id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms344	false	5648171003046779669	171	243	775	1112	1377	300	المبارك قال قلت لشريك بن عبد الله النخعي تعرف ابا سعد البقال -قال اي والله اعرفه عالي الاسناد انا حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم----- عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زياد بن ابي مريم وحدث عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي -	344	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01139	true	6909390676606930503	130	190	683	971	1505	300	المبارك---- قلت لشريك بن عبد الله النخعي تعرف ابا سعد البقال فقال اي والله اعرفه عالي الاسناد انا حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم وروي عن عبد الله بن معقل عن --------ابن مسعود حديث-------------------------------- الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم و----زياد بن ابي مريم وروي عن عبد الله بن معقل عن --------ابن مسعود هذا الحديث من	1139	-3526889936125161496	259	443.5	203	344	75.29069519042969	49	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms045	false	-6679593922702144458	172	236	842	1147	1444	300	سليمان بن ابي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحدكم في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني ما ضية ف-ما قال اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايها اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	45	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01340	true	-812146590568457800	100	156	528	804	1567	300	سليمان بن ابي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا------------------------------ مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحدكم في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم يكن سنة مني ماض-ية فمما قال اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايها اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	1340	-3526889936125161496	267	501.0	211	307	86.9706802368164	51	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms045	false	-6679593922702144458	260	300	1260	1444	1444	300	نعيم بن حماد --ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي-	45	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01341	true	7490490678095231970	91	121	486	629	1550	300	نعيم بن حماد حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا قوله-------------------------------------------- سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي	1341	-3526889936125161496	129	230.5	101	187	68.98395538330078	27	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms046	false	-5184703018321324787	0	27	0	127	1575	300	الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهم عندي علي هدي	46	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01341	true	7490490678095231970	121	148	629	756	1550	300	الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1341	-3526889936125161496	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms043	false	-5742355336540801729	254	290	1216	1392	1451	300	كل حديث اتصل اسناده بين من رواه وبين النبي صلي الله عليه وسلم لم يلزم العمل به الا بعد ثبوت عدالة رجاله ويجب النظر في احوالهم سوي الصحابي الذي رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	43	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01716	true	1407807030370581647	264	300	1351	1526	1526	300	كل حديث اتصل اسناده بين من رواه وبين النبي صلي الله عليه وسلم لم يلزم العمل به الا بعد ثبوت عدالة رجاله ويجب النظر في احوالهم سوي الصحابي الذي رفعه الي رسول الله صلي الله عليه-	1716	-3526889936125161496	175	345.0	140	176	99.43181610107422	35	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms046	false	-5184703018321324787	190	241	969	1264	1575	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله------------------- فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيءن من بعدهم ابد	46	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01717	true	7281863320999380255	25	79	137	449	1673	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيءو--ن بعدهم ابد	1717	-3526889936125161496	292	568.5	242	314	92.9936294555664	49	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms047	false	5411233778918311173	66	124	353	655	1485	300	ابا زرعة يقول اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم عندنا حق والقران حق وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة 1 باب	47	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01717	true	7281863320999380255	82	136	472	757	1673	300	ابي زرعة قا-ل اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله------------------- فاعلم انه زنديق وذلك ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا حق والقران حق وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يريدوا ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة ومذهب	1717	-3526889936125161496	272	507.5	219	307	88.59934997558594	47	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms047	false	5411233778918311173	96	121	501	642	1485	300	وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم	47	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01721	true	-8090676261719953208	10	35	50	191	1615	300	وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم	1721	-3526889936125161496	141	282.0	116	141	100.0	25	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms006	false	-8627463741685949669	163	221	788	1080	1448	300	المقدام بن معد يكرب الكندي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم اشياء فذكر الحمر الانسية ثم قال يوشك رجل متكء علي اريكته يحدث بالحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا------- حلالا ا-حللناه وما وجدنا------- حراما حرمناه الا وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل	6	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01780	true	-7915175932920799721	26	82	135	407	1503	300	المقدام بن معد-يكرب ا--------نه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم اشياء يوم خيبر---------- ثم قال يوشك رجل متكء علي اريكته يحدث ب----------حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام- حرمناه---- وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل	1780	-3526889936125161496	244	408.0	194	307	79.47882843017578	43	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms007	false	-4227973902314027446	28	83	126	395	1448	300	المقدام بن معديكرب يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسل----م اشياء يوم خيبر ثم قال يوشك رجل متكء علي اريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل	7	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01780	true	-7915175932920799721	26	82	135	407	1503	300	المقدام بن معديكرب -انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم اشياء يوم خيبر ثم قال يوشك رجل متكء علي اريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل	1780	-3526889936125161496	262	506.5	207	273	95.97069549560547	52	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms008	false	3895580607433286738	53	91	248	426	1415	300	ابي رافع عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه لفظ	8	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01780	true	-7915175932920799721	105	142	539	713	1503	300	ابي رافع ان----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي	1780	-3526889936125161496	171	332.5	134	178	96.06741333007812	35	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms009	false	-3349110773567308261	0	24	0	116	1439	300	الله عليه وسلم لعل احدكم ان ياتيه حديث من حديثي وهو متكء علي اريكته فيقول دعونا من هذا ما وجدنا في كتاب الله اتبعنا	9	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01780	true	-7915175932920799721	166	190	823	939	1503	300	الله عليه وسلم لعل احدكم ان ياتيه حديث من حديثي وهو متكء علي اريكته فيقول دعونا من هذا ما وجدنا في كتاب الله اتبعنا	1780	-3526889936125161496	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms009	false	-3349110773567308261	149	196	707	944	1439	300	عباس رضي الله عنهما --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اصحاب الحشايا يكذبو-ني عسي احدكم يتكء علي فراشه ياكل مما افاء الله عليه فيءتي يحدث عني الاحاديث يقول لا ارب لي فيها عندنا كتاب الله ما نهاكم عنه فانتهوا وما امركم به فاتبعوه	9	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01780	true	-7915175932920799721	193	241	954	1194	1503	300	عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اصحاب الحشايا يكذبونني عسي احدكم يتكء علي فراشه ياكل مما افاء الله عليه فيءتي يحدث عني الاحاديث يقول لا ارب لي فيها عندنا كتاب الله ما نهاكم عنه فانتهوا وما امركم به فاتبعوه	1780	-3526889936125161496	235	460.5	189	240	97.91666412353516	46	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms011	false	8255371123428463186	182	300	866	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------- لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وقال الله تعالي في المراة----- يطلقها زوجها ثلاث----------ا فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره واحتمل ذلك ان يكون المراد به عقد النكاح وحده واحتمل ان يكون المراد به العقد والاصابة معا------------ فبينت السنة ان المراد به الاصابة بعد العقد اخبرنا بذلك القاضي ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحرشي قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فنكحت بعده-	11	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	112	189	563	951	1512	300	صلي الله عليه وسلم من حديث اسامة بن زيد انه قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم 2_ قال--- تعالي في المراة التي يطلقها زوجها ثلاثا فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فاحتمل---- ان يكون المراد به عقد النكاح وحده واحتمل ان يكون المراد به العقد والاصابة معا فجاءت السنة فبينت------ ان المراد به الاصابة بعد العقد فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها------------ ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فنكحت بعده	1783	-3526889936125161496	317	525.0	254	645	49.14728546142578	56	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms011	false	8255371123428463186	0	68	0	340	1454	300	وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فكان ظاهر هذه الاية يدل علي ان كل والد يرث ولده وكل مولود يرث والده حتي جاءت السنة ب-----ان المراد -ذلك مع اتفاق الدين بين الوالدين والمولودين واما اذا اختلف الدينان فانه مانع من التوارث واستقر العمل علي ما-وردت به السنة في ذلك	11	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	39	109	206	552	1512	300	وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث ف-ان ظاهر هذه الاية يدل علي ان كل والد يرث ولده وكل مولود يرث والده لكن جاءت السنة فبينت ان المراد بذلك مع اتفاق الدين بين الوالدين والمولودين واما اذا اختلف الدينان فانه مانع من التوارث واستقر العمل علي ما وردت به السنة في ذلك	1783	-3526889936125161496	335	644.0	267	347	96.54178619384766	66	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms012	false	-579181861107807406	0	108	0	553	1495	300	عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قالت وابو بكر جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة لم يءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فكان	12	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	189	296	951	1495	1512	300	عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت----- بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قالت وابو بكر جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس -باب الحجرة لم يءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم 3_ قال--- تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء	1783	-3526889936125161496	535	1048.5	429	553	96.74502563476562	102	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms013	false	-8706904347570078991	181	300	862	1474	1474	300	عمران بن حصين----------------- كان جالسا ومعه اصحابه ف-------قال رجل من القوم لا تحدثونا الا بالقران قال فقال له-------------- ادنه فدنا فقال ارايت لو وكلت انت واصحابك الي القران اكنت تجد فيه صلاة الظهر اربعا وصلاة العصر اربعا والمغرب ثلاثا تقرا في اثنتين ارايت لو وكلت انت واصحابك الي القران اكنت تجد الطواف بالبيت سبعا والطواف بالصفا والمروة ثم قال اي قوم خذوا عنا فانكم والله ان لا تفعلوا لتضلن اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال نا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم الخراساني قال ثنا ابراهيم بن الهيثم قال ثنا عفان قال ثنا سعيد بن زيد قال حدثنا الحسن ان رجلا قال لعمران بن الحصين ما هذه الاحاديث التي تحدثوناها وتركتم القران قال ارايت لو ابيت انت واصحابك الا-	13	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01784	true	-5641622994382657497	186	285	1011	1526	1599	300	عمران بن حصين رضي الله عنه انه كان جالسا ومعه اصحابه يحدثهم فقال رجل من القوم لا تحدثونا الا بالقران فق----ال له عمران بن حصين ادنه فدنا فقال ارايت لو وكلت انت واصحابك الي القران اكنت تجد فيه صلاة الظهر اربعا وصلاة العصر اربعا والمغرب ثلاثا تقرا في اثنتين ارايت لو وكلت انت واصحابك الي القران اكنت تجد الطواف بالبيت سبعا والطواف بالصفا والمروة ثم قال اي قوم خذوا عنا فانكم والله ان لا تفعلوا لتضلن وفي رواية اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال لعمران بن ح--صين ما هذه الاحاديث التي تحدثوناها وتركتم القران قال ارايت لو ابيت انت واصحابك الا	1784	-3526889936125161496	458	852.5	370	651	70.35330200195312	85	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms014	false	-5211302094814961035	15	107	74	545	1548	300	وحين وقتها كذا وصلاة المغرب كذا والموقف بعرفة ورمي الجمار كذا واليد من اين تقطع امن ههنا ام ه-هنا ام من ه-هنا ووضع يده علي مفصل الكف ووضع يده عند المرفق ووضع يده عند المنكب اتبعوا حديثنا ما حدثناكم والا والله ضللتم اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال انا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قال اخبرني ابي قال حدثني الاوزاعي عن ايوب السختياني انه قال اذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وحدثنا من القران فاعلم انه ضال مضل	14	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01785	true	-6368601171632204898	0	64	0	328	1601	300	وحين وقتها كذا وصلاة المغرب كذا والموقف بعرفة ورمي الجمار كذا واليد من اين تقطع امن هنا- ام هاهنا ام من هاهنا ووضع يده علي مفصل الكف ووضع يده عند المرفق ووضع يده عند المنكب اتبعوا حديثنا ما حدثناكم والا والله ضللتم وساق بسنده ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي---------------------- ايوب السختياني انه قال اذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وحدثنا ب--القران فاعلم انه ضال مضل	1785	-3526889936125161496	310	569.0	248	473	65.53910827636719	56	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms023	false	6892347228052800055	196	239	1000	1215	1487	300	باب ذكر بعض الدلاءل علي صحة العمل بخبر الواحد ووجوب-------------ه قد افردنا لوجوب العمل بخبر الواحد كتابا ونحن نشير الي شء منه في هذا الموضع اذ كان مقتضيا له------- فمن اقوي الادلة علي ذلك ما ظهر واشتهر عن الصحابة من العمل بخبر الواحد	23	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01787	true	-6576069141972887200	99	146	498	733	1545	300	باب ذكر بعض الدلاءل علي صحة العمل بخبر الواحد ووجوبه استهله بقوله قد افردنا لوجوب العمل بخبر الواحد كتابا ونحن نشير الي شء منه في هذا الموضع اذ كان مقتضيا له ثم قال فمن اقوي الادلة علي ذلك ما ظهر وانتشر عن الصحابة من العمل بخبر الواحد	1787	-3526889936125161496	213	410.0	170	235	90.63829803466797	41	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms027	false	5404022575356831232	54	169	263	829	1440	300	عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله تعالي في القبلة الا بما تقوم عليهم به الحجة ولم يلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمعوا ما انزل الله عز وجل عليه في تحويل القبلة فيكونوا مستقبلين بكتاب الله تعالي او سنة نبيه صلي الله عليه وسلم سماعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر وا--حد اذ كان عندهم من اهل الصدق عن فرض كان عليهم فتركوه الي ما اخبرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه احدث عليهم من تحويل القبلة قال الشافعي رحمه الله ولم يكونوا ليفعلوه ان شاء الله تعالي بخبر وا--حد الا عن علم بان الحجة تثبت بمثله اذا كان من اهل الصدق ولا	27	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01787	true	-6576069141972887200	0	88	0	442	1545	300	عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله------ في القبلة الا بما تقوم عليهم ال---حجة ولم يلقوا رسول الله و-------------------لم يسمعوا ما انزل الله ع-------ليه في تحويل القبلة فيكونون مستقبلين بكتاب الله و--------سنة نبيه------------------- سماعا من رسول الله -------------------ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر الواحد اذ كان عندهم من اهل الصدق عن فرض كان عليهم فتركوه الي ما اخبرهم عن النبي------------------- انه احدث عليهم من تحويل القبلة ول----------------------م يكونوا ليفعلوه ان شاء الله------ بخبر الواحد الا عن علم بان الحجة تثبت بمثله اذا كان من اهل الصدق الي	1787	-3526889936125161496	425	748.0	337	570	74.5614013671875	74	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms029	false	-3385059927054121301	0	51	0	256	1436	300	بخبر الواحد كان كافة التابعين ومن بعدهم من الفقهاء الخالفين في ساءر امصار المسلمين الي وقتنا هذا ولم يبلغنا عن احد منهم انكار لذلك ولا اعتراض عليه فثبت ان من------ دين جميعهم وجوبه اذ لو كان فيهم من كان لا يري العمل به لنقل الينا الخبر عنه بمذهبه فيه والله اعلم	29	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01787	true	-6576069141972887200	162	213	822	1079	1545	300	بخبر الواحد كان كافة التابعين ومن بعدهم من الفقهاء الخالفين في ساءر امصار المسلمين الي وقتنا هذا ولم يبلغنا عن احد منهم انكار -ذلك ولا اعتراض عليه فثبت ان من بينهم دين جميعهم وجوبه اذ لو كان فيهم من كان لا يري العمل به لنقل الينا الخبر عنه بمذهب----ه والله اعلم	1787	-3526889936125161496	251	483.0	201	262	95.80152893066406	48	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms006	false	-8627463741685949669	74	118	362	574	1448	300	يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة من مال معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها	6	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms01894	true	-5288564320939786118	1	43	3	207	1538	300	يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة------- معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها	1894	-3526889936125161496	204	395.0	162	212	96.2264175415039	40	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms154	false	-8050620365131626459	110	164	540	805	1437	300	انس يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين------------------------------------------ عند هذه الاساطين واشار الي مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم يقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان	154	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms02720	true	-262520261650511530	88	133	478	695	1531	300	انه قا-ل ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذونه----- لقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين--------------------------------------------------------------------------------- فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان--- امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان	2720	-3526889936125161496	171	299.0	135	307	55.70032501220703	31	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms027	false	5404022575356831232	3	80	20	392	1440	300	والامرء واحد دل علي انه لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا--------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي واهل قباء اهل سابقة من الانصار وفقه وقد كانوا علي قبلة فرض الله عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله تعالي في القبلة الا بما تقوم عليهم به الحجة ولم يلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms03635	true	8943763541334631158	209	268	1111	1390	1533	300	واداءها----- دل علي انه لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه وان ---ما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا اخرج الامام نصر المقدسي في كتاب الحجة علي ترك المحجة بسنده عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3635	-3526889936125161496	186	333.0	145	459	40.52287673950195	38	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms006	false	-8627463741685949669	47	118	234	574	1448	300	عن المقدام بن معد يكرب عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني قد اوتيت القران ومثله الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة من مال معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها	6	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms05869	true	-2766649190202994424	179	242	929	1232	1535	300	عن المقدام بن معد يكرب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا --------اني اوتيت الكتاب ومثله معه ------------------------------الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة------- معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها	5869	-3526889936125161496	291	551.5	230	349	83.38108825683594	55	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms024	false	-1572023028022186422	0	59	0	287	1410	300	ميراثها فقال لها مالك--------- في كتاب الله شء ولا علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي- الله عليه وسلم -اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ- لها ابو بكر	24	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06198	true	-3700205536026872085	184	241	899	1173	1490	300	ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما اعلم لك في سنة -نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال-------- فانفذه لها ابو بكر	6198	-3526889936125161496	235	402.0	183	302	77.81456756591797	42	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms098	false	6135110221214668812	48	165	224	778	1421	300	الاعمش عن خيثمة عن سويد قال قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا حدثتكم فيما بيننا فان الحرب خدعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري قال ثنا علي بن اسحاق المادراني قال ثنا ابو قلابة الرقاشي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن ابيه قال قلت لابي الزبير مالي لا اراك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اسمع فلانا وفلانا وابن مسعود قال والله يا بني	98	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06725	true	-1522305647230592338	197	300	1060	1551	1551	300	الاعمش عن خيثمة عن سويد قال قال علي بن ابي طالب------------------- اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واذا حدثتكم فيما بيننا فان الحرب خدعةومن هنا احتاط الصحابة في الرواية والبعض منهم لم يكثر منها خوف ان يدخل في الحديث شء لم يرد روي الخطيب بسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جامع بن شداد قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن ابيه قال قلت لابي الزبير مالي لا اراك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدث- فلان- وفلان- وابن مسعود-قال والله يا بني-	6725	-3526889936125161496	382	589.0	301	660	57.878787994384766	74	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms098	false	6135110221214668812	165	241	778	1143	1421	300	ما فارقته منذ اسلمت ولكني سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار--------- والله ما قال متعمدا وانتم تقولون متعمدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سلم من الكذب واتي شيءا من الكباءر فهو فاسق يجب رد خبره ومن اتي صغيرة فليس بفاسق ومن تتابعت منه الصغاءر وكثرت رد خبره وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيان الكباءر ما نحن ذاكروه ا--ن شاء الله تعالي 1 باب ما جاء ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	98	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06726	true	2036610693136403357	0	93	0	476	1516	300	ما فارقته منذ اسلمت ولكني سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده في النارومعني هذا والله ما قال متعمدا وانتم تقولون متعمدا ومعني هذا انه لا بد من الصدق في الرواية ويحرم الكذب فيها عمدا وغير عمد ولا يعذر غير اليقظ فيها قال الخطيب ومن سلم من الكذب واتي شيءا من الكباءر فهو فاسق يجب رد خبره ومن اتي صغيرة فليس بفاسق ومن تتابعت منه الصغاءر وكثرت رد خبره-وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيان الكباءر--- عدة احاديث اجتنبوا- ال--سبع الموبقات والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6726	-3526889936125161496	329	582.0	260	483	68.1159439086914	59	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms075	false	6760373924638494322	94	247	462	1197	1454	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة -بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما اخذكم الان بما ظهر من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه فر سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرتي حسنة اخبرني ابو الحسين محمد بن الحسن بن احمد الاهوازي قال ثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال ثنا عبد الله بن احمد بن عامر الطاءي قال ثنا علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن الحسين بن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو -من كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوته وحرمت غيبته	75	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06727	true	1512226521951388245	121	237	614	1180	1479	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة ابن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول ان اناسا كانوا ياخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما اخذكم الان بما ظهر من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس ل--نا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنةوروي ايضا بسنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن الحسين بن علي رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوته وحرمت غيبته	6727	-3526889936125161496	546	1035.5	433	737	74.08412170410156	104	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms076	false	-5146516003720947167	8	156	39	741	1419	300	العدل في المسلمين من لم يظن- به ريبة وفي حديث حاجب عن ابراهيم قال كان يقال العدل بين المسلمين من لم يظهر فيه ريبة اخبرنا عبد الله بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا احمد بن ابراهيم بن الحسن قال انا محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن ابي الثلج ثنا جدي قال ثنا خلف بن الوليد الجوهري قال ثنا ابو جعفر الرازي عن منصور عن ابراهيم قال العدل في الشهادة الذي لم تظهر منه ربية اخبرنا محمد بن عبد الملك بن محمد القرشي قال انا ابو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قال ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال ثنا ابو زكريا يحيي بن عبد الغفار الكشي قال ثنا علي بن ابراهيم المروزي قال سءل بن المبارك عن العدل فقال من كان فيه خمس خصال يشهد الجماعة ولا يشرب هذا الشراب ولا تكون في دينه خربة ولا يكذب ولا يكون في عقله شء	76	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06727	true	1512226521951388245	240	292	1192	1436	1479	300	العدل في المسلمين من لم يظهر به ريبة او لل-----------------------------------عدل بين المسلمين او العدل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهادة الذي لم تظهر -----------------------------------------------------منه ريبة وسءل عب-د الله بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك عن العدل فقال من كان فيه خمس خصال يشهد الجماعة ولا يشرب هذا الشراب ولا تكون في دينه خربه ولا يكذب ولا يكون في عقله شء	6727	-3526889936125161496	217	363.0	168	703	30.86771011352539	40	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms105	false	-8782194472923888953	208	239	1029	1181	1476	300	اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء---------------------- ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرتي حسنة اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر بن	105	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06727	true	1512226521951388245	165	197	822	980	1479	300	اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس ل--نا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنةوروي ايضا بسنده ع--------------ن جعفر بن	6727	-3526889936125161496	118	199.5	93	174	67.81609344482422	22	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms076	false	-5146516003720947167	207	298	981	1411	1419	300	مالك بن انس يقول سمعت الزهري يقول سمعت سعيد -بن المسيب يقول ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان الا وفيه عيب لا بد ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله اكثر من نقصه وهب نقصه لفضله اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال انا علي بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي قال ثنا ابو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي بغزة الشام قال سمعت البويطي قا-ل قال الشافعي لا اعلم احدا اعطي طاعة الله حتي لم يخلطها بمعصية	76	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06728	true	-7816386399654975697	0	57	0	270	1533	300	مالك بن انس يقول سمعت الزهري يقول سمعت سعيد ابن المسيب يقول ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان الا وفيه عيب لا-بد ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله اكثر من نقصه وهب نقصه لفضله وروي بسنده عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البويطي يقول قال الشافعي لا اعلم احدا اعطي طاعة -لله حتي لا يخلطها بمعصية	6728	-3526889936125161496	252	461.0	197	432	58.33333206176758	49	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms077	false	-2303448597219192281	142	300	702	1497	1497	300	حدثني ابو الفضل محمد بن عبيد الله المالكي انه قرا علي القاضي ابي بكر محمد بن الطيب قال والعدالة المطلوبة في صفة الشاهد والمخبر هي العدالة الراجعة الي استقامة دينه وسلامة مذهبه وسلامته من الفسق وما يجري مجراه مما اتفق علي انه مبطل العدالة من افعال الجوارح والقلوب المنهي عنها والواجب ان يقال في جميع صفات العدالة انها اتباع اوامر الله تعالي والانتهاء عن ارتكاب ما نهي عنه مما يسقط العدالة وقد علم مع ذلك انه لا يكاد يسلم المكلف من البشر من كل ذنب ومن ترك بعض ما امر به حتي يخرج الله من كل ما وجب له عليه وان ذلك يتعذر فيجب لذلك ان يقال ان العدل هو من عرف باداء فراءضه ولزوم ما امر به وتوقي ما نهي عنه وتجنب الفواحش المسقطة وتحري الحق والواجب في افعاله ومعاملته والتوقي في لفظه مما يثلم الدين والمروءة فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بانه عدل في دينه ومعروف بالصدق في حديثه و ليس يكفيه في ذلك اجتناب-	77	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06728	true	-7816386399654975697	88	244	439	1230	1533	300	حدثني ابو الفضل محمد بن عبيد الله المالكي انه قرا علي القاضي ابي بكر محمد بن الطيب قال والعدالة المطلوبة في صفة الشاهد والمخبر هي العدالة الراجعة الي استقامة دينه وسلامة مذهبه وسلامته من الفسق وما يجري مجراه مما اتفق علي انه مبطل للعدالة من افعال الجوارح والقلوب المنهي عنها والواجب ان يقال في جميع صفات العدالة انها اتباع اوامر الله تعالي والانتهاء عن ارتكاب ما نهي عنه مما يسقط العدالة وقد علم من ذلك انه لا يكاد يسلم المكلف من البشر من كل ذنب ومن ترك بعض ما امر به حتي يخرج -لله من كل ما وجب--- عليه وان ذلك يتعذر فيجب لذلك ان يقال ان العدل هو من عرف باداء فراءضه ولزوم ما امر به وتوقي ما نهي عنه وتجنب الفواحش المسقطة وتحري الحق والواجب في افعاله ومعاملته والتوقي في لفظه مما يثلم الدين والمروءة فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بانه عدل في دينه ومعروف بالصدق في حديثه و-ليس يكفيه في ذلك اجتناب	6728	-3526889936125161496	788	1553.0	633	796	98.9949722290039	151	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms077	false	-2303448597219192281	0	26	0	138	1497	300	يحيي بن زكريا عليه السلام ولا عصي الله فلم يخلق بطاعة- فاذا كان الاغلب الطاعة فهو المعدل واذا كان الاغلب المعصية فهو المجرح انشدني ابو عبد	77	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06728	true	-7816386399654975697	58	83	274	408	1533	300	يح-ي بن زكريا عليه السلام ولا عصي الله فلم يخلط بطاعته فاذا---- الاغلب الطاعة فهو المعدل واذا كان الاغلب المعصية فهو المجرح ومعني اخر يحدد	6728	-3526889936125161496	118	210.5	95	139	84.89208984375	18	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms078	false	591166723602843716	0	112	0	576	1531	300	كباءر الذنوب التي يسمي فاعلها فاسقا حتي يكون مع ذلك متوقيا لما يقول كثير من الناس انه لا يعلم انه كبير بل يجوز ان يكون صغيرا نحو الكذب الذي لا يقطع علي انه كبير ونحو التطفيف بحبة وسرقة باذنجان وغش المسلمين بما لا يقطع عندهم علي انه كبير من الذنوب----- لاجل ان القاذورات وان لم يقطع علي انها كباءر يستحق بها العقاب فقد اتفق علي ان فاعلها غير مقبول الخبر والشهادة اما لانها متهمة لصاحبها ومسقطة له ومانعة من ثقته وامانته او لغير ذلك فان العادة موضوعة علي ان من احتملت امانته سرقة بصلة وتطفيف حبة احتملت الكذب واخذ الرشا ع--لي الشهادة ووضع الكذب في الحديث والاكتساب به فيجب ان تكون هذه	78	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06728	true	-7816386399654975697	244	300	1230	1533	1533	300	كباءر الذنوب التي يسمي فاعلها فاسقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزادوا علي هذا بعض---- الذنوب التي ليست من ال-----------------------------كباءر----------------------------------------------------------------- اما لانها متهمة لصاحبها ومسقطة له ومانعة من ثقته وامانته او لغير ذلك فان العادة موضوعة علي ان من احتملت امانته سرقة بصله وتطفيف حبة احتملت الكذب واخذ الرشاوي علي الشهادة ووضع الكذب في الحديث والاكتساب به فيجب ان تكون هذه-	6728	-3526889936125161496	278	490.5	225	583	47.684391021728516	45	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms078	false	591166723602843716	112	256	576	1284	1531	300	الذنوب في اسقاطها للخبر والشهادة بمثابة ما اتفق علي انه فسق يستحق به العقاب وجميع ما اضربنا عن ذكره مما لا يقطع قوم علي انه كبير وقد اتفق علي وجوب رد خبر فاعله وشهادته فهذه سبيله في انه يجب كون الشاهد والمخبر سليما منه---------- والواجب عندنا ان لا يرد الخبر ولا الشهادة الا بعصيان قد اتفق علي رد الخبر والشهادة به وما يغلب به ظن الحاكم والعالم ان مقترفه غير عدل ولا مامون عليه الكذب في الشهادة والخبر ولو عمل العلماء والحكام علي ان لا يقبلوا خبرا و لا شهادة الا من مسلم برء من كل ذنب قل او كثر لم يمكن قبول شهادة احد ولا خبره لان الله تعالي قد اخبر بوقوع الذنوب من كثير من انبياءه ورسله ولو لم يرد خبر صاحب ذلك وشهادته بحال لوجب ان يقبل خبر الكافر والفاسق وشهادتهما وذلك خلاف الاجماع فوجب القول في جميع صفة العدل بما	78	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06729	true	3333550670553227926	0	121	0	607	1563	300	الذنوب في اسقاطها للخبر والشهادة بمثابة ما اتفق علي انه فسق يستحق به العقابالي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- فهذه سبيله في انه يجب كون الشاهد والمخبر سليما منهقال الخطيب والواجب عندنا ان لا يرد الخبر و---الشهادة الا بعصيان قد اتفق علي رد الخبر والشهادة به وما يغلب به ظن الحاكم والع-لم ان مقترفه غير عدل ولا مامون عليه الكذب في الشهادة والخبر ولو عمل العلماء والحكام علي ان لا يقبلوا خبرا و-لا شهادة الا من مسلم برء من كل كذب قل او كثر لم يمكن قبول شهادة احد ولا خبره لان الله ------قد اخبر بوقوع الذنوب من كثير -----------------ولو لم يرد خبر صاحب ذلك -شهادته بحال لوجب ان يقبل خبر الكافر والفاسق وشهادتهما وذلك خلاف الاجماع فوجب القول في جميع صفة العدل بما	6729	-3526889936125161496	587	1096.0	468	718	81.75487518310547	109	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms091	false	-3943001033270103448	0	114	0	595	1493	300	ما يستوي فيه المحدث والشاهد من الصفات وما يفترقان فيه حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرا علي القاضي ابي بكر محمد -بن الطيب قال لا خلاف في وجوب قبول خبر من اجتمع فيه جميع ص--فات الشاهد في الحقوق من الاسلام والبلوغ والعقل والضبط والصدق والامانة والعدالة الي ما شاكل ذلك ولا خلاف ايضا في وجوب اتفاق المخبر والشاهد في العقل والتيقظ والذكر فاما ما يفترقان فيه فوجوب كون الشاهد حرا وغير والد ولا مولود ولا قريب قرابة تءدي الي ظنة وغير صديق ملاطف وكونه رجلا اذا كان في بعض الشهادات وان يكون اثنين في بعض الشهادات واربعة في بعضها وكل ذلك غير معتبر في المخبر لاننا نقبل خبر العبد والمراة والصديق وغيره	91	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06729	true	3333550670553227926	192	297	992	1539	1563	300	ما يستوي فيه المحدث والشاهد من الصفات وما يفترقان فيه جاء عن-------------------------------------------- ابي بكر محمد ابن الطيب قال لا خلاف في وجوب قبول خبر من اجتمع فيه جميع الصفات الشاهد في الحقوق من الاسلام والبلوغ والعقل والضبط والصدق والامانة والعدالة الي ما شاكل ذلك ولا خلاف ايضا في وجوب اتفاق المخبر والشاهد في العقل والتيقظ------- فاما ما يفترقان فيه فوجوب كون الشاهد حرا وغير والد ولا مولود ولا قريب قرابة تءدي الي ظنه وغير صديق ملاطف وكونه رجلا اذا كان في بعض الشهادات وان يكون اثنين في بعض الشهادات واربعة في بعضها وكل ذلك غير معتبر في المخبر لاننا نقبل خبر العبد والمراة والصديق وغيره	6729	-3526889936125161496	536	1023.5	432	598	89.63211059570312	99	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms091	false	-3943001033270103448	115	270	599	1344	1493	300	فاما الحديث الذي اخبرناه القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال ثنا ابو بشر عيسي بن ابراهيم دستكونا قال ثنا القاسم بن نصر المخزمي قال ثنا محمد بن بكار الهاشمي قال ثنا جعفر بن سليمان عن صالح وهو بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبوا العلم الا عمن تجوز شهادته فان صالح بن حسان تفرد بروايته وهو ممن اجتمع نقاد الحديث علي ترك الاحتجاج به لسوء حفظه وقلة ضبطه وكان يروي هذا الحديث عن محمد بن كعب تارة متصلا واخري مرسلا ويرفعه تارة ويوقفه اخري وانا اسوق رواياته له علي اختلافها عنه اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح قال ثن-----------------------------------------------------ا علي بن عمر الحربي قال ثنا ابو الحسن شعيب----------------------- بن محمد الذارع قال ثنا بشر بن الوليد الكندي قال ثنا عمر ابو حفص عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	91	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06730	true	-5284797421886125128	34	157	181	784	1483	300	فاما الحديث الذي اخبرناه القاضي ابو عمر القاسم بن جع---------------------------------------------------------------------------------------------------فر الهاشمي -----------------بسنده عن صالح---- بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبوا العلم الا عمن تجوز شهادته-فان صالح بن حسان تفرد بروايته وهو ممن اجتمع نقاد الحديث علي ترك الاحتجاج به لسوء حفظه وقلة ضبطه وكان يروي---- الحديث عن محمد بن كعب تارة متصلا واخري مرسل- ويرفعه تارة ويوقفه اخري وساق كل طرقه ثم قال علي ان هذا الحديث لو ثبت اسناده وصح رفعه لكان محمول---ا علي ان المراد به جواز الامانة في الخبر بدليل الاجماع علي ان خبر العبد العدل مقبول روي ابن حبان بسنده عن محمد بن جبير------------------------------------------------------------------------ بن مطعم عن ابيه ------------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6730	-3526889936125161496	416	706.0	325	822	50.608272552490234	73	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms092	false	2261335203930106621	175	268	798	1242	1408	300	عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب------- عن -بن عباس---------------------------- قال لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته اخبرنا ابو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال ثنا علي بن اسحاق المادراني قال ثنا احمد بن محمد الخليلي قال ثنا سليمان بن داود وزيد بن يحيي عن صالح عن محمد بن كعب عن بن عباس قال لا تاخذوا العلم عمن لا تجوز شهادته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الحديث لو ثبت اسناده وصح رفعه لكان محمولا علي ان المراد به جواز الامانة في الخبر بدليل الاجماع علي ان خبر العبد العدل مقبول	92	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06730	true	-5284797421886125128	46	137	250	696	1483	300	عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبوا العلم- الا عمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجوز شهادتهفان صالح بن حسان تفرد بروايته وهو ممن اجتمع نقاد الحديث علي ترك الاحتجاج به لسوء حفظه وقلة ضبطه وكان يروي الحديث عن محمد بن كعب تارة متصلا واخري مرسل ويرفعه تارة ويوقفه اخري وساق كل طرقه ثم قال علي ان هذا الحديث لو ثبت اسناده وصح رفعه لكان محمولا علي ان المراد به جواز الامانة في الخبر بدليل الاجماع علي ان خبر العبد العدل مقبول	6730	-3526889936125161496	207	352.5	162	673	30.757801055908203	40	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms043	false	-5742355336540801729	254	300	1216	1451	1451	300	كل حديث اتصل اسناده بين من رواه وبين النبي صلي الله عليه وسلم لم يلزم العمل به الا بعد ثبوت عدالة رجاله ويجب النظر في احوالهم سوي الصحابي الذي رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره-	43	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06732	true	504653279850754975	162	202	830	1039	1600	300	كل حديث اتصل اسناده بين من رواه وال----نبي صلي الله عليه وسلم لم يلزم العمل به الا بعد ثبوت عدالة رجاله ويجب النظر في احوالهم سوي الصحابي الذي رفعه-------------- الي النبي--------- لان عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره	6732	-3526889936125161496	202	383.5	163	236	85.59322357177734	36	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms044	false	3669567929483066278	0	104	0	600	1587	300	عن طهارتهم واختياره لهم في نص القران فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقو----------------له وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص وقيل وهو وارد في الصحابة دون غيرهم وقوله-------------- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وقوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا	44	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06732	true	504653279850754975	202	300	1039	1600	1600	300	عن طهارتهم واختياره لهم في نص القران فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص وقيل -هو وارد في الصحابة دون غيرهم وقوله سبحانه وتعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وقوله------ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وق-------------------------------------------------------------وله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا-	6732	-3526889936125161496	528	1017.5	435	630	83.80952453613281	89	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms044	false	3669567929483066278	104	233	600	1269	1587	300	من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون في ايات------ يكثر ايرادها ويطول تعدادها ووصف رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة مثل ذلك واطنب في تعظيمهم واحسن الثناء عليهم فمن الاخبار المستفيضة عنه في هذا المعني ما اخبرنا ابو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله -بن مسعود ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير امتي قر------------ني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم	44	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06733	true	8208261913897747585	0	109	0	581	1549	300	من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون في ايات كثيرة يكثر ايرادها ويطول تعدادها ووصف رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة مثل ذلك -اطنب في تعظيمهم واحسن الثناء عليهم فمن الاخبار المستفيضة عنه في هذا المعني ما رواه مسلم بسنده ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيدة السلماني عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خير امتي القرن الذي يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم	6733	-3526889936125161496	530	989.5	428	698	75.93122863769531	94	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms047	false	5411233778918311173	66	122	353	649	1485	300	ابا زرعة يقول اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم عندنا حق والقران حق وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة	47	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06736	true	-2453278114354165736	89	145	468	763	1590	300	ابي زرعة يقول اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم عندنا حق والقران حق وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه -سلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة	6736	-3526889936125161496	294	582.0	238	296	99.32432556152344	54	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms074	false	4659771615405339469	249	298	1247	1481	1491	300	بهز بن اسد----- اذا ذكر له الاسناد الصحيح قال هذه شهادات الرجال العدول--------- بعضهم علي بعض واذا ذكر--- الاسناد فيه شء قال هذا فيه عهدة ويقول لو ان لرجل علي رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع اخذها منه الا بشاهدين عدلين فدين الله------- احق ان يءخذ --من العدول	74	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06740	true	-7921787275247273321	155	206	788	1034	1534	300	بهز بن اسد يقول اذا ذكر له الاسناد الصحيح---- هذه شهاد-------ات العدول المرضيين بعضهم علي بعض واذا ذكر له الاسناد فيه قا---ل هذا فيه عهدة ويقول لو ان لرجل علي رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع اخذها منه الا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل احق ان يءخذ فيه بالعدول	6740	-3526889936125161496	214	380.0	169	260	82.30769348144531	41	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms116	false	-361478129265644304	6	206	24	1094	1538	300	جاء في الاخذ عن اهل البدع والاهواء والاحتجاج بروايتهم----- اختلف اهل العلم في --سماع من اهل البدع والاهواء كالقدرية والخوارج والر-افضة وفي --احتجاج بما يروونه فمنعت طاءفة من السلف صحة ذلك لعلة انهم كفار عند من ذهب الي اكفار المتاولين وفساق عند من لم يحكم بكفر متاول وممن لا يروي عنه ذلك مالك بن انس وقال من ذهب الي هذا المذهب ان الكافر والفاسق بالتاويل بمثابة الكافر المعاند والفاسق العامد فيجب ان لا يقبل خبرهما ولا تثبت روايتهما وذهبت طاءفة من اهل العلم الي قبول اخبار اهل الاهواء الذين لا يعرفون منهم استحلال الكذب والشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة وممن قال بهذا القول من الفقهاء ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي فانه قال وتقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم و-حكي ان هذا مذهب -بن ابي ليلي وسفيان الثوري وروي مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي يوسف القاض-----------------------------------------------------------------ي وقال كثير من العلماء يقبل اخبار غير الدعاة من اهل الاهواء فاما الدعاة فلا يحتج باخبارهم وممن ذهب الي ذلك ابو عبد الله احمد بن محمد -بن حنبل وقال جماعة من اهل النقل والمتكلمين اخبار اهل الاهواء كلها مقبولة وان كانوا كفارا وفساقا بالتاويل ممن ذهب الي منع قبول اخبارهم احتج مع ما قدمنا ذكره	116	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06742	true	1309060962691467049	24	283	130	1551	1627	300	جاء في الاخذ عن اهل البدع والاهواء والاحتجاج بروايتهم فقال اختلف اهل العلم في السماع من اهل البدع والاهواء كالقدرية والخوارج والروافض- وفي الاحتجاج بما يروونه فمنعت طاءفة من السلف صحة ذلك لعلة انهم كفار-عند من ذهب الي اكفار المتاولين وفساق عند من لم يحكم بكفر متاول و---------------------------------قال من ذهب الي هذا المذهب ان الكافر والفاسق بالتاويل بمثابة الكافر المعاند والفاسق العامد فيجب ا--لا يقبل خبرهما ولا تثبت روايتهما وذهبت طاءفة من اهل العلم الي قبول اخبار اهل الاهواء الذين لا يعرف-- منهم استحلال الكذب والشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة وممن قال بهذا القول من الفقهاء ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي فانه قال وتقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون شه--ادة بالزور لموافقهيم ويحكي ان هذا مذهب ابن ابي ليلي وسفيان الثوري يقول الشيخ السبكي في طبقاته عند كلامه علي شهادة المبتدع وقد تزايد الحال بالخطابية وهم المجسمة في زماننا هذا فصاروا يرون الكذب علي مخالفيهم في العقيدة لا سيما القاءم عليهم بكل ما يسوءه في نفسه وماله وبلغني ان كبيرهم استفتي في شافعي ايشهد عليه بالكذب فقال الست تعتقد ان دمه حلال قال نعمقال فما دون ذلك دون دمه فاشهدوا دفع فساده عن المسلمين فهذه عقيدتهم ويرون انهم المسلمون انهم اهل السنة الخ قال الخطيب البغدادي وقال كثير من العلماء تقبل اخبار غير الدعاة من اهل الاهواء فاما الدعاة فلا يحتج باخبارهم وممن ذهب الي ذلك ابو عبد الله احمد بن محمد ابن حنبل وقال جماعة من اهل النقل والمتكلمين اخبار اهل الاهواء كلها مقبولة وان كانوا كفارا وفساقا بالتاويل فمن ذهب الي منع قبول اخبارهم احتج ب--ما قدمنا ذكره	6742	-3526889936125161496	1002	1882.0	814	1464	68.44261932373047	169	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms118	false	-4288683859155967245	149	283	714	1358	1441	300	عن عاصم قال سمعت -بن سيرين يقول كانوا لا يسالون عن الاسناد حتي كان باخرة فكانوا يسالون عن الاسناد لينظروا من كان صاحب سنة كتبوا عنه ومن لم يكن صاحب سنة لم يكتبوا عنه اخبرنا الحسن بن ابي طالب قال ثنا يوسف بن عمر القواس الزاهد قال ثنا محمد بن الحسن بن الفرج الانماطي قال قال علي بن حرب---- من قدر ان -يكتب الحديث الا عن صاحب سنة فانهم يكذبون كل صاحب هوي يكذب ولا يبالي اخبرنا ابو الفضل عمر بن ابي سعيد الهروي قال نا عبد العزيز بن جعفر الحريري ببغداد قال احمد بن اسحاق بن بهلول قال ثنا ابي قال ثنا ابو عبد الرحمن المقري قال سمعت بن لهيعة يذكر انه سمع رجلا من اهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا الحديث عمن تاخذونه فانا كنا اذا راينا رايا جعلناه	118	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06743	true	838374573712616982	32	121	171	600	1490	300	عن عاصم قال سمعت ابن سيرين يقول كانوا لا يسالون عن الاسناد حتي كان باخره فكانوا يسالون عن الاسناد لينظروا من كان صاحب سنة كتبوا عنه ومن لم يكن صاحب سنة لم يكتبوا عنه وجاء عنه ما رواه بسنده عن--------------------------------------------------------------------------------- علي بن حرب قال من قدر الا يكتب الحديث الا عن صاحب سنة فانهم يكذبون كل صاحب هوي يكذب ولا يباليوروي ايضا بسنده عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن لهيعة يذكر انه سمع رجلا من اهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا الحديث عمن تاخذونه فانا كنا اذا راينا رايا جعلناه	6743	-3526889936125161496	377	672.5	299	650	58.0	74	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms121	false	-5050971453381398203	113	251	607	1315	1545	300	بعض المنقول عن اءمة اصحاب الحديث في جواز الرواية عن اهل الاهواء والبدع قد اسلفنا الحكاية عن ابي عبد الله الشافعي في جواز قبول شهادة اهل الاهواء غير صنف من الرافضة خاصة ويحكي نحو ذلك عن ابي حنيفة امام اصحاب الراي وابي يوسف القاضي اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال انا علي بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثني ابي قال اخبرني حرملة بن يحيي قال سمعت الشافعي يقول لم ار احدا من اهل الاهواء اشهد بالزور من الرافضة اخبرنا احمد بن محمد بن احمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا ابو ايوب سليمان بن اسحاق الجلاب قال سمعت ابراهيم الحربي يقول سمعت علي بن الجعد يقول سمعت ابا يوسف يقول اجيز شهادة اهل الاهواء اهل الصدق منهم الا الخطابية والقدرية الذين يقولون ان الله لا يعلم الشء	121	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06743	true	838374573712616982	134	191	665	962	1490	300	بعض المنقول عن اءمة اصحاب الحديث في جواز الرواية عن اهل الاهواء والبدع واشار الي ما قا----------------له الشافعي في جواز قبول شهادة اهل الاهواء غير صنف من الرافضة خاصة وروي بسنده عن علي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعد يقول سمعت ابا يوسف يقول اجيز شهادة اهل الاهواء اهل الصدق منهم الا الخطابية والقدرية الذين يقولون ان الله لا يعلم الشء	6743	-3526889936125161496	270	508.5	218	708	38.13559341430664	48	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms122	false	-3375822319163991963	42	162	198	774	1425	300	المبارك يقول سال ابو عصمة ابا حنيفة ممن تامرني ان اسمع الاثار قال من كل عدل في هواه الا الشيعة فان اصل عقدهم تضليل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومن اتي السلطان طاءعا اما اني لا اقول انهم يكذبونهم او يامرونهم بما لا ينبغي ولكن وطاوا لهم حتي انقادت العامة بهم فهذان لا ينبغي ان يكونا من اءمة المسلمين واما من ترك الدعاة من اهل البدع ان يروي عنهم وروي عمن لم يكن داعية او افتي بذلك------------ فاخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال فيما اجاز لي ابو العباس بن حمدان ان محمد بن ايوب اخبرهم قال انا محمد بن ابان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول من راي رايا ولم يدع اليه احتمل ومن	122	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06743	true	838374573712616982	196	300	985	1490	1490	300	المبارك يقول سال ابو عصمة ابا حنيفة ممن تامرني ان اسمع الاثار قال من كل عدل في هواء الا الشيعة فان اصل عقدهم تضليل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومن اتي السلطان طاءعا اما اني لا اقول انهم يكذبونهم او يامرونهم بما لا ينبغي ولكن وطء-ا لهم حتي انقادت العامة بهم فهذان لا ينبغي ان يكونا من اءمة المسلمين واما من ترك الدعاة من اهل البدع ان يروي عنهم وروي عمن لم يكن داعية او افتي بذلك يقول الخطيب فاخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي بسنده عن--------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن مهدي يقول من راي رايا ولم يدع اليه احتمل ومن-	6743	-3526889936125161496	483	926.5	383	588	82.14286041259766	97	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms034	false	-6019700898892439068	26	291	137	1382	1426	300	باب---- وجوب تعريف المزكي ما عنده من حال المسءول عنه اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد المتوثي ثنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا محمد بن غالب نا مسلم بن ابراهيم نا صدقة بن موسي الدقيقي نا مالك بن دينار عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار اخبرنا الحسن بن ابي بكر انا احمد بن كامل القاضي نا احمد بن عبيد الله بن ادريس نا يزيد بن هارون انا الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه جء به يوم القيامة ملجما بلجام من نار وقد انكر قوم ولم يتبحروا في العل-م قول الحفاظ من اءمتنا واولي المعرفة من اسلافنا ان فلانا الراوي ضعيف وفلان- غير ثقة وما اشبه هذا من الكلام وراوا--- ذلك غيبة لمن قيل فيه ان كان الامر علي ما ذكره القاءل وان كان الامر علي خلافه فهو بهتان واحتجوا بالحديث الذي اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد بن ابراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور انا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن علي بن زياد السمذي انا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا امية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ما الغيبة فقال ذكرك اخاك بما يكره قال افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته	34	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06747	true	-8192339431945648321	30	171	174	843	1466	300	بابا في وجوب تعريف المزكي ما عنده من حال المسءول عنه ----------------------------------------------------------------------------ومهد --له بما رواه بسنده -----------------------------------------------------------------------------عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل--- علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وقد انكر قوم -لم يتبحروا في العلوم قول الحافظ من اءمتنا واولي المعرفة من اسلافن---------ا الراوي ضعيف وفلانا غير ثقة وما اشبه هذا من الكلام وراوا في ذلك غيبة لمن قيل فيه ان كان الامر علي ما ذكره القاءل وان كان الامر علي خلافه فهو بهتان واحتجوا بالحديث الذي رواه الخطيب بسنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ما الغيبة فقال ذكرك اخاك بما يكرهق-ال افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول ففد بهته	6747	-3526889936125161496	623	1159.5	489	1254	49.6810188293457	119	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms035	false	5496524521118488403	97	134	507	688	1492	300	محمد ب-ن الفضل--- العباسي يقول كنا عند عبد الرحمن بن ابي حاتم وهو اذا يقرا علينا كتاب الجرح والتعديل فدخل عليه يوسف بن الحسين الرازي فقال له يا ابا محمد ما هذا الذي تقرءه علي الناس قال	35	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06751	true	-7387426055965250711	262	300	1294	1477	1477	300	محمد ابن الفضل بن العباس- يقول كنا عند عبد الرحمن بن ابي حاتم وهو اذن يقرا علينا كتاب الجرح والتعديل فدخل عليه يوسف بن الحسين الرازي فقال له يا ابا محمد ما هذا الذي تقرءه علي الناس قال-	6751	-3526889936125161496	177	334.0	141	185	95.67567443847656	33	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms035	false	5496524521118488403	134	258	688	1290	1492	300	كتاب صنفته في الجرح والتعديل قال وما الجرح والتعديل قال اظهر احوال اهل العلم من كان منهم ثقة او غير ثقة فقال له يوسف بن الحسين استحييت لك يا ابا محمد كم من هءلاء القوم--- حطوا رواحلهم في الجنة منذ ماءة سنة وماءتي سنة وانت تذكرهم وتغتابهم علي اديم الارض فبكي عبد الرحمن وقال يا ابا يعقوب لو سمعت هذه الكلمة قبل تصنيفي هذا الكتاب لما صنفته قلت------- وليس الامر علي ما ذهبوا اليه لان اهل العلم اجمعوا علي ان الخبر لا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به وفي ذلك دليل علي جواز الجرح لمن لم يكن صدوقا في روايته مع ان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وردت مصرحة بتصديق ما ذكرنا وبضد قول من خالفنا	35	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06752	true	-4446261487466474075	0	125	0	607	1499	300	كتاب صنفته في الجرح والتعديل قال وما الجرح والتعديل قال اظهر احوال اهل العلم من كان منهم ثقة او غير ثقة فقال له يوسف بن الحسين استحييت لك يا ابا محمد كم من هءلاء القوم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ ماء----ة وماءتي سنة وانت تذكرهم وتغتابهم علي اديم الارض فبكي عبد الرحمن وقال يا ابا يعقوب لو سمعت هذه الكلمة قبل تصنيفي هذا الكتاب لما صنعته قال الخطيب وليس الامر علي ما ذهبوا اليه لان اهل العلم اجمعوا علي ان الخبر لا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به وفي ذلك دليل علي جواز الجرح ا-ن لم يكن صدوقا في روايته مع ان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وردت مصرحة بتصديق ما ذكرنا وبضد قول من خالفنا	6752	-3526889936125161496	593	1156.5	470	612	96.89542388916016	119	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms036	false	4704360492787392707	60	269	292	1340	1484	300	ففي قول النبي صلي الله عليه وسلم للرجل بءس رجل العشيرة دليل علي ان اخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب علي ما يوجب العلم والدين من النصيحة للساءل ليس بغيبة اذ لو كان ذلك غيبة لما اطلقه النبي صلي الله عليه وسلم وانما اراد عليه --------السلام بما ذكر فيه والله اعلم ان بءس للناس الحالة المذمومة منه وهي الفحش فيجتنبوها لا انه اراد الطعن عليه والثلب له----------- وكذلك اءمتنا في العلم بهذه الصناعة انما اطلقوا الجرح فيمن ليس بعدل لءلا يتغطي امره علي من لا يخبره فيظنه من اهل العدالة فيحتج بخبره والاخبار عن حقيقة الامر اذا كان علي الوجه الذي ذكرناه لا يكون غيبة---------- ومما يءيد ذلك حديث فاطمة بنت قيس الذي اخبرناه عبد الرحمن ب-ن عبيد الله الحرفي انا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثني اسحاق بن الحسن الحربي ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك ح واخبرناه الحسن بن ابي بكر واللفظ لحديثه انا احمد بن محمد بن عبد الله القطان حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي حدثنا ابو مصعب ثنا مالك بن انس عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله مالك علينا من	36	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06752	true	-4446261487466474075	138	300	672	1499	1499	300	ففي قول النبي صلي الله عليه وسلم للرجل بءس رجل العشيرة دليل ----ان اخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب علي ما يوجب العلم م-------ن النصيحة للساءل ليس بغ-------------------يبة لما اطلقه النبي صلي الله عليه وسلم وانما اراد عليه الصلاة والسلام بما ذكر فيه-والله اعلم-ان بءس للناس الحالة المذمومة منه وهي الفحش فيجتنبوها لا انه اراد الطعن عليه والثلب له قال الخطيب وكذلك اءمتنا في العلم بهذه الصناعة انما اطلقوا الجرح فيمن ليس بعدل لءلا يتغطي امره علي من لا يخبره فيظنه من اهل العدالة فيحتج بخبره والاخبار عن حقيقة الامر اذا كان علي الوجه الذي ذكرنا -لا يكون غيبة يقول ايضا ومما يءيد ذلك حديث فاطمة بنت قيس الذي اخبرناه عبد الرحمن ابن عبيد الله الحرفي بسنده------------------------------------------------------------------------------------- عن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن انس عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله مالك علينا من-	6752	-3526889936125161496	789	1493.5	634	1078	73.19109344482422	146	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms036	false	4704360492787392707	269	300	1340	1484	1484	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند-	36	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	32	0	150	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند	6753	-3526889936125161496	144	277.0	114	150	96.0	30	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms037	false	6793036797754085942	1	239	3	1244	1535	300	ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به في هذا الخبر دلالة علي ان اجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجتنب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج باخبارهم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر في ابي جهم انه لا يضع عصاه عن عاتقه واخبر عن معاوية انه صعلوك لا مال له عند مشورة استشير فيها لا تتعدي المستشير كان ذكر العيوب الكامنة في بعض نقلة السنن التي يءدي السكوت عن اظهارها عنهم وكشفها عليهم الي تحريم الحلال وتحليل الحرام والي الفساد في شريعة الاسلام اولي بالجواز واحق بالاظهار واما الغيبة التي نهي الله تعالي عنها بقوله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا وزجر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها بقوله يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم ف-هي ذك---ر الرجل عيوب اخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص له والاز-راء به فيما لا يعود الي حكم النصيحة وايجاب الديانة من التحذير عن اءتمان الخاءن وقبول خبر الفاسق واستماع شهادة الكاذب وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان مختلفان علي حسب اختلاف حال قاءلها في بعض الاحوال ياثم قاءلها وفي حالة اخري لا ياثم	37	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	33	270	154	1392	1544	300	ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهتهث-م قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به في هذا الخبر دلالة علي ان اجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتج-نب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج باخبارهم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر في ابي جهم انه لا يضع عصاه عن عاتقه واخبر عن معاوية انه صعلوك لا مال له عند مشورة استشير فيها لا تتعدي المستشير كان ذكر العيوب الكامنة في بعض نقلة السنن التي يءدي السكوت عن اظهارها عنهم وكشفهم عليهم الي تحريم الحلال وتحليل الحرام والي الفساد في شريعة الاسلام اولي بالجواز واحق بالاظهار واما الغيبة التي نهي الله------ عنها بقوله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا وزجر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها بقوله يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فنهي عن ذكر الرجل عيوب اخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص له والازدراء به فيما لا يعود الي حكم النصيحة وايجاب الديانة من التحذير عن اءتمان الخاءن وقبول خبر الفاسق واستماع شهادة الكاذب وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان مختلفان علي حسب اختلاف حال قاءلها في بعض الاحوال ياثم قاءلها وفي حالة اخري لا ياثم	6753	-3526889936125161496	1228	2417.5	992	1247	98.4763412475586	227	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms074	false	4659771615405339469	246	298	1232	1481	1491	300	زنيجا قال سمعت بهز بن اسد----- اذا ذكر له الاسناد الصحيح قال هذه شهادات الرجال العدول--------- بعضهم علي بعض واذا ذكر--- الاسناد فيه شء قال هذا فيه عهدة ويقول لو ان لرجل علي رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع اخذها منه الا بشاهدين عدلين فدين الله------- احق ان يءخذ --من العدول	74	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms07123	true	362731428314922255	2	57	8	271	1575	300	زنيج -قال سمعت بهز بن اسد يقول اذا ذكر له الاسناد الصحيح---- هذه شهاد-------ات العدول المرضيين بعضهم علي بعض واذا ذكر له الاسناد فيه شء قال هذا فيه عهدة ويقول لو ان لرجل علي رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع اخذها منه الا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل احق ان يءخذ فيه بالعدول	7123	-3526889936125161496	232	415.0	184	275	84.36363983154297	45	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms006	false	-8627463741685949669	47	95	234	469	1448	300	عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني قد اوتيت القران ومثله الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	6	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	160	202	786	991	1459	300	عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه ------------------------------الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	7162	-3526889936125161496	203	401.0	162	235	86.38298034667969	40	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms007	false	-4227973902314027446	23	68	103	332	1448	300	الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي-كرب------------- يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم اشياء يوم خيبر------ ثم قال يوشك رجل---------------- متكء علي اريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه	7	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	248	298	1205	1453	1459	300	الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكء----------- يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه	7162	-3526889936125161496	209	362.0	167	265	78.86792755126953	40	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms003	false	-4484882340942634649	242	298	1247	1544	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله وضبطوا علي اختلاف الامو-ر احواله في يقظته ومنامه---------------------------- وقعوده وقيامه---- وملبسه ومركبه وماكله ومشربه------------------------------------- حتي القلامة من ظفره ما كان يصنع بها والنخاعة من فيه كيف كان يلفظها و--------قوله عند كل فعل يحدثه ولدي------- كل موقف------ يشهده تعظيما لقدره صلي الله عليه وسلم ومعرفة بشرف-- ما ذكر عنه وعزي- اليه	3	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms10384	true	1022267175920696895	3	77	12	398	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفره وحضره وظعنه واقامته وساءر احواله من منام ويقظة واشارة وتصريح وصمت ونطق ونهوض وقعود وماكل ومشرب وملبس- ومركب- وما كان سبيله في حال الرضا والسخط والانكار والقبول حتي القلامة من ظفره ما كان يصنع بها والنخاعة من فيه اين كان وجهتها وما كان يقوله عند كل فعل يحدثه ويفعله وعند كل موقف ومشهد يشهده تعظيما ل---ه صلي الله عليه وسلم ومعرفة باقدار ما ذكر عنه واسند اليه	10384	-3526889936125161496	219	288.5	169	391	56.010231018066406	37	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms004	false	-8729140560497951560	36	79	236	477	1647	300	المنقولة فمن عرف للاسلام حقه واوجب للدين- حرمته اكبر ان يحتقر من عظم الله شانه واعلي مكانه واظهر حجته وابان فضيلته ولم يرتق بطعن--ه الي حزب الرسول واتباع الوحي واوعية الدين وخزنة العلم---------- الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه--- فقال والذين اتبعوهم باحسان	4	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms10384	true	1022267175920696895	76	121	393	646	1571	300	اليه---- فمن عرف للاسلام حقه واوجب للرسول حرمته اكبر ان يحتقر من عظم الله شانه واعلي مكانه واظهر حجته وابان فضيلته ولم يرتق بطبيعته الي حزب الرسول واتباع الوحي واوعية الدين ونقلة الاحكام والقران الذين ذكرهم الله عز وجل في التنزيل فقال والذين اتبعوهم باحسان	10384	-3526889936125161496	210	371.5	169	257	81.7120590209961	35	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms006	false	-8627463741685949669	47	108	234	526	1448	300	عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا -اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني قد اوتيت القران ومثله الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع	6	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms10506	true	-485699884655942986	160	214	903	1162	1636	300	عن المقداد بن معد يكرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه ------------------------------الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لك----م الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع	10506	-3526889936125161496	257	502.0	203	293	87.71331024169922	50	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms367	false	8723370287509741606	105	232	493	1130	1463	300	لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي عمن لم يعاصره او لم يلقه نحو رواية سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبمثابته في غير التابعين نحو رواية -بن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك بن انس عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورواية حماد بن ابي سليمان عن علقمة فهذه كلها روايات ممن سمينا عمن لم يعاصروه و-اما رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه فمثاله رواية الحجاج بن ارطاة وسفيان الثوري وشعبة عن الزهري وما كان نحو ذلك مما لم نذكره والحكم في الجميع عندنا واحد	367	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms10895	true	-2730470101996356478	61	172	334	890	1582	300	لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس هو راوية الراوي عمن لم يعاصره او لم يلقه نحو رواية سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -بمثابته في غير التابعين نحو رواية ابن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك بن انس عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ورو-------------اية حماد بن ابي سليمان عن ع------------------------------------------لقمة وكذلك رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه ------كرواية -----------------سفيان الثوري وشعبة عن الزهري و---كان نحو ذلك -ما لم نذكره فالحكم في الجميع عندنا واحد	10895	-3526889936125161496	540	1017.5	429	639	84.50704193115234	100	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms127	false	8423906476983946347	257	300	1243	1431	1431	300	هشام بن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به وذاك اني اسمعه من الرجل لا اثق به -قد حدث به عمن اثق به او اسمعه من --رجل اثق به -------عمن لا-	127	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms10899	true	2560671421231610419	85	130	439	638	1543	300	هشام بن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية اي يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا اثق به وقد حدث به عمن اثق به او اسمعه من الرجل اثق به قد حدث عمن لا	10899	-3526889936125161496	186	346.5	144	199	93.46733856201172	39	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms383	false	-5047500480326156773	52	110	235	521	1395	300	قال فقلت حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر قال كنا نتناوب رعاية الابل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ذات يوم والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله اصحابه فسمعته يقول من توضا فاحسن الوضوء ثم دخل المسجد فصلي ركعتين واستغفر الله---- غفر الله له قال فقلت	383	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms11042	true	4307528002972265644	214	264	1065	1306	1475	300	قال شعبة حدثني ابو----------- اسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر قال كنا نتناوب رع-ية الابل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ذات يوم والنبي -------------------------حوله اصحابه فسمعته يقول من توضا فاحسن الوضوء ثم ------------صلي ركعتين فاستغفر الله الا غفر الله له قال فقلت	11042	-3526889936125161496	229	406.0	180	290	78.96551513671875	42	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms383	false	-5047500480326156773	228	300	1040	1395	1395	300	لم ارد الحج اردت الحديث فلقيت عبد الله بن عطاء فسالته فقال سعد بن ابراهيم حدثني فقال لي مالك بن انيس سعيد---------- بالمدينة لم يحج ا---------لعام فرحلت الي المدينة فلقيت سعدا فق-----------------ال الحديث من عندكم -زياد بن مخراق حدثني قال شعبة ف--------------قلت ايش هذ--ا الحديث بين-ا هو كوفي اذ صار مدنيا اذ رجع الي البصرة قال ابو يحيي هذا الكلام او نحوه قال فرجعت الي البصرة فلقيت زياد بن مخراق فسالته فقال-	383	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms11043	true	2448554077476396503	0	75	0	372	1539	300	لم ارد الحج اردت الحديث فلقيت عبد الله بن عطاء فسالته فقال سعد بن ابراهيم حدثني فقال لي مالك بن ان-س سعد بن ابراهيم بالمدينة لم يحج العام قال شعبة فرحلت الي المدينة فلقيت سعد بن ابراهيم فسالته فقال الحديث من عندكم لزياد بن مخراق حدثني قال شعبة فلما ذكر زيادا قلت اي شء هذا الحديث بينما هو كوفي اذ صار مدنيا اذ صار بصريا -------------------------------------قال فرحلت الي البصرة فلقيت زياد بن مخراق فسالته فقال	11043	-3526889936125161496	294	518.0	234	410	71.70731353759766	53	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms384	false	-4465506444751590197	0	48	0	212	1470	300	ليس هو من بابتك قلت حدثني به قال لا تريده قلت حدثني به قال حدثني شهر بن حوشب عن ابي ريحانة عن عقبة ------------------------------------قال شعبة فلما ذكر شهرا -------قلت دمر علي هذا الحديث لو صح لي مثل هذا الحديث------------------------- كان احب الي من اهلي ومالي ومن الناس اجمعين	384	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms11043	true	2448554077476396503	75	136	372	646	1539	300	ليس هو من ياتيك قلت حدثني به قال لا تر-ده-قلت حدثني به-قال حدثني شهر بن حوشب عن ابي ريحانة عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة فلما ذكر شهر بن حوشب قلت دمر علي هذا الحديث لو صح لي مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احب الي من اهلي ومالي و---الناس اجمعين	11043	-3526889936125161496	195	326.5	151	280	69.64286041259766	40	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms129	false	8447658000462815471	186	209	962	1085	1522	300	سمعت احمد بن حنبل يقول اذا روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والاحكام تشددنا في الاسانيد واذا	129	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms11421	true	7495749340329293529	277	300	1468	1590	1590	300	سمعت احمد بن حنبل يقول اذا روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والاحكام تشددنا في الاسانيد واذا-	11421	-3526889936125161496	122	239.0	100	123	99.1869888305664	22	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms129	false	8447658000462815471	209	300	1085	1522	1522	300	روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الاسانيد حدثت عن عبد العزيز بن جعفر انا ابو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال قال اخبرني الميموني قال سمعت ابا عبد الله يقول احاديث الرقاق يحتمل ان يتساهل فيها حتي يجء شء فيه حكم اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم قال سمعت ابا زكريا العنبري يقول الخبر اذا ورد لم يحرم حلال- ولم يحل حراما ولم يوجب حكما وكان في ترغيب او ترهيب او تشديد او-	129	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms11422	true	-112280136206304394	0	62	0	306	1555	300	روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال وما لا يضع حكما او- يرفعه تساهلنا في الاسانيد وقال-------------------------------------------------------------------------- الميموني---- سمعت ابا عبد الله يقول احاديث الرقاق يحتمل ان يتساهل فيها حتي يجء شء فيه حكم وكان ابو------------------------------------------------------ زكريا العنبري يقول الخبر اذا ورد لم يحرم حلالا ولم يحل حراما ولم يوجب حكما وكان في ترغيب او ترهيب او تشديد او	11422	-3526889936125161496	291	534.0	231	439	66.28701782226562	56	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms042	false	7806212681153155234	0	31	0	147	1459	300	حديثهم خصماءك عند الله تعالي قال ---قال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم حدثت عني حديثا تري انه كذب	42	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms11426	true	-1388456189143168944	178	209	864	1013	1451	300	حديثهم خصما-ك عند الله يوم القيامة فقال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم حدثت عني حديثا تري انه كذب	11426	-3526889936125161496	137	255.5	108	150	91.33333587646484	27	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms043	false	-5742355336540801729	151	173	732	839	1451	300	انه ليشتد علي ان اقول ف----------لان ضعيف فلان كذاب فقال احمد اذا سكت انت وسكت انا فمتي يعرف الجاهل الصحيح من السقيم	43	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms11427	true	-3661287021172992123	3	25	13	118	1518	300	انه ليشتد علي ان اقول فلان كذاب فلان ضعيف---------- فقال لي-- اذا سكت انت وسكت انا فمتي يعرف الجاهل الصحيح من السقيم	11427	-3526889936125161496	93	166.5	73	117	79.4871826171875	17	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms408	false	-6134229833501280335	54	107	243	508	1480	300	عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه -انما اتاه رجلان قال مسدد من الانصار ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع زاد مسدد فسمع قوله--- تكروا المزارع واللفظ لحديث ابي داود	408	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms13600	true	-8627045161841876553	172	218	904	1134	1561	300	عروة بن الزبير ----قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه وانما اتاه رجلان--------- من الانصار--------- قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع--------- فسمع قوله لا تكروا المزارع رواه ابو-------- داود	13600	-3526889936125161496	218	389.0	174	269	81.0408935546875	38	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms218	false	6282653774980446525	252	294	1178	1364	1396	300	عبد الرحمن -بن حماد قال ثنا حفص -بن سليمان قال ثنا طلحة بن يحيي بن طلحة عن ابيه عن طلحة بن عبيد الل-------------ه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله عن كل سوء	218	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms15704	true	-5884226193381997591	78	121	383	576	1462	300	عبد الرحمن ابن حماد ----ثنا حفص ابن سليمان ----ثنا طلحة بن يحيي بن طلحة عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله عن كل سوء	15704	-3526889936125161496	178	323.5	138	201	88.55721282958984	35	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000135-ara1.ms176	false	-318110330688121753	0	43	0	222	1474	300	مبنيا باللبن والجريد وعمده قال مجاهد وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عمده خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة	176	7440457030861707179	Shamela0004473-ara1.ms16845	true	236987432666491170	28	71	131	350	1641	300	مبنيا باللبن والجريد------ قال مجاهد وعمده من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عمده خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة	16845	-3526889936125161496	216	418.5	174	225	96.0	41	JK000135-ara1	Shamela0004473-ara1