id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	128	199	586	929	1453	300	ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي فيما اخبرني به ابو زرعة روح بن محمد بن احمد القاضي اجازة شافهني بها ان علي بن محمد بن عمر القصار اخبرهم عنه وجدت الالفاظ في الجرح والتعديل علي مراتب شتي-------------- فاذا قيل للواحد انه ثقة او متقن---- فهو ممن يحتج بحديثه-- واذا قيل انه صدوق او محله الصدق او لا باس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية واذا	20	7440457030861707179	Shamela0009863-ara1.ms04	true	-7467123828990349894	64	119	325	598	1569	300	ابو محمد عبد الرحمن بن ابي --------------------------------------حاتم محمد بن ادريس الحنظلي قال--------------------------------------------------- وجدت الالفاظ في الجرح والتعديل علي مراتب شتي مراتب التعديل فاذا قيل للواحد انه ثقة او متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه 2 واذا قيل انه صدوق او محله الصدق او لا باس به فهوم-من يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية فلما	4	2624874748652484534	230	409.5	181	363	63.36088180541992	45	JK000135-ara1	Shamela0009863-ara1
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	196	225	908	1071	1453	300	المنزلة الثانية واذا قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه الا انه دون الثانية-- واذا قيل صالح الحديث فانه يكتب حديثه للاعتبار و--------------اذا اجابوا في الرجل بلين	20	7440457030861707179	Shamela0009863-ara1.ms04	true	-7467123828990349894	265	300	1391	1569	1569	300	الي منه الكذب 3 واذا قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه الا انه دون الثانية 4 واذا قيل صالح الحديث فانه يكتب حديثه للاعتبار مراتب الجرح ا واذا اجابوا في الرجل بلين-	4	2624874748652484534	151	272.0	123	179	84.3575439453125	25	JK000135-ara1	Shamela0009863-ara1
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	225	277	1071	1339	1453	300	الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا-- واذا قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الاول في كتب- حديثه الا انه دونه-- واذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به-- واذا قالوا متروك الحديث او ذاهب الحديث او كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة	20	7440457030861707179	Shamela0009863-ara1.ms05	true	6298268797193572198	0	55	0	275	1529	300	الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا 2 واذا قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الاول في كتبة حديثه الا انه دونه 3 واذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به 4 لاذا قالوا متروك الحديث او ذاهب الحديث او كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة	5	2624874748652484534	267	511.5	215	275	97.09091186523438	50	JK000135-ara1	Shamela0009863-ara1
JK000135-ara1.ms116	false	-361478129265644304	84	170	445	908	1538	300	وذهبت طاءفة من اهل العلم الي قبول اخبار اهل الاهواء الذين لا يعرفون منهم استحلال الكذب و---الشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة وممن قال بهذا القول من الفقهاء ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي فانه قال وتقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وحكي ان هذا مذهب بن ابي ليلي وسفيان الثوري وروي مثله عن ابي يوسف القاضي وقال كثير من العلماء يقبل اخبار غير الدعاة من اهل الاهواء فاما الدعاة فلا يحتج باخبارهم وم----من ذهب الي	116	7440457030861707179	Shamela0009863-ara1.ms06	true	-2132508848269382342	224	264	1173	1386	1583	300	وذهبت طاءفة الي ق-------------بول اخبار اهل الاهواء الذين لا يعرف-- منهم استحلال الكذب ولا الشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة وذهبت طاءفة الي قبول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الدعاة من اهل الاهواء فاما الدعاة فلا يحتج باخبارهم ومنهم من ذهب الي	6	2624874748652484534	184	324.5	150	470	39.1489372253418	31	JK000135-ara1	Shamela0009863-ara1
JK000135-ara1.ms101	false	7363144312785695993	257	283	1264	1393	1481	300	لان العدد ليس بشرط في قبول الخبر فلم يكن شرطا في جرح الراوي ويخالف الشهادة لان العدد --شرط في قبول الشهادة والحكم بها فكان شرطا في	101	7440457030861707179	Shamela0009863-ara1.ms07	true	-3705109389718058682	19	44	109	235	1517	300	لان العدد ليس بشرط في قبول الخبر فلم يكن شرطا في---- الراوي بخلا-ف الشهادة فان العدد يشترط في قبول الشهادة والحكم بها فكان شرطا في	7	2624874748652484534	119	216.0	94	131	90.83969116210938	21	JK000135-ara1	Shamela0009863-ara1
JK000135-ara1.ms105	false	-8782194472923888953	80	191	380	948	1476	300	للرجال-------- غامضة دقيقة وربما سمع--------- بعضهم في الراوي ادني مغمز فتوقف عن الاحتجاج بخبره وان لم يكن الذي سمعه موجبا لرد الحديث ولا مسقطا للعدالة ويري السامع انما فعله هو الاولي----- رجاء ان كان الراوي حيا ان يحمله ذلك علي التحفظ-- وضبط نفسه عن الغميزة وان كان ميتا ان ينزله من نقل ع----نه منزلته فلا يلحقه بطبقة السالمين من ذلك المغمز---------------------- ومنهم من يري ان من الاحتياط للدين اشاعة ما سمع من الامر المكروه الذي لا يوجب اسقاط العدالة بانفراده حتي ينظر هل له من اخوات ونظاءر فان احوال الناس وطباءعهم جارية علي اظهار الجميل واخفاء ما خالفه فاذا ظهر امر يكره مخالف للجميل لم يءمن ان يكون وراء شبه له	105	7440457030861707179	Shamela0009863-ara1.ms11	true	-7657315912071749347	0	98	0	466	1491	300	للرجال ا مذاهب غامضة دقيقة -فاذا سمع احدهم في بعضهم---------- ادني مغمز-------------------------وان لم يكن ذلك------ موجبا -رد خبر--- ولا اسقاط --عدالة راي ان ذلك مما لا يسع اخفاءه عن اهله رجاء ان كان صاحبه- حيا ان يحمله ذلك علي الارعواء وضبط نفسه عن الغميزة وان كان ميتا ا---نزله من سمع ذلك منه منزلته فلم يلحقه ملحق من سلم من ت---لك الغميزة وقصربه علي درجة مثله ومنهم من راي ان ذكره ذلك ل------------------------------------------------------------------------------ينظر هل له من اخوات------- فان احوال الناس وطباءعهم جارية علي اظهار الجميل واخفاء ما خالفه فاذا ظهر مما ------خالفه شء ---لم يءمن ان يكون وراء---ه له	11	2624874748652484534	328	429.0	253	618	53.074432373046875	50	JK000135-ara1	Shamela0009863-ara1