id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms006	false	-8627463741685949669	55	83	270	411	1448	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني قد اوتيت القران ومثله ----الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران	6	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0001	true	-3579782712563058708	193	219	1045	1179	1594	300	صلي الله عليه وسلم-------- الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني--- اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران	1	-4496134026084722150	130	239.0	105	145	89.6551742553711	23	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms138	false	1049210501059801864	114	202	561	998	1462	300	سمعت بن مهدي يقول الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه واخر يهم والغالب علي حديثه الصحة فهذا لا يترك حد-------------------------------------يثه واخر يهم والغالب علي حديثه الوهم فهذا يترك حديثه -------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدي قال انا عمر بن سنان المنبجي قال ثنا قاسم السراج بطرسوس قال سمعت اسحاق بن عيسي يقول سمعت بن المبارك يقول يكتب الحديث الا عن اربعة غلاط لا يرجع وكذاب وصاحب بدعة وهوي يدعو الي بدعته ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه اخبرنا ابو بكر احمد	138	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0010	true	3137878998966559553	102	182	509	909	1616	300	----ابن مهدي ال-----ناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه واخر يهم والغالب علي حديثه الصحة فهذا لا يترك حديثه ولو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس واخر يهم والغالب علي حديثه الوهم فهذا يترك حديثه قلت هذا اقسام الصادقين اما من يتعمد الكذب فلم يتعرض له ابن مهدي في هذا التقسيم وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك----- يكتب الحديث الا عن اربعة غلاط لا يرجع وكذاب وصاحب ------هوي يدعو الي بدعته ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه وقال الامام--- احمد	10	-4496134026084722150	263	374.0	209	559	47.048301696777344	47	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	52	129	237	590	1453	300	ابي خيثمة قال قلت ليحيي بن معين انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة ل-ا يكتب حديثه حدثني علي بن محمد بن نصر الدينوري قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول سالت ابا الحسن الدارقطني قلت له اذا قلت فلان لين ايش تريد به قال لا يكون ساقطا متروك الحديث ولكن مجروحا بشء لا يسقط- عن العدالة وق-----ال ابو	20	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0011	true	8814571759966797188	1	62	4	284	1473	300	ابي خيثمة---- قلت لا----بن معين انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت--- هو ضعيف فليس هو بثقة ولا يكتب حديثه وقال-------------------------------------- حمزة-------- السهمي قلت ل----------------لدارقطني اذا -------قلت فلان لين ايش تريد به قال لا يكون ساقطا متروك الحديث ولكن مجروحا بشء لا يسقطه عن العدالة 5 فصل قال ابن	11	-4496134026084722150	256	437.5	198	360	71.11111450195312	46	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms086	false	-3603794367603588078	1	226	6	1127	1478	300	وهذا باطل لانه يجوز ان يكون العدل لا يعرف عدالته فلا تكون روايته عنه تعديلا--- ولا خبرا عن صدقه بل يروي عنه لاغراض يقصدها كيف وقد وجد جماعة من العدول الثقات رووا عن قوم احاديث امسكوا في بعضها عن ذكر احوالهم مع علمهم بانها غير مرضية- وفي بعضها شهدوا عليهم بالكذب في الرواية وبفساد الاراء والمذاهب فمن ذلك ما اخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني احمد بن الخليل قال ثنا هارون بن معروف قال ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال حدثني الحارث وكان كذابا اخبرنا يوسف بن رباح بن علي البصري قال انا احمد بن محمد بن اسماعيل المهندس بمصر قال ثنا ابو بشر محمد بن احمد الدولابي قال حدثني ابو عبد الله محمد بن ابي صفوان الثقفي حدثني ابي قال سمعت سفيان الثوري يقول ثنا ثوير بن ابي فاختة وكان من اركان الكذب اخبرني عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري قال انا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا جعفر بن محمد الازهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا ابو روح وكان مجنونا وكان يعالج المجانين وكان كذابا اخبرني الحسين بن علي الطناجيري قال ثنا عمر بن احمد الواعظ قال ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثني احمد بن ملاعب قال ثنا مخول بن ابراهيم وكان رافضيا	86	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0012	true	-4200697532701845378	13	97	65	493	1500	300	وهذا باطل لانه يجوز ان يكون العدل لا يعرف عدالته فلا تكون روايته عنه تعديلا له ولا خبرا عن صدقه-------------------------- كيف وقد وجد جماعة من العدول الثقات رووا عن قوم احاديث امسكوا في بعضها عن ذكر احوالهم مع علمهم بانهم غير مرضيين وفي بعضها