id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms004	false	9030503150316838849	122	300	641	1579	1579	300	اعلم علمني الله واياك ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في ع------------------------------صر اصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لامرين احدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم و--ثانيهما لسعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح 1 وسعيد بن ابي عروبة 2 وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة---------------------- فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم وصنف ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة وابو عمر وعبد الرحمن بن عمر والاوزاعي بالشام وابو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة وابو سلمة حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان-	4	4767725459224892312	Shamela0009804-ara1.ms049	true	-1281826172735275285	0	200	0	1065	1601	300	اعلم علمني الله واياك ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وعصر اصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لوجهين احدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم والثاني ----سعة حفظهم وسيلان ذه--نهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح-- وسعيد بن ابي عروبة-- وغيرهما فكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة في منتصف القرن الثاني فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة و------التابعين ومن بعدهم وصنف ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة وابو عمرو عبد الرحمن --------الاوزاعي بالشام وابو عبد الله سفيان-------- الثوري بالكوفة و---------حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة وهشيم بواسط ومعمر باليمن وابن المبارك بخراسان وجرير بن عبد الحميد بالري وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم سبق ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان	49	-5102808112502642994	888	1666.0	722	1106	80.2893295288086	156	JK000136-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	0	118	0	633	1585	300	يفرد حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين ----------------فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم------- فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد كالامام احمد بن حنبل واسحاق -بن راهويه وعثمان -بن ابي شيبة وغيرهم من النبلاء ومنهم من صنف علي الابواب وعلي المسانيد معا كابي بكر بن ابي شيبة فلما راي البخاري رضي الله عنه هذه التصانيف ورواها وانتشق رياها واستجلي محياها وجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله الت---ضعيف فلا يقال لغثه سمين فحرك همته لجمع الحديث الصحيح	5	4767725459224892312	Shamela0009804-ara1.ms049	true	-1281826172735275285	200	291	1065	1556	1601	300	يفرد حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الم-ءتين فصنفوا المسانيد فصنف عب-د الله بن موسي العبس-------ي مسندا ثم ------------------------------------------------------------صنف نعيم بن حامد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة-------- اثرهم في ذلك فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه -في المسانيد كالامام احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه وعثمان ابن ابو شيبة وغيرهم----------- ومنهم من صنف علي الابواب و----المسانيد معا كابي ش-----------يبة فلما راي البخاري هذة -------------التصانيف و----------------------------------وجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشتمل علي الضعيف------------------- فحرك همته لجمع الحديث الصحيح	49	-5102808112502642994	447	774.0	362	661	67.62480926513672	67	JK000136-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000136-ara1.ms010	false	-1433903535355227696	201	251	1096	1347	1585	300	ما رويناه عن الشافعي رضي الله عنه انه قال ما اعلم في الارض كتابا في العلم اكثر صوابا من كتاب مالك قال ومنهم من رواه بغير هذا اللفظ يعني بلفظ اصح من الموطا فانما قال ذلك قبل وجود كتابي البخاري ومسلم ثم ان كتاب البخاري اصح الكتابين صحيحا واكثرهما فواءد	10	4767725459224892312	Shamela0009804-ara1.ms062	true	3461784072389427142	79	122	427	644	1599	300	ما روينا- عن الشافعي------------- انه قال ما اعلم في الارض كتابا في العلم اكثر صوابا من كتاب مالك---- ومنهم من رواه بغير هذا ال----------لفظ اصح من الموطا فانما قال ذلك قبل وجود كتابي البخاري ومسلم ثم ان كتاب البخاري اصح الكتابين------ واكثرهما فواءد	62	-5102808112502642994	217	401.0	174	251	86.45418548583984	38	JK000136-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000136-ara1.ms011	false	1259390083930575713	77	211	386	1111	1575	300	استشكل بعض الاءمة اطلاق اصحية كتاب البخاري علي كتاب مالك مع اشتراكهما في اشتراط الصحة --------والمبالغة في التحري والتثبت وكون البخاري اكثر حديثا لا يلزم منه افضلية الصحة والجواب عن ذلك ان ذلك محمول علي اصل اشتراط الصحة فمالك لا يري الانقطاع في الاسناد قادحا فلذلك يخرج المراسيل والمنقطعات والبلاغات في اصل موضوع كتابه والبخاري يري ان الانقطاع علة فلا يخرج ما هذا سبيله الا في غير اصل موضوع كتابه كالتعليقات والتراجم ولا شك ان المنقطع وان كان عند قوم من قبيل ما يحتج به فالمتصل اقوي منه اذا اشترك كل من رواتهما في العدالة والحفظ فبان بذلك شفوف كتاب البخ-اري و-علم ان الشافعي انما اطلق علي الموطا افضلية الصحة بالنسبة الي الجوامع الموجودة في زم-نه كجامع سفيان الثوري ومصنف حماد بن سلمة وغير ذلك وهو تفضيل مسلم لا نزاع فيه واقتضي كلام بن	11	4767725459224892312	Shamela0009804-ara1.ms062	true	3461784072389427142	126	253	663	1365	1599	300	استشكل بعض الاءمة اطلاق تفضي-----ل البخاري علي كتاب مالك مع اشتراكهما في اشتراط الصحة والتثبت والمبالغة في التحري-------- وكون البخاري اكثر حديثا لا يلزم منه افضلية الصحة والجواب عن ذلك ان ذلك محمول علي شراءط ال-----صحة فمالك لا يري الانقطاع في الاسناد قادحا فلذلك يخرج المراسيل والمنقطعات والبلاغات في اصل موضوع كتابه -البخاري يري ان الانقطاع علة فلا يخرج ما هذا سبيله الا في غير اصل موضوع كتابه كالتعليقات والتراجم ولا شك ان المنقطع وان كان عند قوم م-------ما يحتج به فالمتصل اقوي منه اذا اشترك------ رواتهما في العدالة والحفظ فبان بذلك فضيلة صحيح البخاري واعلم ان الشافعي انما اطلق علي الموطا -فضيلة الصحة بالنسبة الي الجوامع الموجودة في زمانه كجامع سفيان الثوري ومصنف حماد بن سلمة وغير ذلك وهو تفضيل مسلم لا نزاع فيه -انتهي الفاءدة	62	-5102808112502642994	655	1230.5	532	736	88.99456787109375	111	JK000136-ara1	Shamela0009804-ara1