id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms854	false	8193005595232363514	222	253	1142	1301	1543	300	عنه ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس وابو الحسن محمد بن سهل النسوي وغيره والتاريخ الاوسط يرويه عنه عبد الله بن احمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويه بن محمد اللباد	854	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0308	true	4090584215731396499	32	61	177	329	1579	300	عنه ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس وابو الحسن محمد بن سهل اللغوي وغيرهما و------الاوسط يرويه عنه عبد الله بن احمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويه-بن احمد اللباد	308	-2575284787441714701	145	272.0	117	159	91.1949691772461	24	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms008	false	966915342951015000	251	286	1241	1429	1495	300	ان يخرج- الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناد-ه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن--- الا راو واحد و---صح الطريق	8	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0508	true	1338661806294496193	47	83	260	448	1555	300	ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثق--------ات ويكون اسنادخه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد اذا صح الطريق	508	-2575284787441714701	179	332.0	145	196	91.32653045654297	31	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms588	false	2733982062478822949	194	268	1006	1368	1550	300	الفربري عن البخاري---- قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وتيقنت صحته وقال مكي بن عبد الله سمعت مسلم بن الحجاج يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار---- ان له علة تركته فاذا عرف و------تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من ا-نتقد عليهما يكون قول-ه معارضا لتصحيحهما ولا ريب	588	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0508	true	1338661806294496193	230	300	1220	1555	1555	300	الفربري عن البخار يانه قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثب--ت صحته وكان--------------------- مسلم---------- يقول عرضت كتابي---- علي ابي زرعة فكلما- فكل ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا قد تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي ----تقدير توجيه كلام من النتقد عليهما يكون كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب-	508	-2575284787441714701	298	496.0	234	378	78.83597564697266	55	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms007	false	-1880917449214511551	168	300	864	1553	1553	300	ابو الوليد الباجي المالكي في مقدمة كتابه في اسماء رجال البخ-------------------اري فقال اخبرني الحافظ ابو ذر عبد الرحيم بن احمد الهروي قال حدثنا الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال ابو الوليد الباجي ومما يدل علي صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق المستملي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشمهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انت-سخو-ا من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك-	7	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	115	193	619	1024	1566	300	ابو الوليد الباج--------ي في رجال------- في اسماء رج-ل البخاري انه استنسخ البخاري ف ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله الذي كان عند------------------- الفربري فراي----- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعد-- شيءا و-----احاديث ثم يترجم لها فاضاف -بعض ذلك الي بعض قال------------------ ومما يدل علي ذلك---------- ان رواية المست----------ملي و---------------السرخسي و-----------------الكشميهني وابن وابي يزيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انعم استنسخوها من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قد راي كل-- منهم--------------------------------------------------------- ويبين ذلك ان- تجد ترجمتين واكثر من ذلك	509	-2575284787441714701	346	517.0	277	711	48.66385269165039	49	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms007	false	-1880917449214511551	0	115	0	622	1553	300	واعتني فيه بايات الاحكام فانتزع منها الدلالات البديعة وسلك في الاشارة -الي تفسيرها السبل الوسيعة قال الشيخ محيي الدين نفع الله به ليس مقصود البخاري الاقتصار علي الاحاديث فقط بل مراده الاستنباط منها والاستدلال لابواب ارادها ولهذا المعني اخلي كثيرا من الابواب عن اس----ناد الحديث واقتصر فيه علي قوله فيه فلان عن النبي صلي الله------ عليه وسلم او نحو ذلك وقد يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا وانما يفعل هذا لانه اراد الاحتجاج للمسءلة التي ترجم لها واشار الي الحديث لكونه معلوما وقد يكون مما تقدم وربما تقدم قريبا ويقع في كثير من ابوابه الاحاديث الكثيرة وفي بعضها ما فيه حديث واحد وفي بعضها ما فيه اية من كتاب الله وبع----ضها لا شء فيه	7	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	38	114	225	615	1566	300	واعتني بها بايات الاحكام----------------------------- وسلك في الاشارات الي تفسيرها السبل الوسيعة ومن ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخلي كثيرا من الابواب من ذكر اسناد الحدي ثواقتصر ----علي قول----ه فلان عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم و-----------قد يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا لقص--------------------د الاحتجاج الي ما لما-- ترجم له- واشار للح----ديث لكونه معلوما او سبق---------------------- قريبا ويقع في كثير من ابوابه --احاديث --كثيرة وفي بعضها------- حديث واحد وفي بعضها------- اية من القران فقط وفي بعضها لا شء فيه	509	-2575284787441714701	326	491.0	260	637	51.17739486694336	47	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms018	false	-7367330594729055846	44	159	212	772	1501	300	وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما ي-ءدي معناه تارة بامر ظاهر----- وتارة بامر خفي من ذلك قوله باب الامراء من قريش وهذا لفظ حديث يروي عن علي رضي الله عنه وليس علي شرط البخاري واورد فيه حديث لا يزال وال من قريش ومنها قوله باب اثنان فما فوقهما جماعة وهذا حديث يروي عن ابي موسي الاشعري وليس علي شرط البخاري واورد فيه فاذنا واقيما وليءمكما احدكما وربما اكتفي احيانا بلفظ الترجمة التي هي لفظ حديث لم يصح علي شرطه واورد معها اثرا او اية فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي	18	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	254	299	1350	1563	1566	300	وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يوءدي معناه ب-----امر ظاهر تارة وتارة بامر خفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي	509	-2575284787441714701	206	386.0	162	566	36.39575958251953	41	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms019	false	7821672566273367876	2	74	8	399	1598	300	تقطيعه للحديث واختصاره وفاءدة اعادته له في الابواب وتكراره قال الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما رويناه عنه في جزء سماه جواب المتعنت اعلم ان البخاري رحمه الله كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان ن-----ذكرها	19	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	55	99	298	536	1570	300	تقطيعه للحديث واختصاره و------اعادته--- في --ابواب فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان يذكر الحديث ف---------ي مواضع ويستدل له في كل باب باسناد اخر ويستخرج من--------------------------ه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان والتي ذكرها	510	-2575284787441714701	228	401.0	185	396	57.57575607299805	37	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms020	false	6864407894348921366	113	135	588	708	1596	300	معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان ن-----ذكرها	20	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	76	99	411	536	1570	300	معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان والتي ذكرها	510	-2575284787441714701	119	230.0	97	125	95.19999694824219	22	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms021	false	2403179323380251558	232	283	1141	1389	1465	300	واما اقتصاره علي بعض المتن ثم لا---- يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي يحكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه -كما وقع له في ح-ديث	21	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	107	157	582	835	1570	300	واما اقتصاره علي بعض المتن من غير ان يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي -حكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه واما ايراده الاحاديث	510	-2575284787441714701	234	433.5	185	254	92.12598419189453	43	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms025	false	5915414483334166411	213	239	1014	1125	1411	300	لم يورده في موضع اخر مما اورده بهذه الصيغة فمنه ما هو صحيح الا انه ليس علي شرطه ومنه ما هو حسن ومنه ما هو ضعيف	25	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	199	221	1056	1145	1570	300	لم يورده في موضع اخر---------------------- فمنه ما هو صحيح الا انه ليس علي شرطه ومنه ما هو حسن ومنه ما هو ضعيف	510	-2575284787441714701	89	166.0	67	111	80.18018341064453	21	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms027	false	7753582217835930616	161	270	849	1439	1600	300	واما الموقوفات فانه يجزم منها بما صح عنده---- ولو لم يكن علي شرطه ولا يجزم بما كان في اسناده ضعف او انقطاع الا حيث يكون منجبرا اما بمجيءه من وجه اخر واما بشهرته عمن قاله وانما يورد ما يورد من الموقوفات من فتاوي الصحابة والتابعين ومن تفاسيرهم لكثير من الايات علي طريق الاستءناس والتقوية لما يختاره من المذاهب في المساءل التي فيها الخلاف بين الاءمة فحينءذ ينبغي ان يقال جميع ما يورد- فيه اما ا-ن يكون مما ترجم به او مما ترجم له فالمقصود من هذا التصنيف بالذات هو الاحاديث الصحيحة المسندة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع -الاثار الموقوفة والاحاديث المعلقة نعم والايات المكرمة فجميع ذلك مترجم	27	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	221	297	1145	1560	1570	300	واما الموقوفات فانه يجزم فيها بما صح عنده ولم ولو لم يكن علي شرطه ولا يجزم بما كان في اسناده ضعف او انقطاع--------------------------------------------------------------- وانما يورده ----------------------------------------------------------------------------علي طريق الاستءناس والتقوية لما يختاره من المذاهب و--المساءل التي فيها الخلاف بين الاءمة فج--------------------ميع ما يورده فيه اما امن يكون مما ترجم به او مما ترجم له فالمقصود في هذا التاليف بالذات هو