id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms018	false	8072506626573889670	234	275	1125	1326	1445	300	الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة هو فيما اسند عن النبي صلي الله عليه وسلم خاصة و---------------------------اتصال الاسناد فيه -ان يكون--- واحد من رواته سمعه -من فوقه حتي ينتهي ذلك الي اخره وان لم يبين فيه السماع بل اقتصر علي العنعنة	18	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms109	true	-6011791284111998732	56	102	287	517	1507	300	الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة--- فيما اسند عن النبي صلي الله عليه وسلم خاصة انتهي فشرط الاسناد لم يعتبر اتصال الاسناد فيه بان يكون كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه حتي ينتهي ذلك الي اخره وان لم يبين فيه السماع بل اقتصر علي العنعنة	109	-5236717516485063867	197	356.0	157	233	84.54935455322266	37	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms367	false	8723370287509741606	105	250	493	1214	1463	300	لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي عمن لم يعاصره او لم يلقه نحو رواية سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبمثابته في غير التابعين نحو رواية بن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك بن انس عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورواية حماد بن ابي سليمان عن علقمة فهذه كلها روايات ممن سمينا عمن لم يعاصروه واما رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه فمثاله رواية الحجاج بن ارطاة وسفيان الثوري وشعبة عن الزهري وما كان نحو ذلك مما لم نذكره والحكم في الجميع عندنا واحد وكذلك الحكم فيمن ارسل -حديثا عن شيخ لقيه الا انه لم يسمع ذلك الحديث منه وسمع---- ما عداه	367	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms122	true	-6005461777098032167	59	130	305	660	1552	300	لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي عمن لم يعاصره او لم يلقه ---كرواية ابن---- المسيب------------------------ وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبمثابته في غير التابعين كما لك ع---------------------------------------------------------------ن القاسم بن محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وكذا ---------من ارسل وحديثا عن شيخ لقيه و-------لم يسمع ذلك الحديث منه وسمع منه ما عداه	122	-5236717516485063867	336	584.0	268	726	46.28099060058594	59	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	113	253	554	1221	1428	300	---قال الشافعي المنقطع م--ختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد ي-----وافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت --هذه دلالة	388	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms128	true	2966840835690400608	178	300	914	1485	1485	300	رضي الله عنه-- المنقطع ا يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا ---لم يشركه فيه من -بعده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه -----------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما -روي عن بعض الصحابة------------------------ قولا له فان وجدنا ما يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت شاهدة دلالة-	128	-5236717516485063867	513	906.0	402	693	74.02597045898438	97	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	253	300	1221	1428	1428	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي قال الشافعي رحمه الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم-	388	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms129	true	1346140285990596740	0	37	0	158	1493	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي---------------------- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي---------------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم	129	-5236717516485063867	157	285.0	121	208	75.48076629638672	35	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	0	211	0	1063	1477	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه قال الشافعي ويكون --اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله و----اذا وجدت الدلالة لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم يقبل وان بعض قول ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيهما ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن يوافقه من بعض الفقهاء فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة -----------كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	389	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms129	true	1346140285990596740	37	199	158	964	1493	300	مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحته-------------------------- ويكون د اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كان- في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومن -خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان بع------------------------------------------------------------------------ض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث---- لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة ------------------------اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيه-ا ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه قال-------------------------------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين-------------------------------------------------------- فلا اعلم ا------حدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انه توجد -عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار فاذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	129	-5236717516485063867	743	1317.5	591	1082	68.66912841796875	131	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms370	false	8914465584091830703	151	244	711	1163	1443	300	يقو--ل مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال وكل ضعيف قال وسمعته يقول سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه انسان صاح به وقال يحيي مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قلت ليحيي فمرسلات مجاهد قال سعيد احب الي قلت ليحيي فمرسلات مجاهد احب اليك ام مرسلات طاوس قال ما اقربهما وسمعت يحيي يقول مرسلات ابي اسحاق--------- عندي شبه لا شء والاعمش والتيمي ويحيي بن ابي ----------كثير وقال يحيي مرسلات ------------------------------------------------------------بن عيينة شبه الريح ثم قال يحيي اي والله وسفيان بن سعيد	370	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms140	true	-3056083344486946919	197	258	998	1299	1492	300	--وقال مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم---- وكل ضعيف وقا-----------ل سفيان عن ابراهيم---- لا شء وقال مرسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ابي اسحاق الهمداني عندي لا ----شء والاعمش والتيمي ويحيي بن ابي كثير يعني مثله وقال----- مرسلات ابن ابي خالد يعني اسماعيل ابن ابي خالد ليس بشء وقال مرسلات ابن عيينة شبه الريح ثم قال----- اي والله وسفيان بن سعيد	140	-5236717516485063867	203	309.0	158	533	38.0863037109375	34	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms370	false	8914465584091830703	3	107	13	500	1443	300	في المرسلات شء اضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن ابي رباح فانهم-----ا ياخذان عن كل احد واخبرنا محمد بن الحسن قال انا بن درستويه قال ثنا يعقوب قال قال بن المديني سمعت يحيي بن سعيد يقول مرسل مالك احب الي من مرسل سفيان اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله بن المديني قال قال يحيي بن سعيد مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب وقال يحيي مرسلات بن ا----بي خالد لي-----س بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي قال	370	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms146	true	8510354031725085301	227	275	1103	1337	1451	300	في المرسلات--- اضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن ابي رباح فانهما كانا ياخذان عن كل احد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد قال-------------------------------------------------------------------- ع------------لي بن المديني ---------------------مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب وقال علي-------- بن المديني -قلت ليحيي بن سعيد مرسلات-------- مجاهد احب اليك او	146	-5236717516485063867	196	295.0	152	501	39.12175750732422	31	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms369	false	-3315061989125044058	170	218	858	1087	1491	300	جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لاحمد بن صالح قال يحيي -بن سعيد مرسل-- الزهري شبه لا شء فغضب احمد وقال ما ليحيي ومعرفة علم الزهري ليس كما قال يحيي اخبرني عبيد الله بن احمد بن عثمان الصيرفي قال انا علي بن عمر الحافظ قال ثنا ابو عبيد	369	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms147	true	-8487126920439199676	72	113	341	545	1487	300	جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قلت- لاحمد بن صالح قال يحيي ابن سعيد مرسلات الزهري شبه لا شء فغضب احمد وقال ما ليحيي بمعرفة علم الزهري ليس كما قال يحيي ابراهيم النخع---------------------------ي قال احمد لا باس بمرسلاته وقال يحيي بن سعيد	147	-5236717516485063867	161	259.0	125	232	69.39655303955078	27	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms370	false	8914465584091830703	66	254	311	1208	1443	300	ثنا علي بن عبد ال------له------ بن المديني قال- قال يحيي -بن سعيد مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب وقال يحيي مرسلات بن ابي خالد ليس بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي قال يحيي و----------------------------------------------------------------كان شعبة يضعف ابراهيم عن علي -قال--------------- يحيي ابراهيم عن علي احب الي من مجاهد عن علي قال بن المديني وسمعته يقول اول ما طلبت في الحديث وقع في يدي كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مرسلات عن ابي مجلز فجعلت لا اشتهيها وانا يومءذ غلام وسمعته يقول مالك عن سعيد---------------- بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال وكل ضعيف قال وسمعته يقول سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه انسان صاح به وقال يحيي مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قلت ليحيي فمرسلات مجاهد قال سعيد احب الي قلت ليحيي فمرسلات مجاهد احب اليك ام مرسلات طاوس قال ما اقربهما وسمعت يحيي يقول مرسلات ابي اسحاق عندي شبه لا شء والاعمش والتيمي ويحيي بن ابي كثير----------------------------------------------------------------------- وقال يحيي----- مرسلات بن عيينة شبه الريح ثم قال يحيي اي والله وسفيان بن سعيد قلت ليحيي فمرسلات م--الك بن انس قال هي احب الي	370	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms147	true	-8487126920439199676	72	241	341	1199	1487	300	---جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قلت لاحمد بن صالح قال يحيي ابن سعيد مرسلات الزهري شبه لا شء فغضب احمد وقال ما ليحيي بمعرفة علم الزهري----------------------------------------------------------- ليس كما قال يحيي ابراهيم النخعي قال احمد لا باس بمرسلاته وقال يحيي بن سعيد القطان كان شعبة يضعف ابراهيم عن علي وقال عباس الدوري عن يحيي ابن معين مراسيل النخعي عندي صحيحة الا حديث تاجر البحرين وذكره عبد الحق------- في احكامه ف--------ي كتاب الطهارة عن عباس نفسه ورد عليه ابن القطان بانه من كلام يحيي ابو العالية الرياحي قال الشافعي حديثه رياح وقال ابن سيرين كان ابو العالية والحسن لا يباليان عمن اخذا حديثهما ذكره الدارقطني س-----------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير قال علي بن المديني سمعت يحيي بن سعيد يقول مرس---------------------------------------------------------------------------------------------------لات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء ابو اسحاق -----الهمداني قال علي -------------------------------------------------------------------------سمعت يحيي يقول مرسلات ابي اسحاق عندي شبه لا شء والاعمش والتيمي ويحيي بن ابي كثير هي مثله ومرسلات عمرو بن دينار احب الي معاوية بن قرة قال علي بن المديني سمعت يحيي يقول مرس-------------------------------------------------------------------------لات معاوية بن -------قرة احب الي	147	-5236717516485063867	298	180.0	223	1269	23.483057022094727	46	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms390	false	2828756951690192667	277	300	1340	1440	1440	300	قال وسمعت احمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا-	390	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms153	true	-8253047244198165992	243	266	1246	1346	1521	300	قال -سمعت احمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا	153	-5236717516485063867	99	188.0	77	101	98.0197982788086	22	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms278	false	8967007915913952740	256	300	1246	1469	1469	300	ساله فقال فما بالك قبلت ممن لا تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه فقلت--- المسلمون الع-----دول اصحاء الامر في انفسهم وحالهم في انفسهم غير حالهم في غيرهم الا تري اني اذا عرفتهم بالعدل في انفسهم قبلت شهادتهم فاذا-	278	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms156	true	7884515820872918524	238	284	1172	1404	1487	300	ساله فقال فما بالك قبلت ممن لا تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه فقلت له المسلمون العدول عدول اصحاء الامر في انفسهم وحالهم في انفسهم غير حالهم في غيرهم الا تري اني اذا عرفتهم بالعدل في انفسهم قبلت شهادتهم واذا	156	-5236717516485063867	222	429.0	179	232	95.68965148925781	42	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms279	false	-1720923309800654466	16	151	84	743	1460	300	عدل من شهدوا علي شهادته وقولهم عن خبر انفسهم وتسميتهم علي الصحة حتي يستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فيحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضي ولا من ادركنا من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله عمن لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث واحد منهم عمن لقي الا ما سمع منه فمن عرفناه بهذا الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته-- وليست تلك العورة بكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق-- فنقبل منه ما قبلنا من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول فيه حدثني او سمعت	279	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms157	true	-854282990362493549	0	133	0	644	1504	300	عدل من شهدوا علي شهادته وقولهم عن خبر انفسهم وتسميتهم علي الصحة حتي نستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فنحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا م-من مضي ولا من ادركنا من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله عمن لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث -احد منهم عمن لقي الا ما سمع منه فمن عرفناه بهذه الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان----------------- ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته ا وليست تلك العورة بكذب فيرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق د فنقبل منه ما قبلنا من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول فيه حدثني او سمعت	157	-5236717516485063867	635	1231.0	504	663	95.77677154541016	124	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms395	false	6729456230859493004	0	31	0	154	1421	300	ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي فقال الزيادة من الثقة مقبولة واسراءيل بن يونس ثقة وان كان -------شعبة والثوري ارسلاه فان ذلك لا يضر الحديث	395	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms163	true	1285822711893512615	170	199	882	1026	1506	300	ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي فقال الزيادة من الثقة مقبولة -اسراءيل-------- ثقة وان كان سفيان وشعبة-------- ارسلاه فان ذلك لا يضر الحديث	163	-5236717516485063867	137	244.0	109	161	85.09317016601562	26	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms394	false	-6762825721834690129	133	198	605	919	1404	300	هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عندي اصح لان سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عندي اشبه -----لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من ابي اسحاق في مجلس واحد	394	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms164	true	1179579243199879279	20	72	99	362	1506	300	هءلاء الذين رووه عن ابي اسحاق عن ------------ابي موسي مرفوعا عند البخار-------------------------------ي اصح لان سماعهم------------- في اوقات مختلفة وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عنده اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من ابي اسحاق في مجلس واحد	164	-5236717516485063867	239	439.0	190	319	74.921630859375	44	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms350	false	-2402387668410184444	62	94	290	448	1442	300	او يكون---------- متاخر الوفاه قد شارك الراوي عنه جماعة دونه في السماع منه او يكون اصغر من الراوي عنه سنا---- او تكون احاديثه التي عنده عنه كثيرة فلا يحب تكرار الرواية عنه	350	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms167	true	-8831705927580935425	31	64	142	306	1494	300	اي لكونه ضعيفا او متاخر الوفاة قد شارك الراوي عنه جماعة دونه في السماع منه او يكون اصغر من الراوي---- سنا سمع او تكون احاديثه التي عند----ه كثيرة فلا يحب تكرار الرواية عنه	167	-5236717516485063867	147	262.5	117	172	85.46511840820312	25	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms350	false	-2402387668410184444	134	185	635	891	1442	300	احمد بن حنبل قال ثنا ابي قال بلغني ان عطية كان ياتي الكلبي فياخذ عنه التفسير فكان يكنيه بابي سعيد فيقول قال ابو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية قلت الكلبي يكني ابا النضر وانما غير عطية كنيته ليوهم الناس انه يروي عن ابي سعيد الخدري التفسير الذي كان ياخذه عنه	350	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms167	true	-8831705927580935425	196	230	984	1157	1494	300	احمد بن حنب----------------ل بلغني ان عطية كان ياتي الكلبي فياخذ عنه التفسير فكان يكنيه بابي سعيد فيقول قال ابو سعيد يعني------------------------------------------------------------------- ليوهم الناس انه يروي عن ابي سعيد الخدري التفسير الذي كان ياخذه عنه	167	-5236717516485063867	169	309.5	135	256	66.015625	32	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms346	false	7962859721206113954	242	269	1156	1288	1441	300	سالت يحيي بن معين عن التدليس فكرهه وعابه قلت له افيكون المدلس حجة فيما روي او حتي يقول حدثنا واخبرنا فقال لا يكون حجة فيما دلس وقال	346	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms170	true	6360262395353219006	149	176	767	898	1509	300	سالت يحيي بن معين عن التدليس فكرهه وعابه قلت له افيكون المدلس حجة فيما روي او حتي يقول حدثنا واخبرنا -قال لا يكون حجة فيما دلس وقال	170	-5236717516485063867	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms346	false	7962859721206113954	142	193	680	914	1441	300	كان --تدليسا عن ثقة لم يحتج ان يوقف علي شء وقبل منه ومن كان يدلس عن غير ثقة لم يقبل منه الحديث اذا ارسله حتي يقول حدثني فلان او سمعت فنحن نقبل تدليس -بن عيينة ونظراءه لانه يحيل علي ملء ثقة ولا نقبل من--- الاعمش تدليسه لانه يحيل علي غير ملء	346	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms171	true	6625445895449865176	24	66	113	305	1506	300	كان التدليس- عن ثقة لم يحتج ان يوقف علي شء -----منه وان كان----- عن غير ثقة لم يقبل--------------------- حتي يقول حدثني----- او سمعت ف----يقبل تدليس ابن عيينة ونظراءه لانه يحيل علي ملء ثقة ولا يقبل تدليس الاعمش------- لانه يحيل علي غير ملء	171	-5236717516485063867	181	285.0	139	240	75.41666412353516	31	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms279	false	-1720923309800654466	126	151	624	743	1460	300	ولا النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا- من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول فيه حدثني او سمعت	279	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms174	true	5714077805521141255	0	24	0	116	1513	300	ولا --نصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلناه من اهل النصيحة والص--دق فقلنا لا يقبل من مدلس حديثا حتي يقول فيه حدثني او سمعت	174	-5236717516485063867	110	208.0	86	120	91.66666412353516	20	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms348	false	-6974320214917452583	131	300	646	1461	1461	300	لكنه يسقط ممن بعده في الاسناد رجلا يكون ضعيفا في الرواية او صغير السن ويحس-ن الحديث بذلك------------------- وكان سليمان الاعمش وسفيان الثوري وبقية بن الوليد يفعلون مثل هذا اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا قبيصة قال --ثنا سفيان الثوري يوما حديثا ترك-- فيه رجلا فقيل له يا ابا عبد الله فيه رجل قال هذا اسهل الطريق قرات في كتاب ابي مسعود ابراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي اخبرنا محمد بن احمد بن الفضل بن شهريار قال انا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال---- سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية -قال حدثني ابو وهب الاسدي قال ثنا نافع عن -بن عمر قال-- لا تحمدوا اسلام امرء حتي تعرفوا عقدة راي-----ه قال ابي هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله بن عمرو وكنيته ابو-	348	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms175	true	6973524756498216199	134	253	671	1244	1460	300	لكن- يسقط -من بعده لكونه رجلا---------- ضعيفا----------- او صغير السن لتحسين الحديث باسقاطه ذكره الخطيب قال وكا-------ن الاعمش والث------وري وبقية---------- يفعلون---- هذا النوع وقال العباس--------------------------------------------------------------------------------- الدوري حد--ثنا قبيصة قال حدثنا سفيان------- يوما حديثا ترك د فيه رجلا فقال له يا ابا عبد الله فيه رجل قال هذا اسهل للطريق وقال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم في علله سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية فقال حدثني ابو وهب الاسدي -----عن نافع عن ابن عمر قال ا لا تحمدوا اسلام امرء حتي تعرفوا عقدة رايه وانه قال ابي هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر---------------------------- وعبيد الله بن عمرو -كنيته ابو	175	-5236717516485063867	485	772.5	377	854	56.791568756103516	82	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms349	false	3742444111803554409	0	42	0	191	1404	300	وهب -هو اسدي وكان بقية بن الوليد كني عبيد الله ونسبه الي بني اسد لكي-لا يفطن له حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي----- وكان بقية من افعل الناس لهذا واما ما قال اسحاق في روايته----------- عن بقية	349	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms175	true	6973524756498216199	253	295	1244	1437	1460	300	وهب وهو اسدي فجاء بقية ف---------كني عبيد الله ونسبه الي بني اسد لكي لا يفطن له حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي اليه وكان بقية من افعل الناس لهذا ولع-------ل اسحاق بن راهويه حفظ الحديث عن بقية	175	-5236717516485063867	163	270.0	125	209	77.99043273925781	33	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms349	false	3742444111803554409	171	220	788	1016	1404	300	ما رواه مالك بن انس عن ثور بن زيد عن -بن عباس كان ثور يرويه عن عكرمة عن -بن عباس وكان مالك يكره الرواية عن عكرمة فاسقط اسمه من الحديث وارسله----------- وهذا لا يجوز وان -كان مالك يري الاحتجاج بالمراسيل لانه قد علم ان الحديث عمن ليس بحجة عنده	349	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms176	true	-4132145660174964953	0	49	0	227	1499	300	ما رواه مالك بن انس عن ثور بن زيد عن ابن عباس كان ثور يرويه عن عكرمة عن ابن عباس وكان مالك يكره الرواية عن عكرمة فاسقط اسمه من الحديث وارسله قال الخطيب وهذا لا يجوز وان احتج مالك------------- بالمرس--ل لانه قد علم ان الحديث عمن ليس بحجة عنده	176	-5236717516485063867	209	372.5	162	242	86.36363983154297	42	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms409	false	7482574005227541478	265	300	1301	1463	1463	300	عثمان بن عمر قال ثنا--- مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة في-	409	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms190	true	-3829598238598890643	199	233	1123	1281	1628	300	عثمان بن عمر بن فارس عن مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ا--------بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة في	190	-5236717516485063867	146	267.5	115	166	87.9518051147461	30	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms115	false	-6728670039187284437	264	300	1273	1440	1440	300	الكلبي فمرض مرضة وقد كنت اختلف اليه فسمعته يقول مرضت فنسيت ما كنت احفظه فاتيت ال محمد صلي الله عليه وسلم فتفلوا في في فحفظت كل ما نسيت فقلت لله علي ان لا اروي عنك شيءا-	115	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms210	true	-4382727184658983981	159	187	822	955	1464	300	الكلبي فك-------------نت اختلف اليه فسمعته يقول مرضت فنسيت ما كنت احفظه فاتيت ال محمد------------------- فتفلوا في في فحفظت كل ما نسيت فقلت لله علي--- لا اروي عنك شيءا	210	-5236717516485063867	131	230.0	104	168	77.97618865966797	25	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms411	false	-1627809184117196342	0	99	0	490	1476	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فا-----نا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح الفارسي قال ثنا ابو العباس محمد بن نصر بن مكرم المعدل واحمد بن ابراهيم بن شاذان قالا ثنا ابو بكر بن ابي داود قال ثنا المسيب بن ---واضح قا-ل ثنا سليم ابو مسلم المكي وهو بن مسلم عن يونس بن يزيد عن الزه-ري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	411	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms211	true	569999520917692881	140	224	696	1135	1514	300	اذا سمعتم الحديث---- تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه----- قريب منكم فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث تقشعر له جلودك-م وتنفر -له -قلوبكم واشعاركم وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه وترجم عليه ذكر الاخبار عما يستحب لكم من كثرة سماع العلم ثم الافتقار والتسليم وروي شيخ الاسلام الهروي في كتاب ذم الكلام من جهة الدارمي ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحس-ن بن علي الحلواني ثنا يحيي بن ادم ثنا ابن ابي ذءب --------------------عن المقبري ------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	-5236717516485063867	231	213.0	183	641	36.03744125366211	34	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms151	false	1133962904940571478	42	73	214	370	1474	300	علي بن جعفر بن خالد يقول كنا نختلف الي ابي نعيم الفضل بن دكين القرشي نكتب عنه الحديث فكان ياخذ منا الدراهم الصحاح فاذا كان معنا دراهم مكسرة ياخذ عليها صرفا	151	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms255	true	3495152864968718079	233	260	1156	1291	1504	300	علي بن جعفر------------- كنا نختلف الي ابي نعيم الفضل بن دكين------- نكتب عنه الحديث فكان ياخذ منا الدراهم الصحاح فاذا كان معنا دراهم مكسرة -اخذ عليها صرفا	255	-5236717516485063867	135	246.0	108	156	86.53845977783203	24	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms051	false	-6083943101403563273	252	290	1199	1400	1452	300	الحديث علي ما بلغنا ----------في عصر التابعين وقريبا منه ----------------الا من جاوز حد البلوغ وصار في عداد من يصلح لمجالسة العلماء ومذاكرتهم وسءالهم و---قيل ان اهل الكوفة لم يكن الواحد منهم يسمع الحديث الا بعد استكماله عشرين سنة	51	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms266	true	-6424683172151013483	181	223	924	1145	1537	300	الحديث كان الامر المواظب عليه في عصر التابعين وقريبا منهم لا يكتب الحديث الا من جاوز حد البلوغ وصار في عداد من يصلح لمجالسة العلماء ومذاكرت--------هم وقد قيل ان اهل الكوفة لم يكن الواحد منهم يسمع الحديث الا بعد استكمال- عشرين سنة	266	-5236717516485063867	179	322.5	145	230	77.82608795166016	31	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms053	false	-5177700922258085742	44	116	222	550	1431	300	بن يزيد والمسور بن مخرمة وروي مسلمة بن مخلد عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان له حين قبض عشر سنين وقيل اربع عشرة سنة وتزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي بنت ست سنين وابتني بها وهي بنت تسع وروت عنه ما حفظته في ذلك الوقت وروي عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ادن يا غلام وسم الله وكل بيمينك مما يليك	53	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms267	true	604032458110462439	2	68	5	301	1488	300	بن يزيد والمسور بن مخرمة وروي مسلمة بن مخلد عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان له حين قبض عشر سنين وقيل اربع عشر----ة وتزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي بنت ست وب-------ني بها وهي بنت تسع وروت عنه ما حفظت- في ذلك الوقت وروي عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له---- يا غلام -سم الله وكل------- مما يليك	267	-5236717516485063867	288	507.0	222	330	87.2727279663086	56	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms061	false	6433796375588132055	173	279	873	1420	1526	300	فيه الحركة والنضاجة والتيقظ والضبط قلت وقد تقدمت منا الحكاية عن بعض اهل العلم ان السماع يصح بحصول التمييز والاصغاء -حسب ولهذا بكروا بالاطفال في السماع من الشيوخ الذين علا اسنادهم اخبرنا علي بن المحسن القاضي ثنا محمد بن خلف بن محمد بن جيان الخلال قال سمعت ابا بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين او سبع سنين قلت روي الدبري عن عبد الرزاق عامة كتبه ونقلها الناس عنه وسمعوها منه سال----ت القاضي ابا عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قلت له في اي سنة سمعت كتاب السنن من ابي علي ا-----لءلءي	61	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms267	true	604032458110462439	70	142	314	698	1488	300	فيه الحركة--------- والتيقظ والضبط عند اكثر اهل الحديث وحكي- عن بعض اهل العلم ان السماع يصح بحصول التمييز والاصغاء فحسب ولهذا بكروا بالاطفال في السماع من الشيوخ الذين علا اسنادهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم الحربي----- مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين او سبع وقد----- روي الدبري عن عبد الرزاق عامة كتبه ونقلها الناس عنه وسمعوها منه قال وسمع القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي---------------------- كتاب سن-----ن ابي داود من اللءلءي	267	-5236717516485063867	336	570.0	270	557	60.323158264160156	54	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms275	false	-4035829737186304662	28	50	140	254	1499	300	عن الاصمعي قال سمعت معتمر بن سليمان يقول سمعت اسهل علي من حدثنا واخبرنا وحدثني واخبرني لان الرجل قد يسمع ولا يحدث	275	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms270	true	6060202367492311653	149	171	661	775	1417	300	عن الاصمعي قال سمعت معتمر بن سليمان يقول سمعت اسهل علي من حدثنا واخبرنا وحدثني واخبرني لان الرجل قد يسمع ولا يحدث	270	-5236717516485063867	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms302	false	7025247222546851687	206	259	1022	1286	1511	300	الربيع بن سليمان يقول فاتني من البيوع من كتاب الشافعي ثلاث ورقات فقلت له اجزها لي فقال لي ما قرء علي كما قرء علي ورددها---- غير مرة حتي اذن الله في جلوسه فجلس فقرء عليه----------- وهذا الفعل من الشافع----------------ي محمول علي الكراهة للاتكال علي الاجازة بدلا من السماع لانه قد حفظ عن-------ه الاجازة	302	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms277	true	-6231679034288365736	175	230	950	1231	1596	300	الربيع قا-----------ل فاتني من البيوع من كتاب الشافعي ثلاث ورقات فقلت له اجزها لي فقال فاقرا ----علي كما قرء علي ورددها علي غير مرة حتي اذن الله في جلوسه فجلس فقرء عليه قال الخطيب وهذا------ من الشافعي رحمه الله تعالي محمول علي الكراهة للاتكال علي الاجازة بدلا من السماع لانه قد ثبت عن الشافعي الاجازة	277	-5236717516485063867	233	402.0	185	302	77.1523208618164	42	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms309	false	-7714672593986026265	1	29	5	160	1499	300	بن علي يعني------- الكرابيسي لما كانت قدمة الشافعي الثانية--------------- اتيته فقلت له تاذن لي ان اقرا-عليك الكتب فابي وقال خذ كتب الزعفراني فانسخها فقد اجزتها لك فاخذتها اجازة	309	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms277	true	-6231679034288365736	235	269	1253	1431	1596	300	بن علي قال لي حسين الكرابيسي لما كانت قدمة الشافعي الثانية يعني الي بغداد اتيته فقلت له فاذن لي ان اقرا عليك الكتب فابي وقال خذ كتب الزعفراني فانسخها فقد اجزتها لك فاخذتها اجازة	277	-5236717516485063867	150	272.0	122	178	84.26966094970703	27	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms319	false	-8947501146508143123	208	300	993	1482	1482	300	سليمان بن اسحاق الجلاب ----قال سالت ابراهيم الحربي قل-----ت كتاب الكلبي وقد تقطع علي والذي هو عنده يريد الخروج فكيف تري لي تري ان استجيزه و--اساله ان يكتب به الي قال لك قل له يكتب به-- اليك فتقول كتب الي فلان والاجازة ليس هي شيءا قال الخطيب وقد ذكرنا فيما تقدم الرواية عن ابراهيم الحربي انه كان لا يعد الاجازة والمناولة شيءا وها هنا قد اختار المكاتبة علي اجازة المشافهة والمناولة ارفع من المكاتبة لان المناولة اذن ومشافهة في رواية -لمعين والمكاتبة مراسلة بذلك---- فاحسب ابراهيم رجع عن القول الذي اسلفناه عنه-	319	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms278	true	-655679244460955872	160	255	839	1337	1566	300	سليمان بن اسحاق الجلاب هذا قال سالت ابراهيم الحربي قلت سمعت كتاب الكلبي وقد تقطع علي والذي هو عنده يريد الخروج فكيف -------تري ان استجيزه او اساله ان يكتب به الي قال لا قل له يكتب ا به اليك فتقول كتب الي فلان والاجازة ليس هي بشء -قال الخطيب -قد ذكرنا فيما تقدم الرواية عن ابراهيم الحربي انه كان لا يعد الاجازة والمناولة شيءا وها هنا قد اختار المكاتبة علي اجازة المشافهة والمناولة ارفع من المكاتبة لان المناولة اذن -مشافهة في رواية المعين والمكاتبة مراسلة بذلك قال فاحسب ابراهيم رجع عن القول الذي اسلفناه عنه	278	-5236717516485063867	472	887.0	384	508	92.91338348388672	81	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms320	false	-3910895681439256406	0	51	0	266	1545	300	الي ما ذكره هاهنا من تصحيح المكاتبة واما اختياره لها علي اجازة المشافهة فانه قصد بذلك اذا لم يكن للمستجيز بما استجازه نسخة منقولة من اصل المجيز ولا مقابلة به وهذا القول في معني ما ذكره لي البرقاني عند سءالي اياه عن الاجازة المطلقة ونري ان ابراهيم ذهب الي ان الاجازة	320	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms278	true	-655679244460955872	255	300	1337	1566	1566	300	الي ما ذكره --هنا من تصحيح المكاتبة واما اختياره لها علي اجازة المشافهة فانه قصد بذلك اذا لم يكن للمستجيز بما استجازه نسخة منقولة من اصل المجيز ولا مقابلة به وهذا القول في معني ما ذكره لي البرقاني---------------------------------- ونري ان ابراهيم ذهب الي ان الاجازة-	278	-5236717516485063867	229	435.5	185	266	86.09022521972656	42	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms320	false	-3910895681439256406	51	95	266	496	1545	300	لمن لم يكن له نسخة منقولة من الاصل او مقابلة به ليس- شيءا لان تصحيح ذلك سماعا للراوي م-قابلا باصل كتابه وربما كان في غير البلد الذي الطالب فيه متعذر-- الا بعد المشقة والمكاتبة بما يروي وانفاذه الي الطالب اقرب الي السلامة واجدر بالصحة	320	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms279	true	-3269605035094775847	0	45	0	234	1495	300	لمن لم يكن له نسخة منقولة من الاصل او مقابلة به ليست شيءا لان تصحيح ذلك سماعا للراوي ومقابلا باصل كتابه وربما كان في غير البلد الذي الطالب فيه متعذر ا الا بعد المشقة والمكاتبة بما يروي وانفاده الي الطالب اقرب الي السلامة واجدر بالصحة	279	-5236717516485063867	228	441.5	184	234	97.43589782714844	41	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms316	false	3875689446429444283	118	159	551	734	1432	300	احمد بن صالح ان المحدث اذا قال للطالب اجزت لك ان تروي عني ما شءت من حديثي لا يصح ذلك دون ان يدفع اليه اصوله او فروعا كتبت منها ونظر فيها وصححها------ وقد اجاز غير واحد من الاءمة ان يقال في	316	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms287	true	-8588975011256616445	237	276	1194	1376	1514	300	احمد بن صالح انه------ اذا قال للطالب اجزت لك ان تروي عني ما شءت من حديثي لا يصح ذلك دون ان يدفع اليه اصوله او فروعا كتبت منها ونظر فيها وصححها انتهي وقد توسط القاضي او الوليد الباجي فقال -	287	-5236717516485063867	144	257.0	111	189	76.19047546386719	31	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms264	false	-63284874989891087	117	148	551	702	1441	300	اسماعيل بن ابي اويس قال سالت مالكا عن اصح السماع فقال قراءتك علي العالم او قال علي المحدث ثم قراءة المحدث عليك ثم ان يدفع اليك كتابه فيقول ارو هذا عني	264	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms289	true	-4337655256328082109	105	135	522	669	1506	300	اسماعيل بن ابي اويس قال سالت مالكا عن اصح السماع فقال قراءتك علي العالم او قال الم----حدث ثم قراءة المحدث عليك ثم ان يدفع اليك كتابه فيقول ارو هذا عني	289	-5236717516485063867	145	287.5	115	151	96.0264892578125	29	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000135-ara1.ms317	false	-9043145694561222788	117	163	530	742	1411	300	وهب يقو---ل كنت عند مالك -بن انس جالسا فجاءه رجل قد كتب الموطا يحمل-----ه في كساءه فقال له يا ابا عبد الله هذا موطءك قد كتبته وقابلته فاجزه لي فقال قد فعلت قال فكيف اقول--------- اخبرنا مالك او حدثنا مالك قال له مالك قل ايهما شءت	317	7440457030861707179	Shamela0005978-ara1.ms291	true	-5101439483850537609	124	165	635	824	1496	300	وهب انه قال كنت عند مالك ابن انس------ فجاءه رجل-------------- يحمل موطاه في كساءه فقال--- يا ابا عبد الله هذا موطءك قد كتبته وقابلته فاجزه لي فقال قد فعلت قال فكيف اقول حدثنا او اخبرنا فقال------------------ له مالك قل ايهما شءت	291	-5236717516485063867	164	268.5	127	230	71.3043441772461	31	JK000135-ara1	Shamela0005978-ara1