id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms084	false	-2151777974564351626	145	206	724	1055	1536	300	معين عن الكتابة عن ابي عبيد والسماع منه فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قراعلي---------------- القاضي ابي بكر محمد بن الطيب قال والشاهد والمخبر انما يحتاجان الي التزكية متي لم يكونا مشهوري-- العدالة والرضا وكان امرهما مشكلا ملتبسا ومجوزا فيه العدالة وغيرها---- والدليل علي ذلك ان العلم بظهور سترهما	84	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0303	true	4359082387808736909	241	300	1249	1566	1566	300	معي-----------ن عن ابي عبيد فقال------------ مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس -وسءل احمد عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه وقال القاضي ابو بكر الباقلاني ---------الشاهد والمخبر انما يحتاجان الي التزكية متي لم يكونا مشهورين بالعدالة والرضا وكان امرهما مشكلا ملتبسا ويجوز- فيه العدالة وغيرها قال والدليل علي ذلك ان العلم يظه-ر رشدهما-	303	-6788134035303023237	241	397.0	194	353	68.27195739746094	36	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms021	false	5698994880511658868	92	256	435	1214	1419	300	تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا بما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او ان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه لا-يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام--------------------- واذا اداه بحروفه فلم يبق---- وجه يخا-ف فيه احالته للحديث حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه ويحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي -الحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه م--ثبت علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت	21	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0321	true	3335528902015948710	90	252	441	1210	1437	300	تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او يك---ون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه لا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه-لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام او الحرام الي الحلال واذا اداه بحروفه فلم يبق فيه وجه يخالف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم برء م--ن ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه ويحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه---------------------------- ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد----- مثبت -من حدثه و مثبت علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت	321	-6788134035303023237	731	1392.5	577	809	90.35846710205078	144	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms343	false	703046861136679960	195	241	943	1160	1425	300	قال ثنا علي بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة في مجلسه فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	343	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0333	true	6750171657680281082	94	135	501	696	1518	300	قال---- علي بن خشرم---- كنا عند ا-----بن عي---------ينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	333	-6788134035303023237	191	358.0	150	217	88.0184326171875	37	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms085	false	2397536840831022733	81	125	385	589	1413	300	لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد -مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اغر وسعيد بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك هءلاء كلهم لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي	85	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0339	true	7116914665960159349	159	191	817	972	1523	300	لم يرو عن---ه الا------- راو واحد ومثله الخطيب ب---جبار الطاءي وعبد الله بن اغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اعز وسعيد بن ذي حدان------------------------------------- لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي	339	-6788134035303023237	138	224.5	108	205	67.31707000732422	24	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	62	88	310	437	1477	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عم-----ن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	389	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0349	true	-3138633286218212816	84	111	408	540	1505	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوته- بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يكون يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	349	-6788134035303023237	126	236.0	100	133	94.7368392944336	23	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	115	300	566	1428	1428	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا ل-------ه فان وجد يوافق ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي قال الشافعي رحمه الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم-	388	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	45	223	216	1049	1436	300	المنقطع نحتلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي ----ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له يوافقه فان وجد يوافق ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي---------------------- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي -----------لم يسم	355	-6788134035303023237	814	1563.5	639	875	93.02857208251953	166	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	0	79	0	396	1477	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه قال الشافعي ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث- لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرس--له واذا وجدت الدلالة لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	389	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	223	300	1049	1436	1436	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه------------ ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مراسيله واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان-	355	-6788134035303023237	378	720.0	302	400	94.5	69	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	63	117	316	580	1428	300	اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال ا---نا احمد بن جعفر -بن محمد بن سلم قال ثنا احمد بن موسي الجوهري ح واخبرنا محمد بن عيسي بن عبد العزيز الهمذاني قال ث---نا صالح بن احمد الحافظ قال ---ثنا محمد بن حمدان الطراءفي قال ث----نا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي المنقطع مختلف	388	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0356	true	-1773114267701165839	172	224	898	1168	1530	300	اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال اخبرنا احمد بن جعفر ابن محمد بن سلم قال انا احمد بن موسي الجوهري ح واخبرنا محمد بن عب--------د العزيز الهمداني قال اخبرنا صالح بن احمد الحافظ قال اخبرنا محمد بن حمدان الطراءفي قالا اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي المنقطع مختلف	356	-6788134035303023237	249	456.0	198	278	89.56834411621094	43	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	79	211	396	1063	1477	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم يقبل وان بعض قول اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيهما ويمكن ان ي-كون انما غلط ب-ه حين سمع قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن يوافقه من بعض الفقهاء--------------------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم------ منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	389	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0356	true	-1773114267701165839	0	134	0	685	1530	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله-فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث---- لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه او وافقه لم تصح علي ----مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيه-ا ويمكن انه يكون انما غلط فيه حين سمع---- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويحصل-------- مثل هذا فيمن يوافقه عن بعض الفقهاء من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم واحدا منهم ي------قبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	356	-6788134035303023237	616	1136.0	491	713	86.39551544189453	110	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000135-ara1.ms390	false	2828756951690192667	243	300	1178	1440	1440	300	مالك زعموا-- يري عن فلان وان فلانا سواء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر احمد مثل حديث جابر ان سليكا جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وعن جابر عن سليك انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب قال وسمعت احمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء -قال كيف هذا-	390	7440457030861707179	Sham19Y0032476-ara1.ms0365	true	-2950588346700982227	140	190	686	918	1440	300	مالك انه كان يري عن فلان وان فلانا سواء وعن احمد ليسا سواء انتهي واعترض عليه بان احمد لم يقل ذلك كما رواه الخطيب في الكفاية بسنده الي ابي داود فيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وع---روة عن عاءشة سواء فقال ليس هذا	365	-6788134035303023237	115	75.0	88	372	30.913978576660156	23	JK000135-ara1	Sham19Y0032476-ara1