id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms006	true	4457951368456893250	102	146	512	742	1554	300	الفربري ايضا سمعت محمد بن ابي حاتم البخاري الوراق يقول رايت محمد بن اسماعيل البخاري في المنام يمشي خلف النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يمشي فكلما رفع النبي صلي الله عليه وسلم قدمه وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع	6	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms072	false	-772588228724344743	124	156	634	797	1550	300	الفريري ا-نه سمع- محمد بن ابي حاتم البخاري الوراق يقول رايت محمد بن اسماعيل البخاري في المنام يمشي خلف النبي ص------------------------------------------------ فكلما رفع النبي ص ق-----------------دمه وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع	72	6001809345622534985	158	272.5	127	230	68.6956558227539	26	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms006	true	4457951368456893250	170	209	856	1067	1554	300	ايضا وقال ابو جعفر محمود بن عمرو العقيلي لما الف البخاري كتاب- الصحيح عرضه علي احمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا في اربعة احاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري	6	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms072	false	-772588228724344743	245	282	1254	1455	1550	300	غيري وقال--------- محمود بن عمر- العقيلي لما الف البخاري كتابه الصحيح عرضه علي احمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المد-ني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا في اربعة احاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري	72	6001809345622534985	197	367.0	160	212	92.92453002929688	33	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms007	true	-1880917449214511551	192	300	996	1553	1553	300	ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال ابو الوليد الباجي ومما يدل علي صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق المستملي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشمهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انتسخوا من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك-	7	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms077	false	-1209934133103781550	173	280	926	1475	1598	300	ابي اسحاق ابراهيم بن احمد المستعلي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفريري فرايت فيه اشياء لم تنم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شء-- ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال ابو الوليد------- ومما يدل علي صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق المستعلي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشمهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انتسخوا من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك	77	6001809345622534985	542	1059.5	436	558	97.13261413574219	100	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms008	true	966915342951015000	241	294	1188	1467	1495	300	المقير عن ابي المعمر المبارك بن احمد عنه شرط----------- البخاري ان يخرج الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن الا راو واحد وصح الطريق اليه كفي قال وما ادعاه الحاكم ابو عبد	8	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms245	false	-202981505715643853	179	233	885	1167	1514	300	الساري عن ابي المعمر المبارك بن احمد ان- شرط الصحيح عند البخاري ان يخرج الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن الا راو واحد وصح الطريق اليه كفي واضاف الي ذلك------- ابو بكر	245	6001809345622534985	252	470.5	202	290	86.89655303955078	45	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms012	true	8622158924396635724	124	297	648	1534	1546	300	نحوه في التصنيف جماعة منهم الحسن بن علي الحلواني لكنه اقتصر علي السنن ومنهم ابو داود السجستاني وكان في عصر ابي عبد الله البخاري فسلك فيما سماه سننا ذكر ما روي في الشء وان كان في السند ضعف اذا لم يجد في الباب غيره ومنهم مسلم بن الحجاج وكان يقاربه في العصر فرام مرامه وكان ياخذ عنه او عن كتبه الا انه لم يضايق نفسه مضايقة ابي عبد الله-------- وروي عن جماعة كثيرة يتعرض ابو عبد الله الرواية عنهم وكل قصد الخير غير ان احدا منهم لم يبلغ من التشدد مبلغ ابي عبد الله ولا تسبب الي استنباط