شهدوا عليهم بالكذب مثل قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي---- حدثنا الحارث وكان كذابا وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري حد---ثنا ثوير بن ابي فاختة وكان من اركان الكذب وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون --حدثنا ابو رو--------------------------------ح وكان كذابا وقول احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------بن ملاعب حد--ثنا مخول بن ابراهيم وكان رافضيا	12	-4496134026084722150	389	625.5	309	1125	34.57777786254883	67	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms102	false	-3129807679801406589	0	66	0	322	1425	300	علي ان من جرحه الواحد والاثنان وعد له مثل عدد من جرحه فان الجرح به اولي والعلة في ذلك ان الجارح يخبر عن امر باطن قد علمه ويصدق المعدل ويقول له قد علمت من حاله الظاهرة ما علمتها-- وتفردت بعلم لم تعلمه من اختبار امره واخبار المعدل عن العدالة الظاهرة لا ينفي صدق قول الجارح فيما اخبر به فوجب لذلك ان يكون الجرح اولي من التعديل	102	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0012	true	-4200697532701845378	167	230	827	1139	1500	300	علي ان من جرحه الواحد والاثنان وعد-له مثل عدد من جرحه فان الجرح ا---ولي والعلة في ذلك ان الجارح يخبر عن امر باطن قد علمه ويصدق المعدل ويقول--- قد علمت من حاله الظاهر- ما علمت انت وتفردت بعلم لم تعلمه من اختبار امره واخبار المعدل عن العدالة الظاهرة لا ينفي---- قول الجارح فيما اخبر به فوجب بذلك ان يكون الجرح اولي من التعديل	12	-4496134026084722150	307	580.0	245	324	94.75308990478516	56	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms103	false	5285272075000314139	115	140	553	687	1482	300	عدل جماعة رجلا وجرحه اقل عددا من المعدلين فان الذي عليه --جمهور--- العلماء ان الحكم للجرح والعمل به اولي وقالت طاءفة بل الحكم للعدالة وهذا	103	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0012	true	-4200697532701845378	232	257	1148	1283	1500	300	عدل جماعة رجلا وجرحه اقل عددا من المعدلين فان الذي عليه الجمهور من العلماء ان الحكم للجرح والعمل به اولي وقالت طاءفة--- الحكم للعدالة وهو -	12	-4496134026084722150	128	234.5	105	139	92.08633422851562	21	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms021	false	5698994880511658868	100	256	478	1214	1419	300	ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا بما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللف--ظ او ان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه لا-يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا اداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه احالته للحديث حافظا ان حدث -------من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي -ما لم يسمع منه ويحد--ث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويكون هكذا---- من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي الحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه مثبت -علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت	21	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0015	true	5931777275037138724	2	153	14	725	1435	300	ان يكون من حدث--- ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من الالفاظ او يك---ون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه لا يحدث به علي المعني فانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا اد-ي بحروفه -لم يبق وجه يخاف منه احالة الح-ديث حافظا ان حدث بحروفه من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق-----هم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي بما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه---------------------------- ويكون كذلك حكم من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي الحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت -من حدثه وشاهد علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت	15	-4496134026084722150	667	1243.5	522	754	88.46154022216797	131	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms139	false	-393164251346656867	15	39	79	192	1413	300	ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغل--ط في الشهادة لم تقبل شهادته	139	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0015	true	5931777275037138724	154	178	729	844	1435	300	ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر التخليط في الشهادة لم تقبل شهادته	15	-4496134026084722150	111	214.5	87	115	96.52173614501953	23	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms279	false	-1720923309800654466	101	151	503	743	1460	300	حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة----- بكذب فنرد بها حديثه---- ولا النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول فيه حدثني او سمعت	279	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0015	true	5931777275037138724	182	232	865	1105	1435	300	حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته و-----تلك العورة ليست بكذب فيرد بها حديثه ولا علي النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول---- حدثني او سمعت	15	-4496134026084722150	228	432.5	180	249	91.5662612915039	44	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms087	false	4209096609297328644	42	91	210	448	1430	300	الابار قال حدثني محمد بن اسماعيل الضرير الواسطي قال سمعت يزيد بن هارون يقول --ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي بحديث ---عمر بن الخطاب انه كان يبيت من وراء العقبة فقال شعبة حماري ورداءي في المساكين صدقة ان لم يكن شرقي كذب علي عمر قال قلت فلم تروي عنه	87	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0991	true	-5546927630290457363	79	124	402	622	1516	300	الابار---- حدثنا محمد بن اسماعيل------- الواسطي---- سمعت يزيد بن هارون يقول حدثنا شعبة عن شرقي بن قطامي بحديث عن عمر بن الخطاب انه كان يبيت من وراء العقبة فقال شعبة حماري ورداءي ل---لمساكين----- ان لم يكن شرقي كذب علي عمر قال قلت فلم تروي عنه	991	-4496134026084722150	213	383.5	169	243	87.6543197631836	38	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms359	false	3151138974259513353	119	221	600	1072	1464	300	ابو اسحاق الفزاري قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء او عن زيد بن وهب ان سويد بن غفلة الجعفي دخل علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه في امارته فقال يا امير المءمنين اني مررت بنفر يذكرون ابا بكر وعمر بغير الذي هما له اهل من الاسلام لانهم يرون انك تضمر لهما علي مثل ذلك وانهم لم يجترءوا علي ذلك الا وهم يرون ان ذلك م------------------------------------------------وافق لك وذكر حديث خطبة علي وكلامه في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخره الا ولن يبلغني عن احد يفضلني عليهما الا جلدته حد المفتري قال ابو عبد الله	359	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1119	true	6024730891371346438	142	256	662	1197	1412	300	ابو اسحاق الفزاري عن----- شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء او عن زيد بن وهب ان سويد بن غفلة------- دخل علي علي -------------------------في امارته فقال----------------- اني مررت بنفر يذكرون ابا بكر وعمر يرو--------------------------------------ن انك تضمر لهما---- مثل ---------------------------------------------ذلك منهم عبد الله بن سبا وكان عبد الله اول من اظهر ذلك فقال---------------- علي ----ما لي ولهذا الخبيث الاسود ثم قال معاذ الله ان اضمر لهما الا الحسن الجميل ثم ارسل الي عبد الله بن سبا فسيره الي المداءن وقال لا يساكنني في بلدة ابدا ثم نهض الي المنبر حتي اجتمع الناس فذكر القصة في ثناءه عليهما بطوله وفي اخره الا ولا يبلغني عن احد يفضلني عليهما الا جلدته حد المفتري واخبا-ر عبد الله	1119	-4496134026084722150	264	417.0	202	697	37.87661361694336	47	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms115	false	-6728670039187284437	2	93	10	445	1440	300	يحيي بن صالح قال حدثنا عفير بن معدان الكلاعي قال قدم علينا عمر بن موسي حمص فاجتمعنا اليه في المسجد فجعل يقول حدثنا شيخكم الص-------------------الح فلما اكثر قلت له من شيخنا هذا الصالح سمه لنا نعرفه قال فقال خالد بن معدان قلت له في اي سنة لقيته قال لقيته سنة ثمان وماءة قلت فاين لقيته قال لقيته في غزاة ارمينية قال فقلت له اتق الله يا شيخ ولا تكذب مات خالد بن معدان سنة اربع وماءة وانت تزعم انك لقيته بعد موته باربع سنين وازيدك اخري انه لم يغز ارمينية قط	115	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1546	true	-8563176021991313370	192	251	976	1256	1498	300	يحيي الوحاظي حد----ثنا عفير بن معدان --------قال قدم علينا عمر بن موسي حمص فاجتمعنا اليه---------- فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من----------------- هذا------------------------- فقال خالد بن معدان قلت له في اي سنة لقيته قال ---في سنة 108-------------------------------- في غزاة ارمينية قلت-------- اتق الله يا شيخ -لا تكذب مات سنة 104------------------------------------------------------------- وازيدك----- انه لم يغز ارمينية قط	1546	-4496134026084722150	232	352.5	178	454	51.101322174072266	41	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms148	false	8896811402717325515	39	142	184	685	1410	300	الحافظ قال اخبرني ابو النصر محمد بن عمر الخفاف قال ثنا محمد بن المنذر الهروي قال سمعت احمد بن واضح المصري يقول كان محمد بن خلاد الاسكندراني رجلا ثقة ولم يكن في-ه اختلاف حتي ذهبت كتبه فقدم علينا رجل يقال له ابو موسي في حياة -بن بكير فذهب اليه يعني الي محمد بن خلاد بنسخة ضمام بن اسماعيل ونسخة يعقوب بن عبد الرحمن فقال اليس قد سمعت النسختين قال نعم قال فحدثني بهما فقال قد ذهبت كتبي ولا احدث بهما فما زال به هذا الرجل حتي خدعه وقال له النسخة واحدة فحدث بهما فكل من سمع منه قديما قبل ذهاب كتبه فحديثه صحيح	148	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1823	true	2878913250916966231	169	240	858	1204	1500	300	الحاكم---- اخبرني ابو --نصر محمد بن عمر الخفاف حد--ثنا محمد بن المنذر الهروي سم----عت احمد بن واضح المصري يقول كان محمد بن خلاد------------ رجلا ثقة ولم يكن عنده اختلاف حتي ذهبت كتبه فقدم علينا رجل يقال له ابو موسي في حياة ابن بكير-------------------------------- بنسخة ضمام----------- ونسخة يعقوب فذهب اليه فقال له- اليس سم---عت النسخة --قال نعم قال فحدثني به--------------------------------ما فما زال ي----------------خدعه حتي حدثه---------------------- فكل من سمع منه قديما فسماع--------------ه صحيح	1823	-4496134026084722150	301	476.0	235	503	59.8409538269043	50	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms152	false	-7613085509145601294	79	220	377	1072	1508	300	يحيي بن معين وذكرت له شيخا كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له -بن مناذر فقال اعرفه كان صاحب حديث وكان يتعشق بن عبد الوهاب الثقفي ويقول فيه الاشعار ويشبب بالنساء وطردوه من البصرة وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتي تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضا منها حتي تسود وجوه الناس ليس يروي عنه رجل فيه خير اخبرنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا ابو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي قال ثنا ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سالت يحيي بن معين عن محمد بن مناذر الشاعر فقال لم يكن بثقة ولا مامون رجل سوء نفي من البصرة وذكر منه مجنونا وغير ذلك -قلت انما يكتب عنه شعر- وحكايات عن الخليل بن احمد فقال هذا نعم كانه لم ير بهذا باسا ولم يره موضعا للحديث	152	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms2036	true	-3093301203606392018	7	87	28	421	1496	300	يحيي بن معين وذكرت له شيخا كان يلزم ا-----بن عيينة يقال له ابن مناذر فقال اعرفه ك------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتي تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في اماكن الوضوء ح-----------تي تسود وجوههم انتهي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ب------------ن الجنيد ----------عن ابن معين -----------------------------لم يكن بثقة ولا مامون رجل سوء نفي من البصرة وذكر عنه مج-ونا وغير ذلك فقلت انما نكتب عنه شعرا وحكايات عن الخليل بن احمد فقال هذا نعم كانه لم ير بهذا باسا ولم يره موضعا للحديث	2036	-4496134026084722150	358	613.5	282	698	51.289398193359375	62	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms111	false	4012573580763328417	200	300	970	1438	1438	300	الجرجاني قال ثنا ابو نعيم بن عدي الحافظ قال ثنا ابو زيد يحيي بن روح الحراني قال سالت ابا عبد الرحمن بن بكار بن ابي ميمونة حراني من الحفاظ ثقة كان مخلد بن يزيد يساله عن الحديث من حفظه لم لم تكتب عن يعلي بن الاشدق -قال خرجت- اليه الي ربض -بن مالك وربض بن مالك هو خارج من حران فسالناه عن شء من الحديث فقال كذا وكذا من بغل----- تفليسي----- احمر مدور في كذا وكذا من --حدثكم ولم يكن وتكلم بالفحش فالتفت الي صاحبي فقلت في الدنيا انسان يكتب علي هذا فتركناه وما كتبنا عنه شيءا اخبرنا------ ابو محمد-	111	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms2362	true	6236762019465607259	34	113	158	537	1463	300	الاسواق وقال ----ابو نعيم بن عدي الجرجاني حدثنا ابو زيد يحيي بن روح الحراني قال سالت ابا عبد الرحم---ن بكار بن ابي ميمونة من------ الحفاظ ثقة فقلت ل---------------------------------ه لم لم تكتب عن يعلي بن الاشدق فقال خرجنا اليه الي ربض ابن مالك---------------- خارج ---حران فسالناه عن شء من الحديث فقال كذا وكذا من بغل حمار تفليسي مدور احم-----ر في كذا وكذا ممن يحدثكم ولم يكن------------- فالتفت الي صاحبي فقلت في الدنيا انسان يكتب عن- هذا فترك---------------------------ناه وقال ابو احمد	2362	-4496134026084722150	329	521.0	258	490	67.14286041259766	55	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000135-ara1.ms088	false	6186576988411102531	17	70	82	325	1409	300	ابو غسان يعني زنيجا قال نا جرير عن ابي فهر قال صليت خلف الزهري شهرا وكان يقرا في صلاة الفجر تبارك الذي بيده الملك وقل هو الله احد فقلت لجرير من ابو فهر هذا فقال لص كان بشنست يعني بعض قري الري فقيل له تروي عن اللصوص قال نعم كان مع بعض السلاطين	88	7440457030861707179	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms2445	true	8151945396386236944	59	101	276	468	1447	300	ابي غسان----- زنيج حدث--نا جرير عن ابي فهر قال صليت خلف الزهري مثله وزاد----- في صلاة الفجر وزاد قيل---------------------------------- لجرير من ابو فهر -----قال لص كان بشكست يعني بعض قري الري فقيل له تروي عن اللصوص قال نعم كان مع بعض السلاطين	2445	-4496134026084722150	174	288.5	134	243	71.60493469238281	33	JK000135-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown