id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms056	false	5453706505522881015	177	207	830	967	1419	300	قال جاء ابي الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وهو غلام صغير فمسح راسه واستغفر له قال شعبة فقلنا له اصحبه قال لا ولكنه كان علي عهده قد حلب وصر	56	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms013	true	-441561110119972591	19	50	101	242	1462	300	قال جاء ابي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو غلام صغير فمسح راسه واستغفر له قال شعبة فقلنا له -صحبة قال لا ولكنه كان علي عهده قد حلب وصر	13	-3314056244669379993	135	258.0	105	142	95.07041931152344	28	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms049	false	6496447325900766698	27	224	134	1086	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم او راه من المسلمين فهو من اصحابه حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرا علي القاضي ابي --------------------------بكر محمد بن الطيب قال------------ لا خلاف بين اهل اللغة في ان القول صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص----- بل هو جار علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا كما ان القول مكلم ومخاطب وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة والضرب وجار علي كل من وقع منه ذلك قليلا كان او كثيرا وكذلك جميع الاسماء المشتقة من الافعال وكذلك يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه و-----سلم ولو ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطي وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري هذا الاسم في عرف الاستعمال الا علي من هذه حاله ومع هذا فان خبر الثقة الامين عنه مقبول ومعمول به وان لم تطل صحبته ولا سمع منه الا حديثا واحدا	49	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms015	true	8507949545292426826	97	289	470	1398	1461	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم رجلا وغزا في عهد-------------------------------------------------------------- ابي بكر رضي الله عنه AUTO ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني ت403ه لا خلاف بين اهل اللغة في ان القول صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من قدر----- مخصوص منها بل هو جار علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا كما ان القول مكلم ومخاطب وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة والضرب----- علي كل من وقع منه ذلك قليلا كان او كثيرا وكذلك جميع الاسماء المشتقة من الافعال وكذلك يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطي وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري هذا الاسم في عرف الاستعمال الا علي من هذه حاله ومع هذا فان خبر الثقة الامين عنه مقبول ومعمول به وان لم تطل صحبته ولا سمع منه الا حديثا واحدا	15	-3314056244669379993	856	1624.5	676	1000	85.5999984741211	173	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms048	false	-1132755104736533050	251	294	1206	1402	1431	300	الناس بعد هءلاء ا---------------صحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم القرن الذي- بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه	48	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms023	true	-5582527056488803979	30	76	171	388	1517	300	الناس بعد هءلاء يعني بعد العشرةاصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم القرن الذين بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه	23	-3314056244669379993	195	369.0	152	217	89.86174774169922	40	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms048	false	-1132755104736533050	109	157	526	748	1431	300	سعيد بن المسيب عن ابيه قال كان سعيد بن المسيب يقول--------------- الصحابة لا نعدهم الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غز---------------وتين قال بن عمرو ----------رايت اهل العلم يقولون كل من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms080	true	3790666940944781184	214	264	1160	1409	1617	300	سعيد بن المسيب سبق قول-------- سعيد بن المسيب ت بعد امام التابعين الصحابة لا نعدهم الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين فالدلالة صريحة قال السيوطي في تعليل تعريف ابن المسيب ووجهه ان ----------لصحبته صلي الله عليه واله	80	-3314056244669379993	160	234.0	120	267	59.92509460449219	29	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms056	false	5453706505522881015	177	207	830	967	1419	300	قال جاء ابي الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وهو غلام صغير فمسح راسه واستغفر له قال شعبة فقلنا له اصحبه قال لا ولكنه كان علي عهده قد حلب وصر	56	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms081	true	-8551378023546800361	5	36	25	167	1513	300	قال جاء ابي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو غلام صغير فمسح راسه واستغفر له قال شعبة فقلنا له اصحبه قال لا ولكنه كان علي عهده قد حلب وصر	81	-3314056244669379993	137	268.0	107	142	96.47887420654297	29	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms076	false	-5146516003720947167	215	246	1020	1153	1419	300	سعيد بن المسيب يقو---------------ل ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان الا وفيه عيب لا بد ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله اكثر من نقصه وهب	76	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms145	true	4939280662139463783	266	300	1478	1625	1625	300	سعيد بن المسيب في العدالة ت92ه قال ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان الا وفيه عيب لا بد ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله اكثر من نقصه وهب-	145	-3314056244669379993	129	241.0	99	148	87.16216278076172	29	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms076	false	-5146516003720947167	129	156	615	741	1419	300	المبارك عن------- العدل فقال من كان فيه خمس خصال يشهد الجماعة ولا يشرب هذا الشراب ولا تكون في دينه خربة ولا يكذب ولا يكون في عقله شء	76	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms146	true	641313981569577314	96	123	495	623	1549	300	المبارك ت180ه قال العد-----ل من كان فيه خمس خصال يشهد الجماعة ولا يشرب هذا الشراب ولا تكون في دينه خربة ولا يكذب ولا يكون في عقله شء	146	-3314056244669379993	119	221.0	93	133	89.47368621826172	24	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms077	false	-2303448597219192281	160	234	789	1174	1497	300	والعدالة المطلوبة في صفة الشاهد والمخبر هي العدالة الراجعة الي استقامة دينه وسلامة مذهبه وسلامته من الفسق وما يجري مجراه مما اتفق علي انه مبطل العدالة من افعال الجوارح والقلوب المنهي عنها والواجب ان يقال في جميع صفات العدالة انها اتباع اوامر الله تعالي والانتهاء عن ارتكاب ما نهي عنه مما يسقط العدالة وقد علم مع ذلك انه لا يكاد يسلم المكلف من البشر من كل ذنب ومن ترك بعض ما امر به حتي	77	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms146	true	641313981569577314	226	300	1165	1549	1549	300	والعدالة المطلوبة في صفة الشاهد والمخبر هي العدالة الراجعة الي استقامة دينه وسلامة مذهبه وسلامته من الفسق وما يجري مجراه مما اتفق علي انه مبطل للعدالة من افعال الجوارح والقلوب المنهي عنها والواجب ان يقال في جميع صفات العدالة انها اتباع اوامر الله تعالي والانتهاء عن ارتكاب ما نهي عنه مما يسقط العدالة وقد علم مع ذلك انه لا يكاد يسلم المكلف من البشر من كل ذنب ومن ترك بعض ما امر به حتي-	146	-3314056244669379993	383	760.0	310	385	99.48052215576172	72	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms077	false	-2303448597219192281	234	300	1174	1497	1497	300	يخرج الله من كل ما وجب له عليه وان ذلك يتعذر فيجب لذلك ان يقال ان العدل هو من عرف باداء فراءضه ولزوم ما امر به وتوقي ما نهي عنه وتجنب الفواحش المسقطة وتحري الحق والواجب في افعاله ومعاملته والتوقي في لفظه مما يثلم الدين والمروءة فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بانه عدل في دينه ومعروف بالصدق في حديثه و ليس يكفيه في ذلك اجتناب-	77	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms147	true	-8133509542978772306	0	64	0	320	1571	300	يخرج الله من كل ما وجب له عليه وان ذلك يتعذر فيجب لذلك ان يقال ان العدل--- من عرف باداء فراءضه ولزوم ما امر به وتوقي ما نهي عنه وتجنب الفواحش المسقطة وتحري الحق والواجب في افعاله ومعاملته والتوقي في لفظه مما يثلم الدين والمروءة فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بانه عدل في دينه ومعروف بالصدق في حديثه و-ليس يكفيه في ذلك اجتناب	147	-3314056244669379993	319	622.0	256	324	98.456787109375	62	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1
JK000135-ara1.ms078	false	591166723602843716	0	231	0	1154	1531	300	كباءر الذنوب التي يسمي فاعلها فاسقا حتي يكون مع ذلك متوقيا لما يقول كثير من الناس انه لا يعلم انه كبير بل يجوز ان يكون صغيرا نحو الكذب الذي لا يقطع علي انه كبير ونحو التطفيف بحبة وسرقة باذنجان- وغش المسلمين بما لا يقطع عندهم علي انه كبير من الذنوب لاجل ان القاذورات وان لم يقطع علي انها كباءر يستحق بها العقاب فقد اتفق علي ان فاعلها غير مقبول الخبر والشهادة اما لانها متهمة لصاحبها ومسقطة له ومانعة من ثقته وامانته او لغير ذلك فان العادة موضوعة علي ان من احتملت امانته سرقة بصلة وتطفيف حبة احتملت الكذب واخذ الرشا علي الشهادة ووضع الكذب في الحديث والاكتساب به فيجب ان تكون هذه الذنوب في اسقاطها للخبر والشهادة بمثابة ما اتفق علي انه فسق يستحق به العقاب وجميع ما اضربنا عن ذكره مما لا يقطع قوم علي انه كبير وقد اتفق علي وجوب رد خبر فاعله وشهادته فهذه سبيله في انه يجب كون الشاهد والمخبر سليما منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والواجب عندنا ان لا يرد الخبر ولا الشهادة الا بعصيان قد اتفق علي رد الخبر والشهادة به وما يغلب به ظن الحاكم والعالم ان مقترفه غير عدل ولا مامون عليه الكذب في الشهادة والخبر ولو عمل العلماء والحكام علي ان لا يقبلوا خبرا و لا شهادة الا من مسلم برء من كل ذنب قل او كثر لم يمكن قبول شهادة احد ولا خبره لان الله تعالي قد اخبر بوقوع الذنوب من كثير من انبياءه ورسله	78	7440457030861707179	Zaydiyya0000107-ara1.ms147	true	-8133509542978772306	64	245	320	1273	1571	300	كباءر الذنوب التي يسمي فاعلها فاسقا حتي يكون مع ذلك متوقيا كما يقول كثير من الناس انه لا يعلم انه كبير بل يجوز ان يكون صغيرا نحو الكذب الذي لا يقطع علي انه كبير ونحو التطفيف بحبة وسرقة باذنجانة وغش المسلمين بما لا يقطع علي----------------------------------------------------------- انها كباءر يستحق بها العقاب فقد اتفق علي ان فاعلها غير مقبول الخبر والشهادة اما لانها متهمة لصاحبها ومسقطة له ومانعة من ثقته وامانته او لغير ذلك فان العادة موضوعة علي ان من احتملت امانته سرقة بصلة وتطفيف حبة احتملت الكذب واخذ الرشا علي الشهادة ووضع الكذب في الحديث والاكتساب به فيجب ان تكون هذه الذنوب في اسقاطها للخبر والشهادة بمثابة ما اتفق علي انه فسق يستحق به العقاب وجميع ما اضربنا عن ذكره مما ي---قطع قوم علي انه كبير وقد اتفق علي وجوب رد خبر فاعله وشهادته فهذه سبيله في انه يجب كون الشاهد والمخبر سليما منه انتهي كلام الباقلاني قلت ولعل الخطيب البغدادي قد شاركه في بعض هذا الكلام AUTO تعريف الخطيب البغدادي ت463ه ويري الخطيب البغدادي التخفيف في مسالة العدالة محتجا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي قد اخبر بوقوع الذنوب من كثير من انبياءه ورسله	147	-3314056244669379993	788	1323.0	633	1315	59.923954010009766	150	JK000135-ara1	Zaydiyya0000107-ara1