id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms037	false	6793036797754085942	1	65	3	315	1535	300	ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	37	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms081	true	7999400476783321724	187	238	874	1129	1448	300	ام مكتوم وقال ----------------------اذا حللت فاذنينيقا-لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله------------------- اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فق--ال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به	81	-9043314969118819646	247	444.0	196	312	79.16666412353516	44	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms021	false	5698994880511658868	50	256	241	1214	1419	300	قال قال الشافعي قال لي قاءل احدد لي اقل ما تقوم به الحجة علي اهل العلم حتي يثبت عليهم خبر الخاصة فقلت خبر الواحد عن الواحد حتي ينتهي به الي النبي صلي الله عليه وسلم او من انتهي به اليه دونه ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا بما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او ان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه لايحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا اداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه احالته للحديث حافظا ان حدث ---من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث ع--من لقي ما لم يسمع منه ويحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي -الحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه -مثبت علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت	21	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms096	true	-835136728657764930	12	204	56	955	1422	300	باب خبر الواحد فقال لي قاءل احدد لي اقل ما تقوم به الحجة علي اهل العلم حتي يثبت عليهم خبر الخاصة فقلت خبر الواحد عن الواحد حتي ينتهي به الي النبي------------------- او من انتهي به اليه دونه ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ --وان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمع لا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي --حرام واذا اداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث به من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ويحدث عن النبي ما ي--------------------حدث الثقات خلافه عن النبي------------------- ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي -------------------او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت	96	-9043314969118819646	871	1644.0	685	980	88.87754821777344	174	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms278	false	8967007915913952740	256	300	1246	1469	1469	300	ساله فقال فما بالك قبلت ممن لا تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه فقلت--- المسلمون الع-----دول اصحاء الامر في انفسهم وحالهم في انفسهم غير حالهم في غيرهم الا تري اني اذا عرفتهم بالعدل في انفسهم قبلت شهادتهم فاذا-	278	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms098	true	507073895533249549	120	166	561	793	1450	300	دونه فقال فما بالك قبلت ممن لم تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه فقلت له المسلمون العدول عدول اصحاء الامر في انفسهم وحالهم في انفسهم غير حالهم في غيرهم الا تري اني اذا عرفتهم بالعدل في انفسهم قبلت شهادتهم واذا	98	-9043314969118819646	218	417.0	175	232	93.96551513671875	40	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms279	false	-1720923309800654466	0	136	0	671	1460	300	شهدوا علي شهادة غيرهم لم اقبل شهادة غيرهم حتي اعرف حاله ولم تكن معرفتي عدلهم معرفتي عدل من شهدوا علي شهادته وقولهم عن خبر انفسهم وتسميتهم علي الصحة حتي يستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فيحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضي ولا من ادركنا من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله ع--من لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث واحد منهم ع--من لقي الا ما سمع منه فمن عرفناه بهذا الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة ب--كذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل	279	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms098	true	507073895533249549	166	300	793	1450	1450	300	شهدوا علي شهادة غيرهم لم اقبل شهادة غيرهم حتي اعرف حاله ولم تكن معرفتي عدلهم معرفتي عدل من شهدوا علي شهادته وقولهم عن خبر انفسهم وتسميتهم علي الصحة حتي نستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فنحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضي ولا من ادركنا من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله عن من لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث واحد منهم عن من لقي الا ما سمع منه ممن ع--ناه بهذه الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان----------------- ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بالكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل-	98	-9043314969118819646	647	1250.0	516	677	95.56868743896484	124	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms139	false	-393164251346656867	15	39	79	192	1413	300	ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغلط في الشهادة لم تقبل شهادته	139	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms099	true	-3529147915681150173	212	236	1049	1162	1502	300	ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم نقبل حديثه كما يكون من اكثر الغلط في الشهادة لم نقبل شهادته	99	-9043314969118819646	111	220.0	87	113	98.23008728027344	22	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms165	false	2821414444029142315	0	146	0	727	1457	300	حديثه---- فقلت لكبر امر الحديث وموقعه من المسلمين ولمعني بين قال وما هو قلت تكون اللفظة تترك من الحديث فيختل معناه او ينطق بها بغير لفظ- المحدث والناطق بها غير عامد لاحالة الحديث فيحيل معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعني وكان غير عاقل للحديث فلم يقبل حديثه اذ ك-ان يحمل ما-لا يعقل ان كان ممن لا يءدي الحديث بحروفه وكان يلتمس تاديته علي معانيه وهو لا يعقل المعني قال افيكون عدلا غير مقبول الحديث قلت نعم اذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة يرد بها حديثه وقد يكون الرجل عدلا علي غيره ظنينا في نفسه وبعض اقربيه ولعله ان يخر من بعد اهون عليه من ان يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه تركت بها شهادته فالظنة فيمن لا يءدي الحديث بحروفه ولا يعقل معانيه ابين منها في الشاهد لمن ترد شهادته له فيما هو ظنين فيه -قلت وقد اختلف اهل	165	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms099	true	-3529147915681150173	23	170	107	837	1502	300	حديثه قال فقلت لكبر امر الحديث وموقعه من المسلمين ولمعني بين قال وما هو قلت تكون اللفظة تترك من الحديث فتحيل معناه او ينطق بها بغير لفظة المحدث والناطق بها غير عامد لاحالة الحديث فيحيل معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعني -كان غير عاقل للحديث فلم نقبل حديثه اذا كان يحمل ما لا يعقل ان كان ممن لا يءدي الحديث بحروفه وكان يلتمس تاديته علي معانيه وهو لا يعقل المعني قال افيكون عدلا غير مقبول الحديث قلت نعم اذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة يرد بها حديثه وقد يكون الرجل عدلا علي غيره ظنينا في نفسه وبعض اقربيه ولعله ان يخر من بعد اهون عليه من ان يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه تركت بها شهادته فالظنة -ممن لا يءدي الحديث بحروفه ولا يعقل معانيه ابين منها في الشاهد لمن ترد شهادت---ه فيما هو ظنين فيه بحال وقد يعتبر علي	99	-9043314969118819646	705	1356.5	561	735	95.91836547851562	135	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms027	false	5404022575356831232	0	40	0	191	1440	300	واداءها امرا يءديها والامرء واحد دل علي انه لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا قال	27	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	49	89	255	446	1475	300	واداءها امرا يءديها والامرء واحد دل علي انه لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا ودل	104	-9043314969118819646	189	376.0	149	191	98.952880859375	39	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms027	false	5404022575356831232	41	250	199	1196	1440	300	واهل قباء اهل سابقة من الانصار وفقه وقد كانوا علي قبلة فرض الله عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله تعالي في القبلة الا بما تقوم عليهم به الحجة ولم يلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمعوا ما انزل الله عز وجل عليه في تحويل القبلة فيكونوا مستقبلين بكتاب الله تعالي او سنة نبيه صلي الله عليه وسلم سماعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر واحد اذ ك-ان عندهم من اهل الصدق عن فرض كان عليهم فتركوه الي ما اخبرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه احدث عليهم من تحويل القبلة قال الشافعي رحمه الله ولم يكونوا ليفعلوه ان شاء الله تعالي بخبر واحد الا عن علم بان الحجة تثبت بمثله اذا كان من اهل الصدق ولا ليحدثوا ايضا مثل هذا العظيم في دينهم الا عن علم بان لهم احداثه ولا يدعون ان يخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما صنعوا منه ولو كان ما قبلوا من خبر الواحد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحويل القبلة وهو فرض مما لا يجوز---- لقال لهم ان شاء الله تعالي---- قد كنتم علي قبلة ولم يكن لكم تركها الا بعد علم تقوم به عليكم--- حجة من سماعكم مني او خبر عامة او اكثر من خبر واحد عني	27	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms105	true	-5216301327711064494	122	297	597	1434	1448	300	واهل قباء اهل سابقة من الانصار وفقه وقد كانوا علي قبلة فرض الله عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله------ في القبلة الا بما تقوم عليهم ال---حجة ولم يلقوا رسول الله و-------------------لم يسمعوا ما انزل الله ع-------ليه في تحويل القبلة فيكونون مستقبلين بكتاب الله و--------سنة نبيه -------------------سماعا من رسول الله -------------------ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر واحد اذا كان عندهم من اهل الصدق عن فرض كان عليهم فتركوه الي ما اخبرهم عن النبي------------------- انه احدث عليهم من تحويل القبلة ول----------------------م يكونوا ليفعلوه ان شاء الله------ بخبر واحد الا عن علم بان الحجة تثبت بمثله اذا كان من اهل الصدق ولا ليحدثوا ايضا مثل هذا العظيم في دينهم الا عن علم بان لهم احداثه ولا يدعون ان يخبروا رسول الله -------------------بما صنعوا منه ولو كان ما قبلوا من خبر الواحد عن رسول الله------------------- في تحويل القبلة وهو فرض مم---ا يجوز لهم لقال لهم ان شاء الله رسول الله قد كنتم علي قبلة ولم يكن لكم تركها الا بعد علم تقوم--- عليكم به حجة من سماعكم مني او خبر عامة او اكثر من خبر واحد عني	105	-9043314969118819646	812	1463.0	641	1009	80.47571563720703	154	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms027	false	5404022575356831232	251	300	1200	1440	1440	300	الشافعي وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر واليا علي الحج في سنة تسع وحضر ا-لحج من اهل بلدان مختلفين وشعوب متفرقة فاقام لهم مناسكهم واخبرهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لهم وما عليهم وبعث علي بن ابي طالب في تلك السنة فقرا عليهم-	27	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms107	true	-8957399080343376226	89	130	420	623	1455	300	ابراهيم وبعث رسول الله------------------- ابا بكر واليا علي الحج في سنة تسع وحضره الحج من اهل بلدان مختلفة- وشعوب متفرقة فاقام لهم مناسكهم واخبرهم عن رسول الله------------------- بما لهم وما عليهم وبعث علي بن ابي طالب في تلك السنة فقرا عليهم	107	-9043314969118819646	193	341.0	154	242	79.75206756591797	35	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms028	false	1609218921328625720	0	184	0	907	1471	300	في مجمعهم يوم النحر ايات من سورة براءة ونبذ الي قوم علي سواء وجعل لقوم مددا ونهاهم عن امور فكان ابو بكر وعلي معروفين عند اهل مكة بالفضل والدين والصدق وكان من جهلهما و--احدهما من الحاج وجد من يخبره عن صدقهما وفضلهما ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعث واحد الا و-----الحجة قاءمة بخبره علي من بعثه اليه ان شاء الله تعالي قال الشافعي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم عمالا علي نواحي عرفنا اسماءهم والمواضع التي فرقهم عليها فبعث قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وابن نويرة الي عشاءرهم لعلمه- بصدقهم عندهم وقدم عليه- وفد البحرين فعرفوا من معه فبعث معهم -بن سعيد بن العاص وبعث معاذ بن جبل الي اليمن وامره ان يقاتل بمن اطاعه من عصاه ويعلمهم ما فرض الله عليهم وياخذ منهم ما وجب عليهم لمعرفتهم بمعاذ ومكانه منهم وصدقه فيهم وكل من ولي فقد امره باخذ ما اوجب الله علي من ولاه عليه ولم يكن لاحد عندنا في احد ممن قدم عليه من اهل الصدق ان يقول انت واحد وليس لك ان تاخذ منا ما لم نسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه علينا ولا	28	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms107	true	-8957399080343376226	130	300	623	1455	1455	300	في مجمعهم يوم النحر ايات من سورة براءة ونبذ الي قوم علي سواء وجعل لقوم مددا ونهاهم عن امور فكان ابو بكر وعلي معروفين عند اهل مكة بالفضل والدين والصدق وكان من جهلهما او احدهما من الحاج وجد من يخبره عن صدقهما وفضلهما ولم يكن رسول الله------------------- ليبعث----- الا واحدا الحجة قاءمة بخبره علي من بعثه اليه ان شاء الله وقد ---------------فرق النبي------------------- عمالا علي نواح- عرفنا اسماءهم والمواضع التي فرقهم عليها فبعث قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وابن نويرة الي عشاءرهم بعلمهم بصدقهم عندهم وقدم عليهم وفد البحرين فعرفوا من معه فبعث معهم ابن سعيد بن العاص وبعث معاذ بن جبل الي اليمن وامره ان يقاتل -من اطاعه من عصاه ويعلمهم ما فرض الله عليهم وياخذ منهم ما وجب عليهم لمعرفتهم بمعاذ ومكانه منهم وصدقه----- وكل من ولي فقد امره باخذ ما اوجب الله علي من ولاه عليه ولم يكن لاحد عندنا في احد ممن قدم عليه من اهل الصدق ان يقول انت واحد وليس لك ان تاخذ منا ما لم نسمع رسول الله يذكر------------------- انه علينا ولا-	107	-9043314969118819646	812	1508.5	646	917	88.54962158203125	155	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms024	false	-1572023028022186422	206	300	972	1410	1410	300	مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة بن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها ف----ي خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او-	24	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms113	true	3904349915428714232	218	290	1146	1483	1526	300	مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها جاءت الي النبي----------------------- تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله -------------------ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت---- ف-----قال رسول الله نعمفانصرف-----------------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او	113	-9043314969118819646	311	517.5	241	443	70.20316314697266	60	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms025	false	6493213807921689538	23	59	110	292	1421	300	فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال--- امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	25	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms114	true	-1689302630149124079	1	37	4	184	1449	300	فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال لي امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثم--------ان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	114	-9043314969118819646	174	330.0	140	188	92.55319213867188	33	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	113	300	554	1428	1428	300	قال الشافعي-------- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي قال الشافعي رحمه الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم-	388	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	6	169	31	789	1422	300	قال الشافعي فقلت له المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله م-------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله--------------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله------------------- كانت هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء ا----------------------------لله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم	120	-9043314969118819646	730	1355.0	571	884	82.57918548583984	149	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	0	137	0	670	1477	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه قال الشافعي ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله---- واذا وجدت الدلالة لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل ع--من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم يقبل وان بعض قول---- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيهما ويمكن ان يكون انما	389	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	169	300	789	1422	1422	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه------------ ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عن من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث---- لو سمي لم يقبل وان---- قول بعض اصحاب النبي -------------------اذا قال برايه لو وافقه--- يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيه-ا ويمكن ان يكون انما-	120	-9043314969118819646	617	1144.5	490	680	90.73529052734375	115	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	137	211	670	1063	1477	300	غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن يوافقه من بعض الفقهاء فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تج-وزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	389	7440457030861707179	LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	0	69	0	370	1467	300	غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي يوا-------------------فقه ويحتمل مثل هذا فيمن وا-فقه من بعض الفقهاء فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله--------------- فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجاوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	121	-9043314969118819646	342	644.5	276	405	84.44444274902344	61	JK000135-ara1	LAL2013020402-ara2