id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms828	false	7454551238399344914	27	135	155	725	1546	300	هو-ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي ولد يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ببخاري قال المستنير بن عتيق اخرج لي ذلك محمد بن اسماعيل بخط ابيه وجاء ذلك عنه من طرق وجده بردزب---------ه بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وكسر الدال المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الباء الموحدة بعدها هاء------------------- هذا هو المشهور في ضبطه وبه جزم بن ماكولا وقد جاء في ضبطه غير ذلك وبردزبه ب--الفارسية الزراع كذا يقوله اهل بخاري وكان بردزبه فارسيا علي دين قومه ثم-------------------------- اسلم ولده المغيرة علي يد اليمان الجعفي وات-ي بخار-----------ي فنسب اليه نسبة ولاء-------- عملا	828	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01103	true	-4032507660533361579	222	300	1187	1615	1615	300	هو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده بردزبه ضبط اسمه بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وكسر الدال المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الباء الموحدة بعدها هاء قال الحافظ ابن حجر هذا هو المشهور في ضبطه------------------------------------------ وبردزبه في الفارسية الزراع كذا يقول- اهل بخاري وكان بردزبة فارسيا علي دين قومهانتهي وجده المغيرة ابن بردزبه اسلم -------------علي يدي ي-مان البخاري والي بخاري ويمان جعفي فنسب اليه لانه مولاه من فوق عملا-	1103	-3526889936125161496	326	529.5	267	647	50.38639831542969	48	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms828	false	7454551238399344914	135	236	725	1229	1546	300	بمذهب من يري ان من اسلم علي يده شخص كان ولاءه له وانما قيل له الجعفي لذلك واما ولده ابراهيم بن المغيرة فلم ن-----------قف علي شء من اخباره واما والد محمد فقد ذكرت له ترجمة في كتاب الثقات لابن حبان فقال في الطبقة --الرابعة اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد ومالك وروي عنه العراقيون وذكره ولد-------------------------------------------------ه في التاريخ الكبير فقال اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة سمع من مالك وحماد بن زيد وصافح بن المبارك وسياتي بعد قليل قول اسماعيل عند موته انه لا يعلم في ماله حراما ولا شبهة ومات اسماعيل ومحمد------------------ صغير فنشا في حجر امه	828	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01104	true	-2424297274540622299	0	103	0	503	1490	300	بمذهب من يري ان من اسلم علي يد- شخص كان ولاءه له وج------------------------------ده ابراهيم قال الحافظ ابن حجر انه لم يقف علي شء من اخباره وابوه اسماعيل------------- ترجم له ا--------------بن ح-----بان في الثقات وقال----- اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد ومالك وروي عنه العراقيون وترجم له الحافظ في تهذيب التهذيب متي واين ولد ولد رحمه الله في بخاري وهي من اعظم مدن ما وراء النهر بينها وبين سمرقند مسافة ثمانية ايام في يوم الجمعة------------- بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال سنة اربع وتسعين وماءة نشاته وبدءه طلب العلم توفي والده وهو صغير فنشا في حجر امه	1104	-3526889936125161496	231	260.5	174	584	39.55479431152344	40	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms829	false	-2253292652260188481	6	246	27	1191	1472	300	الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق البخاري يقول سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت وكم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت يا ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال كيف هو يا غلام فقلت هو الزبير وهو بن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم واصلح كتابه وقال لي صدقت قال فقال له انسيان بن كم حين رددت عليه فقال بن احدي عشرة -------سنة قال فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب -بن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء يعني اصحاب الراي قال ثم خرجت مع امي واخي الي الحج قلت فكان اول رحلته علي هذا سنة عشر وماءتين ولو رحل اول ما طلب لادرك ما ادركته اقرانه من طبقة عالية ما ادركها وان كان ادرك ما قاربها كيزيد بن هارون وابي داود الطيالسي وقد ادرك عبد الرزاق واراد ان يرحل اليه وكان يمكنه ذلك فقيل له انه مات فتاخر عن التوجه الي اليمن ثم تبين ان عبد الرزاق كان حيا فصار يروي عنه بواسطة قال-- فلما طعنت في ثماني عشرة وص---نفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين ثم صنفت التاريخ في المدينة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم وكنت اكتبه في الليالي المقمرة قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يطول الكتاب	829	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01104	true	-2424297274540622299	115	214	560	1046	1490	300	الفربري عن-- محمد بن ابي حاتم وراق البخاري قا-ل سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت وكم اتي عليك اذ ذاك -قال عشر سنين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقل الي ان قال فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء يعني اصحاب الراي قال ثم خرجت مع امي واخي الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج فلما طعنت في ثمان- عشرة سنة صنفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين ثم صنفت التاريخ ب--المدينة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم وكنت اكتبه في الليالي المقمرة قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يطول الكتاب	1104	-3526889936125161496	463	874.5	367	1177	39.33729934692383	86	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms830	false	8506038969088717215	66	95	324	472	1449	300	وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولا يكتب فقيل لبعضهم ماله لا يكتب فقال يرجع الي بخاري ويكتب من حفظه وقال	830	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01105	true	816220963359516710	200	229	1027	1175	1556	300	وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولا يكتب فقيل لبعضهم ماله لا يكتب فقال يرجع الي بخاري ويكتب من حفظه ولعل	1105	-3526889936125161496	146	290.0	117	148	98.64865112304688	28	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms843	false	6743301275471084979	135	192	720	1038	1607	300	ابا احمد -بن عدي الحافظ يقول------------------------------ سمعت عدة من مشايخ بغداد يقولون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس ل---كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس	843	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01105	true	816220963359516710	239	300	1216	1556	1556	300	ابو احمد ابن عدي كما في تاريخ بغداد ووفيات الاعيان وغيرهما سمعت عدة--- مشاءخ يحك-------ون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا -الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس-	1105	-3526889936125161496	289	516.5	236	352	82.1022720336914	45	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms839	false	-9137769593191432197	259	281	1285	1385	1477	300	ابو عيسي الترمذي كان محمد بن اسماعيل عند عبد الله بن منير فقال له لما قام يا ابا عبد الله جعلك الله	839	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01106	true	5069818611671368700	278	300	1471	1570	1570	300	ابو عيسي الترمذي كان محمد بن اسماعيل عند عبد الله بن منير فقال له لما قام يا ابا عبد الله جعلك الله-	1106	-3526889936125161496	99	193.0	78	100	99.0	21	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms843	false	6743301275471084979	192	274	1038	1478	1607	300	ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا عليه الموعد للمجلس فحضروا وحضر جماعة م----------------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب----- رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعر---------------------------فه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ البخ----------اري يقول لا اعرفه وكان العلماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ----ومن كان --لم يدر القصة يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب رجل---- من العشرة ايضا فساله	843	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01106	true	5069818611671368700	0	93	0	492	1570	300	ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا----- الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرها ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون---- الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك-- يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب رجل اخر من العشرة----- وساله	1106	-3526889936125161496	401	724.0	323	508	78.93700408935547	64	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms844	false	5726678090780711160	5	101	23	524	1578	300	الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم---------- من القاء تلك الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم-------- انهم قد فرغوا التفت الي الاول----- فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني---- كذا وصوابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك--------------------------------------------------------- فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل قلت--------------------------------------------- هنا يخضع للبخاري فما العجب من رده الخطا الي الصواب فانه كان حافظا بل العجب من حفظه للخطا علي ترتيب ما القوه عليه من مرة واحدة	844	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01106	true	5069818611671368700	105	210	552	1111	1570	300	الثالث والرابع ----------------حتي فرغ العشرة مما هياوه ----------من الاحاديث----------------------------------------- فلما علم البخاري انهم فر---غوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني قلت كذا وصوابه كذا-والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له بالفضل وعند ذكر هذه القصة يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله هنا يخضع للبخاري فما العجب من رده الخطا الي الصواب فانه كان حافظا بل العجب من حفظه للخطا علي ترتيب ما القوه عليه من مرة واحدة	1106	-3526889936125161496	414	708.0	334	633	65.40284729003906	73	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms840	false	1045503649271151419	34	72	162	344	1506	300	وقال محمد بن ابي حاتم الوراق-------- سمعت يحيي بن جعفر البيكندي يقول لو قدرت ان ازيد من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلت فان موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد بن اسماعيل فيه ذهاب العلم وقال	840	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01107	true	2928140854098288912	22	61	113	301	1563	300	وقال محمد بن ابي حاتم --وراق البخاري سمعت يحيي بن جعفر البيكندي يقول لو قدرت ان ازيد من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلت فان موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد بن اسماعيل فيه ذهاب العلم وقال	1107	-3526889936125161496	180	346.0	142	190	94.7368392944336	37	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	96	277	508	1466	1585	300	بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله التضعيف فلا يقال لغثه سمين---- فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه---- امين----------- وقوي عزمه علي ذلك ما سمعه من استاذه امير المءمنين في الحديث والفقه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وذلك فيما اخبرنا ابو العباس احمد بن عمر اللءلءي عن الحافظ ابي الحجاج المزي اخبرنا يوسف بن يعقوب اخبرنا ابو اليمن الكندي اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب اخبرني محمد بن احمد بن يعقوب اخبرنا محمد بن نعيم سمعت خلف بن محمد البخاري بها يقول سمعت ابراهيم بن معقل النسفي يقول قال ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري كنا عند اسحاق بن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح----------- وروينا بالاسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس قال سمعت البخاري يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح	5	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01110	true	-5926098741075889142	139	268	745	1419	1580	300	بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله التضعيف فلا يقال لغثه سمين قال فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب في صحته امين الثاني قال وقوي عزمه علي ذلك ما سمعه من استاذه امير المءمنين في الحديث والفقه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهوية وساق بسنده اليه انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا عند اسحاق بن راهوية فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في------- جمع الصحيح الثالث قال وروينا بالاسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس قال سمعت البخاري يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكا-ني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح	1110	-3526889936125161496	620	1175.0	501	988	62.75303649902344	113	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms006	false	4457951368456893250	25	102	126	512	1554	300	الاسماعيلي عنه ----قال لم اخرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر قال الاسماعيلي لانه لو اخرج كل صحيح عنده لجمع في الباب الواحد حديث جماعة من الصحابة ولذكر طريق كل واحد منهم اذا صحت فيصير كتابا كبيرا جدا وقال ابو احمد بن عدي سمعت الحسن بن الحسين البزار يقول سمعت ابراهيم بن معقل النسفي يقول سمعت البخاري يقول ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحيح حتي لا يطول وقال ---	6	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01111	true	-6942568940761684905	138	175	726	906	1604	300	الاسماعيلي عنه انه قال لم اخرج--- هذا الكتاب الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم بن معقل عنه انه قا------------------ل ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحيح حتي لا يطول محتويات	1111	-3526889936125161496	155	262.0	122	393	39.44020462036133	30	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms006	false	4457951368456893250	278	300	1431	1554	1554	300	ثم راي ان لا يخليه من الفواءد الفقهية والنكت الحكمية فاستخرج بفهمه من المتون معاني كثيرة فرقها في ابواب الكتاب بحسب تناسبها-	6	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01111	true	-6942568940761684905	224	246	1175	1299	1604	300	ثم راي ان لا يخليه من الفواءد الفقهية والنكت الحكمية فاستخرج بفهمه من المتون معاني كثيرة فرقها في ابواب الكتاب بحسب تناسبها	1111	-3526889936125161496	123	241.0	102	124	99.19355010986328	22	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms849	false	-6548758888158652278	105	191	534	972	1524	300	كتاب- الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستماءة الف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله وقال ابو سعيد الادريسي اخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري سمعت محمد بن اسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما ادخلت------------------- فيه حديثا حتي------- استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته --قل-------ت الجمع بين هذا وبين ما تقدم انه كان يصنفه في ---	849	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01111	true	-6942568940761684905	0	45	0	236	1604	300	كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين ونق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن محمد-------- البحيري عنه انه قال --------------------------------------------------ما ادخلت فيه يعني الجامع الصحيح حديثا الا بعد ما استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته ونقل عنه عبد الرحمن بن رسا---ين البخاري انه قال -صنفت كتابي	1111	-3526889936125161496	154	154.5	122	477	32.28511428833008	20	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms025	false	5915414483334166411	51	73	237	343	1411	300	والصيغة الثانية وهي صيغة التمريض لا تستفاد منها الصحة الي من علق عنه لكن فيه ما هو صحيح وفيه ما ليس بصحيح	25	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01112	true	3149107893007617913	230	252	1189	1294	1576	300	-الصيغة الثانية وهي صيغة التمريض لا تستفاد منها الصحة الي من علق عنه لكن فيه ما هو صحيح وفيه ما ليس بصحيح	1112	-3526889936125161496	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms028	false	3099731996784094411	23	116	119	624	1568	300	تعاليقه المرفوعة والاشارة الي من وصلها واضفت الي ذلك المتابعات لالتحاقها بها في الحكم ---------------وقد بسطت ذلك جميعه في تصنيف كبير سميته تغليق التعليق ذكرت فيه جميع احاديثه المرفوعة واثاره الموقوفة وذكرت من وصلها باسانيدي الي المكان المعلق فجاء كتابا حافلا وجامعا كاملا لم يفرده احد بالتصنيف وقد صرح بذلك الحافظ ابو عبد الله بن رشيد في كتاب ترجمان التراجم له فقال وهو اي التعليق مفتقر الي ان يصنف فيه كتاب يخصه تسند فيه تلك المعلقات وتبين درجتها من الصحة والحسن او غير ذلك من الدرجات وما علمت احدا تعرض لتصنيف في ذلك	28	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01112	true	3149107893007617913	36	89	187	494	1576	300	تعاليقه المرفوعة والاشارة الي من وصلها وكذا--------- المتابعات لالتحاقها بها في الحكم في اواءل الفصل وقد بسطت ذلك جميعه في تصنيف كبير سميته تعليق التعليق ذكرت فيه جميع احاديثه المرفوعة واثاره الموقوفة وذكرت من وصلها باسانيدي الي المكان المعلق فجاء كتابا حافلا وجامعا كاملاا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------- وما علمت احدا تعرض لتصنيف في ذلك	1112	-3526889936125161496	284	520.5	234	520	54.61538314819336	46	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms122	false	5407305909750414653	68	124	356	611	1566	300	اخر ما في الصحيح من الاحاديث المعلقة المرفوعة وقد بينت ما وصله منها في مكان اخر من كتابه مع تعيينه وما لم يوصله هو في مكان اخر من كتابه ووصله في مكان من كتبه التي هي خارج الصحيح بينته ايضا وما لم نقف عليه من طريقه بينت من وصله الي من علق عنه من الاءمة في	122	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01112	true	3149107893007617913	95	140	522	730	1576	300	اخر ما في الصحيح من الاحاديث المعلقة المرفوعة وقد بينت ما وصله منها في مكان اخر من كت-----------------------------------------------ابه