id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms004	false	9030503150316838849	201	290	1076	1532	1579	300	فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح 1 وسعيد بن ابي عروبة 2 وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام------------ كبار اهل الطبقة الثالثة---------------------------------------------------------------- فدونوا الاحكام فصنف الامام م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم وصنف ابو محمد ----------عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة وابو عمر وعبد الرحمن بن عمر والاوزاعي بالشام وابو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة وابو سلمة حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في	4	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms039	true	4809513349990989729	78	172	431	918	1632	300	-اول من جمع ذلك الربيع بن صبيح-- وسعد -بن ابي عروبة-- وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان انتهي الامر الي كبار---- الطبقة الثالثة وزمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك وقيل اول من صنف وبوب الربيع ابن صبيح بالبصرة وقال القسطلاني صنف مالك ا------------------------------------------------------------------------------------------------لموطا بالمدينة وعبد الملك بن ج--------------ريج بمكة وعب---------د الرحمن --------الاوزاعي بالشام و-------------سفيان-------- الثوري بالكوفة و---------حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ثم تلاهم كثير من الاءمة في ---	39	2911392553949896613	249	368.5	200	657	37.89954376220703	34	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms008	false	966915342951015000	251	286	1241	1429	1495	300	ان يخرج- الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن--- الا راو واحد وصح الطريق	8	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms132	true	-2192565549759039853	62	97	350	534	1622	300	ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثق--------ات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد وصح الطريق	132	2911392553949896613	180	346.0	146	192	93.75	32	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms007	false	-1880917449214511551	0	115	0	622	1553	300	واعتني فيه- بايات الاحكام فانتزع منها الدلالات البديعة وسلك في الاشارة -الي تفسيرها السبل الوسيعة قال الشيخ محيي الدين نفع الله به ليس مقصود البخاري الاقتصار علي الاحاديث فقط بل مراده الاستنباط منها والاستدلال لابواب ارادها ولهذا المعني اخلي كثيرا من الابواب عن اس----ناد الحديث واقتصر فيه علي قوله فيه فلان عن النبي صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك وقد يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا وانما يفعل هذا لانه اراد الاحتجاج للمسءلة التي ترجم لها واشار الي الحديث لكونه معلوما وقد يكون مما تقدم وربما تقدم قريبا ويقع في كثير من ابوابه الاحاديث الكثيرة وفي بعضها ما فيه حديث واحد وفي بعضها ما فيه اية من كتاب الله وبع----ضها لا شء فيه	7	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms133	true	-9097848061239215603	150	219	785	1143	1566	300	واعتني فيها بايات الاحكام----------------------------- وسلك في الاشارات الي تفسيرها السبل الوسيعة ومن ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخلي كثيرا من الابواب من ذكر اسناد الحديث واقتصر ----علي قول----ه فلان عن النبي صلي الله عليه وسلم و-----------قد يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا لقص--------------------د الاحتجاج الي ما------ ترجم له- واشار للح----ديث لكونه معلوما سبق------------------------- قريبا ويقع في كثير من ابوابه --احاديث --كثيرة وفي بعضها---------------------------------- اية من القران فقط وفي بعضها لا شء فيه	133	2911392553949896613	311	473.5	248	632	49.2088623046875	45	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms007	false	-1880917449214511551	201	300	1047	1553	1553	300	البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال ابو الوليد الباجي ومما يدل علي صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق المستملي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشمهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انت-سخو-ا من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك-	7	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms133	true	-9097848061239215603	228	294	1192	1533	1566	300	البخاري من اصله الذي كان عند------------------- الفربري فراي----- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شء و-------احاديث لم -ترجم لها فاضاف -بعض ذلك الي بعض قال------------------ ومما يدل علي ذلك---------- ان رواية---------- المستملي و---------------السرخسي و-----------------الكشمهيني وابن------ زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم استنسخوها من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قد راي كل-- منهم--------------------------------------------------------- ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك	133	2911392553949896613	319	498.0	257	509	62.671905517578125	49	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms588	false	2733982062478822949	194	283	1006	1448	1550	300	الفربري عن البخاري---- قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وتيقنت صحته وقال مكي بن عبد الله سمعت مسلم بن الحجاج يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار---- ان له علة تركته فاذا عرف و-------تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قول-ه معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل	588	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms133	true	-9097848061239215603	42	122	220	619	1566	300	الفربري عن البخاري انه قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثبت-ت صحته وكان--------------------- مسلم---------- يقول عرضت كتابي ----علي ابي زرعة فكل--------ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا فقد تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي ----تقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة و-----------التفصيل	133	2911392553949896613	364	629.5	289	458	79.47598266601562	66	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms016	false	-2885691751712664002	83	136	418	698	1521	300	التي حيرت الافكار وادهشت العقول والابصار وانما بلغت هذه ال-رتبة وفازت بهذه الخطوة لسبب عظيم اوجب عظمها وهو ما رواه ابو احمد بن عدي عن عبد القدوس بن همام قال شهدت عدة مشايخ يقولون حول البخاري تراجم جامعه يعني بيضها بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره و----كان يصلي لكل ترجمة ركعتين	16	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms134	true	4716308457442693655	127	154	648	796	1567	300	-----حيرت الافكار وادهشت العقول والابصار وانما بلغت هذه المرتبة ل------------------------------------------ما روي انه------------------------------------------------------------------------------------------ بيضها بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره وانه كان يصلي لكل ترجمة ركعتين	134	2911392553949896613	137	225.5	112	285	48.07017517089844	21	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms018	false	-7367330594729055846	44	174	212	851	1501	300	وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث -لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يءدي معناه تارة بامر ظاهر----- وتارة بامر خفي من ذلك قوله باب الامراء من قريش وهذا لفظ حديث يروي عن علي رضي الله عنه وليس علي شرط البخاري واورد فيه حديث لا يزال وال من قريش ومنها قوله باب اثنان فما فوقهما جماعة وهذا حديث يروي عن ابي موسي الاشعري وليس علي شرط البخاري واورد فيه فاذنا واقيما وليءمكما احدكما وربما اكتفي احيانا بلفظ الترجمة التي هي لفظ حديث لم يصح علي شرطه واورد معها اثرا او اية فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي-------------------------------------------------------- وللغفلة عن هذه المقاصد الدقيقة اعتقد من لم يمعن النظر انه ترك الكتاب بلا تبييض	18	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms134	true	4716308457442693655	55	125	292	631	1567	300	وكثيرا ما يترجم بلفظ يءدي الي معني حديث ولم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يءدي معناه ب-----امر ظاهر تارة وتارة بامر خفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي ولهذا اشتهر في قول جمع من الفضلاء فقه البخاري في تراجمه وللغفلة عن هذه-------- الدقيقة اعتقد من لم يمعن النظر انه ترك الب-اب بلا تبييض	134	2911392553949896613	272	497.0	214	701	38.80171203613281	52	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms019	false	7821672566273367876	2	74	8	399	1598	300	تقطيعه للحديث واختصاره وفاءدة اعادته له في الابواب وتكراره قال الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما رويناه عنه في جزء سماه جواب المتعنت اعلم ان البخاري رحمه الله كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان ن-----ذكرها	19	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms134	true	4716308457442693655	155	199	801	1041	1567	300	تقطيعه للحديث واختصاره و------اعادته--- في الابواب فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان يذكر الحديث ف---------ي مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج من--------------------------ه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان والتي ذكرها	134	2911392553949896613	231	413.5	188	396	58.33333206176758	39	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms020	false	6864407894348921366	113	135	588	708	1596	300	معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان ن-----ذكرها	20	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms134	true	4716308457442693655	176	199	916	1041	1567	300	معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان والتي ذكرها	134	2911392553949896613	119	230.0	97	125	95.19999694824219	22	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms021	false	2403179323380251558	232	279	1141	1374	1465	300	واما اقتصاره علي بعض المتن ثم لا---- يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي يحكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه كما	21	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms134	true	4716308457442693655	207	255	1085	1320	1567	300	واما اقتصاره علي بعض المتن من غير ان يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي -حكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموض-ع كتابه كذا	134	2911392553949896613	226	430.5	179	237	95.35865020751953	42	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms027	false	7753582217835930616	161	271	849	1442	1600	300	واما الموقوفات فانه يجزم منها بما صح عنده ولو لم يكن علي شرطه ولا يجزم بما كان في اسناده ضعف او انقطاع الا حيث يكون منجبرا اما بمجيءه من وجه اخر واما بشهرته عمن قاله وانما يورد ما يورد من الموقوفات من فتاوي الصحابة والتابعين ومن تفاسيرهم لكثير من الايات علي طريق الاستءناس والتقوية لما يختاره من المذاهب في المساءل التي فيها الخلاف بين الاءمة فحينءذ ينبغي ان يقال جميع ما يورد- فيه اما ان يكون مما ترجم به او مما ترجم له فالمقصود من هذا التصنيف بالذات هو الاحاديث الصحيحة المسندة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع الاثار الموقوفة والاحاديث المعلقة نعم والايات المكرمة فجميع ذلك مترجم به	27	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms135	true	869350350071795277	27	102	114	522	1564	300	واما الموقوفات فانه يجزم فيها بما صح عنده و---لم يكن علي شرطه ولا يجزم بما كان في اسناده ضعف او انقطاع--------------------------------------------------------------- وانما يورده ----------------------------------------------------------------------------علي طريق الاستءناس والتقوية لما يختاره من المذاهب و--المساءل التي فيها الخلاف بين الاءمة فج--------------------ميع ما يورده فيه اما ان يكون مما ترجم به او مما ترجم له فالمقصود في هذا التاليف بالذات هو الاحاديث الصحيح--------ة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع الاثار الموقوفة و---------المعلقة ----والايات المكرمة فجميع ذلك -ترجم له	135	2911392553949896613	396	696.0	322	594	66.66666412353516	60	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms812	false	-7773625603738427583	77	103	443	595	1714	300	احاديثه بالمكرر سوي المعلقات والمتابعات علي ما حررته واتقنته سبعة الاف وثلاث ماءة وسبعة وتسعون حديثا فقد زاد علي ما ذكروه ماءة حديث واثنان وعشرون حديثا	812	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms138	true	3711808096443558892	163	188	879	1030	1647	300	احاديثه بالمكرر سوي المعلقات والمتابعات علي ما حررته واتقنته سبعة الاف وثلاثم-اءة وسبعة وتسعون حديثا فقد زاد علي ما ذكروه ماءة حديث واثنين وعشرين حديثا	138	2911392553949896613	148	291.0	123	152	97.36842346191406	22	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms815	false	4622463210507208939	8	91	50	506	1614	300	فجملة ما في الكتاب من التعاليق الف وثلاث ماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا قد افردتها في كتاب مفرد لطيف متصلة الاسانيد الي من علق عنه وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثماءة واحد واربعون حديثا فجميع ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا وهذه العدة خارج- عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن- التابعين	815	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms138	true	3711808096443558892	224	276	1231	1516	1647	300	فجملة ما فيه من------ التعاليق الف وثلاث-ماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر فخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج من الكتاب ولو من طريق اخر- الا ماءة وستون حديثا----------------------------------------------------------- وجملة ما فيه من -----------------------------------------------------------------------------------------------المكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا----------- خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين	138	2911392553949896613	275	456.0	224	458	60.04366683959961	41	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms854	false	8193005595232363514	43	132	221	653	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي علي هذا حييت وعليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله تعالي ذكر 1 تصانيفه والرواة عنه تقدم ذكر الجامع الصحيح وذكر الفربري انه سمعه من----------------ه تسعون الفا وانه لم يبق من يروي----ه غيره و------------------اطلق ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قريبة البزدوي وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثلاثماءة ذكر ذلك من كونه روي الجامع الصحيح عن البخاري ------------------ابو نصر بن ماكولا وغيره	854	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms139	true	2363436558358848606	176	274	920	1399	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه وصل واما روايته فقد روينا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفربري انه قال سمع البخاري من مءلفه تسعون الف رجل فما بقي احد يرويه عنه غيري قال الحافظ ابن حجر اطلق ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرنية البزدوي المتوفي---- سنة تسع وعشرين وثلاثماءة وهو اخر من حدث ع-------------------ن البخاري بصحيحه كما جزم به ابو نصر بن ماكولا وغيره	139	2911392553949896613	228	219.0	177	639	35.68075180053711	42	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms850	false	-8914898140864130689	167	211	828	1046	1505	300	يقول سمعت ابا زيد المروزي يقول كنت ناءما بين الركن والمقام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن اسماعيل-------- وقال	850	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms140	true	4404350910836514424	191	233	1022	1233	1592	300	يقول----- ابو زيد المروزي----- كنت ناءما بين الركن والمقام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس----- الشافعي وما تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن اسماعيل البخاري وقال	140	2911392553949896613	201	370.5	160	226	88.93804931640625	36	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms016	false	-2885691751712664002	107	136	548	698	1521	300	عن عبد القدوس بن همام قال شهدت عدة -----مشايخ يقولون حول البخاري تراجم جامعه يعني بيضها بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين	16	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms141	true	312548360238309965	176	204	912	1056	1520	300	عن عبد القدوس بن همام قال سمعت عدة من المشايخ يقولون حول البخاري تراجم جامعة----------- بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين	141	2911392553949896613	135	249.0	108	155	87.09677124023438	24	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms849	false	-6548758888158652278	100	251	510	1276	1524	300	البخاري يقول ما وضعت-------- في كتاب- الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستماءة الف حديث------- في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الل---------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو سعيد الادريسي اخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري سمعت محمد بن اسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا حتي استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته -------------------------------------------------------------------------------قلت الجمع بين هذا وبين ما تقدم انه كان يصنفه في البلاد انه ابتدا تصنيفه وترتيبه وابوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الاحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله انه اقام فيه ست عشرة سنة فانه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها وقد روي بن عدي عن جماع--------------------------ة من المشايخ ان البخاري حول-------- تراجم جامعه بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين	849	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms141	true	312548360238309965	82	204	425	1056	1520	300	البخاري وقال البخاري ما كتبت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال اخرجته من نحو ست -----------ماءة الف حديث وصنفته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالي وقال ما ادخلت فيه الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر حتي يطول وقال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفت كتابي ---هذا في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا حتي استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته وقال الفربري رحمه الله تعالي قال البخاري ما وضعت في الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وصليت ركعتين وارجو ان يبارك الله تعالي في-------------------------------- هذه المصنفات ورو------------ي عن عبد القدوس بن همام قال سمعت عدة من المشايخ يقولون---- حول البخاري تراجم جامعة بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين	141	2911392553949896613	340	316.0	269	970	35.05154800415039	57	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms828	false	7454551238399344914	108	213	578	1117	1546	300	----بالفارسية الزراع كذا يقوله اهل بخاري وكان بردزبه فارسيا علي دين قومه ثم اسلم ولده المغيرة علي يد اليمان الجعفي واتي بخاري فنسب اليه نسبة ولاء عملا بمذهب من يري ان من اسلم علي يده شخص كان ولاءه له وانما ---------------------------------------------------------------------------------------قيل له الجعفي --لذلك واما ولده ابراهيم بن المغيرة فلم نقف علي شء من اخباره واما والد محمد--- فقد ذكرت له ترجمة في كتاب الثقات لابن حبان فقال في الطبقة الرابعة اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد ومالك وروي عنه العراقيون وذكره ولده في التاريخ الكبير فقال اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة سمع من مالك وحماد بن زيد وصافح بن المبارك	828	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms195	true	1725309300967481097	116	236	617	1231	1555	300	وهو بالفارسية الزراع الجعف-------------ي وكان بردزبه فارسيا علي دين قومه ثم اسلم ولده المغيرة علي يد اليمان الجعفي والي بخاري فنسب اليه نسبة ولاء عملا بمذهب من يري ان من اسلم علي يد- شخص كان ولاءه له ولذ-ا قيل للبخاري الجعفي ويمان هذا هو جد المحدث عبد الله بن محمد بن جعفر بن يمان الجعفي المسندي قال الحافظ بن حجر واما----- ابراهيم بن المغيرة فلم نقف علي شء من اخباره واما والد البخاري فقد ذكرت له ترجمة في كتاب الثقات لابن حبان فقال في الطبقة الرابعة اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد ومالك رو-ي عنه العراقيون وذكره ولده في التاريخ الكبير فقال اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة سمع من مالك وحماد بن زيد وصحب ابن المبارك	195	2911392553949896613	488	901.0	389	635	76.85039520263672	88	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms828	false	7454551238399344914	259	300	1337	1546	1546	300	غنجار في تاريخ بخاري واللالكاءي في شرح السنة في باب كرامات الاولياء منه ان محمد بن اسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرات والدته الخليل ابراهي------------م في المنام فقال لها يا هذه قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك قال فاصبح-	828	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms196	true	3336883160097749157	49	86	252	444	1476	300	غنجار في تاريخ بخاري واللالكاءي في شرح السنة في باب كرامات الاولياء وغيرهما قد------------ ذهبت عيناه في صغره فرات امه---------- ابراهيم عليه السلام في المنام فقال لها------- قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك له- فاصبح	196	2911392553949896613	164	272.0	131	222	73.87387084960938	29	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms829	false	-2253292652260188481	0	137	0	652	1472	300	وقد رد الله عليه بصره وقال الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق---- البخاري يقول سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت وكم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب---------- فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت يا--- ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال ---كيف هو يا غلام فقلت هو الزبير وهو بن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم---- واصلح كتابه وقال لي صدقت قال فقال له انسيان ------------بن كم حين رددت عليه فقال بن احدي عشرة سنة قال فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب -بن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء يعني اصحاب الراي قال ثم خرجت مع امي واخ----------ي الي	829	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms196	true	3336883160097749157	86	218	444	1067	1476	300	وقد رد الله عليه بصره -قال ابو جعفر---- محمد بن ابي حاتم وراق قلت للبخاري كيف كان بدء امرك قا--ل الهمت---- الحديث----- في المكتب ولي------------------------- عشر سنين او اقل ثم خرجت من المكتب بعد العشر فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت له ان ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي كيف هو يا غلام فقلت هو الزبير---- بن عدي عن ابرهي-م فاخذ القلم مني واصلح كتابه وقال--- صدقت---- فقال بعض اصحاب البخاري له ابن كم كنت قال ا----------بن احدي عشرة سنة---- فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء يعني اصحاب الراي---- ثم خرجت مع -----اخي احمد وامي الي	196	2911392553949896613	518	855.5	403	699	74.10586547851562	92	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms846	false	1505606655594177804	98	203	466	998	1457	300	اجء-- بحديث عن الصحابة والتابعين الا--- عرفت مولد اكثرهم ووفاتهم ومساكنهم ولست اروي حديثا من حديث الصحابة والتابعين يعني من الموقوفات الا وله اصل احفظ ذلك-- عن كتاب الله------ وسنة رسول----ه------------------- وقال علي بن الحسين بن عاصم البيكندي قدم علينا محمد بن اسماعيل فقال له رجل من اصحابنا سمعت اسحاق بن راهويه يقول كاني انظر الي سبعين الف حديث من كتابي فقال له محمد بن اسماعيل او تعجب من هذا القول لعل في هذا الزمان من ينظر الي ماءتي الف الف من كتابه وانما عني نفسه وقال محمد بن حمدويه----- سمعت البخاري ي--------قول احفظ ماءة الف حديث صحيح واحفظ ماءتي الف حديث غير صحيح -قال	846	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms197	true	9084172453538338504	195	260	956	1298	1497	300	اجيبك بحديث عن الصحابة والتابعين الا من عرفت مولد اكثرهم ووفاتهم ومساكنهم ولست اروي حديثا من حديث الصحابة والتابعين الاولي في ذلك------------ اصل احفظه حفظا عن كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------وقال ابن-- عدي حدثني محمد بن احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوسي سمعت محمد------------------------------------------------------------------- بن حمدويه يقول سمعت محمد بن اسماعيل يقول احفظ ماءة الف حديث صحيح و-----ماءتي الف حديث غير صحيح وقال	197	2911392553949896613	241	366.5	192	582	41.408935546875	37	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms843	false	6743301275471084979	136	289	724	1552	1607	300	احمد بن عدي الحافظ يقول سمعت عدة من --مشايخ بغداد يقولون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسن---اد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس لكل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا الم-----جلس ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا عليه الموعد للمجلس فحضروا وحضر جماعة من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب رجل من الع-------------------------شرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ البخاري يقول لا اعرفه وكان العلماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان لم يدر القصة يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب رجل من العشرة ايضا فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه	843	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms198	true	4436449308083793938	129	208	694	1127	1601	300	احمد بن عدي الحافظ----- سمعت عدة من المشايخ يحك-------ون ان البخ----------------اري قدم بغداد فاجتمع- اصحاب الحديث و-----------------------------عمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد الي اسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعو-ا الي كل واحد عش----------رة احاديث ليلقوها علي البخاري في المجلس امتحانا فاجتمع الناس م------------------------------------------------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام وساله عن حديث من تلك العشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه	198	2911392553949896613	326	545.0	262	863	37.775203704833984	50	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms844	false	5726678090780711160	19	74	109	394	1578	300	لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم انهم قد فرغوا التفت الي الاول فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصوابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك فاقر الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	844	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms198	true	4436449308083793938	242	296	1299	1580	1601	300	لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم انهم--- فرغوا التفت الي الاول فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وص-ابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك فاقر الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	198	2911392553949896613	281	551.0	227	285	98.59648895263672	52	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms854	false	8193005595232363514	181	279	913	1440	1543	300	الادب المفرد -يرويه عنه احمد بن محمد بن الجليل بالجيم البزار ورفع اليدين في الصلاة والقراءة خلف الامام يرويهما عنه محمود بن اسحاق الخزاعي وهو اخر من حدث عنه ببخاري وبر الوالدين -يرويه عنه محمد بن دلويه الوراق و-----التاريخ الكبير يرويه ع----------------------------------------------------------------نه ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس وابو الحسن محمد بن سهل النسوي وغيره-- و-----التاريخ الاوسط -يرويه عنه عبد الله بن احمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويه بن محمد اللباد و-----التاريخ الصغير -يرويه عنه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاشقر و-----خلق افعال العباد يرويه ----------------------------------------عنه يوسف بن ريحان بن عبد الصمد والفربري ايضا وكتاب	854	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms199	true	5852273576193155972	41	143	233	787	1612	300	الادب المفرد ويرويه عنه احمد بن محمد--- الجليل بالجيم البزار ومنها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوالدين ويرويه عنه محمد بن دلويه الوراق ومنها التاريخ الكبير الذي صنفه عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام في الليالي المقمرة ويرويه عنه ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس وابو الحسن محمد بن سهل النسوي وغيرهما ومنها التاريخ الاوسط ويرويه عنه عبد الله بن احمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويه بن محمد اللباد ومنها التاريخ الصغير ويرويه عنه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاشقر ومنها خلق افعال العباد الذي صنفه بسبب ما وقع بينه وبين الذهلي ويرويه عنه يوسف بن ريحان بن عبد الصمد والفربري ايضا قال --	199	2911392553949896613	403	722.0	328	657	61.339420318603516	67	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms855	false	8714360820157525801	0	137	0	727	1565	300	التصانيف موجودة مروية لنا بالسماع او بالاجازة---- ومن تصانيفه ايضا الجامع الكبير ذكره -بن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتاب الاشربة ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف في ترجمة كيسة وكتاب الهبة ذكره وراقه كما تقدم واسامي الصحابة ذكره ابو القاسم بن منده وانه يرويه من طريق -بن فارس عنه وقد نقل منه ابو القاسم البغوي الكبير في معجم الصحابة له وكذا -بن منده في المعرفة ونقل ايضا من كتاب الوحدان له وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة وكتاب المبسوط ذكره الخليلي في الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه وكتا--ب العلل -ذكره ابو القاسم بن منده ايضا وانه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون عن ابي محمد عبد الله بن الشرقي عنه وكتاب الكني ذكره الحاكم ابو احمد ونقل منه وكتاب الفواءد ذكره الترمذي في اثناء كتاب المناقب من جامعه	855	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms199	true	5852273576193155972	147	275	807	1496	1612	300	التصانيف موجودة مروية لنا بالسماع و---الاجازة قال ومن تصانيفه----- الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتاب الاشربة ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف وكتا--------------ب الهبة ذكره وراقة--------- واسامي الصحابة ذكره ابو القاسم بن مندة وانه يرويه من طريق ابن فارس عنه وقد نقل عنه ابو القاسم البغوي الكثير في معجم الصحابة--- وكذا ابن مندة في المعرفة ونقل عنه كتا----ب الوحدان له وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة وكتاب المبسوط ذكره الخليل ف-ي الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه في كتاب العلل وذكره ابو القاسم بن مندة ايضا وانه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون عن ابي محمد--------- بن الشرقي عنه وكتاب الكني ذكره الحاكم ابو احمد ونقل منه وكتاب الفواءد ذكره الترمذي في اثناء كتاب المناقب من جامعه	199	2911392553949896613	655	1234.0	531	737	88.87380981445312	107	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms835	false	-221117627283225231	240	267	1154	1284	1442	300	ولما نعي اليه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ انشد---- ان عشت تفجع بالاحبة كلهم وبقاء نفسك لا ابا لك افجع 1 ذكر ثناء الناس عليه	835	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms200	true	-2078841341322308288	3	30	18	151	1614	300	ولما نعي اليه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ انشد شعر ان عشت تفجع بالاحبة كلهم وفناء نفسك لا ابا لك افجع واما- ثناء الناس عليه	200	2911392553949896613	123	228.5	97	134	91.79104614257812	24	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms836	false	-993081155078871457	225	263	1109	1300	1491	300	وقال قتيبة بن سعيد جالست الفقهاء-------- والزهاد والعباد فما رايت منذ عقلت مثل محمد بن اسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة وعن قتيبة ايضا قال لو كان محمد بن اسماعيل في الصحابة لكان اية وقال محمد بن	836	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms200	true	-2078841341322308288	160	193	902	1068	1614	300	وقال قتيبة بن سعيد جالست الفقهاء والعباد والزه--------اد فما رايت منذ عقلت مثل محمد بن اسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة وقال----- ايضا---- لو---------------- كان في الصحابة لكان اية وقال احمد بن	200	2911392553949896613	150	269.5	119	199	75.37688446044922	26	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms837	false	8533540956868906714	176	243	921	1253	1543	300	وقال احمد بن حنبل--------------------------- ما اخرجت خراسان مثل محمد بن اسماعيل رواها الخطيب بسند صحيح عن عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه ولما ساله ابنه عبد الله عن الحفاظ فقال شبان من خراسان فعده فيهم فبدا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال يعقوب بن ابراهيم الدورقي ونعيم بن حماد الخزاعي محمد بن اسماعيل البخاري ففيه هذه الامة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بندار محمد بن بشار هو افقه خلق الله في زماننا وقال	837	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms200	true	-2078841341322308288	190	287	1055	1554	1614	300	وقال احمد بن حنبل فيما رواه الخطيب بسند صحيح ما اخرجت خراسان مثل محمد بن اسماعيل وعن محمد بن بشار شيخ البخاري ومسلم قال -------------------------------------------------حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم بنيسابور والدارمي بسمرقند والبخاري ببخاري قال علي ابن حجر والبخاري اعلمهم وابصرهم وافهمهم قال ابن المدني لم ير البخاري مثله وقال الترمذي ما رايت نظيره وقد جعله الله زينة----------------------------------- هذه الامة قال بعضهم هو اية من ايات الله تمشي علي وجه الارض وقال مسلم له لا يبغضك الا حاسد واشهد انه ليس في الدنيا مثلك وقال بندار----- بن بشار هو افقه خلق الله في زماننا وقال	200	2911392553949896613	136	135.5	105	588	23.12925148010254	23	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms833	false	6334741715252283420	143	194	701	954	1502	300	قال و-----سمعته يقول لا يكون لي خصم في الاخرة فقلت---------------- ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة قال وسمعته يقول ما اغتبت احدا قط منذ علمت ان الغيبة	833	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms201	true	9179400059214124052	245	296	1287	1532	1549	300	قال وراقة سمعته يقول لا يكون لي خصم في الاخرة فقلت يا ابا عبد الله ان بعض الناس ينقم-- عليك التاريخ يقول-- فيه اغتياب الناس فقال انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال------ صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة وقا-----------ل ما اغتبت-------- منذ علمت ان الغيبة	201	2911392553949896613	221	389.0	175	274	80.65693664550781	41	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000136-ara1.ms841	false	-2689803049365547730	94	256	457	1297	1522	300	الدارمي قد رايت العلماء بالحرمين والحجاز والشام والعراق فما رايت فيهم اجمع من محمد بن اسماعيل وقال ايضا هو اعلمنا وافقهنا واكثرنا طلبا وسءل الدارمي عن حديث وقيل له ان البخاري صححه فقال محمد بن اسماعيل ابصر مني وهو اكيس خلق الله عقل عن الله ما امر به ونهي عنه من كتابه وعلي لسان نبيه اذا قرا محمد القران شغل قلبه وبصره وسمعه وتفكر في امثاله وعرف حلاله من حرامه وقال ابوالطيب حاتم بن منصور كان محمد بن اسماعيل اية من ايات الله في بصره ونفاذه في العلم وقال ابو سهل محمود بن النضر الفقيه دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورايت علماءها فكلما جري ذكر محمد بن اسماعيل فضلوه علي انفسهم وقال ابو سهل ايضا سمعت اكثر من ثلاثين عالما من علماء مصر يقولون حاجتنا في الدنيا النظر الي محمد بن اسماعيل وقال صالح بن محمد جزرة ما رايت خراسانيا افهم من محمد بن اسماعيل وقال ايضا كان احفظهم للحديث قال وكنت استملي له ببغداد فبلغ من حضر المجلس عشرين الفا وسءل	841	4767725459224892312	Shamela0010717-ara1.completed.ms201	true	9179400059214124052	79	124	412	658	1549	300	الدارمي ر---ايت العلماء بالحرمين والحجاز والشام والعراق فما رايت فيهم اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع من-----ه وقال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------سهل محمود بن النضر الفقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت اكثر من ثلاثين عالما من علماء مصر يقولون حاجتنا في الدنيا النظ---------------ر اليه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------كنت استملي له ببغداد فبلغ من حضر المجلس عشرين الفا وقال	201	2911392553949896613	236	426.0	193	840	28.095237731933594	36	JK000136-ara1	Shamela0010717-ara1.completed