الاحاديث الصحيح--------ة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع والاثار الموقوفة و---------المعلقة ----والايات المكرمة فجميع ذلك يترجم	510	-2575284787441714701	397	693.0	323	597	66.49916076660156	60	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	244	278	1294	1471	1585	300	البخاري يقو---ل رايت النبي صلي الله عليه وسل----------م وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين----- فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال	5	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	223	257	1292	1473	1689	300	البخاري انه قال رايت النبي--------- عليه الصلاة والسلام وكانني -اقف بين يديه وبيدي مروحة اذب ----عنه فسالت بعض المعبرين عنها فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال	511	-2575284787441714701	157	269.5	126	195	80.5128173828125	26	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms815	false	4622463210507208939	8	91	50	506	1614	300	فجملة ما في الكتاب من التعاليق الف وثلاث ماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا قد افردتها في كتاب مفرد لطيف متصلة الاسانيد الي من علق عنه وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثماءة وا--حد واربعون حديثا فجميع ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا وهذه العدة خارج- عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن- التابعين	815	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	88	147	519	861	1689	300	وجملة ما فيه من------ التعاليق الف وثل--ثماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر-------------------------- وليس فيه من المتون التي لم تخرج من الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا----------------------------------------------------------- وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثماءة واربعة واربعون حديثا فجملة ما فيه-------------- بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حيدثا----------- خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين	511	-2575284787441714701	322	547.0	264	460	70.0	46	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms849	false	-6548758888158652278	101	173	518	881	1524	300	يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستماءة الف حديث------- في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله وقال ابو سعيد الادريسي اخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري سمعت محمد بن اسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا حتي	849	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	256	299	1468	1682	1689	300	وقال ما كتبت في----- الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال خرجته من نحو------------- ستماءة الف حديث وصنقته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله سبحانه وتعالي وقال ما ادخلت فيه الا صحيحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ادخلت فيه حديثا حتي	511	-2575284787441714701	150	227.0	117	370	40.5405387878418	27	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms854	false	8193005595232363514	78	157	388	791	1543	300	الفربري انه سمعه من-------------ه تسعون الفا وانه لم يبق من يروي----ه غيره و----------اطلق ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قريبة البزدوي وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثلاثماءة ذكر ذلك من كونه روي الجامع الصحيح عن البخاري ابو نصر بن ماكولا وغيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من رواة الجامع ايضا ممن اتصلت لنا روايته بالاجازة------------ ابراهيم بن معقل النسفي وفاته ------منه قطعة من اخره رواها بالاجازة----------------------------- وكذلك حماد بن شاكر النسوي	854	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms0512	true	6276194213660199981	53	164	269	838	1567	300	الفربري سمع صحيح البخاري من مءلفه تسعون الف رجل فما بقي احد يرويه عنه غيري قال بن حجر اطلق ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي المتوفي سنة 329 تسع وعشرين وثل-ثماءة وهو اخر من حديث عنه بصحيحجه كما جزم به بن مك-------------اكولا وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخار يالقاضي الحسين بن اسماعيل المحاملي ببغداد في اخر قدمة قدمهت البخاري وقد غلط من روي صحيح البخاري من طريق المحاملي المذكور غلطا فاحشا ومنهم ابراهيم بن معقل النسفي الحافظ فانه منه قطعة من اخره رواها بالاجازة وتوفي سنة 240 اربعين وماءتين وكذلك حماد بن شاكر النسوي	512	-2575284787441714701	264	371.0	204	583	45.28302001953125	44	JK000136-ara1	JK000468-ara1
JK000136-ara1.ms855	false	8714360820157525801	84	119	461	627	1565	300	ذكره الخليلي في الارشاد وان مهي----ب بن سليم رواه عنه و--كتاب العلل ذك-ره ابو القاسم بن منده ايضا وانه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون عن ابي محمد عبد الله بن الشرقي عنه	855	4767725459224892312	JK000468-ara1.ms1398	true	-2948701091103370376	80	117	433	606	1656	300	ذكره الخليلي في الارشاد وان مهيب وهب بن سليم رواه عنه في كتاب العلل وذكره ابو القاسم بن منده ايضا وانه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون عن ابي محمد عبد الله بن الشرقي عنه	1398	-2575284787441714701	163	312.0	128	173	94.21965026855469	33	JK000136-ara1	JK000468-ara1