ووصله في مكان من كتبه التي هي خارج الصحيح بينته ايضا وما لم نقف عليه من طريقه بينت من وصله الي من علق عنه من الاءمة في	1112	-3526889936125161496	208	413.0	163	255	81.5686264038086	44	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms815	false	4622463210507208939	57	93	299	516	1614	300	ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثماءة واحد واربعون حديثا ---فجميع ما في الكتاب علي هذا------------------------- بالمكرر تس-----------------------------عة الاف واثنان وثمانون حديثا------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه العدة خارج عن --------------------------------------الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن التابعين فمن بعدهم	815	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01113	true	-7251623559973031238	6	70	31	417	1624	300	ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الرو----------------------ايات حديثا 9082 عدد ما فيه من الموصول والمعلق والمتابعات المرفوعة بالمكررة حديثا 2602 عدد الاحاديث المرفوعة الموصولة بدون تكرار حديثا 159 عدد الاحاديث المعلقة بدون تكرار حديثا 2761 عدد الاحاديث المرفوعة موصولة او معلقة بدون تكرار وهذه الاعداد انما هي في المرفوع خاصة دون ما في الكتاب من الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن التابعين ومن بعدهم	1113	-3526889936125161496	141	181.5	117	408	34.55882263183594	18	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms827	false	-4198642371126519526	209	286	1143	1529	1594	300	وبين هذا العدد الذي حررته والعدد الذي ذكره -بن الصلاح وغيره تفاوت كثير و----------ما عرفت من اين اتي الوهم في ذلك ثم تاولته علي--------------------------------------------- ان--------------ه يحتمل ان يكون العاد الاول الذي قلدوه في ذلك كان اذا راي الحديث مطولا في موضع ومختصرا في موضع اخر يظن ان المختصر غير المطول اما لبعد العهد به او لقلة المعرفة بالصناعة ففي الكتاب من هذا النمط شء كثير وحينءذ يتبين السبب في تفاوت ما بين العددين والله الموفق واذا انتهي	827	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01113	true	-7251623559973031238	80	164	471	904	1624	300	وبين هذا العدد الذي حررته والعدد الذي ذكره ابن الصلاح وغيره تفاوت كثير ويعني بذلك ما -جاء عن ابن الصلاح حيث قال في علوم الحديث وقد قيل انها باسقاط المكررة اربعة الاف حديثثم انه علل ذلك بقوله يحتمل ان يكون العدد الاول الذي قلدوه في ذلك كان اذا راي الحديث مطولا في م----------------وضع اخر يظن ان المختصر غير المطول اما لبعد العهد به او لقلة المعرفة بالصناعة ففي الكتاب من هذا النمط شء كثير وحينءذ يتبين السبب في تفاوت ما بين العددين والله الموفق------انتهي	1113	-3526889936125161496	329	576.0	263	456	72.14912414550781	57	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms008	false	966915342951015000	243	291	1198	1452	1495	300	ابي المعم--------ر المبارك بن احمد عنه شرط البخاري ان يخرج الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن الا راو واحد وصح الطريق اليه كفي قال وما ادعاه ------	8	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01114	true	-3978555954448547807	227	276	1181	1445	1566	300	ابي الفضل ابن طاهر المقدسي انه قال---- شرط البخاري ان يخرج الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن الا راو واحد وصح الطريق اليه كفيانتهي وهذا الذي رواه	1114	-3526889936125161496	223	411.5	181	268	83.20895385742188	39	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms018	false	-7367330594729055846	44	162	212	787	1501	300	وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يءدي معناه تارة بامر ظاهر وتارة بامر خفي من ذلك قوله باب الامراء من قريش وهذا لفظ حديث يروي عن علي رضي الله عنه وليس علي شرط البخاري واورد فيه حديث لا يزال وال من قريش ومنها قوله باب اثنان فما فوقهما جماعة وهذا حديث يروي عن ابي موسي الاشعري وليس علي شرط البخاري واورد فيه فاذنا واقيما وليءمكما احدكما وربما اكتفي احيانا بلفظ الترجمة التي هي لفظ حديث لم يصح علي شرطه واورد معها اثرا او اية فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي وللغفلة عن هذه	18	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01114	true	-3978555954448547807	137	201	739	1043	1566	300	وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يءدي معناه تارة بامر ظاهر وتارة بامر خفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما اكتفي احيانا بلفظ الترجمة التي هي لفظ حديث لم يصح علي شرطه واورد معه- اثرا او اية فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطه لهذه ----------	1114	-3526889936125161496	298	575.5	235	575	51.826087951660156	60	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms001	false	-2277551572995818871	214	255	1227	1475	1732	300	وقد رايت الامام ابا عبد الله البخاري في جامعه الصحيح قد تصدي للاقتباس من انوارهما البهي-------------------ة تقريرا واستنباطا وكرع من مناهلهما الروية انتزاعا وانتشاطا ورزق بحسن نيته السعادة فيما جمع حتي اذعن له المخالف والموافق وتلقي كلامه في التصحيح بالتسليم المطاوع	1	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01115	true	-6103443137436173741	74	118	386	651	1655	300	وقد رايت الامام ابا عبد الله البخاري في جامعه الصحيح قد تصدي للاقتباس من انوارهما البهية يعني الكتاب والسنة تقريرا واستنباطا وكرع من مناهلهما الروية انتزاعا وانتشاطا ورزق بحسن نية- السعادة فيما جمع حتي اذعن له المخالف والموافق وتلقي كلامه في الص-حيح بالتسليم المطاوع	1115	-3526889936125161496	244	470.0	203	267	91.3857650756836	38	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms010	false	-1433903535355227696	133	251	748	1347	1585	300	وقال الامام ابو عمرو ب-ن الصلاح في كتابه في علوم الحديث فيما اخبرنا به ابو الحسن بن الجوزي عن محمد بن يوسف الشافعي عنه سماعا قال اول من صنف في الصحيح البخاري ابو عبد الله محمد بن اسماعيل وتلاه ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ومسلم مع انه اخذ عن البخاري واستفاد منه فانه يشارك البخاري في كثير من شيوخه وكتاباهما اصح الكتب بعد كتاب الله العزيز واما ما رويناه عن الشافعي رضي الله عنه انه قال ما اعلم في الارض كتابا في العلم اكثر صوابا من كتاب مالك قال ومنهم من رواه بغير هذا اللفظ يعني بلفظ اصح من الموطا فانما قال ذلك قبل وجود كتابي البخاري ومسلم ثم ان كتاب البخاري اصح الكتابين صحيحا واكثرهما فواءد	10	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01115	true	-6103443137436173741	161	197	898	1082	1655	300	وقال ا-------بو عمرو ابن الصلاح--------- في علوم الحديث بعد ذكره ان------------------------------------------------------------- اول من صنف في الصحيح البخاري ثم------------------------------------------- مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- وكتاباهما اصح الكتب بعد كتاب الله العزيز ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان كتاب البخاري اصح الكتابين------ واكثرهما فواءد	1115	-3526889936125161496	163	228.0	130	600	27.16666603088379	25	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms013	false	2394909687887592198	130	271	673	1422	1561	300	من اوجه احدها ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضع- وثلاثون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم ماءة وستون رجلا ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا --ثاني------ها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وليس لواحد منهم نسخة كبيرة اخرجها كلها او اكثرها الا ترجمة عكرمة عن بن عباس بخلاف مسلم فانه اخرج اكثر تلك النسخ كابي الزبير عن جابر وسهيل عن ابيه والعلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وحماد بن سلمة عن ثابت وغير ذلك ثالثها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف--- احوالهم واطلع علي احاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم	13	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01116	true	-7647288556889281264	147	239	791	1300	1616	300	--لامور الاول ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم ماءة وستون رجلا ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا الثاني والثالث ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف من احوالهم واطلع علي احاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم	1116	-3526889936125161496	483	907.0	394	761	63.469120025634766	84	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms830	false	8506038969088717215	195	300	951	1449	1449	300	في خمس طبقات الطبقة الاولي من حدثه عن التابعين مثل محمد بن عبد الله الانصاري حدثه عن حميد ومثل مكي بن ابراهيم حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ومثل ابي عاصم النبيل حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ايضا ومثل عبيد الله -بن موسي حدثه عن اسماعيل بن ابي خالد ومثل ابي نعيم حدثه عن الاعمش ومثل خلاد بن يحيي حدثه عن عيسي بن طهمان ومثل علي بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن حريز بن عثمان وشيوخ هءلاء كلهم من التابعين الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكن لم يسمع من ثقات