المعاني واستخراج لطاءف فقه الحديث وتراجم الابواب الدالة علي ما له وصلة بالحديث المروي فيه تسببه ولله الفضل يختص به من يشاء وقال الحاكم ابو احمد النيسابوري وهو عصري ابي علي النيسابوري ومقدم عليه في معرفة الرجال فيما حكاه ابو يعلي الخليلي الحافظ في الارشاد ما ملخصه رحم الله محمد بن اسماعيل فانه الف الاصول يعني اصول الاحكام من الاحاديث وبين للناس وكل من عمل بعده فانما اخذه من كتابه كمسلم بن الحجاج وقا------ل الدارقطني	12	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms073	false	-7928014723892470747	3	78	17	413	1523	300	نحوه في التصنيف جماعة منهم الحسن بن علي الحلواني ومن---------------------هم ابو داود السجستاني وكان معاصرا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم مسلم بن الحجاج--------------------- فرام مرامه و-----اخذ عنه و--عن كتبه الا انه لم يضايق نفسه مضايقة ابي عبد الله البخاري وروي عن جماعة لم يعترض لهم البخاري وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم ابو احمد النيسابوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله محمد بن اسماعيل فانه الف------------ اصول الاحكام من الاحاديث وبين للناس وكل من جاء بعده ف--قد اخذ- من كتابه كمسلم بن الحجاج وغيره وقال الدارقطني	73	6001809345622534985	341	535.5	272	900	37.88888931274414	59	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms013	true	2394909687887592198	1	43	9	222	1561	300	لولا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء وقال مرة اخري واي شء صنع مسلم انما اخذ كتاب البخاري فعمل عليه مستخرجا وزاد فيه ------زيادات وهذا الذي حكيناه عن الدارقطني جزم به ابو العباس القرطبي في اول كتابه المفهم في شرح صحيح مسلم	13	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms073	false	-7928014723892470747	78	113	413	584	1523	300	لولا البخاري لما ذهب مسلم وما جاء واضاف الي ذلك واي شء صنع مسلم انما اخذ كتاب البخاري فعمل عليه-------- وزاد فيه بعض الزيادات ونص علي ذلك------------------------------------ القرطبي في ----كتابه المفهم في شرح صحيح مسلم	73	6001809345622534985	142	229.0	112	219	64.84017944335938	26	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms651	true	760192471915176640	226	284	1169	1469	1546	300	الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة ------يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه قال الشيخ ابو الفتح القشيري في مختصره وهكذا نعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه------------ الا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين	651	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms109	false	-6167621147045258489	0	54	0	276	1626	300	الحسن المقدسي يقول كل من روي عنه من--------- الصحيح فقد جاز القنطرة كما نص علي -ذلك القشيري ا------------------------لشيخ ابو الفتح-------- في مختصره واضاف الي ذلك انه لا يجوز الخروج عن هذا الاصل الا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين	109	6001809345622534985	201	327.0	159	318	63.20754623413086	32	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms653	true	-7986639710340998512	0	51	0	247	1561	300	ممن يكفر بها او يفسق فالمكفر بها لا بد -ان يكون ذلك التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الاءمة كما في غلاة الروافض من دعوي بعضهم حلول الال-هية في علي او غيره او الايمان برجوعه الي الدنيا قبل يوم القيامة او غير ذلك وليس في الصحيح من حديث هءلاء شء -البتة -	653	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms103	false	-4273625229230198541	251	298	1280	1518	1531	300	ممن يكفر بها او يفسق فالمكفر بها لا بد وان يكون---- التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الاءمة كما في غلاة الر-افضة المدعين----- حلول الالوهية في علي ع وغيره و--الايمان برجوعه الي الدنيا قبل يوم القي-مة او غير ذلك وليس في الصحيح من حديث هءلاء شء والبدعة	103	6001809345622534985	219	381.5	175	251	87.2509994506836	40	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms653	true	-7986639710340998512	53	171	259	907	1561	300	كبدع الخوارج والروافض الذين لا يغلون ذلك الغلو وغير هءلاء من الطواءف المخالفين لاصول السنة خلافا ظاهرا لكنه مستند ------------الي تاويل ظاهرة ساءغ فقد اختلف اهل السنة في قبول حديث من هذا سبيله اذا كان معروفا بالتحرز من الكذب مشهورا بالسلامه من خوارم المرواة موصوفا بالديانة والعبادة فقيل يقبل مطل------قا وقيل يرد مطلقا والثالث التفصيل بين ان يكون داعية------- او غير داعية ---فيقبل------- غير الداعيه ويرد ح-ديث الداعيه وهذ--------------------ا المذهب هو الاعدل وصارت اليه طواءف من الاءمة وادعي -بن حبان اجماع اهل النقل عليه لكن في دعوي ذلك نظر ثم اختلف القاءلين بهذا التفصيل فبعضهم اطلق ذلك وبعضهم زاده تفصيلا فقال ان اشتملت رواية غير الداعيه -علي ما يشيد بدعته ويزينه ويحسنه---- ظاهرا----- فلا تقبل----------------- وان لم تشتمل	653	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms104	false	8577843083204274813	0	133	0	711	1585	300	كبدع الخوارج والروافض الذين لا يغلون ذلك الغلو وغير هءلاء من الطواءف المخالفين لاصول السنة خلافا ظاهرا وال--مستندين في خلافهم الي تاويل ظاهر- ساءغ فقد اختلف اهل السنة في قبول حديث من هذا سبيله اذا كان معروفا بالتحرز من الكذب مشهورا بالسلامة من خوارم المروءة موصوفا بالديانة والعبادة فقيل يقبل حديثه مطلقا وقيل يرد مطلقا وفصل اخرون----- بين ان يكون داعية لبدعته او غير داعية لها فقبلوا حديث غير الداعية وردوا حديث الداعية لها واضاف الي ذلك ان هذا المذهب هو الاعدل وصارت اليه طواءف من الاءمة وادعي ابن حيان اجماح اهل النقل عليه وفصل بعضهم في رواية المبتدع الذي لا يدعو لبدعته بما حاصله ان غير الداعي الي بدعته اذا-------- اشتملت روايته ولو من بعيد علي ما يءيد بدعته او -----يحسنها في ظاهر الحال فلا يصح التعويل علي حديثه وان لم يشتمل	104	6001809345622534985	494	798.5	399	732	67.48633575439453	72	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms733	true	6481784437319187173	255	300	1277	1487	1487	300	الحاكم في تاريخ نيسابور عن يزيد النحوي قال كنت قاعدا عند عكرمة فاقبل مقاتل -بن حيان واخوه فقال له مقاتل يا ابا عبد الله ما تقول في نبيذ الجر فقال عكرمة هو حرام قال فما تقول فيمن يشربه قال اقول ان من شربه كفر قال	733	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms112	false	6309627037491831261	223	263	1221	1411	1613	300	الحاكم في تاريخ نيسابور ---------------قال كنت قاعدا عند عكرمة فاقبل مقاتل ابن حيان واخوه فقال له مقاتل يا ابا عبد الله ما تقول في نبيذ الجر فقال عكرمة هو حرام قال -ما تقول فيمن ش-ربه قال اقول انه كافر وقال ----	112	6001809345622534985	177	325.0	140	211	83.8862533569336	35	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms779	true	-313561512556334076	180	244	808	1119	1391	300	وهب بن منبه الصن----------------عاني من التابعين وثقه الجمهور وشذ الفلاس فقال كان ضعيفا وكان شبهته في ذلك انه كان يتهم بالقول بالقدر وصنف فيه كتابا ثم صح انه رجع عنه قال حماد بن سلمة عن ابي سنان سمعت وهب بن منبه يقول كنت اقول بالقدر حتي قرات بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء----------- من جعل الي نفسه شيءا من المشيءة فقد كفر فتركت قولي	779	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms127	false	-6280537636651365706	45	86	213	417	1499	300	وهب بن منبه الصنعاني ضعفه جماعة لانه من القاءلين بال-----------------------------------------------------------------------------قدر وروي------------------------ عنه---- حماد بن سلمة انه قا--------------------------ل كنت اقول بالقدر حتي قرات بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء تنص علي ان من جعل ل---نفسه شيءا من المشيءة فقد كفر فتركت قولي	127	6001809345622534985	160	241.5	126	338	47.337276458740234	28	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1
JK000136-ara1.ms827	true	-4198642371126519526	167	209	903	1143	1594	300	فجميع ما في صحيح البخاري من المتون الموصولة بلا تكرير علي التحرير الفا حديث وستماءة حديث وحديثان ومن المتون المعلقة المرفوعة التي لم يوصلها في موضع اخر من الجامع المذكور ماءة وتسعة وخمسون حديثا فجميع ذلك الفا حديث وسبعماءة واحد- وستون حديثا	827	4767725459224892312	Rafed0001826-ara1.ms080	false	-1438138399001628449	164	205	860	1096	1591	300	فجميع ما في صحيح البخاري من المتون الموصولة بلا تكرير علي التحرير الفا حديث وستماية----- وحديثان ومن المتون المعلقة المرفوعة التي لم يوصلها في موضع اخر من الجامج المذكور ماءة وتسعة وخمسون حديثا فجميع ذلك الفا حديث وسبعماءة واحدي وستون حديثا	80	6001809345622534985	233	452.0	192	241	96.68049621582031	38	JK000136-ara1	Rafed0001826-ara1