id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms203	false	1366370166297620709	135	209	697	1062	1527	300	وقوله فارتقب اي انتظر---- وقوله ف-ي الرقاب هم-- المكاتبون يعطون من الصدقات ما يفكون به رقابهم قوله الر------------------------قوب فسره في الحديث بمن------------------------------ لم يقدم من ولده شيءا قال ابو عبيد معناه في كلامهم انما هو---- فقد الاولاد في الدنيا فجلعها----------------------------- فقدهم في الاخرة وليس هذا بخلاف ذاك ولكنه تحويل قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقبي هو ان يقول الرجل لاخر- قد وهبت---ك كذا فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهو لك فكل واحد منهما يرقب---- صاحبه	203	4767725459224892312	Sham19Y0016782-ara1.ms327	true	2682959708842309416	166	284	838	1419	1501	300	وقوله فارتقب انهم مرتقبون وقوله وفي الرقاب يعني المكاتبين يعطون من الصدقات ما يفكون به رقابهم -وفي الحديث انه قال ما تعدون الرقوب فيكم قال الذي لا يبقي له ولد فقال بل الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيءا قال ابو عبيد معناه في كلامهم انما هو علي فقد الاولاد في الدنيا فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدهم في الاخرة وليس هذا بخلاف ذلك ولكنه تحويل الموضع الي غيره نحو حديثه الاخر انما المحروم من حرم دينه وليس هذا علي ان يكون من سلب ماله ليس بمسلوب وفي الحديث العمري والرقبي هو ان يقول الرجل للرجل قد وهبت منك كذا فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهو لك فكل واحد منهما يرقب موت صاحبه	327	-7256069847928571172	324	525.5	254	582	55.67010498046875	58	JK000136-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000136-ara1.ms324	false	6854121918874079855	103	158	528	780	1506	300	طلعها هضيم اي يتفتت اذا مس كذا في الاصل وقال غيره هو المنضم في وعاءه قبل ان يظهر قوله لا تخاف ظلما ولا-------------------------------------------------------- هضما اي نقصا فصل ه ط قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهطعين الي الداعي اي النسلان كذا في الاصل وقال غيره اهطع الرجل فهو مهطع اذا---------- اسرع وقال ثعلب-------- المهطع هو الذي ينظر في ذل وخشوع	324	4767725459224892312	Sham19Y0016782-ara1.ms896	true	416750134069183933	94	169	487	861	1523	300	طلعها هضيم قال ابو عبد الل----------------------ه هو المنضم في وعاءه قبل ان يظهر ومنه يقال رجل اهضم الجنبي اي منضمهما هذا قول اهل اللغة وقال مجاهد وهضيم يتهسم هضما وفي الحديث ان امراة رات سعدا متجردا وهو امير اهل الكوفة فقالت ان اميركم هذا لاهضم الكشحين AUTO باب الهاء مع الطاء AUTO هطع قوله تعالي مهطعين يقال---------------------------------------- اهطع الرجل فهو مهطع اذا اقبل وهطع اسرع وقال احمد بن يحيي المهطع--- الذي ينظر في ذل وخشوع	896	-7256069847928571172	125	143.0	95	439	28.473804473876953	23	JK000136-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000136-ara1.ms329	false	-7068921088595261293	149	185	740	931	1520	300	قوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءخذ احد بذنب احد والوزر الثقل------------- والجمع اوزار وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي تضع الحرب اوزارها قال اي اثامها وقال غيره الاوزار السلاح والوزر ما يحمله الانسان وسمي السلاح بذلك قوله ------------------------------	329	4767725459224892312	Sham19Y0016782-ara1.ms926	true	6641736574670022105	129	243	649	1236	1541	300	قوله عز وجل وا-زرة وزر اخري اي لا يءخذ احد بذنب احد والوزر الثقل المثقل للظهر والجمع اوزار ومنه قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي ثقل ذنوبهم وقد وزر اذا حمل فهو وزار والهاء في قوله وازرة كناية عن النفس اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري وقوله تعالي الا ساء ما يزرون اي بين الشء شيءا يزرونه اي يحملونه وقوله تعالي وزيرا من اهلي الوزير الذي يوازره فيحمل عنه ما احمله ويجوز ان يكون صاحبه الذي يفزع الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع وقوله تعالي ووضعنا عنك وزرك اي ثقل اثمك وقوله حتي تضع الحرب اوزارها------------------------ الاوزار السلاح والوزر ما يحمله الانسان فسمي السلاح اوزارا لذلك ولانها ثقل علي لابسها وقوله	926	-7256069847928571172	146	244.0	119	612	23.85620880126953	23	JK000136-ara1	Sham19Y0016782-ara1