التابعين كادم بن ابي اياس وابي مسهر عبد الاعلي بن مسهر-	830	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01117	true	2864443824602370639	192	297	1015	1515	1527	300	في خمس طبقات الطبقة الاولي من حدثه عن التابعين مثل محمد بن عبد الله الانصاري حدثه عن حميد ومثل مكي بن ابراهيم حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ومثل ابي عاصم النبيل حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ايضا ومثل عبيد الله ابن موسي حدثه عن اسماعيل بن ابي خالد ومثل ابي نعيم حدثه عن الاعمش ومثل خلاد بن يحيي حدثه عن عيسي بن طهمان ومثل علي بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن حريز بن عثمان وشيوخ هءلاء كلهم من التابعين الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكن لم يسمع من ثقات التابعين كادم بن ابي اياس وابي مسهر عبد الاعلي بن مسهر	1117	-3526889936125161496	498	986.0	394	500	99.5999984741211	104	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms651	false	760192471915176640	222	249	1151	1279	1546	300	وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل--- فيه -قال	651	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01118	true	-3714175871588617887	239	267	1217	1348	1525	300	وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي -خرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل ما فيه وقال	1118	-3526889936125161496	127	238.0	100	132	96.21212005615234	25	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms831	false	-2586591731669133391	3	188	13	939	1483	300	مريم وايوب بن سليمان بن بلال وامثالهم الطبقة الثالثة هي الوسطي من مشايخه وهم من لم يلق التابعين بل اخذ عن كبار تبع الاتباع كسليمان بن حرب وقتيبة بن سعيد ونعيم بن حماد وعلي بن المديني ويحيي بن معين واحمد -بن حنبل واسحاق -بن راهويه وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة وامثال هءلاء وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الاخذ عنهم الطبقة الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد بن يحيي الذهلي وابي حاتم الرازي ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وعبد بن حميد واحمد بن النضر وجماعة من نظراءهم وانما يخرج عن هءلاء ما فاته عن مشايخه او ما لم يجده عند غيرهم الطبقة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفاءدة كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي العاص الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم وقد روي عنهم اشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم بما روي عثمان بن ابي شيبة عن وكيع قال لا يكون الرجل عالما حتي يحدث عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن البخاري انه قال لا يكون المحدث كاملا حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه	831	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01118	true	-3714175871588617887	0	183	0	918	1525	300	مريم وايوب بن سليمان بن بلال وامثالهم الطبقة الثالثة هي الوسطي من مشاءخه وهم من لم يلق التابعين بل------- كبار تبع الاتباع كسليمان بن حرب وقتيبة بن سعيد ونعيم بن حماد وعلي بن المديني ويحيي بن معين واحمد ابن حنبل واسحاق ابن راهوية وابي بكر وعثمان -بن- ابي شيبة وامثال هءلاء وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الاخذ عنهم الطبقة الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد بن يحيي الذهلي وابي حاتم الرازي ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وعبد بن حميد واحمد بن النضر وجماعة من نظراءهم وانما يخرج عن هءلاء ما فاته من مشايخه او ما لم يجد- عند غيرهم الطبقة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفاءدة كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي العاص الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم وقد روي عنهم اشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم بما روي عثمان بن ابي شيبة عن وكيع قال لا يكون الرجل عالما حتي يحدث عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن البخاري انه قال لا يكون المحدث كاملا حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه	1118	-3526889936125161496	913	1790.0	730	928	98.38362121582031	175	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms002	false	-7535885010180788514	218	271	1240	1509	1662	300	التاسع في سياق اسماء جميع من طعن فيه من رجاله علي ترتيب الحروف والجواب عن ذلك الطعن بطريق الانصاف والعدل والاعتذار عن المصنف في التخريج لبعضهم ممن يقوي جانب القدح فيه اما لكونه تجنب ما طعن فيه بسببه واما لكونه اخرج ما وافقه عليه من هو اقوي منه واما لغير ذلك من الاسباب	2	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01119	true	3531918458436420819	69	122	379	648	1568	300	التاسع في سياق اسماء جميع من طعن فيه من رجاله علي ترتيب الحروف والجواب عن ذلك الطعن بطريق الانصاف والعدل والاعتذار عن المصنف في التخريج لبعضهم ممن يقوي جانب القدح فيه اما لكونه تجنب ما طعن فيه بسببه واما لكونه اخرج ما وافقه عليه من هو اقوي منه واما لغير ذلك من الاسباب	1119	-3526889936125161496	269	538.0	216	269	100.0	53	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms651	false	760192471915176640	90	222	481	1151	1546	300	وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض- لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما هذا اذا خرج له في الاصول فاما ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من اخرج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ اذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا فذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي --وفي ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة عنها ما يقدح ومنها ما لا يقدح	651	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01119	true	3531918458436420819	128	259	679	1339	1568	300	وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج الص-----حيح لاي راو كان مفتعل لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل بغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما هذا اذا خرج له في الاصول فاما ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من اخرج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ اذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا فذلك الطعن مقابل تع-ديل هذا الامام فلا يقبل الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي او في ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة -------علي الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنها ما لا يقدح	1119	-3526889936125161496	647	1270.5	517	673	96.13670349121094	124	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms588	false	2733982062478822949	235	300	1204	1550	1550	300	فاذا عرف وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم اقساما القسم الاول منها ما تختلف الرواة فيه بالزيادة والنقص من رجال-	588	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01120	true	8335574446252713351	202	265	1065	1401	1575	300	فاذا عرف وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم اقساما------ الاول----- ما تختلف الرواة فيه بالزيادة والنقص من رجال	1120	-3526889936125161496	335	652.0	273	347	96.54178619384766	61	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms588	false	2733982062478822949	100	126	543	669	1550	300	والجواب عنه علي سبيل الاجمال ان نقول لا ريب في تقديم البخاري ثم مسلم علي اهل عصرهما ومن بعده من اءمة هذا الفن في معرفة الصحيح	588	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01120	true	8335574446252713351	168	194	902	1028	1575	300	والجواب عنه علي سبيل الاجمال ان نقول لا ريب في تقديم البخاري ثم مسلم علي اهل عصرهما ومن بعده من اءمة هذا الفن في معرفة الصحيح	1120	-3526889936125161496	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms590	false	-2040158045754643902	15	97	85	498	1539	300	القسم-- الثالث منها ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع اما ان كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا اللهم الا ان وضح بالدلاءل القوية ان تلك الزيادة مدرجة في المتن من كلام بعض رواته فما كان من هذا القسم فهو مءثر كما في الحديث الرابع والثلاثين القسم الرابع منها ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف	590	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01120	true	8335574446252713351	274	300	1452	1575	1575	300	الاسناد الثالث----- ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع----- ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف-	1120	-3526889936125161496	116	199.5	91	415	27.951807022094727	22	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms590	false	-2040158045754643902	257	284	1312	1460	1539	300	----اماكنه فهذه جملة اقسام ما انتقده الاءمة علي الصحيح وقد حررتها وحققتها وقسمتها وفصلتها لا يظهر منها ما يءثر في اصل موضوع الكتاب بحمد الله الا النادر	590	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01121	true	-7712035043147608671	42	70	223	371	1626	300	ثم قال---- فهذه جملة اقسام ما انتقده الاءمة علي الصحيح وقد حررتها وحققتها وقسمتها وفصلتها