يذكروا فيه عبد الله بن الزبير واخرج- البخاري ايضا من حديث معمر	613	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03814	false	-6218555222333132189	251	294	1272	1485	1509	300	عن التنيسي عن الليث عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن الزبير ان رجلا خاصم الزبير-------------- الحديث------ وهو اسناد متصل لم يصله هكذا غير الليث عن الزهري ورواه غير الليث---------- فلم يذكروا فيه عبد الله بن الزبير واخرجه البخاري من طريق----- معمر	3814	5365446019048736136	195	345.0	155	248	78.62903594970703	37	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms613	true	-3787006387637513024	48	149	237	762	1520	300	ومن حديث -بن جريج-------- ومن حديث شعيب------------ كلهم عن الزهري عن عروة------ ولم يذكروا في حديثهم عبد الله بن الزبير كما ذكره الليث انتهي------------ وانما اخرجه البخاري بالوجهين علي الاحتمال لان عروة صح سماعه من ابيه فيجوز ان يكون سمعه من ابيه وثبته فيه اخوه والحديث م--------------------------شتمل علي امر متعلق بالزبير فدواعي اولاده متوفرة علي ضبطه فاعتمد تصحيحه لهذه القرينة القوية وقد وافق البخاري علي تصحيح حديث الليث هذا مسلم و-بن خزيمة و-بن الجارود و-بن حبان وغيرهم مع ان في سياق -بن الجارود له التصريح بان عبد الله بن الزبير رواه عن ابيه الزبير وهي رواية يونس عن الزهري والله اعلم	613	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03815	false	-5562796224984137826	4	118	22	603	1520	300	ومن حديث ابن جريج بعد باب ومن حديث شعيب اي في الصلح كلهم عن الزهري عن عروة مرسلا ولم يذكروا في حديثهم عبد الله بن الزبير كما ذكره الليث انتهي قال ابن حجر وانما اخرجه البخاري بالوجهين علي الاحتمال لان عروة صح سماعه من ابيه فيجوز ان يكون سمعه من ابيه وثبته فيه اخوه فالحديث كيفما دار فهو علي ثقة وقد اشتمل علي امر يتعلق بالزبير فدواعي اولاده متوفرة علي ضبطه فاعتمد تصحيحه لهذه القرينة القوية وقد وافق البخاري علي تصحيح حديث الليث هذا مسلم وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان وغيرهم مع ان في سياق ابن الجارود له التصريح بان عبد الله بن الزبير رواه عن ابيه------- وهي رواية يونس عن الزهري وزعم ------	3815	5365446019048736136	505	916.5	407	594	85.01683807373047	86	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms613	true	-3787006387637513024	197	249	1005	1244	1520	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني -بن شهاب عن سالم ع------------ن ابيه---------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر الحديث وفيه------------------------ ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع وعن مالك عن نافع عن -بن عمر عن عمر في العبد	613	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03844	false	-243511657960125094	66	127	355	647	1522	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد	3844	5365446019048736136	226	398.5	176	293	77.13310241699219	46	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms617	true	6475650001269152782	22	170	98	803	1421	300	بن المبارك عن-------- يونس --------عن--------- الزهري -----------------عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن -كعب قال وهو مرسل فقد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سويد بن نصر عن -بن المبارك ف---قال عن ابيه عن كعب كما قال الجماعة قلت وقع في رواية البخاري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب قال سمعت كعبا فاخرجه علي الاحتمال لان من الجاءز ان يكون عبد الرحمن سمعه من جده وثبته فيه ابوه فكان في اكثر الاحوال يرويه عن ابيه عن جده وربما رواه عن جده لكن رواية سويد بن نصر التي اشار اليها الدارقطني توجب ان يكون الخ--لاف فيها علي عبد الله بن المبارك وحينءذ فتكون رواية احمد بن محمد شاذة فلا يترتب علي تخريجها كبير تعليل فان الاعتماد انما هو علي الرواية المتصلة ------والله اعلم ثم وجدت الحديث في سنن ابي داود عن معمرعن الزهري عن عب----------------د الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه قا-------------ل كان رسول الله صلي الله عليه	617	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04716	false	9178695927634626257	96	254	506	1271	1518	300	بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت جدي كعب بن مالك اعترضه الدارقطني بان عبد الرحمن لم يسمع من جده كعب وانما سمع من ابيه عبد الله واستدل لذلك بما رواه سويد بن نصر عن ابن المبارك حيث قال عن ابيه عن كعب كما قال الجماعة لكن جوز الحافظ ابن حجر سماعه له عن جده كابي--------------------------------------------------------------------------------------------ه وثبته فيه ابوه فكان في اكثر الاحوال يرويه عن ابيه عن جده وربما رواه عن جده لكن رواية سويد بن نصر-------------------------- توجب ان يكون الاختلاف فيها علي ابن المب--------ارك وحينءذ فتكون رواية احمد بن محمد شاذة ولا يترتب علي تخريجها كبير تعليل فان الاعتماد انما هو علي الرواية المتصلة انتهي وحمله بعضهم علي ان يكون ذكر ابن موضع عن تصحيفا من بعض الرواة فكانه كان اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله عن كعب بن مالك رضي الله عنهيقول كان رسول الله صلي الله عليه	4716	5365446019048736136	451	724.5	344	891	50.61728286743164	80	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms618	true	682467730562581702	61	136	298	674	1451	300	حديث اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر استعمل مولي له يدعي هنيا علي الخمس الحديث بطوله قال واسما---------عيل ضعيف قلت سياتي الكلام عليه واظن ان الدارقطني انما ذكر هذا الموضع من حديث اسماعيل خاصة واعرض عن الكثير من حديثه عند البخاري لكون غيره شاركه في تلك الاحاديث وتفرد بهذا فان كان كذلك فلم يتفرد به بل تابعه عليه معن بن عيسي فرواه عن مالك كرواية اسماعيل سواء	618	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00041	false	-1335454866763079377	10	85	44	422	1511	300	حديث اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي الحديث بطوله قال الدارقطني اسماعيل ضعيف قال الحافظ ابن حجر ----اظن ان الدارقطني انما ذكر هذا الموضع من حديث اسماعيل خاصة واعرض عن الكثير من حديثه عند البخاري لكون غيره شاركه في تلك الاحاديث وتفرد بهذا فان كان كذلك فلم ينفرد--- بل تابعه عليه معن بن عيسي فرواه عن مالك كرواية اسماعيل سواء	41	5365446019048736136	342	652.0	271	385	88.83116912841797	65	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms620	true	-4395830628649902376	0	34	0	180	1501	300	وسلم في غار فنزلت والمرسلات الحديث و------لم يتابع اسراءيل عن الاعمش علي علقمة اما عن منصور فتابعه شيبان عنه وكذا رواه مغيرة عن ابراهيم---- انتهي وقد حكي البخاري الخلاف فيه وهو تعليل لا يضر	620	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00039	false	-3026927586243931976	172	207	903	1091	1597	300	وسلم-في غار فنزلت والمرسلات قال الدارقطني لم يتابع اسراءيل عن الاعمش عن- علقمة اما عن منصور فتابعه شيبان عنه وكذا رواه مغيرة عن ابراهيم عنه انتهي وقد حكي البخاري الخلاف فيه وهو تعليل لا يضر	39	5365446019048736136	169	306.5	137	190	88.9473648071289	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms625	true	2897090764582253483	27	108	151	548	1494	300	ا-------نما يروي عن الاحنف عن ابي بكرة يعني فيكون ما اخرجه البخا-----------------------------------------ري منقطعا قلت الحديث مخرج عن الحسن من طرق عنه والبخاري انما اعتمد رواية ابي-------------- مو---------سي عن الحسن انه سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكرة وقد اخرجه مطولا في كتاب الصلح وقال في اخر-------------ه قال لي علي بن عبد الله ا-----------نما ثبت عندنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث واعرض الدارقطني عن تعليله بالاختلاف علي الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن ام سلمة وقيل عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	625	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01781	false	-4940252365368895769	1	117	6	571	1505	300	البصري انما يروي عن الاحنف عن ابي بكرة وتاوله انه الحسن بن علي واجيب بانه قد وقع التصريح بسماع الحسن البصري من ابي بكرة في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف حيث قال وتابعه موسي عن مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة وفي باب قول النبي صلي الله عليه وسلمللحسن بن علي ابني هذا سيد حيث قال فيه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمثم قال المءلف فيه قال لي علي بن عبد الله اي المديني انما ثبت ل--نا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث يعني لتصريحه في---------ه بالسماع قال كنا عند رسول الله ولابي ذر عند----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1781	5365446019048736136	192	176.0	142	599	32.05342102050781	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms626	true	-2074679560271419008	39	94	214	479	1490	300	محمد بن ابراهيم التيمي حد----ثني عروة بن الزبير قال سالت -بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الحديث و------------------------------------تابعه -بن اسحاق عن--- يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال-------- هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص وكذا قال محمد بن عمرو عن ابي سلمة	626	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05956	false	-8137128485981029397	161	261	826	1315	1531	300	محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلميصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله الاية غافر تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص و----قال محمد بن عمرو عن ابي سلمة	5956	5365446019048736136	250	447.0	198	493	50.709938049316406	46	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms626	true	-2074679560271419008	244	289	1236	1437	1490	300	حديث --بن وهب عن ع-------مر بن محمد قال -اخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا يعني عمر بعد ان اسلم اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو ---------------------------------------------------------------------فقال ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلونني	626	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05968	false	-5603907702134926966	78	132	378	636	1474	300	حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا--------------------- اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبر وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهليةفقال ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني -	5968	5365446019048736136	170	298.5	133	280	60.71428680419922	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms627	true	1403203346155615448	128	270	627	1279	1428	300	عن يحيي بن سعيد--------- عن معاذ بن رفاعة------------------------ عن ابيه و------------------------------كان ابوه من اهل بدر حديث----------------------------------------------------- ما تعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شهد بدرا فيكم واخرجه من حديث حماد ويزيد بن هارون معا عن يحيي بن سعيد عن معاذ مرسلا ولم يسنده غير جرير وقد خالفه الثوري فقال عن يحيي عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قلت سياق البخاري يعطي ان طريق حماد متصلة فانه قال حدثنا سليمان يعني بن حرب حدثنا حماد يعني بن زيد عن يحيي هو بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة وكان يقول لابنه يعني لرفاعة ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وروي بن منده في المعرفة من طريق عمارة بن غزية-------- عن يحيي بن -----------------سعيد عن رفاعة بن رافع كذا عنده ولعله عن بن رفاعة بن	627	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06149	false	-2318733453354711590	26	167	136	835	1542	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري عن ابيه رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وكان ابوه من اهل بدر اتفاقا انه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال النبي صلي الله عليه وسلم من افضل المسلمين او قال كلمة نحوها بالشك نحو من خيارنا قال جبريل عليه الصلاة والسلام وكذلك من شهد بدر------------ا من الملاءكة من افضل الملاءكة 3993----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سليمان بن -----حرب حدثنا حما------------د عن يحيي----------- عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة----- يقول لابنه------------ ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلمبهذا وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن معاذ بن رفاعة بن رافع --الزرقي و-------كان رفاعة من	6149	5365446019048736136	322	434.5	243	926	34.773216247558594	61	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms628	true	-8920289954481691864	138	258	672	1262	1461	300	ابو علي الجياني اخرج البخاري حديث شعيب عن الزهري اخب----رني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة ------------قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار الحديث قال وتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعه ---------------معمر وقال شعيب عن يونس عن ا--لزهري اخبرني -بن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال وقال بن--------------------------------------- المبار--------ك عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني مرسلا وتابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره عن عب-د الله بن كعب قال حدث-ني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عب-د الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قال	628	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06407	false	894487013017402154	26	214	119	1069	1486	300	ابو اليما-----ن اخبرنا----------- شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمل-رجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر تابعه معمر عن الزهري 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلمخيبر وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلمتا-------------بعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلمخ-يبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم --وبه قال	6407	5365446019048736136	509	886.5	400	983	51.78026580810547	92	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms632	true	2172951214023208098	120	195	609	972	1517	300	مسلم ---عن شعبة ---عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم--- ابا موسي ومعاذا الي ال--------------------------------------------يمن فذكر الحديث وفيه سءال ابي موسي ---------له عن --------الشراب المتخذ من الشعير وقصة قتل اليهودي المرتد وسءال معاذ ابا م------------------------------وسي كيف تقرا وغير ذلك قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه العقدي ووهب عن شعبة ورواه النضر ووكيع------- وابو داود عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده موصول--ا قال الدارقطني وقد رواه مسلم من	632	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06553	false	822093557980505797	39	166	204	848	1545	300	مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمجده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ف-----------------قال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من------- الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقنا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القر--ان قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال --------وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ا------------بيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلمرواه جرير بن	6553	5365446019048736136	232	299.0	174	690	33.62318801879883	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms633	true	-4862601261676353800	83	135	419	653	1430	300	هشام بن يوسف عن بن جريج عن --------بن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي -بن عباس فقل ا-ن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لتعذبن اجمعون فقال -بن عباس ما--لكم ولهذه انما دعا النبي صلي الله	633	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06864	false	1218288238899560468	248	300	1285	1524	1524	300	هشام ان ا-------بن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا النبي صلي الله-	6864	5365446019048736136	217	389.0	169	247	87.854248046875	42	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms634	true	-9015882135546072806	26	95	144	460	1481	300	----عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر ------------انه كان يقسم قسما ان قوله تعالي هذان خصمان ن---------------------زلت في الستة المبارزين ي------------------------وم بدر واخرجاه ايضا من حديث سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس عن علي قال انا اول من يجثو للخصومة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان قال البخاري وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قول----ه قال	634	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07278	false	-2056226393627074549	106	165	565	837	1538	300	اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنهانه كان يقسم فيها ان -هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر ---رواه سفيان عن ابي هاشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله وبه قال	7278	5365446019048736136	163	233.5	120	381	42.78215408325195	31	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms635	true	-5147535679634022424	39	138	212	676	1457	300	وذلك ان مستند هءلاء في انقطاع هذا الحديث انما هو ما روي عن علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ان ام رومان ماتت سنة ست وان النبي صلي الله عليه وسلم حضر دفنها وقد نبه البخاري في تاريخ-ه الاوسط والصغير علي انها رواية ضعيفة فقال في فصل من مات في خلافة عثمان قال علي بن زيد عن القاسم ماتت ام رومان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ست قال البخاري وفيه نظر وحديث مسروق اسند اي اصح اسنادا وهو كما قال وقد جزم ابراهيم الحربي الحافظ بان مسروقا انما سمع من ام رومان في خلافة عمر	635	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07121	false	3878714198397877955	163	246	855	1245	1513	300	-----ان مستند قاءل ذلك ا------------------نما هو ما روي عن علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ان ام رومان ماتت سنة ست ---------------------------------------وقد نبه البخاري في تاريخيه الاوسط والصغير علي انها رواية ضعيفة فقال في فضل من مات في خلافة عثمان قال علي بن زيد عن القاسم ماتت ام رومان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-سنة ست قال البخاري وفيه نظر وحديث مسروق اسند اي اصح اسنادا ------------وقد جزم ابراهيم الحربي الحافظ بان مسروقا انما سمع من ام رومان في خلافة عمر	7121	5365446019048736136	380	714.0	298	465	81.72042846679688	79	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms635	true	-5147535679634022424	32	149	175	733	1457	300	الذي وقع في الصحيح- هو الصواب وا-لراجح وذلك ان مستند هءلاء في انقطاع هذا الحديث انما هو ما روي عن علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ان ام رومان ماتت سنة ست وان النبي صلي الله عليه وسلم حضر دفنها وقد نب-----ه البخاري في تاريخ-ه الاوسط والصغير علي انها رواية ضعيفة فقال في فصل من مات في خلافة عثمان قال علي بن زيد عن القاسم ماتت ام رومان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ست قال البخاري وفيه نظر وحديث مسروق اسند اي اصح اسنادا وهو كما قال وقد جزم ابراهيم الحربي الحافظ بان مسروقا انما سمع من ام رومان في خلافة عمر وقال ابو نعيم الاصفهاني عاشت ام رومان بعد النبي صلي الله	635	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07322	false	-9068494741762070103	242	300	1261	1552	1552	300	الوا--قع في البخاري هو الصواب لان راوي وفاة ام رومان في سنة ست علي بن -----------------------------------زيد بن جدعان وهو ضعيف كما--------------------------------------------------------------- نبه عليه البخاري في تاريخيه الاوسط والصغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وحديث مسروق-------- اصح اسنادا ------------وقد جزم ابراهيم الحربي الحافظ بان مسروقا انما سمع من ام رومان في خلافة عمر وقال ابو نعيم الاصبهاني عاشت ام رومان بعد النبي صلي الله-	7322	5365446019048736136	243	390.5	193	566	42.932861328125	40	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms636	true	-3318617428086242020	52	82	249	389	1471	300	فلم يجبه فقال ---------------------------عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران	636	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06378	false	-1820283545571571172	190	225	969	1138	1497	300	فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران	6378	5365446019048736136	135	237.0	106	170	79.4117660522461	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms636	true	-3318617428086242020	0	82	0	389	1471	300	ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسير-------------- وعم---------------ر معه الحديث في نزول سورة الفتح مرسلا وقد وصله قراد وغيره عن مالك قلت بل ظاهر رواية البخاري الوصل فان اوله وان كان صورته صورة المرسل فان بعده ما يصرح بان الحديث لاسلم عن عمر ففيه بعد قوله فساله عمر---------- عن شء فلم ي---------------------------------------------------------------جبه فقال ----------------------عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في --قران	636	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07509	false	706844882719043617	96	169	484	825	1454	300	ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران	7509	5365446019048736136	204	334.5	159	520	39.230770111083984	37	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms636	true	-3318617428086242020	48	82	233	389	1471	300	فساله عمر عن شء فلم يجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت------------------- ان ينزل--------------------- في قران	636	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07789	false	8434179434993125933	139	232	676	1142	1480	300	فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلمثم ساله عليه الصلاة والسلام عمر فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه بتكرير السءال ثالثا لظنه انه لم يسمعه فقال عمر ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف الاولي فقدتك امك دعاء علي نفسه لما وقع منه من الالحاح نزرت بزاي مخففة في الفرع وتثقل بعدها راء رسول الله صلي الله عليه وسلم الححت عليه وبالغت في سءاله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت بكسر الشين المعجمة ان ينزل بفتح اوله وكسر الزاي في قران	7789	5365446019048736136	145	200.0	112	467	31.04924964904785	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms639	true	-3343623831164718989	168	259	804	1226	1443	300	عطاء عن -بن عباس فظن الذين حملوها عنه-- انه عطاء-------- بن ابي رباح قال علي وسالت يحيي القطان عن حديث بن جريج عن عطاء الخر-ساني فقال ضعيف فقلت ليحيي انه يقول اخبرنا قال لا شء كله ضعيف انما هو من كتاب دفعه اليه قلت ففيه نوع اتصال ولذلك استجاز بن جريج ان يقول فيه اخبرنا لكن البخاري ما اخرجه الا علي انه من رواية عطاء بن ابي رباح واما الخر-ساني فليس من- شرطه لانه لم يسمع من بن عباس لكن لقاءل ان يقول هذا ليس بقاطع في ان عطاء المذكور هو	639	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07643	false	-3115506812605029215	242	300	1245	1521	1521	300	عطاء عن ابن عباس رضي ال--------له عنهما لكن عطاء لم يسمع من ابن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطا----------------ء الخراساني-------------------------------------------------------- انما اخذ الكتاب من ابنه عثمان فنظر--------------------------------------- فيه -------لكن البخاري ما اخرجه الا ----انه من رواية عطاء بن ابي رباح لا-ن الخراساني -ليس علي شرطه و---------------------------لقاءل ان يقول هذا ليس بقاطع في ان عطاء المذكور هو-	7643	5365446019048736136	195	230.0	147	436	44.724769592285156	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms640	true	-8816359090324948627	50	112	276	557	1473	300	عبد الله بن يوسف ----عن مالك عن وهب بن كيسان--------- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك وهذا الحديث ارسله م----------------------------الك في الموطا و-------------------------------------------------------------------وصله عنه خالد بن مخلد ويحيي بن صالح وهو صحيح متصل وقد رواه محمد بن عمرو بن حلحلة و--------------غيره عن وهب بن كيسان عن عمر	640	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08345	false	-2508588394565615400	174	297	873	1469	1480	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبط-عام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن وهب بن كيسان ابي نعيم المءدب انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبطعام بضم همزة اتي مبنيا للمفعول ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال صلي الله عليه وسلمله سم الله وكل مما يليك وهذا الحديث صورته صورة الارسال كما رواه اصحاب مالك في الموطا وقد ساقه المءلف موصولا هنا وفي الباب الذي قبله من غير طريق مالك وقد وصل----ه خالد بن مخلد ويحيي بن -------------------------------------------صالح الوحاظي فقالا عن مالك عن وهب بن كيسان عن عمر	8345	5365446019048736136	215	354.5	166	644	33.385093688964844	42	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms644	true	-1307740138941745482	127	170	628	843	1505	300	اسحاق عن ابي---- المغيرة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق---- قال	644	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09166	false	-456622496598015602	224	266	1172	1387	1575	300	اسحاق اخبرنا ابو المغيرة---- حدثنا الاوزاعي---- حدثنا الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق وبه قال	9166	5365446019048736136	201	379.0	161	223	90.13452911376953	38	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms645	true	7188672716718194367	250	277	1261	1401	1520	300	العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم------ قال	645	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09681	false	-1963027115110334807	93	121	467	611	1536	300	العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال ب--خواتيمها وبه قال	9681	5365446019048736136	138	263.0	111	146	94.52054595947266	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms647	true	-7763936530131724360	203	256	1031	1285	1512	300	ابي ذءب عن سعيد-------- عن ابي هريرة------------------------------- انكم ستحرصون علي الامارة وستكون حزنا وندامة الحديث وقد رواه عب-----------------------------------------------------------------------د الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة موقوفا قلت قد اخرجه البخاري علي اثر حد------يث بن ------ابي --ذءب فهو عنده علي الاحتمال ---لان بن ابي ذءب زاد علي عبد	647	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10632	false	-6954442674915804458	12	83	59	411	1626	300	ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ------ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن حمران حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة -----------------------قوله وبه قال حدثنا احمد بن يونس نسبه لجده واسم ابيه عبد الله قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد	10632	5365446019048736136	167	216.0	125	381	43.8320198059082	28	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms648	true	4801870533053242228	63	133	332	651	1487	300	الزهري ---عن ابي سلمة عن ابي سعيد ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي الا كان له بطانتان وتابعه يحيي وبن ابي عتيق وكذا قال بن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة وقال شعيب عن الزهري مثله الا انه وقفه وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال صفوان بن سليم عن ابي سلمة عن ابي ايوب	648	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10724	false	3928285924787467611	142	182	730	916	1535	300	الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلموقال ابن -----------------------------------------------------------------------ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قول---------------------ه وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني------------------------------------- صفوان-------- عن ابي سلمة عن ابي ايوب	10724	5365446019048736136	130	195.5	99	323	40.247676849365234	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms651	true	760192471915176640	99	248	522	1275	1546	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما- انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما هذا اذا خرج له في الاصول فاما ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من اخرج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ اذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا فذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل-------- الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي وفي ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة عنها ما يقدح ومنها ما لا يقدح وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	651	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	158	272	807	1390	1546	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته -لا سيما وقد انضاف الي ذلك--- اطباق------ الا-مة علي تسميتهما------ بالصحيحين وه-------------------------------------------------------------------------------------------ذا اذا خرج له في الاصول ف----ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فتت----فاوت درجات من اخرج له ف-----ي الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم ف------اذا وجدنا مطعونا فيه------------ فذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل التجريح الا----------- مفسرا بقادح يقدح فيه او في ض--------------بطه مطلقا او في ضبطه بخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنها ما لا يقدح وقد كان------ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني ---------لا يلتفت الي ما قيل فيه	37	5365446019048736136	543	959.5	434	762	71.25984191894531	98	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms651	true	760192471915176640	98	146	519	764	1546	300	ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح-- فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما هذا	651	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00041	false	-1335454866763079377	182	228	908	1145	1511	300	ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته مع------ ما انضاف ل---ذلك من اطباق جمهور الا-مة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيحين فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما ولا	41	5365446019048736136	230	434.0	184	247	93.1174087524414	42	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms652	true	2537827093469986552	95	158	481	784	1523	300	واما الغلط فتارة يكثر من الراوي وتارة يقل فحيث يوصف بكونه كثير الغلط ينظر فيما اخرج له ان وجد مرويا عنده او عند غيره من رواية غير هذا الموصوف بالغلط علم ان المعتمد اصل الحديث لا خصوص هذه الطريق وان لم يوجد الا من طريقه فهذا قادح يوجب التوقف عن الحكم بصحة ما هذا سبيله وليس في الصحيح بحمد الله من ذلك شء	652	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00042	false	-7424093147392625684	81	143	428	723	1579	300	واما الغلط فتارة يكثر من الراوي وتارة يقل فحيث يوصف بكونه كثير الغلط ينظر فيما اخرج له ان وجد مرويا عنده او عند غيره من رواية غير هذا الموصوف------- علم ان المعتمد اصل الحديث لا خصوص هذه الطريق وان لم يوجد الا من طريقه فهو- قادح يوجب التوقف عن الحكم بصحة ما هذا سبيله وليس في الصحيح بحمد الله من ذلك شء	42	5365446019048736136	294	574.0	232	303	97.02970123291016	61	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms653	true	-7986639710340998512	244	276	1262	1432	1561	300	ذلك الحديث الا عنده مع ما وصفنا من صدقه وتحرزه عن الكذب واشتهاره بال-دين وعدم تعلق ذلك الحديث ببدعته فينبغي ان تقدم مصلحة تحصيل ذلك الحديث ونشر تلك السنة علي مصلحة اهانته	653	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00042	false	-7424093147392625684	0	30	0	163	1579	300	ذلك الحديث الا عنده مع كونه صادقا متحررا------ عن الكذب --مشهورا بالتدين وعدم تعلق ذلك الحديث ببدعته فينبغي ان تقدم مصلحة تحصيل ذلك الحديث ونشر تلك السنة علي مصلحة اهانته	42	5365446019048736136	141	262.5	113	171	82.45613861083984	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms654	true	5031164603196828680	221	278	1116	1398	1529	300	ابو حاتم الرازي وقال بن عدي وثقة اهل العراق وكتب عنه علي بن المديني وقال ابو الفتح الازدي منكر الحديث غير مرضي و---لا عبرة بقول الازدي لانه هو ضعيف فكيف يعتمد في تضعيف الثقات وسياتي في ترجمة ابيه ثناء بن عدي علي احاديثه وقد روي له النساءي وابو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ خ د احمد بن	654	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02325	false	-1210179505618547524	55	94	312	514	1552	300	ابو حاتم الرازي---------------------------- وكتب عنه ا---بن المديني وقال ابو الفتح الازدي منكر الحديث غير مرضي لكن لا عبرة بقول الازدي لانه--- ضعيف فكيف يعتمد في تضعيف الثقات وتعليقه هذا وصله ------------------------------------------------ابو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ عن م-حمد بن	2325	5365446019048736136	177	299.5	143	285	62.105262756347656	31	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms660	true	2631452980796628253	55	97	262	491	1479	300	بن المنذر الحزام-------ي احد الاءمة وثقه -بن معين و-بن وضاح والنساءي وابو حاتم والدارقطني وتكلم فيه احمد من اجل كوبه دخل الي بن ابي داود وقال الساجي عنده مناكير وتعقب ذلك الخطيب قلت اعتمده البخاري وانتقي من حديثه وروي له الترمذي والنساءي	660	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02902	false	-4845047827094678868	5	43	22	242	1550	300	بن المنذر الحزامي بالزاي احد الاءمة وثقه ابن معين وابن وضاح والنساءي وابو حاتم والدارقطني وتكلم فيه احمد من اجل القران------------------ وقال الساجي عنده مناكير وتعقب ذلك الخطيب وقد اعتمده البخاري وانتقي من حديثه وروي له الترمذي والنساءي	2902	5365446019048736136	202	372.0	165	238	84.87394714355469	32	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms663	true	-7172653419398024992	245	279	1236	1411	1507	300	به خ س------ اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة---------------------- وثقه النساءي ويحيي بن معين وابو حاتم وغيرهم وتكلم فيه الساجي وتبعه الازدي بكلام لا يستلزم قدحا وقد احتج به البخاري والنساءي لكن لم يكثرا عنه	663	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04090	false	3765796923077464630	144	179	743	926	1569	300	به قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة بضم العين وسكون القاف وثقه النساءي ويحيي بن معين وابو حات-------م وتكلم فيه الساج-------------ي بكلام لا يستلزم قدحا وقد احتج به البخاري والنساءي لكن لم يكثرا عنه	4090	5365446019048736136	152	269.5	122	203	74.87684631347656	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms671	true	-7189318514110535267	127	207	616	1023	1467	300	ثور ----------بن يزيد------------------- الحمصي ابو خالد اتفقوا علي تثبته في الحديث مع قوله بالقدر قال دحيم ما رايت احدا يشك انه قدري وقال يحي------------------------------------ي القطان ما رايت شاميا اثبت منه وكان الاوزاعي وبن المبارك وغيرهما ينهون عن الكتابة عنه وكان الثوري يقول خذوا عنه واتقوا لا ينطحكم بقرنيه يحذرهم من رايه وقدم المدينة فنهي مالك عن مجالسته وكان يرمي بالنصب ايضا وقال يحيي بن معين كان يجالس قوما ينالون من علي لكنه هو كان لا يسب قلت احتج به الجماعة	671	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03391	false	3560929844567296154	140	189	715	969	1512	300	ثور بالمثلثة ابن يزيد من الزيادة الكلاعي الحمصي--------- اتفقوا علي تثبته في الحديث لكنه كان------------------------------------ قدريا فاخرج من حمص فاحرقت داره بها فارتحل منها الي القدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقدم المدينة فنهي مالك عن مجالسته وقال ا--------------------------بن معين كان يجالس قوما ينالون من علي لكنه ---كان لا يسب وقد احتج به الجماعة	3391	5365446019048736136	165	228.0	130	472	34.95762634277344	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms673	true	-8376897691328547684	102	156	495	747	1439	300	وثقه احمد و-بن معين وابو زرعة وقال النساءي ليس بالقوي قلت له عند البخاري في الحج حديث واحد عن عطاء عن -بن عباس واخر عن عطاء عن جابر وعلق له------- في بدء الخلق اخر عن عطاء عن جابر والاحاديث الثلاثة بمتابعة -بن جريج له عن عطاء هذا جميع ما له عنده وروي له الجماعة	673	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	239	282	1216	1430	1521	300	وثقه احمد وابن معين وابو زرعة وقال النساءي ليس بالقوي له في----- البخاري هذا ال--حديث----- عن عطاء عن ابن -------------عباس عن جابر وعلق له المءلف في بدء الخلق اخر عن عطاء عن جابر والاحاديث الثلاثة بمتابعة ابن جريج--- عن عطاء-------------------- وروي له الجماعة	2928	5365446019048736136	191	315.0	151	262	72.90076446533203	34	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms675	true	1501278200783691520	0	65	0	316	1438	300	يثني عليه وقال ابو حاتم منكر الحديث قلت روي عنه البخاري حديثين فقط احدهما في المغازي عن محمد بن طلحة عن حميد عن انس ان عمه غاب عن قتال بدر ولهذا الحديث طرق اخري عن حميد والاخر عن همام عن قتادة عن انس في اعتمار النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه عنه في كتاب الحج واخرجه ايضا عن هدبة وابي الوليد الطيالسي بمتابعته عن همام	675	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02917	false	-6473219913747755702	18	43	91	227	1587	300	يثني عليه وقال ابو حاتم منكر الحديث لكن روي عنه البخاري حديثين فقط احدهما هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرجه ايضا عن هدبة وابي الوليد الطيالسي بمتابعته عن همام	2917	5365446019048736136	130	239.0	105	316	41.13924026489258	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms676	true	4262580185216340607	129	187	645	930	1489	300	حدثنا علي بن عبد الله حدث-نا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يذكرون عن عروة يعني البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليش--------------تري له به شاة فذكر الحديث ق----------------------------------------------------------------------------------ال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعني عن شبيب قال سمعته---- من عروة قال فاتيت شبيبا فقال لي-- اني لم اسمعه	676	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05682	false	-8718793434251714707	231	300	1206	1556	1556	300	حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه دينارا -يشتري به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث--------- عن----ه قال سمعه شبيب من عروة---- فاتيته----- فقال شبيب اني لم اسمعه-	5682	5365446019048736136	220	344.0	174	388	56.70103073120117	42	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms676	true	4262580185216340607	254	293	1265	1459	1489	300	الخيل وقد بالغ ابو الحسن بن القطان في كتاب بيان الوهم في الانكار علي من زعم ان البخاري اخرج حديث شراء الشاة قال و---------انما اخرج حديث الخيل فانجر به سياق القصة الي تخريج حديث الشاة وهذا كما قلناه وهو	676	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05685	false	-4652622113732899743	246	287	1259	1460	1512	300	اضحية وقد بالغ ابو الحسن بن القطان في كتاب بيان الوهم في الانكار علي من زعم ان البخاري اخرج حديث شراء الشاة محتجا به وقال انما اخرج حديث الخيل وانجر به سياق القصة الي تخريج حديث الشاة قال في الفتح-- وهو	5685	5365446019048736136	172	323.0	136	203	84.72906494140625	32	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms681	true	1787274770648115207	165	203	795	980	1454	300	حميد بن قيس------ الاعرج المكي ابو صفوان قال عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه ليس بالقوي ووثقه احمد في رواية ابي طالب عنه وكذا -بن معين و-بن سعد وابو زرعة وابو حاتم الرازيان وابو داود والنساءي	681	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02973	false	6775955193868320833	215	250	1061	1237	1478	300	حميد بن قيس المكي الاعرج القاري--------- قال عبد الله-------- بن حنبل عن ابيه ليس بالقوي ووثقه احمد من رواية ابي طالب عنه وكذا ابن معين وابن سعد وابو زرعة وابو حاتم الرازيان وابو داود والنساءي	2973	5365446019048736136	162	290.0	128	193	83.93782043457031	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms681	true	1787274770648115207	115	164	533	793	1454	300	-انه ربما دلس عن- انس وقال يحيي بن يعلي المحاربي طرح زاءدة حديث حميد الطويل قلت انما تركه زاءدة لدخوله في شء من امر الخلفاء وقد بين ذلك مكي بن ابراهيم وقد اعتني البخاري في تخريجه لاحاديث حميد بالطرق التي فيها تصريحه بالسماع فذكرها متابعة وتعليقا وروي له الباقون	681	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03265	false	6974580595194386235	38	71	197	377	1552	300	كان- ربما دلس علي انس وقد----------------------- طرح زاءدة حديثه------------------------------- لدخوله في شء من امر الخلفاء ---------------------------وقد اعتني البخاري في تخريجه لاحاديث حميد بالطرق التي فيها تصريحه بالسماع بذكرها متابعة وتعليقا وروي له الباقون	3265	5365446019048736136	174	304.0	141	262	66.41221618652344	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms691	true	-892366330880718865	111	190	548	924	1475	300	الواقدي انه اختلط قبل موته باربع سنين وتبعه بن سعد ويعقوب بن شيبة وبن حبان وانكر ذلك غيرهم وقال الساجي ------------------عن يحيي بن معين اثبت الناس فيه -بن ابي ذءب وقال بن خراش اثبت الناس فيه الليث بن سعد قلت-------- اكثر ما اخرج له البخاري من حديث هذين عنه واخرج--- ايضا من حديث مالك واسماعيل بن امية وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم من الكبار وروي له الباقون لكن لم يخرجوا من حديث شعبة عنه شيءا ع----- سعيد بن	691	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03302	false	5953389815483282981	202	284	1004	1393	1471	300	الواقدي انه اختلط قبل موته باربع سنين ولم يتابع الواقدي علي--------------------- ذلك نعم قال شعبة حدثناه سعيد بعدما كبر وعن يحيي بن معين اثبت الناس فيه ابن ابي ذءب وعن ابن خراش اثبت الناس فيه الليث بن سعد قال ابن حجر اكثر ما -خرج له البخاري من حديث هذين عنه واخرج له ايضا من حديث مالك واسماعيل بن امية وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم من الكبار وروي له الباقون لكن لم يخرجوا من حديث شعبة عنه شيءا عن ابي سلمة بن	3302	5365446019048736136	307	533.0	240	411	74.69586181640625	59	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms698	true	-6184223117706045666	63	171	304	837	1459	300	سيف بن سلي----مان المخزومي المكي احد الاثبات------- قال بن المديني عن يحيي القطان كان عندنا ثبتا وقال ابو داود ثقة يرمي بالقدر وقال النساءي ثقة ثبت وقال---- زكريا الساجي اجمعوا علي انه صدوق ثقة غير انه اتهم بالقدر قلت---------------- له في البخاري احاديث احدها في الاطعمة حديث حذيفة في انية الذهب بمتابعة الحكم و-بن عون وغيرهما عن مجاهد عن -بن ابي ليلي عنه ثانيها في الحج حديث في---- القيام علي البدن بمتابعة -بن ابي نجيح وغيره عن مجاهد عن -بن ابي ليلي عنه ثالثها في الحج ايضا حديث كعب بن عجرة في الفدية بمتابعة حميد بن قيس وغير واحد عن مجاهد عن -بن ابي ليلي عنه رابعها في	698	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02831	false	-1647092290210013020	203	296	1051	1505	1521	300	سيف بن ابي سليمان المخزومي المكي وقيل سيف بن سليمان قا----------------------------------------------------------------------------ل النساءي ثقة ثبت وقال ابو زكريا الساجي اجمعوا علي انه صدوق---- غير انه اتهم بالقدر وقال الحافظ ابن حجر له في البخاري احاديث احدها في الاطعمة حديث حذيفة في انية الذهب بمتابعة الحكم وابن عون وغيرهما عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عنه ------وفي الحج حديث علي في القيام علي البدن بمتابعة ابن ابي نجيح وغيره عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عنه وا--خر في الحج ح-----ديث كعب بن عجرة في ال--------------------فدية وغير----ه عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عنه وا--خر في	2831	5365446019048736136	384	651.0	300	573	67.01570892333984	69	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms698	true	-6184223117706045666	153	240	754	1170	1459	300	عجرة في الفدية بمتابعة حميد بن قيس وغير واحد عن مجاهد عن -بن ابي ليلي عنه رابعها في الصلاة وفي التهجد حديث -بن عمر عن بلال في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من حديثه عن مجاهد عنه وله متابع عنده عن نافع وعن سالم معا وهذه الاحاديث وقعت للبخاري عالية من حديث مجاهد فانه رواها عن ابي نعيم عن سيف هذا عن مجاهد ولم ار له عنده من افراده عن مجاهد غير الرابع وقد ذكرت انه اخرج شاهده والله اعلم وروي له الباقون الا الترمذي	698	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02832	false	5864014132231964723	0	50	0	242	1605	300	عجرة في الفدية بمتابعة حميد بن قيس وغير----ه عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عنه وحديث ف-ي الصلاة وفي التهجد حديث ابن عمر عن بلال في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-اخرجه من حديثه عن مجاهد عنه وله متابع عنده عن نافع وعن سالم معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي له الباقون الا الترمذي	2832	5365446019048736136	232	426.5	183	418	55.50239181518555	47	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms702	true	-3164782727982302539	155	207	741	998	1448	300	طلحة بن يحيي بن النعمان بن ابي عياش الانصاري الزرقي----------- وثقه يحيي بن معين وعثمان بن ابي شيبة وابو داود وقال احمد مقارب الحديث وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال يعقوب -بن ش----يبة ضعيف جدا قلت------- له في البخاري حديث واحد في الحج بمتابعة سليمان بن بلال كلاهما عن يونس بن يزيد	702	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02883	false	-7982924310746880255	112	159	593	832	1550	300	طلحة بن يحيي بن النعمان الزرقي----- الانصاري المدني نزيل بغداد وثقه ا----بن معين وق-----------------------------ال احمد مقارب الحديث وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال يعقوب ابن ابي شيبة ضعيف جدا اه لكن ليس له في البخاري الا هذا الحديث--- بمتابعة سليمان بن بلال كلاهما عن يونس بن يزيد	2883	5365446019048736136	189	308.0	149	280	67.5	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms706	true	-7630579734206746733	185	230	919	1143	1487	300	الغداني البصري قال ابو حاتم كان ثقة رضيا وقال -بن معين ليس به باس وقال عمرو بن علي الفلاس كان كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة قلت قد لقيه البخاري وحدث عنه باحاديث يسيرة وروي ايضا عن محمد عنه احاديث اخري وروي له النساءي و-بن ماجة	706	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02787	false	8803767958897076787	190	227	977	1162	1538	300	المهملة البصري قال ابو حاتم كان ثقة رض-ا -قال ابن معين ليس به باس وقال عمرو بن---- الفلاس كان كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة اه وقد لقيه المءلف- وحدث عنه باحاديث يسيرة و----------------------------------روي له النساءي وابن ماجة	2787	5365446019048736136	170	292.5	134	226	75.22123718261719	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms710	true	5807270428052686651	0	67	0	326	1449	300	انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا صلاة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاته---------------------------- رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار في مكانه الحديث وقال بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو صالح عن الليث كل فقار و----اما التعليق عن	710	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	162	282	790	1393	1469	300	انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار--- مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن	1469	5365446019048736136	290	517.0	228	612	47.3856201171875	57	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms712	true	927029358804029271	36	149	173	721	1436	300	عبد الله --------------------------------بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري وثقه العجلي والترمذي واختلف فيه قول الدارقطني وقال -بن معين وابو زرعة وابو حاتم صالح وقال النساءي ليس بالقوي وقال الساجي فيه ضعف ولم يكن من اهل الحديث وروي مناكير وقال العقيلي لا يتابع علي اكثر حديثه قلت لم ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري احتج به الا في روايته عن عمه ثمامة فعنده عنه احاديث واخرج له من روايته عن ثابت عن انس حديثا توبع فيه عنده وهو في فضاءل القران واخرج له ايضا في اللباس عن مسلم بن ابراهيم عنه عن عبد الله بن دينار عن بن عمر في النهي عن الفزع بمتابعة نافع وغيره عن -بن عمر وروي له الترمذي وب-ن ماجة	712	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02402	false	-1121154538001937967	109	242	566	1236	1530	300	عبد الله قال حدثني بالافراد ابي عبد الله بن المثني--------------------------- الانصاري وثقه العجلي والترمذي واختلف فيه قول الدارقطني وقال ابن معين وابو زرعة وابو حاتم صالح وقال النساءي ليس بالقوي وقال الساجي فيه ضعف ولم يكن من اهل الحديث وروي مناكير وقال العقيلي لا يتابع علي اكثر حديثه انتهي نعم تابعه علي حديثه هذا حماد بن سلمة فرواه عن ثمامة انه اعطاه كتابا وزعم ان ابا بكر كتبه الحديث رواه ابو داود ورواه احمد في مسنده فانتفي كونه لم يتابع عليه وبالجملة فلم يحتج به البخاري-------- الا في روايته عن عمه ثمامة واخرج----------------- له من روايته عن ثابت عن انس حديثا توبع فيه ع--------------------نده واخرج له ايضا في اللباس عن مسلم بن ابراهيم ----عن عبد الله بن دينا----------ر في النهي عن القزع بمتابعة نافع وغيره عن ابن عمر وروي له الترمذي وابن ماجة	2402	5365446019048736136	444	807.0	353	756	58.730159759521484	82	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms712	true	927029358804029271	234	289	1100	1376	1436	300	عبد الله بن ابي نجيح المك-------ي وثقه احمد و-بن معين والنساءي وابو زرعة وقال ابو حاتم انما يقال فيه من اجل القدر وهو صالح الحديث وقال احمد بن حنبل هو واصحابه قدرية وقال العجلي ثقة كان يري القدر وذكره النساءي فيمن كان يدلس قلت احتج--- الجماعة به ع عبد الاعلي ب----ن عبد الاع------------لي ال--بصري السامي	712	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02829	false	-7609946892198875103	230	276	1178	1411	1543	300	عبد الله بن يسار---- المكي الثقفي وثقه احمد وابن معين والنساءي وابو زرعة وقال ابو حاتم انما يقال فيه من جهة القدر وهو صالح الحديث----------------------------------------------------------------- وذكره النساءي فيمن كان يدلس و---احتج به الجماعة عن مجاهد هو ابن جبر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري المدني	2829	5365446019048736136	176	261.0	137	305	57.704917907714844	27	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms719	true	7376167058411443756	45	111	221	560	1496	300	عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني احد الحفاظ الاثبات صاحب التصانيف وثقه الاءمة كلهم الا العباس بن عبد العظيم العنبري وحده فتكلم بكلام افرط فيه ولم يوافقه عليه احد وقد قال ابو زرعة الدمشقي قيل لاحمد من اثبت في بن جريج عبد الرزاق او محمد بن بكر البرساني فقال عبد الرزاق وقال عباس الدوري عن بن معين كان عبد الرزاق اثبت في حديث معمر	719	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03392	false	-1626310569539465862	233	273	1194	1389	1523	300	عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني ثقة حافظ شهير عمي في اخر عمره فتغير وكان يتشيع---------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج به الشيخان في جملة حديث من سمع منه قبل الاختلاط------------------------------------------------ وقال ا--------------بن معين كان عبد الرزاق اثبت في حديث معمر	3392	5365446019048736136	101	123.0	78	339	29.79351043701172	19	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms722	true	6837216344641961347	123	183	609	898	1481	300	سفيان بن عيينة عن سليمان------------ عن طاوس عن --بن عباس --------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد الحديث اورده البخاري في كتاب التهجد وقال في اخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية يعني عن طاوس ولا حول ولا قوة الا بالله	722	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01893	false	-7248817302632885600	15	135	68	666	1499	300	سفيان قال حدثنا-- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهماقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم الس---------------------------------------------------------------------------------موات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلمحق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية -------------ولا حول ولا قوة الا بالله	1893	5365446019048736136	173	39.0	136	700	24.714284896850586	32	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms729	true	5461961581826692072	35	130	161	639	1486	300	عثمان بن محمد بن ابي شيبة الكوفي احد الحفاظ الكبار وثقه يحيي بن معين وبن نمير والعجلي وجماعة وقال ابو حاتم كان اكبر من اخيه ابي بكر الا ان ابا بكر ضعيف وعثمان صدوق وقال الاثرم عن احمد ما علمت الا خيرا وقال عبد الله بن احمد عرضت علي ابي احاديث لعثمان فانكرها وقال ما كان اخوه يعني ابا بكر تطيق نفسه لشء من هذه الاحاديث وتتبع الخطيب الاحاديث التي انكرها احمد علي عثمان وبين عذره فيها وذكر له الدارقطني في كتاب التصحيف اشياء كثيرة صحفها من القران في تفسيره كانه ما كان يحفظ القران	729	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	false	-7965474673421088312	112	144	574	742	1557	300	عثمان بن محمد بن ابي شيبة الكوفي احد الحفاظ الكبار وثقه يحيي بن معين وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر--- الدارقطني في كتاب التصحيف اشياء كثيرة صحفها من القران في تفسيره لانه ما كان يحفظ القران	2245	5365446019048736136	163	306.0	131	478	34.10041809082031	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms729	true	5461961581826692072	213	270	1039	1341	1486	300	عدي بن ثابت الانصاري الكوفي التابعي المشهور وثقه احمد والنساءي والعجلي والدارقطني الا انه قال كان يغلو في التشيع وكذا قال بن معين وقال ابو حاتم صدوق وكان امام مسجد الشيعة وقاضيهم وقال الجوزجاني ماءل عن القصد وقال عفان عن شعبة كان من الرفاعين قلت احتج به الجماعة وما اخرج له في الصحيح شء مما يقوي بدعته	729	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	false	964465464960687417	47	77	230	390	1508	300	عدي بن ثابت الانصاري الكوفي التابعي المشهور وثقه احمد--------- والعجلي والدارقطني الا انه ----كان يغلو في التشيع لكن اخرج ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجماعة ولم يخرج له في الصحيح شء مما يقوي بدعته	3868	5365446019048736136	149	274.5	120	302	49.33774948120117	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms740	true	2102986240732661061	243	300	1182	1450	1450	300	علي بن الجعد --------------------------------بن عبيد الجوهري ابو الحسن البغ-----دادي احد الحفاظ قال يحيي بن معين ما روي عن شعبة من البغداديين اثبت منه فقال له رجل ولا ابو النضر فقال ولا ابو النضر فقال ولا شبابة قال ولا شبابة وقال ابو حاتم لم ار من المحدثين من يحدث بالحديث علي لفظ واحد لا يغيره سوي علي بن-	740	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02365	false	8427262470095617265	247	293	1255	1487	1526	300	علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة ابن عبيد الجوهري الهاشمي مولاهم البغدادي احد الحفاظ قال يحيي بن معين ما روي عن شعبة من البغداديين اثبت منه-------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حاتم لم ار من المحدثين من يحدث بالحديث علي لفظ واحد لا يغيره سوي علي بن	2365	5365446019048736136	181	331.0	143	306	59.150325775146484	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms751	true	4764657470280814605	0	86	0	450	1477	300	سليمان الخزاعي او الاسلمي ابو يحيي المدني ويقال كان ------اسمه عبد الملك وفليح لقب مشهور من طبقة مالك احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الافك---- وضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود وقال الساجي هو من اهل الصدق وكان يهم وقال الدارقطني مختلف فيه ولا باس به وقال -بن عدي له احاديث صالحة مستقيمة وغراءب وهو عندي لا باس به قلت لم يعتمد عليه البخاري اعتماده علي مالك و-بن عيينة واضرابهما وانما اخرج له احاديث اكثرها في المناقب-- وبعضها في	751	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02576	false	-1789116871690143536	203	281	1033	1445	1537	300	سليمان الخزاعي-------------------- المدني ويقال فليح لقب واسمه عبد الملك---------------- من طبقة مالك احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم ----------------حديث الافك فقط وضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود وقال الساجي هو من اهل الصدق وكان يهم وقال الدارقطني مختلف فيه ولا باس به وقال ابن عدي له احاديث صالحة مستقيمة وغراءب وهو عندي لا باس به اه ولم يعتمد عليه البخاري اعتماده علي مالك وابن عيينة واضرابهما وانما اخرج له احاديث اكثرها في المتابعات وبعضها في	2576	5365446019048736136	387	712.5	313	464	83.4051742553711	69	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms751	true	4764657470280814605	142	176	732	890	1477	300	عن الجعيد بن عبد الرحمن عن الس-----------------------------اءب بن يزيد قال كان صاع النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم قال وكان الساءب قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	751	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03055	false	321620256074797611	248	274	1229	1346	1496	300	عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد--------------------------------------------------------------- وكان------- قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	3055	5365446019048736136	82	133.0	63	187	43.85026550292969	18	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms751	true	4764657470280814605	142	176	732	890	1477	300	عن الجعيد بن عبد الرحمن عن الس--------------------------------------------------------------------------------------اءب بن يزيد قال كان صاع النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم قال وكان الساءب قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	751	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03056	false	3786248523050202926	7	52	40	257	1478	300	عن الجعيد بن عبد الرحمن بضم الجيم وفتح العين مصغرا ابن اوس الكندي قال سمعت عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه يقول للساءب بن يزيد ---وكان قد ولابوي ذر والوقت وابن عساكر و------------------------كان الساءب قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	3056	5365446019048736136	96	144.5	74	244	39.344261169433594	19	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms751	true	4764657470280814605	0	70	0	356	1477	300	سليمان الخزاعي او الاسلمي ابو يحيي المدني ويقال كان ------اسمه عبد الملك وفليح لقب مشهور من طبقة مالك -احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الافك------------------------ وضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود وقال الساجي هو من اهل الصدق وكان يهم وقال الدارقطني مختلف فيه ولا باس به وقال بن عدي له احاديث صالحة مستقيمة وغراءب وهو عندي لا باس به قلت--------------------- لم يعتمد عليه	751	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	false	964465464960687417	240	300	1202	1508	1508	300	سليمان الخزاعي او الاسلمي ابو يحيي المدني ويقال فليح لقب واسمه عبد الملك---------------- من طبقة مالك واحتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الافك وهو ثقة لكنه كثير الخطا وضعفه ا----بن معين--------- وابو داود وقال ا------------------------------------------------------------------------بن عدي له احاديث صالحة مستقيمة وغراءب وهو عندي لا باس به انتهي قال الحافظ ابن حجر لم يعتمد عليه-	3868	5365446019048736136	247	411.0	199	408	60.539215087890625	45	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms755	true	-8467296397005470250	69	168	315	775	1407	300	وقال العقيلي لا يتابع وقال -بن عدي لم ار بحديثه باسا قلت له في---- البخاري عن ابنه عمر بن محمد بن الحسن عنه حديثان احدهما في الزكاة عن ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة الحد-----يث وهو عنده بمتابعة شعبة عن محمد بن زياد والاخ-------------ر ف--------------------------------------------------ي المناقب عن حفص بن غياث عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة وهو عنده بمتابعة حميد بن عبد الرحمن والليث وغيرهما عن هشام وروي له ابو داود والنساءي---------- خ ت محمد بن الحسن	755	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02471	false	2489543230541497034	0	82	0	397	1521	300	وقال العقيلي لا يتابع وقال ابن عدي لم ار بحديثه باسا لكن الذي رواه البخاري عن----- عمر عن ابي-------------ه حديثان اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------دهما هذا وهو عنده بمتابعة شعبة عن محمد بن زياد يعني في باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم والحديث الثاني في المناقب عن حفص بن غياث عن هشام عن ابيه عن عاءشة----- ما غرت علي امرا-----------------ة وهو عنده بمتابعة حميد بن عبد الرحمن والليث وغيرهما عن هشام وروي له ابو داود والنساءي قال حدثنا ابي محمد بن الحسن	2471	5365446019048736136	292	486.0	227	543	53.77532196044922	54	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms757	true	-8029806504548872	95	117	430	532	1403	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي عن--- جابر------------------------------------ ان اباه استشهد يوم احد	757	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04505	false	-5000092455284008165	77	108	396	552	1530	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنهحد-ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد	4505	5365446019048736136	95	150.0	74	157	60.50955581665039	17	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms763	true	4974548808942188017	189	228	881	1087	1449	300	محمد بن مسلم بن تدرس ابو الزبير المكي احد التابعين مشهور--- وثقه الجمهور وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره ولم يرو له البخاري سوي حديث واحد في البيوع قرنه بعطاء عن جابر وعلق له عدة احاديث واحتج به مسلم والباقون	763	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02851	false	5408038554739631006	258	298	1379	1587	1594	300	محمد بن مسلم بن تدرس بلفظ المخاطب من المضارع من الدراسة وقد وثقه الجمهور وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره ولم يرو له المءلف- سوي حديث واحد في البيوع قرنه بعطاء عن جابر وعلق له عدة احاديث واحتج به مسلم والباقون	2851	5365446019048736136	167	304.5	133	209	79.90430450439453	32	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms763	true	4974548808942188017	153	188	699	879	1449	300	محمد بن كثير--------- العبدي البصري من شيوخ البخاري قال -بن معين لم يكن بالثقة وقال ابو حاتم صدوق ووثقه احمد بن حنبل قلت روي عنه البخاري ثلاثة احاديث في العلم والبيوع والتفسير -قد توبع عليها	763	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02878	false	8042223091762766089	2	33	10	175	1551	300	محمد بن كثير بالمثلثة العبد-----------------------ي قال ابن معين لم يكن بالثقة وقال ابو حاتم صدوق ووثقه احمد بن حنبل و---روي عنه البخاري ثلاثة احاديث في العلم والبيوع والتفسير وقد توبع عليها	2878	5365446019048736136	153	271.0	123	191	80.1047134399414	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms765	true	-8796770806079436828	176	288	860	1428	1475	300	المورع الكوفي من مشايخ احمد قال النساءي ليس به باس وقال احمد كان مغفلا ولم يكن من اصحاب الحديث وقال ابو حاتم ليس بالمتين فيكتب حديثه وقال ابو زرعة صدوق قلت اخرج له البخاري حديثين بصورة التعليق الموصول عن بعض شيوخه عنه احدهما في الحج والاخر في البيوع وعلق له غيرهما وروي له مسلم حديثا واحدا وابو داود والنساءي خ ت محبوب بن الحسن البصري ابو جعفر يقال اسمه محمد وفي المحمديين ذكره المزي قال بن معين ليس به باس وضعفه النساءي وقال ابو حاتم ليس بقوي وقال ابو داود كان يري شيءا من القدر قلت له في البخاري حديث واحد في كتاب الاحكام عن خالد الحذاء مقرونا بغيره وروي له الترمذي	765	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02908	false	-2842855034954594656	5	68	30	358	1564	300	اليامي الكوفي ق--------------ال النساءي ليس به باس وقال احمد كان مغفلا ولم يكن من اصحاب الحديث وقال ابو حاتم ليس ب--متين -يكتب حديثه وقال ابو ررعة صدوق وقد اخرج له المءلف -حديثين بصورة التعليق الموصول عن بعض شيوخه عنه احدهما هذا---- والاخر في البيوع وعلق له غيرهما وروي له مسلم حديثا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الاحكام عن خالد الحذاء مقرونا بغيره وروي له الترمذي	2908	5365446019048736136	311	570.5	249	568	54.75352096557617	55	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms775	true	-1958474550880749336	177	269	838	1288	1434	300	هشام بن ----ابي عبد --------------------------------------الله الدستواءي احد الاثبات مجمع علي ثقته واتقانه و-------------------------قدمه احمد علي الاوزاعي وابو زرعة علي اصحاب يحيي بن ابي كثير وعلي اصحاب قتادة وكان شعبة يقول هو احفظ مني وكان القطان يقول اذا سمعت الحديث من هشام الدستواءي لا تبال- ان لا تسمعه من غيره ومع هذه المناقب فقال محمد بن سعد كان ثقة حجة الا انه كان يري القدر وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث الا انه كان يري القدر ولا يدعو اليه قلت احتج به الاءمة ع هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي ال-اسدي	775	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02799	false	4872584646553340038	76	175	391	879	1516	300	هشام هو ابن ابي عبد الله سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة بوزن جعفر الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد ثقة ثبت قدمه احمد علي الاوزاعي و---------علي اصحاب يحيي بن ابي كثير وعلي اصحاب قتادة وكان شعبة يقول هو احفظ مني وكان القطان يقول اذا سمعت الحديث من هشام الدستواءي لا تبالي ان لا تسمعه من غيره ومع هذا-------- فقال محمد بن سعد كان ثقة حجة الا انه---- يري القدر وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث الا انه كان يري القدر ولا يدعو اليه لكن احتج به الاءمة وشعب---------ة بن الحجاج بن ال-ورد العتكي الواسطي	2799	5365446019048736136	363	624.0	283	519	69.94219970703125	67	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms783	true	8948961915610260923	46	93	211	448	1486	300	في سماعه عن مالك لانه كان بعرض حديث وضعفه النساءي مطلقا وقال البخاري في تاريخه الصغير ما روي يحيي بن بكير عن اهل الحجاز في التاريخ فاني ا-تقيه قلت فهذا يدلك علي انه ينتق---ي حديث شيوخه ولهذا ما اخرج عنه عن مالك سوي خمسة احاديث مشهورة متابعة	783	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02252	false	2254006344032383388	30	71	163	360	1521	300	في سماعه من مالك لكن ------------------------------------قال المءلف- في تاريخه الصغير ما روي يحيي بن بكير عن اهل الحجاز في التاريخ فاني انتقيته و---هذا يدل- علي انه ينتقي في حديث شيوخه ول-ذا ما -خرج -له عن مالك سوي خمسة احاديث مشهورة متابعة	2252	5365446019048736136	181	294.5	143	241	75.1037368774414	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms783	true	8948961915610260923	1	99	2	475	1486	300	يحيي بن عبد الله بن بكير المصري وقد ينسب الي جده لقيه البخاري وحدث ايضا عن رجل عنه وروي عن مالك في الموطا واكثر عن الليث قال -بن عدي هو اثبت الناس فيه وقا-----ل ابو حاتم كان يفهم هذا الشان يكتب حديثه وقال مسلم- تكلم في سماعه عن مالك لانه كان بعرض حديث وضعفه النساءي مطلقا وقال البخاري في تاريخه الصغير ما روي يحيي بن بكير عن اهل الحجاز في التاريخ فاني ا-تقيه قلت فهذا يدلك------ علي انه ينتقي حديث شيوخه ولهذا ما اخرج عنه عن مالك سوي خمسة احاديث مشهورة متابعة ومعظم ما اخرج عنه عن الليث	783	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02475	false	30599633718766782	130	202	637	992	1458	300	يحيي بن عبد الله بن بكير المصري----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عدي هو اثبت الناس في الليث وقال ابو حاتم------------------- يكتب حديثه وقال مسلمة تكلم في سماعه عن مالك------------------- وضعفه النساءي مطلقا وقال البخاري في تاريخه الصغير ما روي يحيي بن بكير عن اهل الحجاز في التاريخ فاني انتقي---ته وهذا الحديث يدل علي انه ينتقي حديث شيوخه ولهذا ما اخرج -له عن مالك سوي خمسة احاديث مشهورة متابعة ومعظم ما اخرج -له عن الليث	2475	5365446019048736136	327	573.0	258	487	67.14579010009766	61	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms807	true	7817192407463996130	128	246	606	1282	1543	300	احاديث الجامع -قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح فيما رويناه عنه في علوم الحديث عدد احاديث صحيح البخاري سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون------------------------------ بالاحاديث المكررة قال وقيل انها باسقاط المكرر اربعة الاف هكذا اطلق بن الصلاح وتبعه الشيخ محي الدين النووي في مختصره ولكن خالف في الشرح فقيدها بالمسندة ولفظه جملة ما في صحيح البخاري من الاحاديث المسندة بالمكرر فذكر العدة سواء فاخرج بقوله المسندة الاحاديث المعلقة وما اورده في التراجم والمتابعة وبيان الاختلاف بغير اسناد موصل فكل ذلك خرج بقوله المسندة بخلاف اطلاق بن الصلاح قال الشيخ محي الدين وقد رايت ان اذكرها مفصلة ليكون كالفهرسة لابواب الكتاب وتسهل معرفة مظان احاديثه علي الطلاب قلت ثم ساقها ناقلا لذلك من كتاب جواب المتعنت لابي الفضل بن طاهر	807	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00052	false	1950333372080341573	207	239	1136	1328	1672	300	احاديث الجامع فقال ا---------------بن الصلاح------------------------------------------------------- سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون بتاخير الموحدة عن السين فيهما بالاحاديث المكررة----------------------------------------------------------- وتبعه---------------- النووي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرها مفصلة و-----------------------------------------------------------------------ساقها ناقلا لها- من كتاب جواب المتعنت لابي الفضل بن طاهر	52	5365446019048736136	157	202.5	130	707	22.206506729125977	23	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms812	true	-7773625603738427583	77	103	443	595	1714	300	احاديثه بالمكرر سوي المعلقات والمتابعات علي ما حررته واتقنته سبعة الاف وثلاث م-----------------اءة وسبعة وتسعون حديثا فقد زاد علي ما ذكروه ماءة حديث واثنان وعشرون حديثا	812	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00052	false	1950333372080341573	257	285	1418	1587	1672	300	احاديثه بالمكرر سوي المعلقات والمتابعات علي ما حررته واتقنته سبعة الاف بالموحدة بعد السين وثلثماءة وسبعة وتسعون حديثا فقد زاد علي ما ذكروه ماءة حديث واثنين وعشرين حديثا	52	5365446019048736136	144	274.5	119	169	85.20709991455078	22	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms815	true	4622463210507208939	8	93	50	516	1614	300	فجملة ما في الكتاب من التعاليق الف وثلاث ماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا قد افردتها في كتاب مفرد لطيف متصلة الاسانيد الي من علق عنه وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثماءة وا--حد واربعون حديثا فجميع ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا وهذه العدة خارج- عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن- التابعين فمن بعدهم	815	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00053	false	3069118190336051408	20	89	107	498	1620	300	وجملة ما فيه من------ التعاليق الف وثل--ثماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا----------------------------------------------------------- وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثل-ثماءة واربعة واربعون حديثا فجملة ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا----------- خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين فمن بعدهم	53	5365446019048736136	376	680.5	308	470	80.0	62	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms828	true	7454551238399344914	28	213	161	1117	1546	300	عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة ------------------------بن بردزبه الجعفي ولد يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ببخاري قال المستنير بن عتيق اخرج لي ذلك محمد بن اسماعيل بخط ابيه وجاء ذلك عنه من طرق وجده بردزبه بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وكسر الدال المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الباء الموحدة بعدها هاء هذا هو المشهور في ضبطه وبه جزم -بن ماكولا وقد جاء في ضبطه غير ذلك وبردزبه بالفارسية الزراع كذا يقوله اهل بخاري-------------------------- وكان بردزبه فارسيا علي دين قومه ثم اسلم ولده المغيرة علي يد اليمان الجعفي واتي بخاري فنسب اليه نسبة ولاء عملا بمذهب من يري ان من اسلم علي يده شخص كان ولاءه له وانما ------------------------------------------------------------------------------------------قيل له الجعفي لذلك واما ولده ابراهيم بن المغيرة فلم نقف علي شء من اخباره واما والد م--------حمد فقد ذكرت له ترجمة في كتاب الثقات لابن حبان فقال في الطبقة الرابعة اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد ومالك وروي عنه العراقيون وذكره ولده في التاريخ الكبير فقال اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة سمع من مالك وحماد بن زيد وصافح بن المبارك	828	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00057	false	-4644559331423746289	65	229	370	1227	1582	300	عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بضم الميم وكسر المعجمة ابن بردز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به بفتح المو------حدة وسكون الراء يعده---------ا دال --مهملة مكسورة فزاي ساكنة فموحدة مفتوحة فهاء علي--------------- المشهور في ضبطه وبه جزم ابن ماكولا وهو---------------------------- بالفارسية الزراع الجعفي ضم الجيم وسكون العين المهملة بعدها فاء وكان بردزبه فارسيا علي دين قومه ثم اسلم ولده المغيرة علي يد اليمان الجعفي والي بخاري فنسب اليه نسبة ولاء عملا بمذهب من يري ان من اسلم علي يد- شخص كان ولاءه له ولذ-ا قيل للبخاري الجعفي ويمان هذا هو جد المحدث عبد الله بن محمد بن جعفر بن يمان الجعفي المسندي قال الحافظ ابن حجر واما----- ابراهيم بن المغيرة فلم نقف علي شء من اخباره واما والد البخاري محمد فقد ذكرت له ترجمة في كتاب الثقات لابن حبان فقال في الطبقة الرابعة اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد ومالك رو-ي عنه العراقيون وذكره ولده في التاريخ الكبير فقال اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة سمع من مالك وحماد بن زيد وصحب ابن المبارك	57	5365446019048736136	626	1094.0	499	1105	56.65158462524414	108	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms828	true	7454551238399344914	259	300	1337	1546	1546	300	غنجار في تاريخ بخاري واللالكاءي في شرح السنة في باب كرامات الاولياء منه ان محمد بن اسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرات والدته الخليل ابراهي---------------------------م في المنام فقال لها يا هذه قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك قال فاصبح-	828	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00058	false	2070578733349182222	56	94	299	498	1500	300	غنجار في تاريخ بخاري واللالكاءي في شرح السنة في باب كرامات الاولياء قد-------------------- ذهبت عيناه في صغره فرات امه---------- ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في المنام فقال لها------- قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك له- فاصبح	58	5365446019048736136	164	271.0	131	237	69.19831085205078	29	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms829	true	-2253292652260188481	0	137	0	652	1472	300	وقد رد الله عليه ب-------------------------------------------------------------------------------------صره وقال الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق البخاري يقول سمعت البخاري يقو----------------ل الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت وكم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب---------- فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت يا--- ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال ---كيف هو يا غلام فقلت هو الزبير وهو بن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم---- واصلح كتابه وقال لي صدقت قال فقال له انسيان ------------بن كم حين رددت عليه فقال بن احدي عشرة سنة قال فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب -بن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء يعني اصحاب الراي قال ثم خرجت مع امي واخ----------ي الي	829	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00058	false	2070578733349182222	94	245	498	1215	1500	300	وقد رد الله عليه بصره واما بدء امره فقد ربي في حجر العلم حتي ربا وارتضع ثدي الفضل فكان فطامه علي هذا اللبا وقال ابو جعفر---- محمد بن ابي حاتم وراق البخاري ------قلت للبخاري كيف كان بدء امرك قال الهمت---- الحديث----- في المكتب ولي------------------------- عشر سنين او اقل ثم خرجت من المكتب بعد العشر فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت له ان ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي كيف هو يا غلام -قلت هو الزبير---- بن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم مني واصلح كتابه وقال--- صدقت---- فقال بعض اصحاب البخاري له ابن كم كنت قال ا----------بن احدي عشرة سنة---- فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء يعني اصحاب الراي---- ثم خرجت مع -----اخي احمد وامي الي	58	5365446019048736136	528	870.5	411	796	66.33165740966797	99	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms829	true	-2253292652260188481	140	203	666	970	1472	300	اول رحلته علي هذا سنة عشر وماءتين---- ولو رحل اول ما طلب لادرك ما ادركته اقرانه من طبقة عالية ما ادركها وان كان ادرك ما قاربها كيزيد بن هارون وابي داود الطيالسي وقد ادرك عبد الرزاق واراد ان يرحل اليه وكان يمكنه ذلك فقيل له انه مات فتاخر عن التوجه الي اليمن ثم تبين ان عبد الرزاق كان حيا فصار يروي عنه بواسطة	829	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00059	false	-3793630461672247349	53	116	268	572	1506	300	اول رحلته بمكة--- سنة عشر وماءتين قال ولو رحل اول ما طلب لادرك ما ادرك-ه اقرانه من طبقة عالية ما ادركها وان كان ادرك ما قاربها كيزيد بن هارون وابي داود الطيالسي وقد ادرك عبد الرزاق واراد ان يرحل اليه وكان يمكنه ذلك فقيل له انه مات فتاخر عن التوجه الي اليمن ثم تبين ان عبد الرزاق كان حيا فصار يروي عنه بواسطة	59	5365446019048736136	296	570.5	234	308	96.10389709472656	59	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms830	true	8506038969088717215	26	66	128	324	1449	300	وقال ابو بكر بن ابي عياش الاعين كتبنا عن محمد بن اسماعيل وهو امرد علي باب محمد بن يوسف الفريابي قلت --------------كان موت الفريابي سنة اثنتي عشرة وماءتين وكان سن البخاري اذ ذاك نحوا من ثمانية عشر عاما او دونها	830	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00059	false	-3793630461672247349	3	45	18	225	1506	300	وقال ابو بكر بن ابي عتاب الاعين كتبنا عن محمد بن اسماعيل وهو امرد علي باب محمد بن يوسف الفريابي وما في وجهه شعرة وكان موت الفريابي سنة اثنتي عشرة وماءتين فيكون ل--لبخاري اذ ذاك نحو- من ثمانية عشر عاما او دونها	59	5365446019048736136	181	334.0	143	210	86.19047546386719	33	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms830	true	8506038969088717215	166	300	814	1449	1449	300	وعن محمد بن ابي حاتم ع----نه قال كتبت عن الف وثمانين نفسا ليس فيهم الا صاحب حديث وقال ايضا لم اكتب الا عمن قال الايمان قول وعمل قلت وينحصرون------------ في خمس طبقات الطبقة الاولي من حدثه عن التابعين مثل محمد بن عبد الله الانصاري حدثه عن حميد ومثل مكي بن ابراهيم حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ومثل ابي عاصم النبيل حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ايضا ومثل عبيد الله بن موسي حدثه عن اسماعيل بن ابي خالد ومثل ابي نعيم حدثه عن الاعمش ومثل خلاد بن يحيي حدثه عن عيسي بن طهمان ومثل علي بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن حريز بن عثمان وشيوخ هءلاء كلهم من التابعين الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكن لم يسمع من ثقات التابعين كادم بن ابي اياس وابي مسهر عبد الاعلي بن مسهر-	830	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00060	false	7027270279422739149	98	235	517	1161	1492	300	وعن محمد بن ابي حاتم عنه انه قال كتبت عن الف وثمانين نفسا ليس فيهم الا صاحب حديث وقال ايضا لم اكتب الا عمن قال الايمان قول وعمل وقد حصرهم الحافظ ابن حجر في خمس طبقات------- الاولي من حدث- عن التابعين مثل محمد بن عبد الله الانصاري حدثه عن حميد ومثل مكي بن ابراهيم حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ومثل ابي عاصم النبيل حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ايضا ومثل عبيد الله بن موسي حدثه عن اسماعيل بن ابي خالد ومثل ابي نعيم حدثه عن الاعمش ومثل خلاد بن يحيي حدثه عن عيسي بن طهمان ومثل علي بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن جرير بن عثمان وشيوخ هءلاء كلهم من التابعين الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكن لم يسمع من ثقات التابعين كادم بن ابي اياس وابي مسهر عبد الاعلي بن مسهر	60	5365446019048736136	614	1188.0	482	652	94.1717758178711	127	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms831	true	-2586591731669133391	0	65	0	331	1483	300	وسعيد بن ابي مريم وايوب بن سليمان بن بلال وامثالهم الطبقة الثالثة -هي الوسطي من مشايخه وهم من لم يلق التابعين بل اخذ عن كبار تبع الاتباع كسليمان بن حرب وقتيبة بن سعيد ونعيم بن حماد وعلي بن المديني ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة وامثال هءلاء وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الاخذ عنهم الطبقة	831	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00060	false	7027270279422739149	235	300	1161	1492	1492	300	وسعيد بن ابي مريم وايوب بن سليمان بن بلال وامثالهم الطبقة الثالثة وهي الوسطي من مشايخه وهم من لم يلق التابعين بل اخذ عن كبار تبع الاتباع كسليمان بن حرب وقتيبة بن سعيد ونعيم بن حماد وعلي بن المديني ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة وامثال هءلاء وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الاخذ عنهم الطبقة-	60	5365446019048736136	330	650.0	266	332	99.39759063720703	64	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms831	true	-2586591731669133391	65	188	331	939	1483	300	الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد بن يحيي الذهلي وابي حاتم الرازي ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وعبد بن حميد واحمد بن النضر وجماعة من نظراءهم وانما يخرج عن هءلاء ما فاته عن مشايخه او ما لم يجده عند غيرهم الطبقة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفاءدة كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي العاص- الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم وقد روي عنهم اشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم بما روي عثمان بن ابي شيبة عن وكيع قال لا يكون الرجل عالما حتي يحدث عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دون---ه وعن البخاري انه قال لا يكون المحدث كاملا حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه	831	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00061	false	-4650886691266644350	0	124	0	612	1528	300	الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد بن يحيي الذهلي وابي حاتم الرازي ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وعبد بن حميد واحمد بن النضر وجماعة من نظراءهم وانما يخرج عن هءلاء ما فاته عن مشايخه او ما لم يجده عند غيرهم الطبقة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفاءدة كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي القاضي الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم وقد روي عنهم اشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم بما روي عثمان بن ابي شيبة عن وكيع قال لا يكون الرجل عالما حتي يحدث عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه اه وعن البخاري انه قال لا يكون المحدث كاملا حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه	61	5365446019048736136	606	1199.0	483	612	99.01960754394531	121	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms832	true	5009421083810662705	23	175	108	889	1511	300	بضاعة انفذها اليه ابو حفص فاجتمع بعض التجار اليه بالعشية وطلبوها منه بربح خمسة الاف درهم فقال لهم انصرفوا الليلة فجاءه من الغد تجار اخرون فطلبوا منه البضاعة بربح عشرة الاف درهم فردهم وقال اني نويت البارحة ان ادفعها الي الاولين فدفعها اليهم وقال لا احب ان انقض نيتي وقال وراق البخاري سمعته يقول خرجت الي ادم بن ابي اياس فتاخرت نفقتي حتي جعلت اتناول حشيش الارض فما كان في اليوم الثالث اتاني رجل لا اعرفه فاعطاني صرة فيها دنانير قال وسمعته يقول كنت استغل في كل شهر خمسماءة درهم فانفقها في الطلب وما عند الله خير وابقي وقال عبد الله بن محمد الصيارفي كنت عند محمد بن اسماعيل في منزله فجاءته جاريته وارادت دخول المنزل فعثرت علي محبرة بين يديه فقال لها كيف تمشين -قالت اذا لم يكن طريق -كيف امشي فبسط يديه وقال اذهبي فقد اعتقتك ---------قيل له يا ابا عبد الله اغضبتك قال فقد----- ارضيت نفسي بما فعلت وقال	832	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00070	false	7912391626602886686	152	219	731	1074	1475	300	بضاعة انفذها اليه ابو حفص ---------------------------------------------------------------------------------------فجاءه من الغد تجار اخرون يطلبونها ب----------ربح عشرة الاف درهم فردهم وقال اني نويت البارحة ----بيعها للذين اتوا البارحة و----------لا احب ان اغير نيتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءته جاريته------------------- فعثرت علي محبرة بين يديه فقال لها كيف تمشين فقالت اذا لم تكن طريق فكيف امشي فق----------ال اذهبي فانت حرة لوجه الله فقيل له يا ابا عبد الله اغضبتك واعتقتها قال ارضيت نفسي بما فعلت وقال	70	5365446019048736136	281	444.5	222	797	35.2572135925293	48	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms833	true	6334741715252283420	144	194	705	954	1502	300	-----وسمعته يقول لا يكون لي خصم في الاخرة فقلت---------------- ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة قال وسمعته يقول ما اغتبت احدا قط منذ علمت ان الغيبة	833	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00070	false	7912391626602886686	77	127	362	607	1475	300	وراقه سمعته يقول لا يكون لي خصم في الاخرة فقلت يا ابا عبد الله ان بعض الناس ينقم-- عليك التاريخ يقول-- فيه اغتياب الناس فقال انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال------ صلي الله عليه وسلم-بءس اخو العشيرة وقا-----------ل ما اغتبت احدا--- منذ علمت ان الغيبة	70	5365446019048736136	220	390.5	175	270	81.48148345947266	41	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms834	true	-710921892132424509	64	150	308	733	1490	300	وقال وراقه ايضا كنا بفربر وكان ابو عبد الله يبني رباطا مما يلي بخاري فاجتمع بشر كثير يعينونه علي ذلك وكان ينقل اللبن فكنت اقول له يا ابا عبد الله انك تكفي ذلك فيقول هذا الذي ينفعني قال وكان ذبح لهم بقرة فلما ادركت القدور دعا الناس الي الطعام فكان معه ماءة نفس او اكثر ولم يكن علم انه يجتمع ما اجتمع وكنا اخرجنا معه من فربر خبزا بثلاثة دراهم وكان الخبز اذ ذاك خمسة امنان بدرهم فالقيناه بين ايديهم فاكل جميع من حضر وفضلت ارغفة	834	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00070	false	7912391626602886686	218	283	1069	1389	1475	300	وقال وراقه انه كان------------------------- يبني رباطا مما يلي بخاري فاجتمع بشر كثير يعينونه علي ذلك وكان ينقل اللبن فكنت اقول ----------------له انك تكفي ذلك فيقول هذا الذي ينفعني و----كان ذبح لهم بقرة فلما ادركت القدور دعا الناس الي الطعام وكان بها ماءة نفس او اكثر ولم يكن علم انه اجتمع ما اجتمع وكنا اخرجنا------------ خبزا بثلاثة دراهم او اقل------------------------------------------------ فاكل جميع من حضر وفضلت ارغفة	70	5365446019048736136	303	546.0	240	425	71.29412078857422	56	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms835	true	-221117627283225231	197	267	955	1284	1442	300	الحاكم في تاريخه من شعره قوله اغتنم في الفراغ فضل ركوع فعسي ان يكون موتك بغته كم صحيح رايت من غير سقم ذهبت نفسه الصحيحة فلته قلت وكان من العجاءب انه هو وقع له ذلك او قريبا منه كما سياتي في ذكر وفاته ولما نعي اليه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ انشد ان عش-ت تفجع بالاحبة كلهم وبقاء نفسك لا ابا لك افجع 1 ذكر ثناء الناس عليه	835	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00068	false	-1141926479923911850	30	79	154	396	1596	300	الحاكم في تاريخ-------------ه اغتنم في الفراغ فضل ركوع فعسي ان يكون موتك بغته كم صحيح رايت من غير سقم ذهبت نفسه الصحيحة فل--------------------------------------------------------------------------ته ولما نعي اليه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ انشد ان عشرت تفجع بالاحبة كلهم وبقاء نفسك لا ابا لك افجع واما- ثناء الناس عليه	68	5365446019048736136	237	448.0	188	330	71.81818389892578	45	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms836	true	-993081155078871457	225	281	1109	1392	1491	300	وقال قتيبة بن سعيد جالست الفقهاء والزهاد والعب--------اد فما رايت منذ عقلت مثل محمد بن اسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة وعن قتيبة ايضا قال لو كان محمد بن اسماعيل في الصحابة لكان اية وقال محمد بن---------- يوسف الهمداني كنا عند قتيبة فجاء رجل شعراني يقال له ابو يعقوب فساله عن محمد بن اسماعيل فقال	836	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00068	false	-1141926479923911850	202	249	1087	1326	1596	300	وقال قتيبة بن سعيد جالست الفقهاء-------- والعباد والزهاد فما رايت منذ عقلت مثل محمد بن اسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة وقال----- ايضا---- لو---------------- كان في الصحابة لكان اية وقال احمد بن حنبل فيما رواه ال-----خطيب بسند صحي-ح ما اخرجت -خرا----------------------سان مثل محمد بن اسماعيل وقال	68	5365446019048736136	187	275.5	147	301	62.12624740600586	30	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms837	true	8533540956868906714	176	243	921	1253	1543	300	وقال احمد بن حنبل--------------------------- ما اخرجت خراسان مثل محمد بن اسماعيل رواها الخطيب بسند صحيح عن عبد الله بن----------------------------------------------- احمد بن حنبل عن ابيه ولما ساله ابنه عبد الله عن الحفاظ فقال شبان من خراسان فعده فيهم فبدا به وقال يعقوب بن ابراهيم الدورقي ونعيم بن حماد الخزاعي محمد بن اسماعيل البخاري ففيه هذه الامة وقال بندار محمد بن بشار هو افقه خلق الله في زماننا وقال	837	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00068	false	-1141926479923911850	232	300	1240	1596	1596	300	وقال احمد بن حنبل فيما رواه الخطيب بسند صحيح ما اخرجت خراسان مثل محمد بن اسماعيل وقال الحافظ عماد الدين بن كثير انه دخل بغداد ثمان مرات وفي كل مرة منها يجتمع بالامام احمد بن حنبل فيحثه علي الاقامة ببغداد ويلومه علي الاقامة ب----------خراسان و------------------قال يعقوب بن ابراهيم الدورقي ونعيم-------- الخزاعي محمد بن اسماعيل فق--------يه هذه الامة وقال بندار----- بن بشار هو افقه خلق الله في زماننا وقال-	68	5365446019048736136	210	286.5	166	406	51.72413635253906	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms840	true	1045503649271151419	41	144	196	723	1506	300	يحيي بن جعفر البيكندي يقول لو قدرت ان ازيد من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلت فان موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد بن اسماعيل فيه ذهاب العلم وقال ايضا سمعته يقول له لولا انت ما استطبت العيش ببخاري وقال عبد الله بن محمد المسندي محمد بن اسماعيل امام فمن لم يجعله اماما فاتهمه وقال ايضا حفاظ زماننا ثلاثة فبدا بالبخاري وقال علي بن حجر اخرجت خراسان ثلاثة البخاري فبدا به قال وهو ابصرهم واعلمهم--------- بالحديث وافقههم قال---- ولا----- اعلم احدا مثله وقال احمد بن اسحاق السرماري من اراد ان ينظر الي ---فقيه بحقه وصدقه فلينظر ---------------------------------------------------الي محمد بن اسماعيل وقال	840	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00069	false	-1097178286832462515	83	158	425	811	1520	300	يحيي بن جعفر البيكندي----- لو قدرت ان ازيد من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلت فان موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد بن اسماعيل فيه ذهاب العلم وق--------------------------------------------------------ال عبد الله بن -عبد الرحمن الدارمي رايت العلماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحرمين والحجاز وا-لشام والعراق فما رايت فيهم اجمع م-------ن محمد بن اسماعيل وقال ابو سهل محمود بن النضر الفقيه سمعت اكثر من ثلاثين عالما من علماء مصر يقولون حاجتنا في الدنيا النظر الي محمد بن اسماعيل وقال	69	5365446019048736136	221	334.0	170	599	36.89482498168945	37	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms841	true	-2689803049365547730	82	281	399	1428	1522	300	محمد بن يحيي الذهلي بكذا -وكذا وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قد رايت العلماء بالحرمين والحجاز والشام والعراق فما رايت فيهم اجمع من محمد بن اسماعيل وقال ايضا هو اعلمنا وافقهنا واكثرنا طلبا وسءل الدارمي عن حديث وقيل له ان البخاري صححه فقال محمد بن اسماعيل ابصر مني وهو اكيس خلق الله عقل عن الله ما امر به ونهي عنه من كتابه وعلي لسان نبيه اذا قرا محمد القران شغل قلبه وبصره وسمعه وتفكر في امثاله وعرف حلاله من حرامه وقال ابوالطيب حاتم بن منصور كان محمد بن اسماعيل اية من ايات الله في بصره ونفاذه في العلم وقال ابو سهل محمود بن النضر الفقيه دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورايت علماءها فكلما جري ذكر محمد بن اسماعيل فضلوه علي انفسهم وقال ابو سهل ايضا سمعت اكثر من ثلاثين عالما من علماء مصر يقولون حاجتنا في الدنيا النظر الي محمد بن اسماعيل وقال صالح بن محمد جزرة ما رايت خراسانيا افهم من محمد بن اسماعيل وقال ايضا كان احفظهم للحديث قال وكنت استملي له ببغداد فبلغ من حضر المجلس عشرين الفا وسءل الحافظ ابو العباس الفضل بن العباس المعروف بفضلك الرازي ايما ا---حفظ محمد بن اسما----------------------------------------------------------------------------------------------------عيل ا-و ابو زرعة فقال لم اكن التقيت مع محمد بن اسماعيل	841	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00069	false	-1097178286832462515	106	205	532	1044	1520	300	محمد بن اسماعيل فيه ذهاب العلم وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ر---ايت العلماء بالحرمين والحجاز والشام والعراق فما رايت فيهم اجمع من محمد بن اسماعيل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سهل محمود بن النضر الفقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت اكثر من ثلاثين عالما من علماء مصر يقولون حاجتنا في الدنيا النظر الي محمد بن اسماعيل وقال ا----------------------------------------------------------------يضا -----------------------كنت استملي له ببغداد فبلغ من حضر المجلس عشرين الفا و------------------------------------------------قال امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسحق بن خزيمة ما تحت اديم السماء اعلم بالحديث من محمد بن اسماعيل البخاري وقال عبد الله بن حماد الاملي لوددت اني كنت شعرة ف---------------ي جسد محمد بن اسماعيل	69	5365446019048736136	357	598.0	282	1134	31.481481552124023	61	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms842	true	1579022507956565796	20	90	95	447	1478	300	الي محمد بن اسماعيل البخاري كتابا فيه المسلمون بخير ما بقيت لهم وليس بعدك خير حين تفتقد وقال امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ما تحت اديم السماء اعلم بالحديث من محمد بن اسماعيل وقال ابو عيسي الترمذي لم ار اعلم بالعلل والاسانيد من محمد بن اسماعيل البخاري وقال له مسلم اشهد انه ليس في الدنيا مثلك------------------------------ وقال احمد بن------------------- سيار في تاريخ مر ومحمد بن اسماعيل	842	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00069	false	-1097178286832462515	153	218	786	1110	1520	300	الي محمد بن اسماعيل وقال ايضا كنت استملي له ببغداد فبلغ من حضر المجلس عشرين الفا وق-------ال امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسح-ق بن خزيمة ما تحت اديم السماء اعلم بالحدي---------------------------------------------------------------------ث من محمد بن اسماعيل البخاري وقال عبد الله بن حماد الاملي لوددت اني كنت شعرة في جسد محمد بن اسماعيل وقال محمد بن عبد الرحمن الدغولي كتب اهل بغداد الي محمد بن اسماعيل	69	5365446019048736136	168	230.0	130	401	41.895263671875	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms843	true	6743301275471084979	136	289	724	1552	1607	300	احمد بن عدي الحافظ يقول سمعت عدة من --مشايخ بغداد يقولون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس لكل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا عليه ال----موعد للمجلس فحضروا وحضر جماعة م---ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب رجل من الع-------------------------شرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ البخاري يقول لا اعرفه وكان العلماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان لم يدر القصة يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب رجل من العشرة ايضا فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه	843	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00064	false	-8223279670842422809	111	189	604	1034	1609	300	احمد بن عدي الحافظ----- سمعت عدة من المشايخ يحك-------ون ان البخ----------------اري قدم بغداد فاجتمع- اصحاب الحديث و-----------------------------عمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعو-ا الي كل واحد عش----------رة احاديث ليلقوه-------------------------------------------------ا علي- البخاري في المجلس امتحانا فاجتمع الناس من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام وساله عن حديث من تلك العشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه	64	5365446019048736136	336	536.5	271	862	38.97911834716797	52	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms844	true	5726678090780711160	19	74	109	394	1578	300	لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم انهم قد فرغوا التفت الي الاول فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصوابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك فاقر الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	844	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00064	false	-8223279670842422809	224	278	1211	1493	1609	300	لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم انهم--- فرغوا التفت الي الاول فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصوابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك فاقر الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	64	5365446019048736136	282	558.0	228	285	98.9473648071289	54	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms844	true	5726678090780711160	233	300	1223	1578	1578	300	اليه وكنت معهم فراينا رجلا شابا ليس في لحيته بياض فصلي خلف الاسطوانة فلما فرغ احدقوا به وسالوه ان يعقد لهم مجلسا للاملاء فاجابهم الي ذلك فقام المنادي ثانيا------ في جامع البصرة فقال يا اهل العلم لقد قدم محمد بن اسماعيل البخاري فسالناه -ان يعقد مجلس الاملاء فاجاب بان يجلس غدا في موضع كذا فلما كا---ن الغد حضر المحدثون والحفاظ والفقهاء والنظارة حتي اجتمع قريب من كذا-	844	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00065	false	1989772650923023519	0	69	0	363	1497	300	طلبه وكنت فيهم فرايت- رجلا شابا ليس في لحيته بياض يصلي خلف الاسطوانة فلما فرغ احدقوا به وسالوه ان يعقد لهم مجلس- الاملاء فاجابهم الي ذلك فقام المنادي ثانيا ينادي في جامع البصرة فقال يا اهل العلم لقد قدم محمد بن اسماعيل البخاري فسالناه بان يعقد مجلس الاملاء فاجاب بان يجلس غدا في موضع كذا فلما كان من الغد حضر المحدثون والحفاظ والفقهاء والنظار- حتي اجتمع قريب من كذا	65	5365446019048736136	345	644.5	279	366	94.26229858398438	56	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms845	true	4360810117551093125	1	136	4	666	1478	300	الف نفس فجلس ابو عبد الله للاملاء فقال قبل ان ياخذ في الاملاء يا اهل البصرة انا شاب وقد سالتموني ان احدثكم وساحدثكم باحاديث عن اهل بلد-كم تستفيدونها يعني ليست عندكم قال فتعجب الناس من قوله فاخذ في الاملاء فقال حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد العتكي ببلدكم قال حدثني ابي عن شعبة عن منصور وغيره عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك -------------------ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يحب القوم الحديث ثم قال هذا ليس عندكم عن منصور انما هو عندكم عن غير منصور قال يوسف بن موسي فاملي عليهم مجلسا من هذ-ا النسق يقول في كل حديث روي فلان هذا الحديث عندك----م كذا فاما من رواية فلان يعني التي يسوقها فليست عندكم وقال حمدويه بن الخطاب لما قدم------ البخاري	845	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00065	false	1989772650923023519	70	207	368	1045	1497	300	الف نفس فجلس ابو عبد الله للاملاء فقال قبل ان ياخذ في الاملاء يا اهل البصرة انا شاب وقد سالتموني ان احدثكم وساحدثكم -احاديث عن اهل بلدتكم تستفيدونها يعني ليست عندكم---- فتعجب الناس من قوله فاخذ في الاملاء فقال حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد العتكي بلديكم قال حدثنا ابي عن شعبة عن منصور وغيره عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان اعر-بيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال يا رسول الله الرجل يحب القوم الحديث ثم قال هذا ليس عندكم عن منصور انما هو عندكم عن غير منصور قال يوسف بن موسي فاملي------ مجلسا علي هذا النسق يقول في كل حديث روي فلان هذا الحديث وليس عندم كذا فاما--- رواية فلان يعني التي يسوقها فليست عندكم وقال الحافظ ابو حامد الاعمي كنا عند البخاري	65	5365446019048736136	609	1144.5	482	693	87.8787841796875	117	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms846	true	1505606655594177804	108	223	526	1098	1457	300	ومساكنهم ولست اروي حديثا من حديث الصحابة والتابعين يعني من الموقوفات الا وله------- اصل احفظ ذلك-- عن كتاب الله------ وسنة رسوله -------------------وقال علي بن الحسين بن عاصم البيكندي قدم علينا محمد بن اسماعيل فقال له رجل من اصحابنا سمعت اسحاق بن راهويه يقول كاني انظر الي سبعين الف حديث من كتابي فقال له محمد بن اسماعيل او تعجب من هذا القول لعل في هذا الزمان من ينظر الي ماءتي الف الف من كتابه وانما عني نفسه وقال محمد بن حمدويه----- سمعت البخاري ي--------قول احفظ ماءة الف حديث صحيح واحفظ ماءتي الف حديث غير صحيح -قال وراقه سمعته يقول ما نمت البارحة حتي عددت كم ادخلت في تصانيفي من الحديث فاذا نحو --ماءتي الف حديث وقال	846	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00063	false	3394647220316155853	0	67	0	343	1454	300	ومساكنهم ولست اروي حديثا من حديث الصحابة والتابعين------------------ الا ولي في ذلك اصل احفظه حفظا عن كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم -------------------------وقال ابن-- عدي حدثني محمد بن احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوسي سمعت محمد------------------------------------------------------------------- بن حمرويه يقول سمعت محمد بن اسماعيل يقول احفظ ماءة الف حديث صحيح واحفظ ماءتي الف حديث غير صحيح وقال اخرجت هذا الكتاب يعني الجامع الصحيح من------------------------------------- نحو ستماء-ة الف حديث وقال	63	5365446019048736136	219	268.5	169	622	35.20900344848633	34	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms847	true	4898653401259424515	26	80	136	406	1498	300	وقال البخاري تذكرت يوما--- اصحاب انس فحضرني في ساعة ثلاثماءة نفس وما قدمت علي شيخ الا كان انتفاعه بي اكثر من انتفاعي به وقال وراقه عمل كتابا في الهبة فيه نحو خمسماءة حديث وقال ليس في كتاب وكيع في الهبة الا حديثان مسندان او ثلاثة وفي كتاب -بن المبارك خمسة او نحوها وقال ايضا	847	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00063	false	3394647220316155853	83	125	417	626	1454	300	وقال-------- تذكرت يوما في اصحاب انس فحضرني في ساعة ثل-ثماءة نفس و-------------------------------------------------------قال وراقه عمل كتابا في الهبة فيه نحو خمس-اءة حديث وقال ليس في كتاب وكيع في الهبة الا حديثان مسندان او ثلاثة وفي كتاب ابن المبارك خمسة او نحوها وقال ايضا	63	5365446019048736136	205	371.5	164	274	74.81752014160156	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms847	true	4898653401259424515	188	295	956	1473	1498	300	ابو حامد الاعمش الحافظ قال كنا يوما عند محمد بن اسماعيل البخاري بنيسابور فجاء مسلم بن الحجاج فساله عن حديث عبيد الله بن عمر عن ابي الزبير عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية ومعنا ابو عبيدة الحديث بطوله فقال البخاري حدثنا -بن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن عبيد الله فذكر الحديث بتمامه قال فقرا عليه انسان حديث حجاج بن محمد عن -بن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كفارة المجلس اذا قام العبد ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا	847	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00065	false	1989772650923023519	201	300	1013	1497	1497	300	ابو حامد الاعمي----------- كن-----ا عند البخ----------------اري بنيسابور فجاء مسلم بن الحجاج فساله عن حديث عبيد الله بن عمر عن ابي الزبير عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سرية ومعنا ابو عبيدة الحديث بطوله فقال البخاري حدثنا ابن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن عبيد الله فذكر الحديث بتمامه قال فقرا عليه انسان حديث حجاج بن محمد عن ابن جريح عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال كفارة المجلس اذا قام العبد ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا-	65	5365446019048736136	475	907.0	377	519	91.52215576171875	94	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms847	true	4898653401259424515	121	150	608	759	1498	300	وقال------- احمد بن حمدون الحافظ رايت البخاري في جنازة ومحمد بن يحيي الذهلي يساله عن الاسماء والعلل والبخاري يمر فيه مثل السهم كانه يقرا قل هو الله احد وقرات	847	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00067	false	-2211033757254872681	8	36	37	184	1595	300	وقال الحافظ احمد بن حمدون------- رايت البخاري في جنازة ومحمد بن يحيي الذهلي يساله عن الاسماء والعلل والبخاري يمر فيه ك---السهم كانه يقرا قل هو الله احد واما -	67	5365446019048736136	136	244.0	110	158	86.0759506225586	25	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms848	true	8605860426338279962	0	300	0	1448	1448	300	اليك فقال له مسلم في الدنيا احسن من هذا الحديث -بن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح تعرف بهذا الاسناد في الدنيا حديثا فقال--- محمد بن اسماعيل الا انه معلول فقال مسلم لا اله الا الله وارتعد اخبرني به فقال استر ما ستر الله------ هذا حديث جليل رواه الناس عن حجاج بن محمد عن -بن جريج فالح عليه وقبل راسه وكاد ان يبكي فقال اكتب ان كان ولا بد حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة المجلس فقال له مسلم لا يبغضك الا حاسد واشهد انه ليس في الدنيا مثلك وهكذا روي الحاكم هذه القصة في تاريخ نيسابور عن ابي محمد المخلدي ورواها البيهقي في المدخل عن الحاكم ابي عبد الله علي سياق اخر -قال سمعت ابا نصر احمد بن محمد الوراق يقول سمعت احمد بن حمدون القصار وهو ابو حامد الاعمش يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام حدثنا-------- مخلد بن يزيد ا----خبرنا -بن جريج حدثني موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كفارة المجلس ان يقول اذا قام من مجلسه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك فقال محمد بن اسماعيل وحدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا حجاج بن محمد عن -بن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كفارة المجلس ان يقول اذا قام من مجلسه سبحانك------ ربنا وبحمدك فقال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا حديثا غير هذا الا انه معلول حدثنا--- موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل-	848	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00066	false	-65140208263922473	5	288	26	1393	1445	300	اليك فقال له مسلم في الدنيا احسن من هذا الحديث ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح يعرف بهذا الاسناد في الدنيا حديثا فقال له محمد بن اسماعيل الا انه معلول فقال مسلم لا اله الا الله وارتعد اخبرني به فقال استر ما ستر الله تعالي هذا حديث جليل رواه الناس عن حجاج بن محمد عن ابن جريج فالح عليه وقبل راسه وكاد--- يبكي فقال اكتب ان كان ولا بد حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كفارة المجلس فقال له مسلم لا يبغضك الا حاسد واشهد ان- ليس في الدنيا مثلك وقد-- روي------- هذه القصة-------------------------------------------- البيهقي في المدخل عن الحاكم ابي عبد الله علي سياق اخر فقال سمعت ابا نصر احمد بن محمد الوراق يقول سمعت احمد بن حمدون القصار -هو ابو حامد الاعمش يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجل-ك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام حدثنا محمد بن مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج حدثنا موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--في كفارة المجلس-------------------------------------------------- فقال محمد بن اسماعيل وحدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج---- حدثني موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال كفارة المجلس ان يقول اذا قام من مجلسه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك فقال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا حديثا غير هذا الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل	66	5365446019048736136	1324	2474.0	1049	1484	89.21833038330078	260	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms849	true	-6548758888158652278	101	278	518	1409	1524	300	يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستماءة الف حديث------- في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله وقال ابو سعيد الادريسي اخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري سمعت محمد بن اسماعيل يقول ص------------------------------------------------------------------------------نفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا حتي استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته قلت --------------------------------الجمع بين هذا وبين ما تقدم انه كان يصنفه في البلاد انه ابتدا تصنيفه وترتيبه وابوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الاحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله انه اقام فيه ست عشرة سنة فانه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها وقد روي -بن عدي عن جماعة من المشايخ ان البخاري حول تراجم جامعه بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين قلت ولا ينافي هذا ايضا ما تقدم لانه يحمل علي انه في الاول كتبه في المسودة وهنا حوله من المسودة الي المبيضة وقال الفربري --سمعت محمد بن	849	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00054	false	-1830632895590948323	93	261	495	1336	1528	300	وقال ما كتبت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال خرجته من نحو------------- ستماءة الف حديث وصنفته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وقال ما ادخلت فيه الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر حتي لا يطول وقال صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا حتي استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي والجمع بين هذا وبين ما روي -انه كان يصنفه في البلاد انه ابتدا تصنيفه وترتيب --ابوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الاحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله انه اقام فيه ست عشرة سنة فانه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها وقد روي ابن عدي عن جماعة من المشايخ ان البخاري حول تراجم جامعه بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ومنبره كا-ن يصلي لكل ترجمة ركعتين---- ولا ينافي هذا ايضا ما تقدم لانه يحمل علي انه في الاول كتبه في المسودة وهنا حوله من المسودة الي المبيضة وقال الفربري قال لي محمد بن	54	5365446019048736136	687	1175.0	549	1011	67.95252227783203	128	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms850	true	-8914898140864130689	123	209	618	1033	1505	300	بنتي محمد بن---- الهادي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم عن عبد الله بن عمر بن علي ان ابا الوقت اخبرهم عنه سماعا ----اخبرنا احمد بن محمد بن اسماعيل الهروي س------------معت خالد بن عبد الله المروزي يقول سمعت ابا سهل محمد بن احمد المروزي يقول سمعت ابا زيد المروزي يقول كنت ناءما بين الركن والمقام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن	850	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00053	false	3069118190336051408	211	300	1188	1620	1620	300	بنت- محمد بن عبد الهادي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم عن عبد الله بن عمر بن علي ان ابا الوقت اخبرهم عنه سماعا قال اخبرنا احمد بن محمد بن اسماعيل الهروي شيخ الاسلام سمعت خالد بن عبد الله المروزي يقول سمعت ابا سهل محمد بن احمد المروزي يقول سمعت ابا زيد المروزي يقول كنت ناءما بين الركن والمقام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-في المنام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس كتاب الشافعي وما تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن-	53	5365446019048736136	410	782.5	326	435	94.25287628173828	81	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms851	true	6123850756729956808	195	300	973	1531	1531	300	من اراد ان يستقبل محمد بن اسماعيل غدا فليستقبله فاني استقبله فاستقبله محمد بن يحيي وعامة علماء نيسابور فدخل البلد فنزل دار البخاريين فقال لنا محمد بن يحيي لا تسالوه عن شء من الكلام فانه ان اجاب بخلاف ما نحن عليه وقع بيننا وبينه وشمت بنا كل ناصبي ورافضي وجهمي ومرجء بخراسان قال فازدحم الناس علي محمد بن اسماعيل حتي امتلات الدار والسطوح فلما كان اليوم الثاني او الثالث من يوم قدومه قام اليه رجل فساله عن اللفظ بالقران فقال افعالنا مخلوقة والفاظنا من افعالنا قال فوقع بين الناس اختلاف فقال بعضهم ق----ال لفظي بالقران مخلوق وقال بعضهم لم يقل فوقع بينهم في ذلك اختلاف-	851	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00071	false	988701529766035303	0	93	0	508	1573	300	من اراد ان يستقبل محمد بن اسماعيل غدا فليستقبله فاني استقبله فاستقبله الذهل------ي وعامة علماء نيسابور فدخلها فقال الذهلي لاصحابه------------------------- لا تسالوه عن شء من الكلام فانه ان اجاب بخلاف ما نحن ف-يه وقع بيننا وبينه وشمت بنا كل ناصبي ورافضي وجهمي ومرجءي----------- فازدحم الناس علي البخاري-------- حتي امتلات الدار والسطوح فلما كان اليوم الثاني او الثالث من يوم قدومه قام اليه رجل فساله عن اللفظ بالقران فقال افعالنا مخلوقة والفاظنا من افعالنا---- فوقع بين الناس اختلاف فقال بعضهم انه قال لفظي بالقران مخلوق وقال اخرون لم يقل فوقع بينهم في ذلك اختلاف	71	5365446019048736136	463	842.5	375	563	82.2380142211914	83	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms852	true	-9038825238386485147	214	283	1119	1467	1546	300	وقال ابو حامد بن الشرقي سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول القران كلام الله غير مخلوق ومن زعم لفظي بالقران مخلوق فهو مبتدع ولا يج---ال--س ولا يكلم ومن -ذهب بعد هذا الي محمد بن اسماعيل فاتهموه فانه لا يحضر مجلسه الا من كان علي مذهبه وقال الحاكم ولما وقع بين البخاري وبين الذهلي في مسالة اللفظ انقطع الناس عن البخاري الا مسلم بن الحجاج واحمد بن -----------سلمة قال الذهلي	852	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00071	false	988701529766035303	227	274	1205	1444	1573	300	وقال ابو حامد--- الشرقي سمعت الذ-------------هلي يقول القران كلام الله غير مخلوق ومن زعم لفظي بالقران مخلوق فهو مبتدع -لا يجلس الينا ولا نكلم -من يذهب بعد هذا الي محمد بن اسماعيل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انقطع الناس عن البخاري الا مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة وبعث مسلم- الي الذهلي	71	5365446019048736136	214	369.0	170	365	58.6301383972168	36	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms852	true	-9038825238386485147	0	94	0	490	1546	300	حتي قام بعضهم الي بعض قال فاجتمع اهل الدار فاخرجوهم وق--------------------ال ابو احمد بن عدي ذكر لي جماعة من المشايخ ان محمد بن اسماعيل لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت فقال لاصحاب الحديث ان محمد بن اسماعيل يقول لفظي بالقران مخلوق فلما حضر المجلس قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران مخ-لوق هو او غير مخلوق فاعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثا فالح عليه فقال البخاري القران كلام الله------ غير مخلوق وافعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وقال قد قال لفظي بالقران مخلوق	852	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00071	false	988701529766035303	93	180	508	970	1573	300	حتي قام بعضهم الي بعض---- فاجتمع اهل الدار واخرجوهم ذكره مسلم بن الحجاج وقال ا--------بن عدي------------------------------------------- لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت فقال لاصحاب الحديث ان محمد بن اسماعيل يقول لفظي بالقران مخلوق فلما حضر المجلس قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران امخلوق هو ام غير مخلوق فاعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثا فالح عليه فقال البخاري القران كلام الله تعالي غير مخلوق وافعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وقال قد قال لفظي بالقران مخلوق	71	5365446019048736136	429	815.5	347	517	82.97872161865234	77	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms854	true	8193005595232363514	181	299	913	1539	1543	300	الادب المفرد -يرويه عنه احمد بن محمد بن الجليل بالجيم البزار ورفع اليدين في الصلاة والقراءة خلف الامام يرويهما عنه محمود بن اسحاق الخزاعي وهو اخر من حدث عنه ببخاري وبر الوالدين -يرويه عنه محمد بن دلويه الوراق و-----التاريخ ال---------------------------------------------------------------------كبير يرويه عنه ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس وابو الحسن محمد بن سهل النسوي وغيره-- و-----التاريخ الاوسط -يرويه عنه عبد الله بن احمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويه بن محمد اللباد و-----التاريخ الصغير -يرويه عنه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاشقر و-----خلق افعال العباد يرويه --------------------------------------------------------------------------عنه يوسف بن ريحان بن عبد الصمد والفربري ايضا وكتاب الضعفاء يرويه عنه ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الدولابي وابو جعفر شيخ -بن سعيد وادم بن موسي الخواري	854	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00067	false	-2211033757254872681	58	189	310	1004	1595	300	الادب المفرد ويرويه عنه احمد بن محمد--- الجليل بالجيم -لبزار ومنها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوالدين ويرويه عنه محمد بن دلويه الوراق ومنها التاريخ الكبير الذي صنفه كما مر عند قبر النبي صلي الله عليه وسلمفي الليالي المقمرة ويرويه عنه ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس وابو الحسن محمد بن سهل النسوي وغيرهما ومنها التاريخ الاوسط ويرويه عنه عبد الله بن احمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويه بن محمد اللباد ومنها التاريخ الصغير ويرويه عنه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاشقر ومنها خلق افعال العباد الذي صنفه بسبب ما وقع بينه وبين الذهلي كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالي ويرويه عنه يوسف بن ريحان بن عبد الصمد والفربري ايضا وكتاب الضعفاء يرويه عنه ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الدولابي وابو جعفر مسبح بن سعيد وادم بن موسي الحواري	67	5365446019048736136	503	912.5	408	796	63.190956115722656	81	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms854	true	8193005595232363514	78	157	388	791	1543	300	الفربري انه سمعه من---------------------ه تسعون الفا وانه لم يبق من يروي----ه غيره و----------------------------------اطلق ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قريب---------------------ة البزدو-------------------------ي وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثلاثماءة ذكر ذلك من كونه روي الجامع الصحيح عن البخاري ------------------ابو نصر بن ماكولا وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رواة الجامع ايضا --ممن اتصلت لنا روايته بالاجازة ابراهيم بن معقل النسفي وف-------اته منه قطعة من اخره رواها بالاجازة------------------------- وكذلك حماد بن شاكر النسوي	854	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00074	false	3638584925252140267	84	230	468	1230	1627	300	الفربري انه قال سمع صحيح البخاري من مءلفه تسعون الف رجل فما بقي احد يرويه عنه غيري قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي اطلق ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة بقاف ونون بوزن كبيرة البزدوي بفتح الموحدة وسكون الزاي وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثل-ثماءة وهو اخر من حدث------------------- عن البخاري بصحيحه كما جزم به ابو نصر بن ماكولا وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخاري القاضي الحسين بن اسماعيل المحاملي ببغداد ولكن لم يكن عنده الجامع الصحيح وانما سمع منه مجالس املاها ببغداد في اخر قدمة قدمها البخاري وقد غلط من روي الصحيح من طريق المحاملي المذكور غلطا فاحشا ومن رواة الجامع الصحيح ممن اتصلت لنا روايته بالاجازة ابراهيم بن معقل النسفي الحافظ وفاته منه قطعة من اخره رواها بالاجازة وتوفي سنة اربعين وماءتين وكذلك حماد بن شاكر النسوي	74	5365446019048736136	343	548.5	273	782	43.86189270019531	54	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms855	true	8714360820157525801	0	111	0	592	1565	300	التصانيف موجودة مروية لنا بالسماع او بالاجازة---- ومن تصانيفه ايضا الجامع الكبير ذكره -بن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتاب الاشربة ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف في ترجمة كيسة وكتاب الهبة ذكره وراقه كما تقدم واسامي الصحابة ذكره ابو القاسم بن منده وانه يرويه من طريق -بن فارس عنه وقد نقل منه ابو القاسم البغوي الكبير في معجم الصحابة له وكذا -بن منده في المعرفة ونقل ايضا من كتاب الوحدان له وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة وكتاب المبسوط ذكره الخليلي في الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه وكتا--ب العلل -ذكره ابو القاسم بن منده ايضا وانه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون	855	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00067	false	-2211033757254872681	194	300	1028	1595	1595	300	التصانيف موجودة مروية لنا بالسماع و---الاجازة قال ومن تصانيفه----- الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتاب الاشربة ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف وكتا--------------ب الهبة ذكره وراقه--------- واسامي الصحابة ذكره ابو القاسم بن منده وانه يرويه من طريق ابن فارس عنه وقد نقل منه ابو القاسم البغوي الكثير في معجم الصحابة له -كذا ابن منده في المعرفة ونقل عنه في كتا-ب الوحدان له وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة وكتاب المبسوط ذكره الخليل ف-ي الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه في كتاب العلل وذكره ابو القاسم بن منده ايضا وانه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون-	67	5365446019048736136	535	1005.5	435	602	88.87042999267578	90	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms855	true	8714360820157525801	111	137	592	727	1565	300	عن ابي محمد عبد الله بن الشرقي عنه وكتاب الكني ذكره الحاكم ابو احمد ونقل منه وكتاب الفواءد ذكره الترمذي في اثناء كتاب المناقب من جامعه	855	4767725459224892312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00068	false	-1141926479923911850	0	26	0	135	1596	300	عن ابي محمد عبد الله بن الشرقي عنه وكتاب الكني ذكره الحاكم ابو احمد ونقل منه وكتاب الفواءد ذكره الترمذي في اثناء كتاب المناقب من جامعه	68	5365446019048736136	135	270.0	109	135	100.0	26	JK000136-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown