id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	213	259	1004	1242	1453	300	قيل صالح--- الحديث فانه يكتب حديثه للاع--------------------------------------------------------------------------------------------------تبار واذا اجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا واذا--- قالوا-------------------------- ليس ب-----قوي فهو بمنزلة الاول- في كتب حديثه الا انه دون-------ه واذا قالوا ضعيف الحديث --فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به	20	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms174	true	548700543613517311	220	293	1081	1457	1487	300	قيل صالح 15 الحديث فانه يكتب حديثه للاعتبار فجعل هذه المرتبة الرابعة للتعديل وقال مراتب 16 التجريح اولهما اذ قالوا لين الحديث قال ابن ابي حاتم اذا -جاءوا ------بان لين الحديث 17 فانه يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا الثانية قال ابن ابي حاتم اذا قولوا ضعيف ليس 18 بالقوي فهو بمنزلة الاولي في كتب حديثه الا انه دون الثانية واذا قالوا ضعيف الحدي 19 فهو دون لاثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به	174	3903823249479824096	204	326.0	163	383	53.26370620727539	36	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms018	false	8072506626573889670	220	249	1053	1200	1445	300	وصفهم الحديث بانه مسند يريدون ان اسناده متصل بين روايه وبين من اسند-- عنه الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة هو فيما اسند عن النبي صلي الله عليه وسلم	18	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms243	true	-8889889496555599035	52	82	260	409	1493	300	وصفهم للحديث بانه مسند يريدون ان اسناده متصل بين راويه وبين من اسند 5 عنه الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة هو فيما اسند عن النبي صلي الله عليه وسلم	243	3903823249479824096	144	279.5	115	149	96.64429473876953	27	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms399	false	409140697869634621	255	300	1211	1424	1424	300	موسي بن هارون ------------بحديث حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما--- دام في مصلا----------------------------------------------------------------------ه قال موسي اذا قال حماد بن زيد والبصريون قال قال فهو مرفوع----------- قلت للبرقاني--- احسب ان موسي عني بهذا القول احاديث-	399	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms269	true	-2831992749274100114	194	258	907	1206	1394	300	موسي بن ه-رون الحمال 9 بسنده عن حماد بن زيد عن ايوب --------عن ابي هريرة قال قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما 10 دام في مصلاه وهذا يبين قول المصنف فان الخطيب روي في الكفاية عن موسي بن هرون 11 انه قال----- اذا قال حماد بن زيد والبصريون قال قال فهو مرفوع قال الخطيب قلت للبرقاني 12 احسب ان موسي عني بهذا القول احاديث	269	3903823249479824096	194	322.5	153	313	61.980831146240234	37	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	165	277	822	1329	1428	300	كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دل----------الة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر--------------------------------------------------- الي بعض ما يروي------------------------------------------- عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم كانت هذه دلالة ---علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي قال الشافعي رحمه الله وكذلك ان وجد----------- عوام من اهل العلم	388	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms276	true	-4651793198861685002	66	158	327	765	1472	300	كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وجعل هذه الرتبة اقوي من الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قبلها 7 فانه قال في الاولي كانت هذه دلالة تقوي له ر-سله وهي اضعف من الاولي فافاد ان المرسل 8 الذي جاء بمعناه مسندا مرفوعا اقوي من المرسل عن ثقتين الي اخره فاذا تعارضا قدم 9 الاقوي والثالثة منها قوله او صح عن --------------------------------------------------------------------بعض الصحابة موقوفا قال الشافع-------ي كانت هذه دلالة 10 علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي---- الرابعة --من الصور قوله 11 او قال بمقتضاه عوام من اهل القلم	276	3903823249479824096	203	248.0	149	635	31.968503952026367	33	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms394	false	-6762825721834690129	192	238	893	1104	1404	300	من ابي اسحاق في مجلس-- واحد ومما يدل علي ذلك ما- حدثنا محمود بن غيلان قال ثنا ابو داود قال ا--------------------نا شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق س-معت ابا بردة يقول قال رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي -قال---------- نعم	394	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms330	true	5616183518784042922	106	159	535	782	1427	300	عن ا-ي اسحاق في مجلس 4 واحد فقد رواه الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان قال ثنا ابو داود الطيالسي في مسنده 5 قال ثنا شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول 6 الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فقال ابو اسحاق نعم	330	3903823249479824096	188	319.5	145	248	75.80644989013672	34	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms024	false	-1572023028022186422	0	59	0	287	1410	300	ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء ولا علمت-- لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة-- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام------- محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل--- ما قال المغيرة فانفذ -لها ابو بكر	24	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms333	true	7075906146912242271	219	278	1038	1316	1422	300	ميراثها فقا--لها مالك في كتاب الله شء ولا علمت 8 لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة 9 حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك علي هذا احد فقال محمد بن مسلمة-------------- مثل 10 ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	333	3903823249479824096	253	455.5	201	302	83.77483367919922	48	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms343	false	703046861136679960	195	241	943	1160	1425	300	قال ثنا علي بن خشرم قال--------------------- كنا عند سفيان بن عيينة في مجلسه فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري-- فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني-- عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	343	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms339	true	5832666634241620164	183	230	887	1108	1446	300	قال---- علي بن خشرم بمعجمتين بزنة 5 جعفر ثقة كنا عند ا-----بن عي---------ينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري 6 فقيل له سمعته من الزهري فقال--- لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني 7 عبد الرزاق عم معمر عن الزهري	339	3903823249479824096	188	325.5	147	242	77.68595123291016	35	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms015	false	-6764022142029006617	206	248	1074	1285	1541	300	يكون خبرا عن امر جسيم ونبا عظيم مثل خروج اهل اقليم باسرهم علي الامام او حصر العدو لاهل الموسم عن البيت الحرام فلا ينقل نقل مثله بل يرد ورودا خاصا لا يوجب العلم فيدل ذلك علي فساده لان العادة جارية بتظاهر الاخبار	15	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms445	true	2568161255353440338	242	264	1188	1296	1485	300	يكون خبرا عن امر جسيم ك-------------------------------------------------حصر العدو للحاج ------عن البيت ثم 9 ---لا ينقله منهم الا واحد--------------------------------------------- لان العادة جارية بتظاهر الاخبار	445	3903823249479824096	83	115.0	67	211	39.33649444580078	12	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms084	false	-2151777974564351626	14	164	72	814	1536	300	واحمد بن حنبل وعلي --بن المديني ويحيي بن معين ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر والاشتهار بالصدق والبصيرة والفهم لا يسال عن عدالت---------------هم وانما يسال عن عدالة من كان في عداد المجهولين او اشكل امره علي الطالبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال ثنا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن اسحاق بن حنبل قال سمعت ابا عبد الله وهو احمد بن حنبل وسءل عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه اسحاق عندنا امام من اءمة المسلمين اخبرنا ابو بكر عبد الله بن علي بن حمويه الهمذاني بها قال انا احمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن طرخان يقول سمعت محمد بن عقيل يقول سمعت حمدان بن سهل يقول سالت يحيي بن معين عن الكتابة عن ابي عبيد والسماع منه فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس	84	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms461	true	-8968579178959948395	1	113	5	561	1507	300	ويحيي بن معني وعلي 3 بن المديني-------------- ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر ف--------------------------------لا يسال عن عدالة هءلاء 4 وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي-------------------------- امره عن- الطالبين ولم يذكر المصنف دليل هذه 5 الدعوي وهكذا يصنع كثيرا ولا يليق به وقد استدل القاضي ابو بكر علي ذلك ان العلم 6 بظهور سيرتهما وظهور عدالتهما يريد الراوي والشاهد اقوي في النفوس من تعديل واحد 7 واثنين يجوز عليهما الكذب والمحاباة في تعديله واغراض داعية الي وصفه بغير صفته 8 وقد سءل احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه وسءل ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي-----------ن عن ابي عبيد 9 فقال---------- مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس	461	3903823249479824096	232	170.0	181	1038	22.35067367553711	41	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms088	false	6186576988411102531	249	273	1174	1286	1409	300	اذا قال العالم كل من اروي لكم عنه واسميه فهو عدل رضا مقبول الحديث كان-- هذا القول تعديلا منه لكل من روي عنه وسماه	88	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms487	true	-7996770839907646924	276	300	1300	1409	1409	300	اذا قال العالم كل من اروي لكم عنه واسميه فهو عدل تقي مقبول الحديث كان 8 هذا القول تعديلا---- لكل من روي عنه وسماه-	487	3903823249479824096	104	188.0	82	114	91.22807312011719	20	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms335	false	3046321212584140054	51	199	254	1042	1576	300	ابا الاشعث احمد بن المقدام العجلي ان يجيز لبعض اخوانه شيءا من حديثه قال فكتب اليهم علي ظهر الكتاب كتابي اليكم فافهموه فانه رسول- اليكم والكتاب رسول فهذا سم--اعي من رجال لقيتهم لهم ورع مع فهمهم وعقول سماعي الا فاحك-وه عني فانكم-- تقولون ما قد قلته واقول الا فاحذورا التصحيف فيه فربما تغير عن تصحيفه فيحول حدثني ابو جعفر محمد بن علي بن جعفر الوفراوندي بالكرج قال انشدنا الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري الثقفي قال انشدنا ابو علي الحسين بن محمد المقري قال انشدني ابو بكر بن مجاهد قال انشدني محمد بن الجهم السمري اتاني اناس يسالون اجازة كتاب المعاني والعجول مغفل فقلت لهم فيه من النحو غامض وهمز وادغام خفي ومشكل وما فيه جمع الساكنين كليهما ونبر اليه قد يشار وينقل ولا يءمن التحريف فيه بطوله وتصحيف اشباه باخري تبدل واكره فيما قد سالتم غروركم ولست بما عندي من العلم ابخل فمن يروه-- فليروه بصوابه كما	335	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms520	true	-3501288491278011337	226	300	1153	1535	1535	300	ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي كما اورده الخطيب في الكفاية 2 والقاضي في الالماع ---------------كتابي اليكم فافهموه فانه رسولي اليكم والكتاب رسول فهذا 3 سماعي من رجال لقيتهم لهم ورع مع فهمهم وعقول فان شءتموا فارووه عني فانما 4 تقولون ما قد قلته واقول الا واحذر و-التصحيف فيه فربما يغير عن تصحيفه فيحول 5 قال غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكره فيما قد سالتم غروركم ولست بما عندي من العلم ابخل فمن يروه 6 فليروه بصوابه كما-	520	3903823249479824096	299	501.5	238	796	37.56281280517578	47	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms215	false	-4137308015366145883	124	163	578	769	1410	300	عبد العزيز ف-------------ذكرت-- ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز ---قد كان- اصاب -سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن رب--يعة عنه عن ابيه	215	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms538	true	5711600618425539517	1	43	3	210	1425	300	عبد العزيز الدراوردي قال ذكرت 5 ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد-العزيز 6 وقد كانت اصابت سهيلا علي اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدث- عن 7 ربيعة---- عن ابيه	538	3903823249479824096	180	310.0	144	213	84.50704193115234	30	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms059	false	5693016268563154131	0	56	0	317	1491	300	ثم قال يا نضر لو رايتني ولي عشر سنين طولي خمسة--- اشبار ووجهي كالدينار وانا كشعلة نار ثيابي صغار واكمامي قصار وذيلي بمقدار ونعلي--- كاذان الفار اختلف الي علماء الامصار مثل الزهري وعمرو بن دينار اجلس بينهم كالمسمار--- محبرتي كالجوزة ومقلمتي كالموزة وقلمي كاللوزة فاذا دخلت المجلس قالوا اوسعوا للشيخ--- الصغير قال ثم تبسم ---------بن عيينة	59	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms571	true	6165833314358154271	71	130	360	686	1503	300	ثم قال------- لو رايتني ولي عشر سنين طولي خمسة 10 اشبار ووجهي كالدينار وانا كشعلة نار ثيابي صغار واكمامي قصار وذيلي بمقدار ونعلي 11 كاذان --فار اختلف الي علماء الامصار مثل الحسن- وعمرو بن دينار اجلس بينهم كالمسمار 12 محبرتي كالجوزة ومقل-تي كالموزة وقلمي كاللوزة -اذا دخلت المسجد قالوا اوسعوا للشيخ 13 الصغير قال النووي في ترجمة ابن عيينة	571	3903823249479824096	291	511.0	239	338	86.09467315673828	45	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms052	false	653621149941188921	174	228	855	1124	1469	300	---بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم قال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكملوا عشرين--- سنة -قال بن خلاد وحدثني محمد بن عبد الله قال سمعت ابا طالب بن نصر يقول سمعت موسي بن هارون يقو--ل اهل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل--- الشام لثلاثين	52	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms572	true	-2430544558729351215	143	178	715	899	1499	300	14 بن اسحاق---------------------------- كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكملوا عشرين 15 سنة وقال------------------------------------------------------------------- موسي بن ه-رون الحمال اهل البص-ة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل 16 الشام لثلاثين	572	3903823249479824096	169	275.5	137	281	60.14234924316406	27	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms044	false	3669567929483066278	0	106	0	610	1587	300	عن طهارتهم واختياره لهم في نص القران فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص وقيل وهو وارد في الصحابة دون غيرهم وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وقوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم	44	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms627	true	7064770526039755920	131	187	668	972	1576	300	عن طهارتهم واختياره لهم------------- فمن ذلك قوله------ كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قل---------------------------------------وبهم وقوله------ والسابقون الاولون -4 الي اخر الاية 5 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله------ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم	627	3903823249479824096	282	498.5	230	610	46.22950744628906	44	JK000135-ara1	JK000995-ara1
JK000135-ara1.ms046	false	-5184703018321324787	132	249	668	1309	1575	300	وجميع ذلك يقتضي طهارة الصحابة والقطع علي تعديلهم ونزاهتهم فلا يحتاج احد منهم مع تعديل الله تعالي لهم المطلع علي بواطنهم الي تعديل احد من الخلق له فهو علي هذه الصفة الا ان يثبت علي احد ارتكاب ما لا يحتمل الا قصد المعصية والخروج من باب التاويل فيحكم بسقوط العدالة وقد براهم الله من ذلك ورفع اقدارهم عنه علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت-- الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة-------- وبذل المهج والا-موال وقتل ---الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد--- لنزاهتهم وانهم افضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيء-ن من بعدهم ابد الابدين هذا مذهب كافة--- العلماء ومن يعتد بقوله	46	7440457030861707179	JK000995-ara1.ms627	true	7064770526039755920	200	277	1039	1459	1576	300	وجميع ذلك يقتضي ---------------القطع ---بتعديلهم ولا--------- يحتاج احد منهم مع تعديل الله 8 له------------------------ الي تعديل احد من الخلق ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه لو لم يرد من الله------- ورسوله----- شء مما ذكرناه لاوجبت 9 الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد و--نصرة الاسلام وبذل المهج والاوموال وقتل 10 الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان -اليقين -لقطع بتعديله---م والاعتقاد 11 لنزاهتهم وانهم اعدل من جميع المخالفون بعدهم-- الذين يجيثون من بعدهم------------ هذا مذهب كافة 12 العلماء ومن يعتمد قوله	627	3903823249479824096	367	576.0	298	662	55.43806457519531	53	JK000135-ara1	JK000995-ara1