لا يظهر منها ما يءثر في اصل موضوع الكتاب بحمد الله الا النادر	1121	-3526889936125161496	143	281.0	116	152	94.07894897460938	26	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms650	false	-8850732464390062327	131	242	661	1253	1578	300	هذا جميع ما تعقبه الحفاظ النقاد العارفون بعلل الاسانيد المطلعون علي خفايا الطرق وليست كلها من افراد البخاري بل شاركه مسلم في كثير منها كما تراه واضحا ومرقوما عليه رقم مسلم وهو صورة م وعدة ذلك اثنان وثلاثون حديثا فافراده منها ثمانية وسبعون فقط وليست كلها قادحة بل اكثرها الجواب عنه ظاهر والقدح فيه مندفع وبعضها الجواب عنه محتمل واليسير منه في الجواب عنه تعسف كما شرحته مجملا في اول الفصل واوضحته مبينا اثر كل حديث منها فاذا تامل المصنف ما حررته من ذلك عظم مقدار هذا المصنف في نفسه وجل تصنيفه في عينه وعذر الاءمة من اهل العلم في تلقيه بالقبول والتسليم وتقديمهم له علي كل مصنف في الحديث والقديم	650	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01121	true	-7712035043147608671	74	123	391	652	1626	300	هذا جميع ما تعقبه الحفاظ النقاد العارفون بعلل الاسانيد المطلعون علي خفايا الطرق الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تامل المنصف ما حررته من ذلك عظم مقدار---- المصنف في نفسه وجل تصنيفه في عينه وعذر الاءمة من اهل العلم في تلقيه بالقبول والتسليم وتقديمهم له علي كل مصنف في الحديث والقديم	1121	-3526889936125161496	251	469.5	204	592	42.39864730834961	44	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms651	false	760192471915176640	222	248	1151	1275	1546	300	وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	651	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01249	true	2120128089501260153	98	124	502	625	1502	300	وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي -خرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	1249	-3526889936125161496	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms514	false	563616060873084921	192	237	915	1126	1408	300	سلمة بن الاكوع فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف تقدم -انه --لم يسم حديث -سلمة ايضا فقال رجل من القوم لعامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بن الاكوع عم سلمة هو بن عمرو بن الاكوع وفيه من الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم	514	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms01495	true	-6092584450585805460	1	87	3	439	1524	300	سلمة بن الاكوع --قال خرجنا مع-- ال----نبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقي سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا-------------------------------------------------- الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم	1495	-3526889936125161496	121	7.5	90	494	24.493927001953125	20	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms828	false	7454551238399344914	228	270	1189	1396	1546	300	ومات اسماعيل ومحمد صغير فنشا في حجر امه ثم حج مع امه واخيه احمد وكان اسن منه فاقام هو بمكة مجاورا يطلب العلم ورجع اخوه احمد الي بخاري فمات بها فروي غ-نجار في تاريخ بخ--اري واللالكاءي في شرح السنة في باب كرامات	828	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms03639	true	-6173909041136026775	259	300	1308	1512	1512	300	ومات اسماعيل ومحمد صغير فنشا في حجر امه ثم حج مع امه واخيه احمد وكان اسن منه فاقام--- بمكة مجاورا يطلب العلم ورجع اخوه احمد الي بخاري فمات بها -روي نمنجار في تاريخ البخاري واللالكاءي في شرح السنة في باب كر-مات-	3639	-3526889936125161496	198	367.5	158	210	94.28571319580078	36	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms831	false	-2586591731669133391	194	275	973	1362	1483	300	قال وراقه سمعت محمد بن خراش يقول سمعت احيد بن حفص يقول دخلت علي اسماعيل والد ابي عبد الله عند موته فقال لا اعلم من مالي درهما من حرام ولا درهما من شبهة قلت و---------حكي وراقه انه ورث من ابيه مالا جليلا وكان يعطيه مضاربة فقطع له غريم خمسة وعشرين الفا فقيل له استعن بكتاب الوالي فقال ان اخذت منهم كتابا طمعوا ولن ابيع ديني بدنياي ثم صالح غريمه علي ان يعطيه كل شهر عشرة دراهم وذهب ذلك المال كله --وقال	831	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms03639	true	-6173909041136026775	175	258	906	1301	1512	300	قال وراقة----- محمد بن خراش يقول سمعت احيد بن حفص يقول دخلت علي اسماعيل والد ابي عبد الله عند موته فقال لا اعلم من مالي درهما من حرام ولا درهما من شبهة ثم قال الحافظ حكي وراقة انه ورث من ابيه مالا جليلا وكان يعطيه مضاربة فقطع له غريم خمسة وعشرين الفا فقيل له استعن بكتاب الوالي فقال ان اخذت منهم كتابا طمعوا ولن ابيع ديني بدنياي ثم صالح غريمه علي ان يعطيه كل شهر عشرة دراهم وذهب ذلك المال كله ثم قال	3639	-3526889936125161496	376	724.0	297	400	94.0	77	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms828	false	7454551238399344914	270	300	1396	1546	1546	300	الاولياء منه ان محمد بن اسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرا-ت والدته الخليل ابراهيم في المنام فقال لها يا هذه قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك قال فاصبح-	828	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms03640	true	254727957436838460	0	29	0	149	1482	300	الاولياء منه ان محمد بن اسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرايت والدته الخليل ابراهيم في المنام فقال لها يا هذه--- رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك قال فاصبح	3640	-3526889936125161496	147	278.0	119	152	96.71052551269531	27	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms829	false	-2253292652260188481	0	245	0	1184	1472	300	وقد رد الله عليه بصره وقال الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق البخاري يقول سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت وكم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت يا ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال كيف هو يا غلام فقلت هو الزبير وهو -بن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم واصلح كتابه وقال لي صدقت قال فقال له انسيان -بن كم حين رددت عليه فقال -بن احدي عشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة قال-------- فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب -بن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء يعني اصحاب الراي قال ثم خرجت مع امي واخي الي الحج قلت فكان اول رحلته علي هذا سنة عشر وماءتين ولو رحل اول ما طلب لادرك ما ادركته اقرانه من طبقة عالية ما ادركها وان كان ادرك ما قاربها كيزيد بن هارون وابي داود الطيالسي وقد ادرك عبد الرزاق واراد ان يرحل اليه وكان يمكنه ذلك فقيل له انه مات فتاخر عن التوجه الي اليمن ثم تبين ان عبد الرزاق كان حيا فصار يروي عنه بواسط--------ة قال فلما طعنت في ثماني عشرة وصنفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين ثم صنفت التاريخ في المدينة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----- وكنت اكتبه في الليالي المقمرة قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يطول	829	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms03640	true	254727957436838460	29	292	149	1436	1482	300	وقد رد الله عليه بصره قا-ل الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق البخاري يقول سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت -كم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا الناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت يا ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال كيف هو يا غلام فقلت هو الزبير وهو ابن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم واصلح كتابه وقال لي صدقت قال فقال له انس-ان ابن كم حين رددت عليه فقال ابن احدي عشرة سنة قلت هذه الرواية تدل علي عظمة الرجل العظيم في الاسلام في هذه السن المبكرة يوجهه الله تعالي الي ان يقف هذا الموقف العظيم من معرفة الرجال الذين نقلوا الينا هذا العلم الشريف وكان لما ورث من ابيه من مال حلال اثر عظيم في تربيته وتنشءته ثم قال الحافظ قال البخاري فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء يعني اصحاب الراي قال ثم خرجت مع امي واخي الي الحج قلت فكان اول رحلة -علي هذا سنة عشر وماءتين ولو رحل اول ما طلب لادرك ما ادركته اقرانه من طبقة عالية---------- وان كان ادرك ما قاربها كيزيد بن هارون وابي داود ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطياليسي ثم قال فلما طعنت في ثماني عشرة ص-نفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين ثم صنفت التاريخ في المدينة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال وكنت اكتبه في الليالي المقمرة قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يطول	3640	-3526889936125161496	1007	1936.5	796	1453	69.30488586425781	198	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms004	false	9030503150316838849	123	300	646	1579	1579	300	علمني الله واياك ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في عصر اصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لامرين احدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم وثانيهما لسعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح 1--------- وسعيد بن ابي عروبة 2--- وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم وصنف -----------ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة وا-------------------------بو عمر وعبد الرحمن بن عمر والاوزاعي بالشام وا-----بو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة وابو سلمة --حماد بن سلمة بن دينار--------- بالبصرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان-	4	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms05886	true	-157980409026795455	67	296	358	1530	1548	300	علمني الله واياك ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في عصر اصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لامرين احدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم وثانيهما لسعة حفظ---------------هم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة اقول نفي كتابة-------------------- الاثار المشار اليها ليس علي اطلاقه فقد وجد من كتب ان عهد الني صلي الله عليه وسلم واقره بل طلب عليه السلام ان يكتب كتابا لاصحابه كما تقدم فيحمل كلام ابن حجر علي الكتابة العامة يقول ابن حج--------------------------------------------------------------------------------------------ر فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح توفي 160 ه وسعيد بن ابي عروبة 156ه وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا-وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم توفي 179 ه وصنف ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح بمكة توفي ببغداد 150 وقيل وصنف ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي بالشام 156ه وابو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة توفي 161 ه وحماد بن سلمة بن دينار ابو سلمة بالبصرة نوفي 176ه ومعمر بن راشد باليمن المتوفي 153ه وجرير بن عبد الحميد بالري توفي 188ه وعبد الله بن المبارك بخراسان المتوفي 181ه ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان	5886	-3526889936125161496	767	1284.0	617	1300	59.0	140	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	4	233	20	1236	1585	300	الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا و----------صنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا و----------صنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد كالامام احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعثمان بن ابي شيبة وغيرهم من النبلاء ومنهم من صنف علي الابواب وعلي المسانيد معا كابي بكر بن ابي شيبة فلما راي البخاري رضي الله عنه هذه التصانيف ورواها وانتشق رياها واستجلي محياها وجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله التضعيف فلا يقال لغثه سمين فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه امين وقوي عزمه علي ذلك ما سمعه من استاذه امير المءمنين في الحديث والفقه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وذلك فيما اخبرنا ابو العباس احمد بن عمر اللءلءي عن الحافظ ابي الحجاج المزي اخبرنا يوسف بن يعقوب اخبرنا ابو اليمن الكندي اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب اخبرني محمد بن احمد بن يعقوب اخبرنا محمد بن نعيم سمعت خلف بن محمد البخاري بها يقول سمعت ابراهيم بن معقل النسفي يقول قال ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري كنا عند اسحاق بن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	5	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms05887	true	-1678441348824509582	0	139	0	735	1565	300	الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا توفي 213ه وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا توفي 212ه وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزبل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد-------- احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعثمان بن ابي شيبة وغيرهم من النبلاء ومنهم من صنف علي الابواب و----المسانيد معا كابي بكر بن ابي شيبة ولما راي البخاري------------- هذه التصانيف وروا----------------------------ها وجدها----------- جامعة للصح-----------------يح والحس--ن والكثير منها يشمله التضعيف------------------- فحرك همته لجمع الحديث الصحيح----------------------- وقوي همته ل---ذلك ما سمعه من استاذه ا------------------------لامام اسحاق بن --راهويه حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لمن عند----ه ---------------والبخاري فيهم------------------------ لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البخاري فوقع ذلك في قلبي واخذت في جمع الجامع الصحيح	5887	-3526889936125161496	671	1152.5	538	1244	53.938907623291016	111	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms833	false	6334741715252283420	153	183	747	902	1502	300	ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال--- انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة	833	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms06721	true	-1511066728182031153	244	274	1312	1464	1613	300	ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال لا انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال------ صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة	6721	-3526889936125161496	149	284.5	120	158	94.30379486083984	28	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms559	false	-5835858185411530890	117	228	577	1132	1479	300	المخنثين من الرجال والمترجلات من------------------------------- النساء فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا تقدم عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المء------------------------------------------------------لف----- ان المخنث الذي اخرجه النبي صلي الله عليه وسلم هو هيت وقيل مانع و-----------------------------------------------------------------قيل ا-----------------نه بنون مشددة بعدها هاء تانيث واما الذي اخرجه عمر فهو ماتع وهو بتاء مثناة فوق وقيل هدم ووقع في رواية ابي ذر الهروي فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانة فان كان محفوظا فيكشف عن اسمها وفي الطبراني من حديث واثلة نحو حديث بن عباس وفيه انه صلي الله عليه وسلم اخرج انجشة وهو في فواءد تمام ايضا حديث ام سلمة فقال مخنث لعبد الله اخي ام سلمة------------ ان فتح عليكم-- الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان	559	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms06956	true	-4200700237255721180	127	252	667	1300	1536	300	المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال---- فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا وقد اخرج صلي الله عليه وسلم انجشة وهو العبد الحبشي الاسود وكان غلاما لنبي الله صلي الله عليه وسلم وكان حسن الصوت وكان يحدو بامهات المءمنين ونساءهم وقد روي ابو داود بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث خضب يديه ورجليه فقيل يا رسول الله ان هذا يتشبه بالنساء فنفاه الي النقيع فقيل الا نقتلهفقال اني نهيت عن قتل المصلين وعن ام سلمة رضي الله عنها ان------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---------- كان عند----------------ها وفي البيت مخنث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----- لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان	6956	-3526889936125161496	243	321.0	190	862	28.190256118774414	39	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms598	false	-3295724721256578648	21	62	99	302	1452	300	مالك -بن بحينة ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم------------------- راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا وقال	598	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09275	true	-4379350150371371502	148	196	777	1013	1554	300	مالك ابن بحينة ----رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل وفي رواية انه راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا رواه	9275	-3526889936125161496	192	338.5	152	240	80.0	36	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms684	false	3253318818264420977	182	274	915	1372	1488	300	وثقه -بن معين و-بن سعد والعجلي و-بن اسحاق واحمد بن صالح المصري والنساءي وقال ابو حاتم ليس بقوي لولا ان مالكا روي عنه لترك حديثه وقال الجوزجاني لا يحمدون حديثه وقال الساجي منكر الحديث متهم براي الخوارج وقال -بن حبان لم يكن داعية وقال علي بن المديني ما روي عن عكرمة فمنكر وكذا قال ابو داود وزاد وحديثه عن شيوخه مستقيم وقال -بن عدي هو عندي صالح الحديث قلت --------روي له البخاري حديثا واحدا من رواية مالك عنه عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد عن ابي هريرة في العرايا وله شواهد	684	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09324	true	1339814798067120580	191	285	1001	1471	1569	304	وثقة ابن معين وابن سعد والعجلي وابن اسحاق واحمد بن صالح المصري والنساءي وقال ابو حاتم ليس بقوي لولا ان مالكا روي عنه لترك حديثه وقال الجوزجاني لا يحمدون حديثه وقال الساجي منكر الحديث متهم براي الخوارج وقال ابن حبان لم يكن داعية وقال علي بن المديني ما روي عن عكرمة فمنكر وكذا قال ابو داود وزاد حد-يثه عن شيوخه مستقيم وقال ابن عدي هو عندي صالح الحديث قلت ابن حجر روي له البخاري حديثا واحدا من رواية مالك عنه عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة في العرايا وله شواهد	9324	-3526889936125161496	453	865.5	361	471	96.1783447265625	84	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms706	false	-7630579734206746733	270	300	1336	1487	1487	300	هند المدني ابو بكر وثقه احمد و-بن معين وابو داود والعجلي ويعقوب بن سفيان وعلي بن المديني واخرون وقال ابو حاتم ضعيف الحديث وقال ابو بكر بن خلاد سالت يحيي-	706	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09325	true	617705412216070753	53	83	268	419	1541	308	هدي الساري --ص 413 وثقة احمد وابن معين وابو داود والعجلي ويعقوب بن سفيان وعلي بن المديني واخرون وقال ابو حاتم ضعيف الحديث وقال ابو بكر بن خلاد سالت يحيي	9325	-3526889936125161496	139	252.5	110	153	90.84967041015625	24	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms752	false	3294182541607512620	263	300	1268	1451	1451	300	قال النساءي ليس بالقوي ووثقه -بن سعد وقال الساجي صدوق فيه بعض الضعف وقال ابو زرعة لين قلت-------- احتج به الجماعة سوي النساءي وجميع ما له عندهم ثلاثة احاديث احده-ا عن عطاء عن جابر في السلام علي-	752	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09328	true	-8298347581268251510	89	128	469	663	1592	304	قال النساءي ليس بالقوي ووثقه ابن سعد وقال الساجي صدوق فيه بعض الضعف وقال ابو زرعة لين قلت ابن حجر احتج به الجماعة سوي النساءي وجميع ما له عندهم ثلاثة احاديث احدهما عن عطاء بن جابر في السلام علي	9328	-3526889936125161496	182	339.5	146	194	93.8144302368164	34	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms753	false	6281220320766089825	0	51	0	279	1487	300	المصلي رواه الشيخان من حديث عبد الوارث عنه وتابعه الليث عن ابي الزبير عن جابر عند مسلم وثانيه-ا حديثه بهذا الاسناد في الامر بتخمير الانية وكف الصبيان عند المساء اخرجه البخاري وابو داود والترمذي من حديث حماد بن زيد عنه وتابعه -بن جريج وثالثها انفرد -بن ماجة باخراجه والراوي عنه ضعيف	753	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09328	true	-8298347581268251510	128	179	663	945	1592	304	المصلي رواه الشيخان من حديث عبد الوارث عنه وتابعه الليث عن ابي الزبير عن جابر عند مسلم وثانيهما حديثه بهاذ الاسناد في الامر بتخمير الانية وكف الصبيان عند المساء اخرجه البخاري وابو داود والترمذي من حديث حماد بن زيد عنه وتابعه ابن جريح وثالثها انفرد ابن ماجه باخراجه والراوي عنه ضعيف	9328	-3526889936125161496	275	531.0	224	282	97.51773071289062	45	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms763	false	4974548808942188017	189	228	881	1087	1449	300	محمد بن مسلم بن تدرس ابو الزبير المكي-- احد التابعين مشهور وثقه الجمهور وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره ولم يرو له البخاري سوي حديث واحد في البيوع قرنه بعطاء عن جابر وعلق له عدة احاديث واحتج به مسلم والباقون	763	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09328	true	-8298347581268251510	255	296	1338	1546	1592	304	يحتج به قال ابن حجر في هدي الساري ص 442 احد التابعين مشهور وثقه الجمهور وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره ولم يرو له البخاري سوي حديث واحد في البيوع قرنه بعطاء عن جابر وعلق له عدة احاديث واحتج به مسلم والباقون	9328	-3526889936125161496	178	337.5	143	208	85.57691955566406	31	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms767	false	2360745334367297311	187	233	940	1160	1488	300	وثقه احمد والنساءي وقال ابو حاتم لا باس به وقال ابو زرعة شيخ واه قلت ما---------له في البخاري سوي حديث واحد في الجهاد عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة حديث جهادكن الحج وقد تابعه عليه عنده حبيب بن ابي عمرة وروي له النساءي و-بن ماجة	767	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09329	true	-2744511021408189252	53	102	271	501	1550	301	وثقة احمد والنساءي وقال ابو حاتم لا باس به وقال ابو زرعة شيخ واه قلت ابن حجر ما له في البخاري سوي حديث واحد في الجهاد عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة حديث جهادكن الحج وقد تابعه عليه عنده حبيب بن ابي عمرة وروي له النساءي وابن ماجة	9329	-3526889936125161496	217	418.5	171	230	94.34782409667969	44	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms569	false	-4394448383155231336	195	232	918	1089	1449	300	ابي هريرة انه كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من ال-------------------------------------جوع وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة لم يسم وفيه -------------------------الحق---- اهل الصفة فادعهم	569	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09370	true	-8808986515078288441	157	288	825	1425	1493	300	ابو هريرة عن نفسه ا-----لله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع فان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحقومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا وقدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم	9370	-3526889936125161496	143	235.0	111	605	23.636363983154297	27	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms603	false	9059396727657084308	222	263	1082	1286	1470	300	عشر قال الدارقطني و--------اخرجا جميعا حديث شعبة عن عمرو--------- عن جابر----- اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين وقد رواه -بن جريج و-بن عيينة وحماد بن زيد وايوب وورقاء وحبيب بن يحيي كلهم عن عمرو-------------- ان رجلا دخل المسجد فقال له	603	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09602	true	-7543783915073023335	134	182	661	900	1518	300	علي قول الدارقطني فانه قال اخرجا جميعا حديث شعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بلفظ اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين و---رواه ابن جريج وابن عيينة وحماد بن زيد وايوب وورقاء وحبيب بن يحيي كلهم عن عمرو بن دينار بلفظ ان رجلا دخل المسجد فقال له	9602	-3526889936125161496	197	338.0	157	242	81.40496063232422	35	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms604	false	-4269274762781844783	1	71	5	363	1479	300	-----هءلاء الجماعة في سياق المتن واختصره -وهم -انما اوردوه علي حكاية قصة الداخل وامر النبي صلي الله عليه وسلم له بصلاة ركعتين والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وهي قصة محتملة للخصوص وسياق شعبة يقتضي العموم في حق كل داخل فهي مع اختصارها ازيد من----------------------------------------------------------------------------------- روايتهم وليست بشاذة فقد تابعه علي ذلك روح بن القاسم----------- عن عمرو بن دينار اخرجه الدارقطني في السنن فهذا يدل علي ا-ن عمرو بن دينار	604	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms09602	true	-7543783915073023335	190	253	942	1272	1518	300	شعبة هءلاء الجماعة في سياق المتن واختصره فوهم وانما اوردوه علي حكاية قصة رجل-------------------------------------------------------------------------------- وهي---- محتملة للخصوص وسياق شعبة يقتضي العموم في حق كل داخل الجواب الغريب من الدارقطني كيف حكم علي هذا الحديث بالشذوذ والادراج كما نقله عنه الاءمة الحنفية في كتبهم مع روايته عن---------------------------- روح بن القاسم وابن عيينة عن عمرو بن دينار---------------- في --سننه بوجهين كما تابع عمرو بن دينار	9602	-3526889936125161496	188	243.5	149	460	40.869564056396484	31	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms784	false	-7328144182669749413	275	300	1355	1483	1483	300	هذه اللفظة يطلقها احمد علي من يغرب علي اقرانه بالحديث عرف ذلك بالاستقراء من حاله وقد احتج بابن خصيفة مالك والاءمة كلهم ع----------- يزيد بن-	784	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms10159	true	-4904356056482169563	8	34	40	179	1531	300	هذه اللفظة يطلقها احمد علي من يغرب من- اقرانه بالحديث عرف ذلك بالاستقراء من حاله وقد احتج بابن خصيفة مالك والاءمة كلهم انتهي فرواية يزيد بن	10159	-3526889936125161496	124	225.0	100	140	88.57142639160156	23	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms006	false	4457951368456893250	14	40	74	201	1554	300	روي عنه انه قال خرجت الصحيح من ستماءة الف حديث وروي الاسماعيلي عنه -------------قال لم اخرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر	6	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms12094	true	-582997655806285182	245	275	1341	1481	1619	300	روي عنه انه قال خرجت الصحيح من ستماءة الف حديث وهذا في حد ذاته مهمة صعبة وشاقة وقال لم اخرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر	12094	-3526889936125161496	110	193.5	85	140	78.57142639160156	22	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms008	false	966915342951015000	251	288	1241	1438	1495	300	ان يخرج الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلا-ف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن الا راو واحد وصح الطريق اليه كفي	8	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms12095	true	-5371250038422563740	20	58	103	301	1589	300	ان يخرج الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلا ف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن الا راو واحد وصح الطريق اليه كفي	12095	-3526889936125161496	197	389.0	160	198	99.49494934082031	38	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms008	false	966915342951015000	251	273	1241	1363	1495	300	ان يخرج الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان	8	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms12379	true	-4146529535167048231	278	300	1579	1700	1700	300	ان يخرج الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان-	12379	-3526889936125161496	121	237.0	100	122	99.18032836914062	21	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms513	false	-660788377168972989	84	115	412	559	1432	300	اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني م-من حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا يعني ما قيل في عاءشة	513	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms12390	true	7566455153428192768	269	297	1370	1508	1521	300	اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت---------- عاءشة	12390	-3526889936125161496	132	246.0	104	148	89.1891860961914	26	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms708	false	-7169996250042203525	101	152	486	741	1463	300	ظاهر كلام هءلاء الاءمة ان حديثه في الاول كان مستقيما ثم طرا عليه فيه تخليط فمقتضي ذلك ان ما يجء من روايته عن اهل الحذق كيحيي بن معين والبخاري وابي زرعة وابي حاتم فهو من صحيح حديثه وما يجء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه و---------الاحاديث التي رواها البخاري عنه في	708	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms13093	true	6146555086892231103	70	123	337	592	1442	300	ظاهر كلام هءلاء الاءمة ان حديثه في الاول كان مستقيما ثم طرا عليه فيه تخليط فمقتضي ذلك ان ما يجء من روايته عن اهل الحذق كيحيي بن معين و---------ابي زرعة وابي حاتم فهو من صحيح حديثه وما يجء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه اه ثم سرد الاحاديث التي رواها البخاري عنه في	13093	-3526889936125161496	245	474.0	195	264	92.80303192138672	49	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms724	false	-30367941942408128	26	76	126	374	1455	300	ثقة الا انه اخطا في حديث او حديثين قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج به الجماعة واخرج له الشيخان من رواية القدماء عنه في الاحتجاج ومن رواية بعض المتاخرين عنه في المتابعات وانما عيب عليه انه تغير حفظه لكبر سنه لانه عاش ماءة وثلاث سنين ولم يذكره -بن عدي في الكامل ولا -بن حبان	724	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms15595	true	-531752281182006086	0	95	0	471	1486	300	ثقة الا انه اخطا في حديث او حديثين وقال ابن نمير كان ثقة ثبتا في الحديث وقال العجلي صالح الحديث وقال مرة ثقة وقال النساءي ليس به باس وقال عبد الرحمن بن مهدي كان سفيان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك وقال الحافظ ابن حجر ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس وقال ايضا احتج به الجماعة واخرج له الشيخان من رواية القدماء عنه في الاحتجاج ومن رواية بعض المتاخرين عنه في المتابعات وانما عيب عليه انه تغير حفظه لكبر سنه لانه عاش ماءة وثلاث سنين ولم يذكره ابن عدي في الكامل ولا ابن حبان	15595	-3526889936125161496	245	463.0	195	471	52.01698684692383	47	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms539	false	3846385923505855561	155	278	731	1365	1464	300	عبد الله هو بن مسعود قد علمت النظاءر وفيه------ عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف -بن مسعود اخرهن من الحواميم حم الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعم يتساءلون قلت وقع سر ذلك في رواية ابي د-------------------------------------------------------اود من طريق ابي اس-----------حاق عن علقمة والاسود عنه قال ------------الرحمن والنجم في ركعة و-اقتربت والحاقة في ركعة و-الطور والذاريات في ركعة وسا-------------------------------ل والنازعات في ركعة و-ويل للمطففين وعبس في ركعة و-المدثر والمزمل في ركعة و-هل اتي ولا اقسم------------- في ركعة و-عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و-الدخان واذا الشمس كورت في ركعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرواية التي في اخرها حم الدخان واذا الشمس كورت رواها محمد بن نصر المروزي في قيام الليل مفسرا للسور ايضا وقد تقدم ايضا في ابواب صفة الصلاة ان ------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة اخرجه مفسرا من طريق ابي خالد الاحمر عن الاعمش	539	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms15611	true	5963670354326857838	81	287	393	1428	1485	300	عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخره---ن الحواميم حم الدخان و عم يتساءلون واخرج مسلم نحوه وفي لفظ له اثنتين في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات واخرجه ابو داود عن علقمة والاسود والنساءي عن مسروق واحمد عن نهيك بن سنان السلمي وزر والطحاوي عن نهيك بن سنان وعلقمة والاسود والطبراني عن نهيك بن سنان ومسروق وعلقمة والاسود كلهم عن ابن مسعود بنحوه وزاد ابو داود من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود عن ابن مسعود النجم والرحمن------- في ركعة و اقتربت والحاقة في ركعة و الطور والذاريات في ركعة و واذا وقعت ونون في ركعة و سال ساءل والنازعات في ركعة و ويل للمطففين وعبس في ركعة و المدثر والمزمل في ركعة و هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و الدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود رحمه الله ورجال اسناده ثقات لكن هذه الزيادة من طريق اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر ابن الكيال ان اسراءيل روي عن ابي اسحاق بعد اختلاطه وقال الامام احمد اسراءيل عن ابي اسحاق فيه لين سمع منه باخره واخرجه ابن خزيمة------------ من طريق ابي خالد الاحمر عن الاعمش	15611	-3526889936125161496	401	463.0	320	1162	34.50946807861328	73	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms633	false	-4862601261676353800	98	141	482	682	1430	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي -بن عباس فقل ا--------ن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لتعذبن اجمعون فقال -بن عباس مالكم ولهذه------ انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهودا فسالهم عن شء	633	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms16139	true	-8158477349560314060	226	269	1254	1456	1622	300	ان مروان ارسل بوابه------------- الي ابن عباس وقال قل له لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس مالكم ولهذه الاية انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود- فسالهم عن شء	16139	-3526889936125161496	176	306.5	138	216	81.48148345947266	32	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms212	false	-510284514771847644	243	275	1236	1400	1521	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير حق وكذلك السحر فان اريد بالحديث---------------------------------------------------------------------------- المدح فالمعني انه يستمال به القلوب ويرضي به الساخط ويستنزل به الصعب وان	212	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms16187	true	-8696691879191352510	71	118	363	595	1572	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير-حق وقيل معناه ان من البيان ما يكسب من الاثم ما يكتسبه الساحر بسحره فيكون في معرض الذم ويجوز ان يكون في معرض المدح لانه ت-------ستمال به القلوب ويرضي به الساخط ويستنزل به الصعب قال	16187	-3526889936125161496	123	206.0	98	240	51.25	21	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000136-ara1.ms379	false	-5069239482654318746	149	219	714	1052	1459	300	الفخ--ذ حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر -بن سليمان عن----- ابيه---- سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان عن اس-----------------------امة بن زيد ------------------------------------------------------------------------وعن علي---- حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان عن اسامة فعلي الظاهر انه ---------------------------------------------------------------------------علي بن-------- المديني لانه اكثر عن يحيي -----بن سعيد القطان كما بيناه لكن قوله وعن علي هل-------- هو معطوف علي عارم------------------------------------------ فيكون من رواية الاقران او ذكره البخاري عن شيخه علي	379	4767725459224892312	Shamela0004473-ara1.ms16290	true	7066676711618813267	129	239	648	1205	1521	300	البخاري حدثني عبد-الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر ابن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه قال الحافظ ابن حجر قوله وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان اما علي فهو علي بن عبدالله المديني وا--------ما يحيي فهو ابن سعيد القطان واما سليمان فهو التيمي المذكور قبل ثم هو معطوف علي السند الذي قبله وهو قوله حدثنا عبدالله بن محمد فيكون من رواية---------------- البخاري عن----- علي	16290	-3526889936125161496	239	347.0	187	587	40.71550369262695	39	JK000136-ara1	Shamela0004473-ara1