id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms203	false	1366370166297620709	152	184	789	949	1527	300	الرقوب فسره في الحديث بمن لم يقدم من ولده شيءا قال ابو عبيد------ معناه في كلامهم انما هو---- فقد الاولاد في---------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا فجلعها--------------------------------- فقدهم في الاخرة وليس هذا بخلاف ذاك---------- ولكنه تحويل	203	4767725459224892312	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00488	true	8835008674482367010	57	116	273	566	1500	300	الرقوب الذي-------------- لم يقدم من ولده شيءا قال ابو عبيد وكذلك معناه في كلامهم انما هو علي فقد الاولاد قال صخر الغي فما ان وجد مقلات رقوب بواحدها اذا يغزو تضيف قال ابو عبيد فكان مذهبه عندهم علي مصاءب الدنيا فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فقدهم في الاخرة وليس هذا بخلاف ذلك في المعني ولكنه تحويل	488	4576054457653698290	137	202.0	108	307	44.62540817260742	25	JK000136-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms212	false	-510284514771847644	243	275	1236	1400	1521	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير حق وكذلك السحر فان اريد بالحديث---------------------------------------------------------------------------- المدح فالمعني انه يستمال به القلوب ويرضي به الساخط ويستنزل به الصعب وان	212	4767725459224892312	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02802	true	-893446099757434995	199	247	1008	1241	1506	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير حق وقيل معناه ان من البيان ما يكسب من الاثم ما يكتسبه الساحر بسحره فيكون في معرض الذم ويجوز ان يكون في معرض المدح لانه ت-------ستمال به القلوب ويرضي به الساخط ويستنزل به الصعب قال	2802	4576054457653698290	124	218.0	98	240	51.66666793823242	23	JK000136-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms265	false	-1747875622253668186	47	79	240	386	1498	300	عسي الغوير ابءسا اي عسي ---------------------------------------------------------------------------ان يكون باطن امرك رديءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ------------------------------------------------------------اصله غاز كان ----فيه ناس فانهد- عليهم----------------------------- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير	265	4767725459224892312	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03209	true	4573876258569539632	74	176	399	899	1563	300	عسي الغوير ابءسا اي عسي الريبة من قبلك قال وهذا لا يوافق مذهب سيبويه قال الازهري وذلك ان عمر اتهمه ان يكون صاحب المنبوذ حتي اثني علي الرجل عريفه خيرا فقال عمر حينءذ هو حر وولاءه لك وقال ابو عبيد كانه اراد عسي الغوير ان يحدث ابءسا وان ياتي بابءس قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس واغوار وقيل ان الغوير تصغير غار وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي واصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير	3209	4576054457653698290	130	185.5	99	500	26.0	26	JK000136-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms231	false	919837850854646111	52	77	279	389	1552	300	جمع شاءلة وهي الناقة التي شال لبنها اي نفد-- وتسمي الشول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية	231	4767725459224892312	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06795	true	-8760207885750554929	183	208	900	1012	1476	300	جمع شاءلة وهي الناقة التي شال لبنها اي ارتفع وتسمي الشول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية	6795	4576054457653698290	107	208.5	82	112	95.53571319580078	24	JK000136-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms131	false	-1172372639339778807	259	286	1330	1458	1536	300	الزمخشري كل من علاك وغلبك فقد ران بك ورين بفلان ذهب به الموت واران القوم-------- بمواشيهم اي ذهبوا بها--------------------- فمعني ارن اي صر ذا رين في ذبيحتك	131	4767725459224892312	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08046	true	8082992606910109171	33	66	168	325	1500	300	الزمخشري كل من علاك وغلبك فقد ران بك ورين بفلان ذهب به الموت واران القوم اذا رين بمواشيهم اي هلكت وصاروا ذوي رين في مواشيهم فمعني ارن اي صر ذا رين في ذبيحتك	8046	4576054457653698290	119	220.0	93	157	75.79618072509766	25	JK000136-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000136-ara1.ms135	false	8944054859329184480	239	268	1275	1412	1584	300	ما الوت جهدا اي لم ادع ج-------------------------------------------------هدا وما الوت نصحا ومنهم من يمده قوله ---------------------------لا يالونكم خبالا اي لا يقصرون في افسادكم قوله واولي ال----امر اي ذوي الامر قوله	135	4767725459224892312	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08806	true	-1934139682566392949	91	136	431	636	1425	300	ما الوت جهدا اي لم ادع جهدا قال والعامة تقول ما الوك جهدا وهو خطا ويقال ايضا -ما الوته اي لم استطعه ولم اطقه ابن الاعرابي في قوله عز وجل لا يالونكم خبالا اي لا يقصرون في -فسادكم -------وفي الحديث ما من وال الا--- وله	8806	4576054457653698290	90	116.0	68	217	41.47465515136719	14	JK000136-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown