id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	0	55	0	285	1585	300	يفرد حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد	5	4767725459224892312	Hindawi030536269-ara1.ms398	true	-2367449687092848209	157	212	800	1084	1585	300	يفرد حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري -سندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد	398	1696591415775838094	284	563.0	229	285	99.64912414550781	54	JK000136-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000136-ara1.ms009	false	5807625645436265119	97	224	492	1186	1588	300	الصحيح ان يكون اسناده متصلا وان يكون راوية---------- مسلما صادقا غير مدلس ولا مختلط متصفا بصفات العدالة ضابطا متحفظا سليم الذهن قليل الوهم سليم الاعتقاد قال ومذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه العدول فبعضهم حديثه صحيح ثابت وبعضهم حديثه مدخول قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها فمن كان في الطبقة الاولي فهو الغاية في الصحة وهو مقصد البخاري والطبقة الثانية شاركت الاولي في التثبت الا ان الاولي جمعت بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والطبقة الثانية--- لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة	9	4767725459224892312	Hindawi030536269-ara1.ms402	true	-7580358228923545609	133	211	749	1179	1676	300	الحديث ان يكون اسناده متصلا وان يكون كل راو من رواته مسلما صادقا غير مدلس ولا مختلط متصفا بصفات العدالة ضابطا متحفظا سليم الذهن قليل الوهم سليم الاعتقاد وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري يري ان المحدث اذا كان من اساط------------------------------ين المحدثين وهم المكثرون من جمع الحديث وروايته كالزهري ونافع فان اصحابه الذين يروون عنه درجات تختلف في مقدار الصلة به وفي الحفظ والاتقان فالدرجة الاولي من كا-------------------ن يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والدرجة الثانية من لم يلازمه ------الا مدة قصيرة	402	1696591415775838094	233	373.0	188	826	28.208232879638672	35	JK000136-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000136-ara1.ms007	false	-1880917449214511551	95	300	527	1553	1553	300	--الاحاديث الكثيرة وفي بعضها ما فيه حديث واحد وفي بعضها ما فيه اية من كتاب الله وبعضها------ لا شء فيه البتة وقد ادعي بعضهم انه صنع ذلك عمدا وغرضه ان يبين انه لم يثبت عنده حديث بشرطه في المعني الذي ترجم عليه ومن ثمة وقع من بعض من نسخ الكتاب ضم باب لم يذكر فيه حديث الي حديث لم يذكر فيه باب فاشكل فهمه علي الناظر --------------------------------فيه وقد--------------------- اوضح--------------------------------------------------------------------------- السبب -في ذلك الامام ابو الوليد الباجي المالكي في مقدمة ---------------------------------كتابه في اسماء رجال البخاري فقال اخبرني الحافظ ابو ذر عبد الرحيم بن احمد الهروي قال حدثنا الحافظ ا---بو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه م----------------حمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض ---قال ابو الوليد الباجي ومما يدل علي صحة هذا القول ان --رواية ابي اسحاق المستملي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشمهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انتسخوا من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك-	7	4767725459224892312	Hindawi030536269-ara1.ms404	true	7278482338081252510	16	204	79	1015	1507	300	فيه احاديث --كثيرة و---بعضه---ا فيه حديث واحد و---بعضها ف---يه اية من كتاب الله وبعضها عنوان لا شء تحته من كتاب او حديث وبعض الابواب يصعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الناظر فهم الرابطة بين العنوان وما ذكر فيه وقد اختلفوا في تعليل هذا اوضحها انه احيانا قد يذكر الباب ولا يذكر فيه حديثا لانه لم يصح عنده حديث في هذا الباب وقد ترك الباب مفتوحا حتي يتحري ويصح عنده حديث وان المءلف وهو البخاري لم يكن قد وضع كتابه في صيغته النهاءية فبعض الناسخين ضم بابا لم يذكر فيه حديثا الي حديث لم يذكر له بابا قال الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي ا----نتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه اي صاحب البخاري محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض 8 وقال الب-----------اجي ومما يدل علي صحة هذا القول ان الروايات--------------------------------------------------------------------------------------------- مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انتسخوا من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك	404	1696591415775838094	574	935.5	452	1221	47.01064682006836	100	JK000136-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000136-ara1.ms015	false	-1506651103793622618	14	77	65	395	1534	300	مسلما صنف كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثير- من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق ولا يتصدي لما تصدي له البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها ولزم من ذلك تقطيعه----------- للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الندور تبعا لا مقصودا	15	4767725459224892312	Hindawi030536269-ara1.ms408	true	1557984202586975191	2	67	6	348	1578	300	مسلما الف كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثيرة من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق ولا يتصدي لما تصدي له البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها ولزم من ذلك تقطيعه اي البخاري للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الندرة تبعا لا مقصودا	408	1696591415775838094	326	633.0	263	342	95.32164001464844	60	JK000136-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000136-ara1.ms852	false	-9038825238386485147	41	88	208	459	1546	300	يقول -----لفظي بالقران مخلوق فلما --------------حضر المجلس------ قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران مخ-لوق هو او غير مخلوق فاعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثا فالح عليه ف-----------------------------------قال البخاري القران كلام الله غير مخلوق وافعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل	852	4767725459224892312	Hindawi030536269-ara1.ms752	true	8342246672553632121	148	203	749	1044	1546	300	يقول ان اللفظ- بالقران مخلوق فلما كان بنيسابور وحضر الناس لسماعه قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران امخلوق هو ام غير مخلوق فاعرض عنه-------- ولم يجبه فاعاد السءال فاعرض عنه ثم اعاد فالتفت اليه البخاري وقال-------- القران كلام الله غير مخلوق وافعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل	752	1696591415775838094	211	355.0	168	312	67.62820434570312	35	JK000136-ara1	Hindawi030536269-ara1